習(xí)近平關(guān)于“茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技”重要論述的三重邏輯

藍(lán) 強(qiáng)

（浙江農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 311300）

習(xí)近平總書記對(duì)“茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技”（以下簡稱為“三茶”）有著極為深邃的思考和科學(xué)的洞見，先后發(fā)表了一系列相關(guān)重要論述。習(xí)近平關(guān)于“三茶”的重要論述已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)較為完整的內(nèi)容體系，具有深厚的歷史邏輯、科學(xué)的理論邏輯和豐富的實(shí)踐邏輯。深刻把握這三重邏輯，是完整準(zhǔn)確把握習(xí)近平關(guān)于“三茶”重要論述思想的關(guān)鍵。

1 習(xí)近平關(guān)于“三茶”重要論述的歷史邏輯

習(xí)近平總書記堅(jiān)持歷史唯物主義的世界觀和方法論，以科學(xué)的大歷史觀和恢弘的歷史視野，深度考察了我國悠久的茶史和深厚的文化，繼承發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，不斷豐富和完善了關(guān)于“三茶”的重要論述。習(xí)近平關(guān)于“三茶”的重要論述是在歷史傳承與發(fā)展中不斷凝練而成的思想精華。

1.1 習(xí)近平關(guān)于“三茶”的重要論述植根于我國悠久的茶史和深厚的文化基礎(chǔ)

中國是茶的故鄉(xiāng)和茶文化發(fā)源地，茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中提到我國悠久的茶史：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?。”中國茶葉的生產(chǎn)可以追溯到四千多年前，茶葉歷史和文化源遠(yuǎn)流長。兩漢以后，茶葉生產(chǎn)推廣到長江中下游及以南地區(qū)；唐宋時(shí)期得到較大發(fā)展，有“茶興于唐，盛于宋”的說法；到了清末特別是鴉片戰(zhàn)爭之后，我國古代傳統(tǒng)茶學(xué)隨著國力的衰微而由盛轉(zhuǎn)衰。茶學(xué)的發(fā)展興衰，是中國社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影。但茶葉作為一類飲品、茶道作為一種文化、茶業(yè)作為一項(xiàng)貿(mào)易、制茶作為一門技術(shù)，卻在歷盡滄桑后傳之久遠(yuǎn)并歷久彌新。習(xí)近平指出，從古代絲綢之路、茶馬古道、茶船古道，到今天絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路，茶穿越歷史、跨越國界，深受世界各國人民喜愛。習(xí)近平關(guān)于“三茶”的重要論述正是來源于我國悠久的茶史，植根于我國幾千年深厚的文化基礎(chǔ)。

1.2 習(xí)近平關(guān)于“三茶”的重要論述繼承于馬克思主義經(jīng)典著作的相關(guān)論述

馬克思在《資本的流通過程》《英國對(duì)華貿(mào)易》等著作中對(duì)近代中國茶葉之路留下了筆墨眾多的論述，其論述的側(cè)重點(diǎn)在揭示茶葉貿(mào)易被資本家用來追逐利潤手段的秘密。毛澤東酷愛飲茶，他對(duì)茶葉歷史和茶道文化頗有研究。毛澤東認(rèn)為，最早種茶、飲茶都在中國，可能在九世紀(jì)首先傳入日本，后來才傳到歐洲、印度。陸羽著的《茶經(jīng)》是世界上第一部關(guān)于茶的專門著作，這也是中國人對(duì)世界做的貢獻(xiàn)。鄧小平對(duì)茶文化有著自己獨(dú)到的見解，鄧小平認(rèn)為，茶文化的源頭在中國，傳到了日本，有了茶道文化。茶道始于禮、終于禮，一定要把這種文化重新在中國弘揚(yáng)起來。茶是和平的，國與國之間和國家內(nèi)部出現(xiàn)問題的時(shí)候，如果大家能靜下心來一起喝茶解決問題，就會(huì)更加順利。胡錦濤曾表達(dá)了以茶文化交流促中日世代友好的愿望，胡錦濤表示，中國茶藝與日本茶道異曲同工，雖然各有特點(diǎn)，但都強(qiáng)調(diào)“和”的精神，就是要和睦相處、和諧共生。希望兩國青少年以茶為緣、以和為貴，增進(jìn)相互了解和友誼，為中日睦鄰友好多作貢獻(xiàn)。習(xí)近平關(guān)于“三茶”的重要論述繼承于馬克思主義經(jīng)典著作的相關(guān)論述，是對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作相關(guān)論述的豐富和發(fā)展。

1.3 習(xí)近平關(guān)于“三茶”的重要論述成熟于一個(gè)不斷遞進(jìn)深化的認(rèn)知?dú)v程

習(xí)近平在擔(dān)任福建省寧德地委書記期間，把盛產(chǎn)“坦洋工夫茶”的坦洋村作為農(nóng)村黨建聯(lián)系點(diǎn)，多次指導(dǎo)坦洋村要發(fā)展茶業(yè)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)茶產(chǎn)業(yè)。在浙江工作時(shí)非常注重利用茶葉作為媒介來推廣浙江，提出了“了解中國茶，從浙江開始；了解浙茶，從一片葉子開始”的經(jīng)典論述。2017年習(xí)近平向首屆中國國際茶博會(huì)致信：“希望你們弘揚(yáng)中國茶文化，以茶為媒、以茶會(huì)友，交流合作、互利共贏，把國際茶博會(huì)打造成中國同世界交流合作的一個(gè)重要平臺(tái)，共同推進(jìn)世界茶業(yè)發(fā)展，譜寫茶產(chǎn)業(yè)和茶文化發(fā)展新篇章?！?020年習(xí)近平致信首個(gè)“國際茶日”時(shí)說：“聯(lián)合國設(shè)立“國際茶日”，對(duì)振興茶產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)茶文化很有意義。中國愿同各方一道，推動(dòng)全球茶產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，深化茶文化交融互鑒?！?021年習(xí)近平在福建考察調(diào)研時(shí)指出，“武夷山物華天寶，茶文化歷史久遠(yuǎn)，氣候適宜、茶資源優(yōu)勢明顯，又有科技支撐，形成了生機(jī)勃勃的茶產(chǎn)業(yè)，要把茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技統(tǒng)籌起來?！笨梢?，習(xí)近平從發(fā)展茶文化、茶產(chǎn)業(yè)的“兩茶論”演變到全面統(tǒng)籌茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技的“三茶論”，其關(guān)于“三茶”的重要論述是在長期實(shí)踐中系統(tǒng)考察和深刻洞悉基礎(chǔ)上的理論遞進(jìn)深化過程。

2 習(xí)近平關(guān)于“三茶”重要論述的理論邏輯

習(xí)近平關(guān)于“三茶”的重要論述思想是一個(gè)主題鮮明、內(nèi)容豐富、思想深邃的科學(xué)理論體系，蘊(yùn)含著馬克思主義的生態(tài)觀、辯證唯物主義的系統(tǒng)觀、以人民為中心的發(fā)展觀和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球觀等科學(xué)的理論邏輯。

2.1 蘊(yùn)含馬克思主義的生態(tài)觀

馬克思主義生態(tài)觀內(nèi)涵豐富，包含辯證自然觀、生態(tài)發(fā)展觀和生態(tài)政治觀。正確處理人與自然關(guān)系的思想是馬克思主義辯證自然觀的基石，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，以上重要論述凸顯了習(xí)近平對(duì)馬克思主義辯證自然觀的倍加關(guān)注和推崇?！氨Ｗo(hù)生態(tài)，營造綠色家園”、“茶園生態(tài)化”是習(xí)近平在眾多場合提出的明確要求，也是萌發(fā)“綠水青山就是金山銀山”的“兩山理論”思想的重要來源，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平的生態(tài)發(fā)展觀思想。“陪伴家人、盡享親情，清茶一杯、手捧一卷，操持雅好、神游物外，強(qiáng)身健體、錘煉意志，這樣的安排才有品位?！憋嫴枳鳛橐环N健康的生活方式，有助于政治生態(tài)健康與和諧，蘊(yùn)含的是習(xí)近平的生態(tài)政治觀思想。習(xí)近平關(guān)于“三茶”的重要論述是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，體現(xiàn)的是馬克思主義的生態(tài)觀思想。

2.2 折射辯證唯物主義的系統(tǒng)觀

習(xí)近平關(guān)于“三茶”的重要論述充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的系統(tǒng)觀，弘揚(yáng)茶文化、振興茶產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新茶科技之間是有機(jī)聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的耦合關(guān)系，三者相輔相成、不可偏廢，要運(yùn)用辯證唯物主義的系統(tǒng)觀來把握其內(nèi)在機(jī)理，“要把茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技統(tǒng)籌起來”。茶文化是隱性和潛移默化的，茶科技則是顯性和較為直觀的，茶文化和茶科技是手段和路徑，二者共同促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和振興；茶產(chǎn)業(yè)的振興呼喚茶科技的助力和賦能，茶產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展又豐富了茶文化的內(nèi)涵和價(jià)值；茶科技的創(chuàng)新動(dòng)力有助于茶產(chǎn)業(yè)的興旺和發(fā)達(dá)，也有利于茶文化的弘揚(yáng)和傳播。因此，深刻理解習(xí)近平關(guān)于“三茶”的重要論述精神，就是要運(yùn)用掌握其內(nèi)在的辯證唯物主義系統(tǒng)觀這一馬克思主義的世界觀和方法論，整體性和系統(tǒng)性把茶文化、茶產(chǎn)業(yè)和茶科技真正“統(tǒng)籌”起來。

2.3 堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀

以人民為中心的發(fā)展思想彰顯了人民是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正英雄的唯物史觀，立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，以人為本、人民至上的價(jià)值取向。給農(nóng)民以實(shí)實(shí)在在的利益，讓茶農(nóng)有更多的獲得感、幸福感和安全感，是習(xí)近平時(shí)常掛念的事情。福建和浙江等省的茶鄉(xiāng)就出現(xiàn)了許多“因茶致富，因茶興業(yè)”的典型案例，2003年在浙江安吉視察時(shí)習(xí)近平提出了“一片葉子成就了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，富裕了一方百姓”的經(jīng)典論斷。習(xí)近平指出：“茶葉是山區(qū)農(nóng)業(yè)中經(jīng)濟(jì)收入最穩(wěn)定、效益最顯著的產(chǎn)業(yè)。特別是優(yōu)勢產(chǎn)區(qū)，茶農(nóng)的收入更是倍增，這種經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢是其他農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)難以比擬的。”2020年習(xí)近平在陜西考察時(shí)提出“希望鄉(xiāng)親們因茶致富、因茶興業(yè)，脫貧奔小康”的愿望。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，習(xí)近平始終關(guān)心和指導(dǎo)茶鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和茶農(nóng)的經(jīng)濟(jì)收入情況，反映了他堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀。

2.4 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球觀

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是來源于馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，是應(yīng)對(duì)當(dāng)代全球性危機(jī)與發(fā)展性困境的一種新型全球文明觀，是習(xí)近平外交思想中一項(xiàng)具有戰(zhàn)略高度和深遠(yuǎn)意義的偉大構(gòu)想。茶葉被認(rèn)為是共結(jié)和平、友誼、合作的紐帶，習(xí)近平與外國領(lǐng)導(dǎo)人“茶敘”成為一道亮麗的外交風(fēng)景線。2013年習(xí)近平出訪俄羅斯發(fā)表演講：“繼17世紀(jì)的‘萬里茶道’之后，中俄油氣管道成為聯(lián)通兩國新的‘世紀(jì)動(dòng)脈’”。習(xí)近平把“萬里茶道”視作“世紀(jì)動(dòng)脈”，傳遞的是以共建“五通”為基礎(chǔ)的“一帶一路”倡議，重建“油氣管道”這一新時(shí)代的“萬里茶道”。2014年習(xí)近平在比利時(shí)提出著名的“茶酒論”：“正如中國人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國主張‘和而不同’，而歐盟強(qiáng)調(diào)‘多元一體’。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明之花競相綻放?！绷?xí)近平從茶和酒的關(guān)系中詮釋的是中國秉持“和而不同、以和為貴”理念，實(shí)施“開放包容、互利共贏”的戰(zhàn)略，倡導(dǎo)中西文明交流互鑒和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

3 習(xí)近平關(guān)于“三茶”重要論述的實(shí)踐邏輯

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐邏輯是歷史邏輯和理論邏輯的目標(biāo)指向和價(jià)值回歸。習(xí)近平以馬克思主義實(shí)踐家的風(fēng)范，在“三茶”重要論述和偉大實(shí)踐中，不斷指導(dǎo)統(tǒng)籌弘揚(yáng)茶文化、振興茶產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新茶科技的有機(jī)統(tǒng)一。

3.1 弘揚(yáng)茶文化：詮釋茶道文化與闡發(fā)發(fā)展理念的有機(jī)融通

習(xí)近平經(jīng)常在外交場合中向世界講述中國茶的故事、歷史和文化，以茶葉為載體來傳播中國聲音及發(fā)展理念。2014年習(xí)近平在印度發(fā)表演講：“古代中國曾經(jīng)長期是世界強(qiáng)國，但中國對(duì)外傳播的是和平理念，輸出的是絲綢、茶葉、瓷器等豐富物產(chǎn)?！绷?xí)近平表達(dá)的是中國自古以來就是愛好和平的國家，中國沒有侵略他國的基因。2017年習(xí)近平會(huì)見越南共產(chǎn)黨總書記阮富仲時(shí)詮釋茶意：“‘茶’字拆開，就是‘人在草木間’。”這一妙解道出了中華傳統(tǒng)文化中“道法自然”的真意，傳播了人與人、人與自然和諧共生的理念，是中國始終不渝走和平發(fā)展道路外交政策的直觀呈現(xiàn)和形象表達(dá)。

3.2 振興茶產(chǎn)業(yè)：推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)與實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效銜接

鄉(xiāng)村振興是脫貧攻堅(jiān)成果的鞏固和深化，振興茶產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的重要著力點(diǎn)。2021年習(xí)近平指明了茶產(chǎn)區(qū)鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)路徑：“過去茶產(chǎn)業(yè)是你們這里脫貧攻堅(jiān)的支柱產(chǎn)業(yè)，今后要成為鄉(xiāng)村振興的支柱產(chǎn)業(yè)?！?020年中國茶產(chǎn)區(qū)遍布全國21個(gè)?。▍^(qū)、市）967個(gè)縣、市，廣泛分布在西南、華南、江南和江北等四大茶區(qū)，茶園總面積110萬公頃，全國茶葉產(chǎn)量近300萬噸，茶消費(fèi)人群近5億，總產(chǎn)值2600多億元，涌現(xiàn)了全國茶區(qū)一大批脫貧致富奔小康和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的典型案例。實(shí)踐證明，發(fā)展和振興茶產(chǎn)業(yè)不僅是過去擺脫貧困全面建成小康的支柱產(chǎn)業(yè)，更是未來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興走向共同富裕的支柱產(chǎn)業(yè)，是推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)與實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興有效銜接的優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)。

3.3 創(chuàng)新茶科技：加強(qiáng)科技賦能與促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺的有力保障

茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然發(fā)展勢態(tài)良好，但也面臨著一系列挑戰(zhàn)和發(fā)展瓶頸。比如，茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)營主體不強(qiáng)，茶樹品種布局不合理，名優(yōu)茶采摘技術(shù)不高，茶葉生產(chǎn)全程機(jī)械化不足，品牌化程度不高，對(duì)外競爭能力不強(qiáng)，等等。創(chuàng)新茶科技是解決以上突出問題和走出茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境的必然選擇，茶科技涉及種植、加工、流通環(huán)節(jié)等大產(chǎn)業(yè)鏈，正如習(xí)近平所說，“茶科技是一篇大文章”，科技特派員是做好這篇大文章的關(guān)鍵?？萍继嘏蓡T制度是1999年習(xí)近平在福建工作時(shí)親自指導(dǎo)、總結(jié)提升而成的機(jī)制創(chuàng)新，并在2019年作出重要指示：“堅(jiān)持把科技特派員制度作為科技創(chuàng)新人才服務(wù)鄉(xiāng)村振興的重要工作進(jìn)一步抓實(shí)抓好”。2021年習(xí)近平在福建考察時(shí)又強(qiáng)調(diào)，“要很好總結(jié)科技特派員制度經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)加以完善、鞏固、堅(jiān)持。”堅(jiān)持科技特派員制度為統(tǒng)領(lǐng)的茶科技創(chuàng)新，是促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的有力保障。