茶文化歷史視角下新時代大學生愛國主義教育研究

郭 華，駱玲玲

（滁州學院 教育科學學院，安徽 滁州 239000）

1 茶文化發(fā)展歷史

我國茶文化歷史悠久，很多書籍把茶的發(fā)現(xiàn)時間定為公元前 2737-2697 年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》記錄了茶的醫(yī)學價值。西漢已將茶的產地縣命名為“茶陵”，即湖南的茶陵。茶文化在形成和發(fā)展的過程中也受到諸多因素影響。第一，茶文化發(fā)展和歷史之間的聯(lián)系性。歷史與文化相輔相成，自西晉開始創(chuàng)作茶詩，距今已創(chuàng)作3500多首，茶詩內容涉及茶具、采茶、茶功與茶園等內容。第二，茶文化發(fā)展和茶葉產銷之間的聯(lián)系性。眾所周知，唐代不僅是中國茶葉產銷發(fā)展的高峰時期，而且亦是茶文化發(fā)展的最高峰，那時我國茶葉擴充到8個產銷區(qū)域，遍及14個省份。伴隨產銷區(qū)域不斷擴大，及茶文化的形成，使茶文化在全國領域得以大范圍傳播。第三，茶文化發(fā)展和社會發(fā)展的聯(lián)系性。著名學者曾經(jīng)說，只依靠生產的擴充與飲茶之風的盛行，依舊無法更好形成茶文化。我國唐代時期，茶文化的發(fā)展和高峰現(xiàn)象的產生，既與生產擴大和消費普及有關，又與唐代時期佛教事業(yè)興盛、建立科舉制、推崇貢茶等息息相關。第四，茶文化發(fā)展和人類消費需求的聯(lián)系性。在中國發(fā)展進程中，漢族屬于中華第一大族，其飲茶方法主要可分為兩種：其一，品茶；其二，喝茶。比如品龍井茶、喝蓋碗茶等；而少數(shù)民族則結合當?shù)仫嫴枇晳T，形成特色性飲茶方式，例如藏族酥油茶和蒙古族咸奶茶等。由此可見，飲茶方式的改變能衍生出對應的茶文化。

2 茶文化歷史視角下新時代大學生愛國主義教育的意義

2.1 有助于豐富愛國主義教學內容

愛國主義教育并非讀文件，亦不是組織簡單的團日活動，要從理論層面及文化角度，弘揚愛國主義思想和精神，以國家為基準講解具體事件，挖掘大學生身邊發(fā)生的故事，利用感同身受的模式加強學生愛國主義思想教育體會。而茶文化是愛國主義思想理論教育的重要部分，將茶文化與愛國主義教育相融合，不但能夠豐富愛國主義教學內容，而且還能把愛國主義教育形象化、具體化，并不是單一的思想理論。換句話來講，愛國主義教育必須具有相應的實踐性，但并非鼓動學生積極獻身，直接參加社會主義事業(yè)建設，應當正確引導大學生了解愛國主義的中心思想與核心觀念，為國奉獻與為人民服務的精神思想則應成為現(xiàn)代學生學習及生活的中心，如此可為現(xiàn)代學生抵制不良文化提供最佳手段。基于茶文化歷史視角下，各個國家相互間不注重“以和為貴”，在競爭中不斷搶占資源，甚至會不顧及社會群眾的看法發(fā)動戰(zhàn)爭、挑動人們愛國主義情緒和精神，制造愛國主義風險。然而，在茶文化思想的正確引導下，大學生能夠學會為人處世、待人接物道理，并將這些道理與經(jīng)濟生活及社會生活相融合，使自身成為合格且優(yōu)秀的社會主義公民。

2.2 有助于擴充茶文化的傳播渠道

從本質角度來講，茶文化這種隱性文化并不會變成現(xiàn)代學生文化生活的主要內容，而且在信息文化盛行的當下，網(wǎng)絡文化在高校學生的日常生活中占據(jù)比例極大，大學生也深受各種網(wǎng)絡文化的直接影響，行為舉止均產生極大變化。產生此種情況是現(xiàn)代社會發(fā)展面臨的必然趨勢，是無法阻擋的，然而廣大教育者也要積極采取正確舉措完善這一過程，掌握大學生思想文化發(fā)展方向，使學生樹立正確思想和道德品質。在此過程中，要注重讓大學生接觸中國優(yōu)秀思想文化，提高學生文化自信。將茶文化和愛國主義教育有機結合，盡管側重點在于愛國主義教育，然而，前期文化傳播重點依舊是向學生講解茶文化的內涵，如若大學生難以充分理解茶文化，而是在任職教師的協(xié)助下將茶文化強硬融入到愛國主義教育上，就會使愛國主義教育無效無果。由此可見，茶文化是愛國主義教育的重要基礎資源，在大學生愛國主義教育活動開展中會得到有效傳播及弘揚，而且，此種傳播形式更加貼合“一帶一路”倡議發(fā)展特點。

3 茶文化歷史視角下新時代大學生愛國主義教育開展路徑

3.1 完善愛國主義教育模式

隨著國家富強、科技發(fā)達，愛國主義教育渠道與方式也需要伴隨社會條件的不斷變化而改變。各大院?？山M織大學生參與社會實踐活動，使學生在實踐中了解國情、民情和社會主義建設發(fā)展方向，實踐活動可組織報告會、參觀博物館與軍訓等。利用這些活動，協(xié)助大學生從理性層面樹立愛國主義思想，并深刻全面感受到愛國主義的內涵和意義。隨著現(xiàn)代科學技術日益發(fā)展和進步，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)逐漸融入到人們現(xiàn)實生活中，合理運用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術，占領愛國主義教育陣地，是各大高校思政教育與時俱進所研究的新課題。各大院校內部校園網(wǎng)絡可與當?shù)貝蹏髁x教育網(wǎng)站進行連接，實現(xiàn)資源共享，創(chuàng)建與優(yōu)化教育網(wǎng)絡系統(tǒng)，構成立體化、系統(tǒng)化的愛國主義教育格局。譬如，可針對某一新聞事件組織網(wǎng)上專題講座，讓大學生在網(wǎng)絡平臺展開積極探討，使大學生擺脫時空約束，隨時隨地接受愛國主義思想教育。

3.2 強調愛國主義教育原則

在茶文化背景下，愛國主義教育基礎原則即是愛國主義教育過程需要遵守的基礎準則，其是對愛國主義教學規(guī)律的全面反映。首先，理論和現(xiàn)實有機結合的基礎原則。在大學生愛國主義教育教學中，應當重視理論和實際的聯(lián)系，防止出現(xiàn)“空洞說教”及“就事論事”的情況?，F(xiàn)階段，各大高等院?？山Y合當?shù)卣巍⒔?jīng)濟與文化變化狀況，根據(jù)大學生思想現(xiàn)實，不僅要重視理論教育，還要重視實踐教育，要積極面對現(xiàn)實，避免出現(xiàn)“形式主義”。在茶文化發(fā)展視域下，伴隨“一帶一路”倡議不斷推進，人和人之間、群體和群體之間、國家和國家之間相互間的依賴不斷加強，在此種背景下，極易出現(xiàn)個人主義和道德領域滑坡的情況。基于此，大學生愛國主義教育應直面這些問題，結合學生思想現(xiàn)實，有效處理社會現(xiàn)實和理論之間存有的內在關系。其次，民族性和開放性基礎原則。在茶文化視域下，“一帶一路”倡議建設使國家之間聯(lián)系更為密切，然而，民族國家存在的界限卻不會消亡。在實際發(fā)展進程中，很多國家對中國開放均秉持矛盾心理。這些國家既希望得到我國資金、技術與無償援助等，又擔心本國開放會對中國有更大依賴性。非但如此，某些區(qū)域性大國針對“一帶一路”倡議暗中掣肘。故而，在展開大學生愛國主義知識教育教學時，不僅要了解某些西方國家的別有用心，而且也不可固步自封，應積極對外開放。此外，還要重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展的教育，強化學生民族自豪感以及自信心，培育大學生良好的全國化意識。最后，自我教育原則。大學生愛國主義教育不可限制在傳統(tǒng)課堂教育上，應當全面發(fā)揮學生主體性，尋找符合社會新形勢的施教方法，協(xié)助大學生展開自我教育，使其根據(jù)自我認知、自我了解、自我控制形成進取之心，積極自主接受先進思想及行為，養(yǎng)成優(yōu)秀的思想品德。

3.3 豐富愛國主義教育內容

基于“一帶一路”建設背景下，應有針對性、有方向性擴展愛國主義教學內容，明確“一帶一路”倡議對提高社會經(jīng)濟利益的作用，掌握“一帶一路”倡議包括的民族矛盾和國家矛盾，進而明確人類共同利益在各國家關系中所占分量，以國家利益沖突、對話和合作為基準，具有一定現(xiàn)實意義，而且國家利益始終是國際交流的主要語言。首先，中國各地具有諸多紅色教育基地，在大學生愛國主義教育教學中，可全面挖掘各地區(qū)愛國主義教育內涵，豐富愛國主義教學內容。另外，還應當增強民族精神及傳統(tǒng)文化教育，進一步發(fā)掘愛國主義具有的時代性內涵，提高愛國主義的思想層面與精神境界，將弘揚民族精神和培育時代精神及全球意識進行有機結合，從而為培育出新時代優(yōu)質大學生提供幫助。其次，在愛國主義教育教學活動開展過程中，為了培育學生良好愛國主義情感，可合理運用學校周邊各種愛國主義教育場地。譬如，博物館、紀念館、歷史遺址以及風景勝地等，擴展學生愛國主義教育深度和廣度，提高教育成效和教育質量，以此加強大學生對中國歷史文化的了解。最后，在愛國主義教育教學活動實際開展進程中，要注重為學生提供各種學習資料，如《南京大屠殺》和《國寶檔案》等，彼此全面激發(fā)大學生對愛國主義精神和思想的認識。此外，在教學活動開展期間，必須抓住十月一日國慶活動來組織與愛國主義相關的詩詞朗誦及歌詠競賽等，讓大學生在活動中逐漸養(yǎng)成愛國主義精神?？偠灾?，為了有效提高愛國主義教學質量和教學成效，則要注重創(chuàng)新豐富愛國主義教學內容，營造良好環(huán)境，端正學生思想及行為，為大學生日后更好發(fā)展提供幫助。