語(yǔ)文教學(xué)：要有“喜看稻菽千重浪”的語(yǔ)文氣象

司磊

在2018年召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理?！眲趧?dòng)教育的正名、歸位，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與社會(huì)更好地接觸、認(rèn)知。2020年3月20日，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育意見(jiàn)》印發(fā)，指出：“勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑，具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值?！庇缮隙拢嫔钊腴_(kāi)展勞動(dòng)教育，已然摁下“加速鍵”。

要讓勞動(dòng)教育浸潤(rùn)每一位學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，切實(shí)發(fā)揮它的綜合育人功能，不能僅是某個(gè)階段的宣言，更不能耽擱在時(shí)空裹挾而不為的欲罷無(wú)能中，而要思考：勞動(dòng)教育如何融入學(xué)校課程體系這一重要課題。依托學(xué)科教學(xué)，多維有序布局，要讓勞動(dòng)教育成為學(xué)校課程體系的“基因”;語(yǔ)文學(xué)科，理應(yīng)在交織融合勞動(dòng)教育方面“喜看稻菽千重浪”。

一、開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教材的勞動(dòng)資源

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的核心概念，精心設(shè)計(jì)了彼此關(guān)聯(lián)的18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，大多都與“勞動(dòng)教育”的目標(biāo)有著或多或少的交匯之處。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材在必修上冊(cè)以“勞動(dòng)光榮”為主題專(zhuān)設(shè)一個(gè)單元，以張秉貴、袁隆平、屠呦呦等為代表的各行各業(yè)的勞動(dòng)模范走向課程，走進(jìn)課堂，走近學(xué)生，配以“勞動(dòng)”為主題的古詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生了解和繼承中華民族熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大、勞動(dòng)崇高、勞動(dòng)美麗的觀念，在為學(xué)生的一生打好底色。

現(xiàn)行人教版語(yǔ)文教材的課文，以多種文學(xué)形式表現(xiàn)古今中外的社會(huì)風(fēng)貌，其中就包涵著豐盈的勞動(dòng)教育資源：《老人與?！返纳５貋喐?，一連85天出海捕魚(yú)勞動(dòng)，詮釋一種“一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”的信念;《歸園田居》的陶淵明，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，隱居之后躬耕勞動(dòng)，“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”，忘了塵世的喧囂俗念，享受田園勞作之樂(lè)的愜意;《祝?！返南榱稚﹣?lái)到魯四老爺家?guī)蛡?，雖然一天到晚忙個(gè)不停，“然而她反滿足，口角邊也漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，通過(guò)勞動(dòng)，被人接納，在她心里，以勞為樂(lè)，其實(shí)一把心酸，滿紙荒唐;《燭之武退秦師》的“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”先秦時(shí)期的農(nóng)民已然懂得勞作的規(guī)律，盼著“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。等等這些選文影響著學(xué)生的精神生活，幫助學(xué)生思索、形成自己的勞動(dòng)觀：無(wú)論什么年代、什么階層，勞動(dòng)都是品味生活、鏈接社會(huì)的一種正確打開(kāi)方式，從中領(lǐng)略生活的本真韻味、感知社會(huì)的冷暖風(fēng)霜。

語(yǔ)文教學(xué)在以立德樹(shù)人為導(dǎo)向、德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系下，勞動(dòng)教育的滲透，既能增值文本的教學(xué)價(jià)值，也能豐富語(yǔ)文教學(xué)的路徑，生動(dòng)驗(yàn)證了華特·B·科勒涅斯的“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”這一論述。

二、探究勞動(dòng)教育的語(yǔ)文路徑

語(yǔ)文教材本有豐厚的勞動(dòng)教育資源，或顯或隱，傳授技能的、培養(yǎng)情懷的、重塑認(rèn)知的等等;以前，囿于勞動(dòng)教育意識(shí)淡薄，擱置了一個(gè)個(gè)勞動(dòng)教育契機(jī)。隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的進(jìn)程加快，學(xué)生關(guān)于勞動(dòng)的定義仍滯后在“出力流汗干活”上;其實(shí)未然，勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)精神和勞動(dòng)素養(yǎng)等等，這些在不稼不穡習(xí)以為常的語(yǔ)境下，需要我們堅(jiān)定勞動(dòng)教育的初心。“語(yǔ)文教學(xué)中的‘勞動(dòng)教育不是勞動(dòng)技能的教導(dǎo)，也不是勞動(dòng)活動(dòng)的實(shí)踐，而是在語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去體悟‘勞動(dòng)：欣賞勞動(dòng)產(chǎn)品或勞動(dòng)過(guò)程的美、樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、體會(huì)勞動(dòng)情感、理解勞動(dòng)精神等等?！盵1]

（一）在任務(wù)寫(xiě)作中內(nèi)化勞動(dòng)認(rèn)知

2019年全國(guó)I卷高考作文試題，“民生在勤、勤則不匱”，“夙興夜寐、灑掃庭內(nèi)”，要求考生寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的考生在這個(gè)嚴(yán)肅的場(chǎng)景里開(kāi)始思索勞動(dòng)的價(jià)值取向，一時(shí)間引發(fā)了社會(huì)熱議，勞動(dòng)教育由此開(kāi)始觸動(dòng)人心，從而達(dá)成一種共識(shí)：勞動(dòng)教育，所有人一生的必修課。在任務(wù)寫(xiě)作中的勞動(dòng)教育，或以實(shí)踐活動(dòng)為依托，獲得勞動(dòng)體驗(yàn)，記下過(guò)程，寫(xiě)下感受;或以勞動(dòng)主題為因子，交流勞動(dòng)認(rèn)知，分享觀點(diǎn)，寫(xiě)下思考。在任務(wù)寫(xiě)作的過(guò)程中，一些關(guān)于勞動(dòng)的情感、態(tài)度、看法和觀點(diǎn)就會(huì)自然訴諸筆端，從而內(nèi)化一種屬于自己的勞動(dòng)認(rèn)知。

1.欣賞徐悲鴻《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》，嘗試著從藝術(shù)的視角寫(xiě)一段鑒定、推介這幅畫(huà)的文字，300字左右。

《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》是徐悲鴻1951年創(chuàng)作一幅農(nóng)耕題材的作品，片段作文的練習(xí)，能讓學(xué)生代入到三位農(nóng)民的勞動(dòng)生活中去，感受濃厚的農(nóng)村生活氣息，在普通生活中體味其偉大之處，從而對(duì)辛勤勞作的農(nóng)民充滿敬意。時(shí)下鄉(xiāng)村，大片耕地依然荒蕪，很多人別說(shuō)干農(nóng)活了，看別人看農(nóng)活都是稀罕了;尤在鄉(xiāng)村振興的語(yǔ)境下，勞動(dòng)教育迫在眉睫?，F(xiàn)在的學(xué)生，再不重溫這些滋養(yǎng)我們成長(zhǎng)的勞動(dòng)場(chǎng)景，也就無(wú)法從情感上認(rèn)同勞動(dòng)成果的不易，遑論他們從事、受用勞動(dòng)呢。

2.閱讀下面的材料，按照要求作文。

材料一：一部分學(xué)者用“勤勞革命”來(lái)解釋中國(guó)如何在資本稀缺的條件下崛起為“世界工廠”。中國(guó)的“勤勞革命”表現(xiàn)為：相對(duì)廉價(jià)但受過(guò)基礎(chǔ)教育的熟練勞動(dòng)力;推崇勤勞致富的工作倫理等。

材料二：近年來(lái)國(guó)內(nèi)不少高校推廣勞動(dòng)教育，通過(guò)義務(wù)勞動(dòng)和有償勞動(dòng)相結(jié)合的形式，凈化、美化了校園環(huán)境，增強(qiáng)了學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)。

材料三：中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入了由中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量、中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)型的新時(shí)代。這樣的時(shí)代，對(duì)勞動(dòng)者在知識(shí)、技能、創(chuàng)新等方面提出了更高的要求。

作為新時(shí)代的勞動(dòng)者，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合上述材料，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;不要套作，不得抄襲。

在審題的感知中，學(xué)生至少形成以下認(rèn)知：勤勞革命，這是中國(guó)普通勞動(dòng)者的傳統(tǒng)底色;新時(shí)代的勞動(dòng)者不能再拘泥于勞力，要和“知識(shí)、技能、創(chuàng)新”結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。在行文的觀點(diǎn)中，關(guān)于勞動(dòng)，我們或會(huì)明白：勞動(dòng)和創(chuàng)造，離不開(kāi)知識(shí)的浸潤(rùn)，我們身處的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)以前所未有的力度重塑著勞動(dòng)形態(tài)和勞動(dòng)觀念。

正是因?yàn)閳?chǎng)景的描繪、審題的交流、行文的表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)于勞動(dòng)在思想上建構(gòu)、在心靈上貼近，在未來(lái)的勞動(dòng)實(shí)踐中愿意勞動(dòng)、勞動(dòng)創(chuàng)造。曾經(jīng)我的一位學(xué)生在考場(chǎng)作文中寫(xiě)到：小學(xué)階段，黑板都是搶著擦;中學(xué)階段，黑板都是輪流擦;大學(xué)階段，黑板都是教授擦;我以范文的方式在班級(jí)讀了，學(xué)生陷入一片沉思，不自然地低下了頭，大概是受教育了。在日常的任務(wù)寫(xiě)作中，我們要有勞動(dòng)主題的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，勞動(dòng)教育或多或少也就落地了。

（二）在深度閱讀中分清勞動(dòng)取向

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“勞動(dòng)教育從學(xué)生坐到課桌后面讀書(shū)時(shí)就開(kāi)始了?！鄙疃乳喿x文本的學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動(dòng)，需要我們突破成見(jiàn)，讀出創(chuàng)見(jiàn)?，F(xiàn)行的語(yǔ)文教材，很多文本雖然勞動(dòng)教育不是它的重點(diǎn)表達(dá)的主旨，但是，文本有著豐富的勞動(dòng)教育因子;我們?cè)囍蓪⒛承﹦趧?dòng)教育因子擴(kuò)大、遷移和深化，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育由單純的言語(yǔ)表達(dá)轉(zhuǎn)為理性認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)的慎取。

《包身工》的“蘆柴棒”“小福子”的故事激起讀者的同情、憤慨，一段時(shí)間以來(lái)，《包身工》的教學(xué)目標(biāo)囿于“認(rèn)識(shí)包身工制度的罪惡，認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義及封建勢(shì)力殘酷壓榨中國(guó)勞動(dòng)人民的罪行”這點(diǎn);其實(shí)，“蘆柴棒”“小福子”的故事在當(dāng)下的社會(huì)投影暗淡了的時(shí)候，不妨重新定位目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)心時(shí)事、培養(yǎng)對(duì)于人的尊嚴(yán)和生存權(quán)利以及勞動(dòng)權(quán)利的尊重，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和人權(quán)意識(shí)。

第一環(huán)節(jié)：閱讀文本第25—32段，感受包身工的勞動(dòng)遭受哪些方面的“非人待遇”。

學(xué)生閱讀文本，自主圈點(diǎn)勾畫(huà)。（自然環(huán)境：音響、塵埃和濕氣。人為懲罰：工廠毆打、罰工錢(qián)和“停生意”;帶工老板毆打、餓飯、吊起和關(guān)黑房間。工人狀態(tài)：人為懲罰，精神麻木）

第二環(huán)節(jié)：包身工是一種“罐裝了的勞動(dòng)力”，觀照當(dāng)下社會(huì)，談?wù)勀愕目捶ǎ裁喘h(huán)境才能保證勞動(dòng)力是自由的、有尊嚴(yán)的。

引導(dǎo)學(xué)生：在漫長(zhǎng)的階級(jí)社會(huì)里，勞動(dòng)人民處于被奴役的地位，剝削者的財(cái)富浸透勞動(dòng)大眾的血汗，勞動(dòng)沒(méi)有自由，受盡屈辱。一個(gè)人想要自由與尊嚴(yán)的勞動(dòng)，無(wú)論什么年代，都要有一個(gè)有關(guān)權(quán)利、保障以及法制的保護(hù)體系?，F(xiàn)在有了，我們便能感受到新時(shí)代下的勞動(dòng)使人充實(shí)、幸福和愉悅。

引導(dǎo)學(xué)生：包身工是一種“罐裝了的勞動(dòng)力”，特定制度下的一個(gè)產(chǎn)物。我們直面歷史，借鑒歷史，堅(jiān)信隨著人性的覺(jué)醒、文明的進(jìn)步，在越來(lái)越重視人權(quán)和人道主義的今天，歷史的慘劇一定不再發(fā)生，未來(lái)的生活將會(huì)因?yàn)閯趧?dòng)，而更美好。

當(dāng)下社會(huì)已然進(jìn)入信息時(shí)代，并向智能時(shí)代快步邁進(jìn)，各行各業(yè)都產(chǎn)生了極其廣泛和深刻的更替變革，勞動(dòng)方式也發(fā)生了改變，生活和社會(huì)雖然不再需要“包身工式”的勞力;但是一個(gè)有關(guān)勞動(dòng)權(quán)利、保障以及法制的保護(hù)體系在一定程度上更加需要。面向未來(lái)，人的很多勞動(dòng)技能正在被機(jī)器所取代，隨之而來(lái)的是勞動(dòng)方式的變革?？档抡f(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)就是人使用工具的能力”，如何面向未來(lái)滲透勞動(dòng)教育，也是當(dāng)前語(yǔ)文人必須面對(duì)和思考的命題：要有一種順勢(shì)而為的勞動(dòng)意識(shí)，慎取人工智能時(shí)代人的勞動(dòng)能力和方式。

（三）在言語(yǔ)實(shí)踐中培育勞動(dòng)情懷

自古以來(lái)的語(yǔ)文教育，從未與勞動(dòng)游離而黯然前行，比如陶行知先生提出的語(yǔ)文生活教育理論的核心內(nèi)容，便閃耀著勞動(dòng)教育思想的光芒，這從語(yǔ)文教材就可求證。無(wú)論語(yǔ)文教材的選文視角怎么迭變，基于文本情境搭建的言語(yǔ)實(shí)踐平臺(tái)，時(shí)時(shí)用心，處處皆存一些勞動(dòng)教育資源。鑒于當(dāng)下學(xué)生在對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景、價(jià)值和情感存在接受隔膜，我們引導(dǎo)學(xué)生于玩味涵泳間沉浸閱讀，激發(fā)勞動(dòng)情緒體驗(yàn)，誘發(fā)勞動(dòng)思想共鳴，從而拉近學(xué)生認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)的距離。不妨我們?cè)谘哉Z(yǔ)實(shí)踐中感受一下“大堰河”“塔下的那個(gè)老人”的勞動(dòng)情懷。

《大堰河——我的保姆》的“大堰河，為了生活/在她流盡了她的乳汁之后/她就開(kāi)始用抱過(guò)我的兩臂勞動(dòng)了/她含著笑，洗著我們的衣服/她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去/她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜/她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟/她含著笑，扇著燉肉的爐子的火/她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去/曬好那些大豆和小麥?！薄按笱吆印眲趧?dòng)了，為何始終“含著笑”？

“管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人?；盍似呤?，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人。年紀(jì)雖那么老了，骨頭硬硬的，本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開(kāi)。”《邊城》中的“老船夫”是中國(guó)勞動(dòng)人民的杰出代表，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

提出這些問(wèn)題，在于激活文本里的勞動(dòng)教育因子，不是為了勞動(dòng)教育而全盤(pán)以勞動(dòng)教育為旨?xì)w設(shè)計(jì)，要將勞動(dòng)素養(yǎng)和其他素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，沉浸在文本的言語(yǔ)實(shí)踐中，感受勞動(dòng)者閃耀著人性的光輝：“大堰河”不論冬夏不分寒暑，年復(fù)一年地承擔(dān)著如此繁重的勞動(dòng)：洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥、曬豆……但她又始終含著笑，突出了她勤勞、淳樸、寬厚、善良、本份，她以自己的雙手換取自己和一家最低的生活所需求，她為此感到滿足！“塔下的那個(gè)老人”，善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、恪盡本分;在擺渡的勞動(dòng)中體驗(yàn)簡(jiǎn)單質(zhì)樸帶來(lái)的快樂(lè)，一種原始而又純樸的人性之美，在這個(gè)物質(zhì)膨脹的時(shí)代彌足珍貴。

（四）在活動(dòng)課程中體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程

恩格斯指出：“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會(huì)。這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)。”日前，中小學(xué)教師期盼已久的《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》掀開(kāi)蓋頭，這是全面落實(shí)黨的教育方針“堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”的迫切需要;注重引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體認(rèn)，在探究、服務(wù)、制作、體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。不妨圍繞勞動(dòng)教育，設(shè)計(jì)一些可操作、能落地的語(yǔ)文活動(dòng)課程。

1.深入學(xué)?！靶腋＾r(nóng)場(chǎng)”勞動(dòng)實(shí)踐基地，開(kāi)展剪枝、松土、施肥等養(yǎng)護(hù)活動(dòng)，要求每次勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)之后，每人寫(xiě)一篇?jiǎng)趧?dòng)體會(huì);旨在通過(guò)養(yǎng)護(hù)活動(dòng)，使其接觸自然，了解社會(huì)，提高勞動(dòng)技能，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣和吃苦耐勞的精神。

2.疫情防控期間，線上教學(xué)上好課本知識(shí)，我們結(jié)合居家學(xué)習(xí)的特點(diǎn)拓展線下教育內(nèi)容，以“煙火人間，我來(lái)當(dāng)家”為主題的家務(wù)綜合實(shí)踐活動(dòng)，旨在策動(dòng)學(xué)生在具體的勞動(dòng)體驗(yàn)中勞動(dòng)起來(lái)，身體出汗，寫(xiě)作出彩。

因此，開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)課程是加強(qiáng)勞動(dòng)教育的重要手段，由于勞動(dòng)教育的特殊性，只有參與進(jìn)去，才能幫助他們形成更為完整的勞動(dòng)體驗(yàn)。要求勞而有感，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度，通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)課程將一系列勞動(dòng)實(shí)踐予以語(yǔ)言思維的對(duì)象化，在對(duì)象化過(guò)程中感受、生發(fā)勞動(dòng)的情感認(rèn)知和人文價(jià)值。

從遠(yuǎn)古社會(huì)用歌詠唱出“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍”的勞動(dòng)場(chǎng)景、唐代布袋和尚《插秧偈》“手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前”的勞動(dòng)哲理，到清初朱柏廬《朱子家訓(xùn)》“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的勞動(dòng)艱辛;沿波溯源，勞動(dòng)備受謳歌和推崇，因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造了智慧，造就了文化，成就了人類(lèi)。當(dāng)下，再提勞動(dòng)教育，迫切而重要，我們要在稻花香里說(shuō)“語(yǔ)文”，聽(tīng)取“掌聲”一片！

參考文獻(xiàn)：

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