堅信兒童力量 堅守兒童立場

楊穎慧

自福祿培爾發(fā)明“幼兒園”以來，發(fā)現(xiàn)兒童、理解兒童、信賴兒童成為幼教人的重要使命。兒童在幼兒園中的地位問題，既是學前教育領(lǐng)域基本的理論和實踐問題，也是關(guān)乎教育、社會和文明走向的重要問題。2021年10月10～11日，以“兒童在幼兒園中的地位”為主題的專題研討會在常州順利召開。研討會由華東師范大學劉曉東教授發(fā)起，中國學前教育研究會學前教育基礎(chǔ)理論專業(yè)委員會主辦，江蘇省常州市新北區(qū)銀河幼兒園承辦，《保育與教育》雜志協(xié)辦，江蘇省陳鶴琴思想研究會給予支持。研討會采取線下參會、線上直播相結(jié)合的方式，共有1300多人通過現(xiàn)場或網(wǎng)絡參加了本次研討，部分發(fā)言人因疫情等原因亦通過網(wǎng)絡分享了最新研究成果。

兒童為本：發(fā)現(xiàn)兒童、學習兒童

以兒童為本，以兒童為中心，是與會者就兒童在幼兒園中的地位所達成的共識。中國學前教育研究會理事長、廣西師范大學教授侯莉敏指出：幼兒園要回歸兒童的生活，幼兒園的學習環(huán)境要以幼兒為中心，實現(xiàn)自我引導的功能。

以兒童為本，意味著要發(fā)現(xiàn)兒童、學習兒童。安吉幼兒教育研究中心主任程學琴指出：縱觀當下學前教育存在的問題，其根源就在于沒有發(fā)現(xiàn)兒童?！鞍布螒颉?0多年的反思性實踐所悟出的教育真諦就是“放手兒童，兒童發(fā)現(xiàn)世界，教師發(fā)現(xiàn)兒童”，教師在發(fā)現(xiàn)兒童的過程中顛覆了傳統(tǒng)的兒童觀，并在向兒童學習的過程中實現(xiàn)自我成長。發(fā)現(xiàn)兒童，是發(fā)現(xiàn)兒童的偉大，發(fā)現(xiàn)偉大的兒童。河南大學副教授陳樂樂在劉曉東教授《修造通往“偉大兒童”的道路》一文的基礎(chǔ)上指出：發(fā)現(xiàn)兒童的偉大有其思想史的脈絡，“偉大兒童”即“偉大成人”的誕生，走向“偉大成人”沒有方法，只有“道路”，而這一“道路”不在別處，正在于“童年/幼年/嬰孩”。以兒童為中心需要突破傳統(tǒng)教育學和心理學的狹隘視界，由“從時間看兒童/存在”反轉(zhuǎn)為“從兒童/存在看時間”，并將此奠基于宇宙萬物。西北師范大學副教授孫愛琴指出，兒童的命運，沉浮在教育學發(fā)展和研究的歷史長河中，當下幼兒園的變化“觸手可及”，包括高質(zhì)量的幼兒園教育、良好的教育生態(tài)以及關(guān)注兒童的福祉，需要就教育實踐批判進行再批判，對兒童解放進行再解放，成人要在教育過程中“自覺”發(fā)揮作用，不能忽略成人“本來”應該起到的作用，要更好地發(fā)現(xiàn)兒童、發(fā)現(xiàn)更好的成人。

發(fā)現(xiàn)兒童涉及兒童的心靈、心理、身體、認識等多個方面，如：華東師范大學王安琪對兒童做哲學方式的發(fā)現(xiàn)，常州市新北區(qū)銀河幼兒園潘賽君對個案幼兒“爭第一”心理的分析，山東女子學院馬燕對繪本中的童心的解析，南京師范大學王濟民對兒童身體的現(xiàn)實圖景與教育意蘊的探討，南京師范大學孟少清、李佳琪對兒童時間認知的研究，等等。此外，天津市津南區(qū)第二幼兒園的任來根據(jù)自身的教育實踐，從“為何”和“何為”兩個方面指出了向兒童學習的正當性和可行性。

發(fā)現(xiàn)兒童、學習兒童需要看見兒童、聽見兒童。南京師范大學教授黃進指出：成人總是在一定的限制即“意義參照系統(tǒng)”中去看兒童，所使用的參照系不同，看到的兒童也不同。成人在看兒童的時候，不僅要看到兒童是怎樣的，還應該意識到所使用的框架和參照對自己所看到的內(nèi)容的影響?？匆妰和?，需要采用豐富的意義參照系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)兒童之豐富與復雜。南京師范大學副教授張永英認為：人際神經(jīng)生物學中的核心概念“第七感”是實現(xiàn)教育學式的“看”的重要基礎(chǔ)。簡單來說“第七感”是指人的自我洞察能力和對他人的共情能力?！暗谄吒小币騻€人成長經(jīng)歷尤其是幼時與養(yǎng)育者建立的依戀關(guān)系的不同而不同，但又因神經(jīng)的可塑性而具有可變性。保存了孩童般天真的成人，其“第七感”很強大，容易與兒童“一氣相通”，似乎“生而知之”，可謂“自誠明謂之性”;“第七感”不足的成人可以基于與兒童共同生活的原初體驗或其他生活體驗，通過正念覺知和敘事整合等方式進行堅持不懈地修煉來提升，也即“自明誠謂之教”。杭州師范大學副教授高振宇指出：幼兒是會思考的思想者，要學會傾聽幼兒的思想之聲，創(chuàng)設兒童友好的“聲景”（soundscape）。傾聽即思考，為兒童提供不同復雜程度的思考支架，搭建思維發(fā)展的階梯，傾聽兒童思考的“一百種聲音”，促使兒童哲學思考活動的藝術(shù)化;傾聽即對話，傾聽是對話性的關(guān)系，對話不是簡單的分享、會談或辯論，而是一種藝術(shù)，它以誕生和發(fā)展幼兒的“精彩觀念”為目的。

以兒童為本意味著要重視兒童的自發(fā)游戲和自發(fā)活動。南通大學教授苗雪紅指出：自發(fā)游戲在兒童生活中的地位與兒童在幼兒園中的地位密切相關(guān)，兒童的自發(fā)游戲具有重要價值，它造就了人的內(nèi)在精神世界，是個體一生的引導性力量，當下正面臨自發(fā)游戲衰落的困境，因此要創(chuàng)設支持兒童自發(fā)游戲的環(huán)境，從時間、空間、關(guān)系、材料等多個方面支持兒童自發(fā)活動的展開。徐州幼兒師范高等專科學校李飛分析了幼兒自發(fā)性活動，指出成人要厘清幼兒自發(fā)性活動的價值、時間保障、環(huán)境優(yōu)化、介入時機、支持策略等，科學認識幼兒的自發(fā)性活動，促進幼兒的身心和諧發(fā)展。

以兒童為本還意味著要保障兒童的權(quán)利和主體地位。陜西師范大學教授李少梅從權(quán)利的角度分析了如何尊重并保障兒童的主體地位，兒童的主體地位和權(quán)利體現(xiàn)在兒童的參與權(quán)和發(fā)展權(quán)中，要從成人本位的“保護式”進路轉(zhuǎn)向兒童本位的“賦權(quán)式”進路，將屬于兒童的權(quán)利還給兒童，培養(yǎng)兒童的權(quán)利意識和恰當使用權(quán)利的能力，發(fā)展賦權(quán)型教育。北京師范大學教育技術(shù)中心陳南希以拉康精神分析的視角，剖析了主體的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)及其發(fā)生，指出尊重作為主體存在的幼兒需要一種關(guān)于主體性的知識作為支撐。

兒童與成人：師幼共長、家園共育

當成人在探討兒童的地位時，其實也在尋找自己的位置。以兒童為本，以兒童為中心，對與兒童相伴的成人提出更高的要求，對教師的價值予以更高的肯定。與會者就教師的重要性達成了共識，就師幼共同成長、家園共育等話題進行了深入探討。

以兒童為本意味著要重構(gòu)新型的師幼關(guān)系，教師以兒童為師，與兒童共同生活和成長。中華女子學院副教授、中華女子學院附屬實驗幼兒園園長胡華認為：幼兒園是成人與兒童一起生活，是按照自然和文化的節(jié)奏共同創(chuàng)造新生活，對兒童的“保護”和“發(fā)現(xiàn)”有加強對兒童“控制”的風險，因此要構(gòu)建“共同生活”的新型師幼關(guān)系。兒童是人類精神文明的典范，兒童的哲學不是成人的我執(zhí)，而是一種豁達;兒童的情感不是成人對感覺的忽視，而是對感覺的重視;兒童的認知不是成人的目標導向，而是生命導向;兒童的生命不是成人被擠壓的精神空間，而是具有飽滿的生命質(zhì)感。因此，成人要用兒童的視角重構(gòu)生活，把自己變“小”、變“弱”;成人與兒童生活要保持審慎、莊嚴，把兒童當作鏡鑒反省自身。教師應以兒童為師，北京聯(lián)合大學吳媛媛探討了陶行知的兒童師者觀：兒童在幼稚園應居于師者地位，兒童生活就是幼稚園課程，是幼稚師范教育的中心。天津師范大學于帥琦反思了兒童中心在實踐中的偏斜，指出要走出“自我唯我式”圈子，強調(diào)關(guān)系的整合，構(gòu)建以和諧的教學存在關(guān)系為目標的價值取向新體系。

以兒童為本意味著積極發(fā)揮教師的價值和作用，支持幼兒的成長。常州市新北區(qū)銀河幼兒園園長吳亞英指出：教育者既要愛兒童也要懂兒童，愛兒童是控制代替兒童成長的手，懷著好奇心去詢問和傾聽，用同理心去面對兒童，愛兒童也是懂兒童的心思和邏輯、個體差異和成長規(guī)律。她分享了幼兒園探索20年的“觀察-解讀-支持”循環(huán)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)致力于幫助教師“懂兒童”，幫助教師研究自己、研究兒童、研究關(guān)系和課程。支持幼兒的成長需要重視教育中的完整經(jīng)驗，西南大學教授楊曉萍、博士生韓曜陽基于教育即經(jīng)驗生長的現(xiàn)代教育思想，剖析了教育中的完整經(jīng)驗。完整經(jīng)驗即探究與定位兒童學習整體性或完整性的樣態(tài)及其結(jié)果，它通過為兒童提供真、善、美三類經(jīng)驗有機整合的學習過程，為促進兒童身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供了重要的發(fā)展策略，也成為推動五育融合、學前教育高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵突破口，應把握完整經(jīng)驗具有經(jīng)驗的動態(tài)性、生成性及過程性等基本特征，秉持過程取向的完整觀。常州市新北區(qū)銀河幼兒園高麗澤通過觀察發(fā)現(xiàn)個別幼兒對螺旋的興趣，進而在幼兒的生活世界中拓展、深化幼兒的相關(guān)經(jīng)驗和認知，在學習和反思中支持幼兒的個性發(fā)展。華東師范大學博士劉昆從具身認知的視角指出：提升師幼互動質(zhì)量需要以平等尊重、身心在場、同理心聯(lián)結(jié)以及植根于環(huán)境為原則。

以兒童為本意味著要加強幼兒園、家庭的合作實踐，實現(xiàn)家園共育。無錫市立人幼兒園程嘉指出：要以幼兒為主線，將幼兒與教師、家長融入共建美好的氛圍中，形成新型、自主的家園互通方式。上海市區(qū)晨星幼兒園張紅玢以繪本為載體，在“讀繪本、學為師”的家長教育項目中，改善了兒童和家長的親子關(guān)系，促進了家長和兒童的共同成長。北京市第五幼兒園潘娟以無邊界教育理念進行了小班家園合作的實踐研究，提出以理念為基石等六個行動策略，以改進家園合作實踐。南京市建鄴區(qū)奧體藝術(shù)幼兒園包寧寧認為：教師要引導家長關(guān)注幼兒的心理健康，與家長一起關(guān)心兒童、追隨兒童、相信兒童。

兒童與環(huán)境：面向未來、回歸自然

以兒童為本、師幼共同成長，與兒童所生活的環(huán)境密切相關(guān)，包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、教育環(huán)境等交織構(gòu)成的環(huán)境系統(tǒng)。與會者圍繞幼兒園環(huán)境的生活性、自然性、適宜性、不確定性和復雜性等進行了細致的挖掘。

兒童是環(huán)境中的兒童，兒童和成人要一起創(chuàng)設學習環(huán)境。侯莉敏指出：隨著社會的變遷，兒童和環(huán)境的關(guān)系不斷發(fā)生變化，環(huán)境與教育經(jīng)歷了從知識、體驗、行動到參與的幾重演化，在倡導“面向未來的教育”的當下，教育的成功不再取決于我們能否重述知識，而取決于是否能從已知進行推理，并在全新的環(huán)境中應用知識。幼兒所展示的能力是他們在與所處環(huán)境的互動過程中獲得的，成人的支持作用非常重要。成人需要不斷調(diào)整環(huán)境的復雜性來挑戰(zhàn)幼兒的已有經(jīng)驗，以此支持幼兒的進步與發(fā)展。幼兒園的學習環(huán)境要創(chuàng)設基于兒童學習的活動空間，提供適宜不同年齡的多樣化材料，發(fā)揮環(huán)境的互動功能、促進兒童有意義學習的發(fā)生。華南師范大學教授楊寧從進化的角度分析了急劇變化的社會與兒童和幼兒園教育的關(guān)系：一方面，幼兒園是人類教育的根隱喻，隨著社會的演變，福祿培爾幼兒園的花園教育轉(zhuǎn)變?yōu)楫斚碌臉藴驶逃?，使得兒童的發(fā)展邏輯和學業(yè)邏輯之間的矛盾成為學前教育的根本矛盾;另一方面，從心智的進化來看，現(xiàn)代人大腦的神經(jīng)回路是針對石器（狩獵采集）時代的祖先而設計的，現(xiàn)代社會特別是現(xiàn)代教育的一個基本矛盾就是“石器時代的腦與心智”與急劇增長的人類知識的矛盾。幼兒園依然是兒童成長的一種理想空間和保護性因素，因此，幼兒園要盡可能建設貼近自然的、進化上適宜的環(huán)境（the enviroment of evolutionary adaptedness，EAA）;給幼兒提供充足且自由的時間和空間，進行游戲和探索活動（進化上適宜的活動）;幼兒園的戶外運動要有助于培養(yǎng)幼兒健康的生活方式。

兒童生活的環(huán)境應是自然的、生成的。湖南師范大學的羅瑤博士基于幼兒園誕生時的精神，反思了當下幼兒園中的自然教育目的。幼兒園最初的整體精神就是自然教育，是喚醒兒童與自然之間的無意識的統(tǒng)一感，幫助兒童自由地展現(xiàn)統(tǒng)一體的內(nèi)在法則。當下的自然教育目的存在零散、范圍小、情感目標流失等弊端，需要以“喚醒兒童與自然的統(tǒng)一感”作為自然教育實踐的核心意旨，注重審美式的自然教育實踐，擴展自然教育實踐的范圍。幼兒園的自然環(huán)境包括自然角、種植園、戶外區(qū)域等，重慶市巴南區(qū)李家沱幼兒園楊雪認為：自然角是班級里幼兒與大自然鏈接的窗口，要借助兒童視角探究幼兒園自然角活動，倡導以兒童為中心、通過師幼互動和對話產(chǎn)生自然角的主題。長沙師范學院學前教育學院李好指出：幼兒園教育與建筑學有重要聯(lián)系，幼兒園是兒童詩意棲居的生活、玩耍和成長之地，幼兒園建筑在空間哲學研究的意義上應注重生成。

結(jié)語

為期兩天的思想碰撞和對話獲得了熱烈的反響和積極的效果。研討會主旨鮮明，圍繞兒童地位這一基本問題進行了深入的反思和探究，涉及多學科和多種研究方法。通過本次研討，與會者進一步深化了對兒童本位的辯證性理解，對師幼關(guān)系、家園關(guān)系、兒童與環(huán)境的關(guān)系等有了更豐富的認識。研討會從選址到形式，都體現(xiàn)了學前教育理論和實踐緊密結(jié)合的意旨和導向。可貴的是，本次研討會打破了理論和實踐的疆界，兒童本位的思想在學前教育的理論研究和實踐探索中相互印證，人們已經(jīng)無法滿足于口號式的兒童本位、兒童中心，從簡單的口號形式走向復雜的內(nèi)在實質(zhì)，諸多一線教師參與理論的深挖，為理論和實踐的聯(lián)結(jié)提供了很好的范本?？上驳氖?，本次研討會嘗試講述學前教育的中國故事，從理論層面挖掘中國傳統(tǒng)文化和思想，從實踐層面承接陳鶴琴、陶行知所開啟的學前教育中國化、本土化探索，開辟了中國自己的幼兒園實踐模式，如“安吉游戲”、銀河幼兒園的“觀察-解讀-支持”系統(tǒng)、中華女子學院附屬實驗幼兒園的生活化課程等。

對兒童地位的反思，也推動我們反思作為幼教工作者的地位和位置，反思學前教育在教育中、在人文社科中乃至在社會中的地位和位置。