百年共進：中國共產(chǎn)黨與馬克思主義政治經(jīng)濟學

劉祖春

(湖北大學 馬克思主義學院， 湖北 武漢 430062)

馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義理論體系的重要組成部分之一。19世紀中葉隨著工人階級作為獨立的政治力量登上歷史的舞臺，急需要有自己的經(jīng)濟理論作為反抗資產(chǎn)階級的思想武器，馬克思主義政治經(jīng)濟學應運而生。它以社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，在批判地繼承古典經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上，著重剖析資本主義經(jīng)濟關(guān)系，在勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立剩余價值學說，揭露資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間階級對立的經(jīng)濟根源，論證了資本主義必然被社會主義取代的客觀規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級的歷史使命就是推翻資本主義制度和建立社會主義制度，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。列寧、斯大林根據(jù)壟斷資本的特點和蘇聯(lián)革命、建設(shè)的實踐，提出壟斷資本主義、社會主義計劃經(jīng)濟等理論觀點，進一步發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學。馬克思主義政治經(jīng)濟學是19—20世紀無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的重要思想武器。

19世紀末20世紀初馬克思主義政治經(jīng)濟學傳入中國，為尋求救國之路的中國先進知識分子進行了思想啟蒙，為中國共產(chǎn)黨誕生以及引領(lǐng)中國民主革命走向勝利奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟學是黨分析中國革命內(nèi)外環(huán)境和形勢的基本理論，是黨確立社會主義發(fā)展道路的基本綱領(lǐng)，是黨進行社會主義建設(shè)的重要指引。中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立伊始，運用馬克思主義政治經(jīng)濟學立場和方法，不斷進行中國革命道路、社會主義發(fā)展道路的探索，取得了新民主主義革命勝利，并且?guī)ьI(lǐng)中國人民實現(xiàn)從站起來—富起來—強起來的偉大飛躍。在中國革命、建設(shè)、改革開放和深化改革的實踐中，馬克思主義政治經(jīng)濟學也不斷豐富、發(fā)展和完善，在21世紀依然具有強大的生命力。

《求是》雜志2020年第16期發(fā)表習近平總書記的署名文章《不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界》，文章指出：“在風云變幻的世界經(jīng)濟大潮中，能不能駕馭好我國經(jīng)濟這艘大船，是對我們黨的重大考驗。面對極其復雜的國內(nèi)外經(jīng)濟形勢，面對紛繁多樣的經(jīng)濟現(xiàn)象，學習馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論，有利于我們掌握科學的經(jīng)濟分析方法，認識經(jīng)濟運動過程，把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力，更好回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題。”(1)習近平：《不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界》，《求是》2020年第16期。在黨的百年誕辰來臨之際，在百年大黨帶領(lǐng)中國特色社會主義蓬勃發(fā)展的時刻，在面對錯綜復雜的形勢、世界百年未有之變局、全球疫情流行以及構(gòu)建內(nèi)外雙循環(huán)新發(fā)展格局的背景下，重溫中國共產(chǎn)黨與馬克思主義政治經(jīng)濟學共同演進的歷程，梳理百年來馬克思主義政治經(jīng)濟學指引下中國社會主義革命、建設(shè)和改革的成就，思考如何堅持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學，指引中國經(jīng)濟健康發(fā)展，實現(xiàn)中國在全球治理中的積極作為，對于具有百年歷史的中國共產(chǎn)黨具有重要的現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國的傳入與啟蒙(1949年前)

19世紀中期，馬克思主義在歐洲社會產(chǎn)生巨大影響，馬克思主義政治經(jīng)濟學開始在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，逐步傳入和影響中國。這一進程以五四運動為分水嶺可以分為兩個階段。

(一)五四運動前馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國的零星介紹

19世紀末20世紀初，隨著西學東漸，一些先進的知識分子開始了解、介紹馬克思主義觀點，馬克思主義政治經(jīng)濟學也通過多種路徑開始傳入中國。嚴復于1895年譯成、1898年正式出版的《天演論》中曾以中國古代均富的思想比附赫胥黎原著中的“共產(chǎn)主義”(2)談敏：《回溯歷史——馬克思主義經(jīng)濟學在中國的傳播前史(上)》，上海：上海財經(jīng)大學出版社，2008年，第99頁。。1899年《萬國公報》第121期開始連載由李提摩太節(jié)譯、蔡爾康纂述的《大同學》，提到“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也”(3)《大同學第一章·今世景象》，《萬國公報》1899年第121期。引文中的“英人”系原文原貌，下文的“馬客偲”等同此。。這是“馬克思”這一中文譯名首次出現(xiàn)在中國的報刊上。在《大同學》第三章中寫道：“試稽近代學派，有講求安民新學之一家。如德國之馬客偲，主于資本者也?！?4)《大同學第三章·相爭相進之理》，《萬國公報》1899年第121期。其中“主于資本者也”即指馬克思所著《資本論》一書，這是《資本論》在中國產(chǎn)生影響的開始(5)參見夏良才：《萬國公報》，丁守和：《辛亥革命時期期刊介紹》第1集，北京：人民出版社，1982年，第642頁。。1903年11月2日至12月2日《新民叢報》第40—43號連載梁啟超的《二十世紀之巨靈托辣斯》一文，文中稱“以其合于麥喀士(社會主義之鼻祖，德國人，著書甚多)之學理，實為變私財以作共財之一階梯”(6)中國之新民：《二十世紀之巨靈托辣斯(續(xù)前號)》，《新民叢報》1903年第42、43號。，提到馬克思關(guān)于生產(chǎn)資料公有制取代私有制的觀點。1904年2月14日《新民叢報》發(fā)表梁啟超的《中國之社會主義》一文中提到“現(xiàn)今之經(jīng)濟社會，實少數(shù)人掠奪多數(shù)人之土地，而組成之者也”(7)《中國之社會主義》，《新民叢報》1904年第46、47、48號。，介紹馬克思關(guān)于階級剝削的觀點。1902年12月至1903年1月出版的《翻譯世界》第一至第三期，刊載了留日學生翻譯的日本社會主義研究會會長村上知至的《社會主義》，其中涉及馬克思的“剩余價值”的觀點：“然則以多數(shù)勞動者，萬萬辛苦，而生產(chǎn)無量之富，悉為資本家所占奪。勞動者止受生活費，其余利坐實資本家囊槖。是馬克士所謂剩余價格者也”(8)北京大學《馬藏》編纂與研究中心：《馬藏》第一部·第五卷，北京：科學出版社，2018年，第213-214頁。。1903年廣智書局出版趙必振翻譯的福井準造的《近世社會主義》，提及馬克思《政治經(jīng)濟學批判》第一分冊說：“題為‘經(jīng)濟學之評論’者，博采群書，窗下研煉，費十余年而成，探學理之蘊奧”，又稱《資本論》為“一代之大著述，為新社會主義者發(fā)明無二之真理，為研服膺之經(jīng)典”(9)北京大學《馬藏》編纂與研究中心：《馬藏》第一部·第二卷，北京：科學出版社，2018年，第496、499頁。該書對《資本論》中關(guān)于勞動價值論、剩余價值論和資本主義制度內(nèi)部矛盾等理論觀點均有介紹。1903年9月《浙江潮》編輯所出版了中國達識譯社翻譯的日本著名的社會主義者幸德秋水的《社會主義神髓》，該書介紹了社會主義以生產(chǎn)資料公有制取代私有制的“神髓”，回答了“社會主義是什么”的問題(10)談敏：《回溯歷史——馬克思主義經(jīng)濟學在中國的傳播前史(上)》，第395頁。。朱執(zhí)信于1906年1月和4月在《民報》發(fā)表《德意志社會革命家小傳》，介紹了馬克思、恩格斯的革命活動，翻譯了《資本論》的片段，為近代中國較早把馬克思的剩余價值學說介紹給中國人的作品(11)鄒進文、邱小明：《馬克思主義經(jīng)濟學在中國近代的早期傳播：立足于留學生的考察》，《貴州社會科學》2016年第8期。。宋教仁于1906年在《民報》刊發(fā)《萬國社會黨大會略史》一文，提到“吾人之目的，一依顛覆現(xiàn)時一切之社會組織而達者，須使權(quán)力階級戰(zhàn)慄恐懼于共產(chǎn)的革命之前，蓋平民所決者惟鐵鎖耳，而所得者則全世界也”(12)勥齋：《萬國社會黨大會略史》，《民報》1906年第5號。，宣傳了馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級革命和公有制的觀點。李石曾于1908年11月7日在《新世紀》刊文指出：“共產(chǎn)主義，沒有什么法律，‘各盡所能，各取所需’是他的大綱，其他一切法制禁令都不要。政府已經(jīng)沒有了，哪里還有國？”(13)民：《駁〈時報〉〈論中國今日不能提倡共產(chǎn)主義〉》，《新世紀》1908年第72號。介紹了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會“按需分配”等理論觀點。

在這一時期，馬克思主義政治經(jīng)濟學主要作為一種學說被介紹到中國，以轉(zhuǎn)譯和簡要介紹經(jīng)濟理論觀點為主，多是一些零碎的、不成體系的介紹，但涉及勞動價值論、剩余價值論、階級剝削、資本主義制度內(nèi)部矛盾、無產(chǎn)階級革命、生產(chǎn)資料公有制、按需分配等較為豐富的內(nèi)容。早期傳播者對于馬克思主義政治經(jīng)濟學獨特的理論觀點及其科學性給予了充分肯定，并且廣為傳播，使越來越多的中國人開始熟悉、了解、接受馬克思主義政治經(jīng)濟學。馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國早期傳播啟迪了人們的思想，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了良好的理論與群眾基礎(chǔ)。

(二)五四運動后馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國的系統(tǒng)傳播與啟蒙

俄國十月革命，特別是五四運動開啟了一場廣泛而深層次的馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國傳播和啟蒙的進程。陳獨秀、李大釗等是傳播馬克思主義政治經(jīng)濟學的先驅(qū)?！拔逅摹鼻跋Φ?919年4月6日，《每周評論》刊載了摘譯的《共產(chǎn)黨宣言》，并在按語中指出：“這個宣言……其要旨在主張階級戰(zhàn)爭，要求各地勞工的聯(lián)合?！?14)舍：《共產(chǎn)黨的宣言(摘譯)》，《每周評論》1919年4月6日，第2版?！冻繄蟆贰榜R克思研究”專欄于1919年5月9日起至6月1日連載了馬克思的重要著作《雇傭勞動與資本》的全譯文，標題譯為《勞動與資本》，論述了工人勞動的實質(zhì)，揭露了資本家剝削工人的秘密，指明了資本與雇傭勞動之間的根本對立關(guān)系，較為系統(tǒng)地傳播馬克思主義政治經(jīng)濟學。在這一背景下，馬克思主義政治經(jīng)濟學原著和介紹性的著作開始傳入中國。最初，由于《資本論》等馬克思主義政治經(jīng)濟學著作篇幅宏大且部分內(nèi)容對于一般讀者過于艱深，因此被引入中國的以馬克思恩格斯經(jīng)濟學原著的部分內(nèi)容，及馬克思主義學者介紹馬克思主義政治經(jīng)濟學的著作為主，之后則是系統(tǒng)地引入。1920年出版的由李漢俊翻譯的米里·伊·馬爾西《馬格斯資本論入門》序言中指出，本書“將馬格斯經(jīng)濟學說底骨子即商品，價值，價格，剩余價值，以及資本和勞動底關(guān)系，用很通俗的方法說明了出來的”(15)馬爾西：《馬格斯資本論入門》，李漢俊譯，上海：上海社會主義研究社，1920年，第2頁。。毛澤東在1920年通過《馬格斯資本論入門》接觸了《資本論》，并將其視為“書之重要者”(16)毛澤東：《文化書社通告好學諸君》(1920年11月10日)，《毛澤東早期文稿(1912.6—1920.11)》，長沙：湖南人民出版社，2008年，第486頁。。1920年9月出版陳溥賢翻譯的考茨基的《馬克思經(jīng)濟學說》一書，用國人習慣的語言與思維敘述和闡釋了《資本論》第一、二、三卷中共計209個問題，通俗易懂，促進了《資本論》的中國化、通俗化、大眾化。陳溥賢翻譯的《馬克思經(jīng)濟學說》成為早期共產(chǎn)黨人毛澤東、何叔衡、毛澤民、李維漢、夏明翰、李達等湖南自修大學學員的閱讀書目，起到了思想啟蒙作用。

中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義政治經(jīng)濟學著作被更多、更系統(tǒng)地翻譯出版。1921年12月出版由袁讓翻譯的《工錢勞動與資本》(即馬克思的《雇傭勞動與資本》一書)，該著論述了工人階級的工資實質(zhì)，揭示了資本主義社會隱藏的剝削、壓迫及內(nèi)在危機，為《資本論》的發(fā)表奠定了基礎(chǔ)。對于這本著作的重要性，袁讓在序中介紹說：“《經(jīng)濟學批評》和更在其后所發(fā)表的他一生底杰作《資本論》兩書所述的他底經(jīng)濟論，其種子已明明可由這小冊子中看出。”(17)馬克思：《工錢勞動與資本》，袁讓譯，廣州：人民出版社，1921年，第3頁。1922年出版了李季、陶孟和翻譯的《價值價格及利潤》(即馬克思的《工資、價格和利潤》一書)，該著分析了勞動力價值決定，剩余價值的生產(chǎn)和分配，利潤、工資和價格的關(guān)系等問題，論證了工人工資和資本家利潤都是工人創(chuàng)造的價值。譯者在序言中稱“馬克斯的著作是共產(chǎn)黨的圣書，是正統(tǒng)的社會主義者的思想的源泉”(18)馬克斯：《價值價格及利潤》，李季譯、陶孟和校閱，上海：商務印書館，1922年，第1頁。。1923年出版的Untermaum所著《馬克斯經(jīng)濟學原理》，由中共一大代表、當時還是馬克思主義者的周佛海翻譯，該著結(jié)合人類發(fā)展的歷史，揭示了資本的起源、不同形態(tài)、剩余價值產(chǎn)生的實質(zhì)、資本主義經(jīng)濟危機和資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律。譯者在“譯者綴語”中稱，“讀了這本書，就可以看見應用馬克斯底唯物史觀的資本制度發(fā)達史”(19)Untermaum：《馬克斯經(jīng)濟學原理》，周佛海譯，上海：商務印書館，1923年，第1頁。。1926年出版了李季翻譯的博洽德所編《通俗資本論》，該著不拘泥于原著的框架體系，在保留核心觀點和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，刪除大量繁復的論證材料，解決了《資本論》篇幅過大、語法難解、模型難懂等困難，“使之通俗化”(20)馬克思原著、博洽德縮編：《通俗資本論》，李季譯，上海：上海社會科學社，1926年，第10頁。，讓普通讀者能了解《資本論》基本觀點和理論體系，“因為《資本論》的終極目的是在‘表現(xiàn)近世社會的經(jīng)濟運動律’”(21)馬克思原著、博洽德縮編：《通俗資本論》，譯者序言，第12頁。，對《資本論》的廣泛傳播具有一定的促進作用。1931年出版了由郭沫若翻譯的《政治經(jīng)濟學批判》一書，該著從商品的概念出發(fā)，分析了價值的二重性及商品物的交換所隱含的人與人的關(guān)系，揭示了《資本論》與古典政治經(jīng)濟學在理論本質(zhì)上的區(qū)別，為馬克思在政治經(jīng)濟學領(lǐng)域中的變革奠定理論基礎(chǔ)。1938年郭大力、王亞南合作翻譯的《資本論》全3卷也在中國出版(22)此外，這一時期代表性譯介著述還有《馬克思經(jīng)濟學說》、《馬克思底資本論自序》、《馬克斯學說概要》、《資本制度淺說》、《經(jīng)濟科學大綱》、《經(jīng)濟科學概論》、《俄國新經(jīng)濟政策》、《〈資本論〉入門》、《資本論大綱》、《馬克斯資本論大綱》、《馬克思〈資本論〉研究綱要》、《馬克思經(jīng)濟學底基礎(chǔ)理論》等等。，系統(tǒng)、全面地介紹了馬克思主義政治經(jīng)濟學。

與此同時，一些進步知識分子也開始依據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟學原理闡釋、分析中國社會經(jīng)濟問題和階級矛盾，為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立及領(lǐng)導人民群眾探索中國革命的發(fā)展道路提供理論支持。李大釗于1919年5月至11月在《新青年》發(fā)表《我的馬克思主義觀》，對馬克思主義政治經(jīng)濟學進行了闡釋和科學評價。李達除了于1918年秋至1920年夏翻譯《馬克思主義經(jīng)濟學說》外，還于1919年6月18日和19日在上海出版的《民國日報》的副刊——《覺悟》上發(fā)表《什么叫社會主義》和《社會主義的目的》等。1922年，陳獨秀發(fā)表了《馬克思學說》和《社會主義批評》兩篇論文，并于1922年9月和1924年5月在新青年社(上海)分別出版了《社會主義討論集》、《陳獨秀先生演講錄》，闡述了馬克思的剩余價值理論和資本主義必然滅亡的歷史趨勢。鄺摩漢從1920年到1925年陸續(xù)發(fā)表《馬克斯剩余價值論》、《絕對的剩余價值研究》、《相對的剩余價值研究》、《絕對的相對剩余價值研究》、《各取所需與各取所值》、《馬克斯經(jīng)濟學說》等6篇專門介紹馬克思經(jīng)濟學說特別是其剩余價值學說的文章(23)王磊、王躍：《深化馬克思主義在中國早期傳播研究的若干思考——基于精英與民眾互動研究的視角》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2013年第1期。。余精一于1930年在上海出版的《留德學志》發(fā)表《馬克思固定資本與流動資本論》，認為“馬克思所謂資本，即指榨取剩余價值的生產(chǎn)手段與生活手段而言，和一般資本主義的經(jīng)濟學者以一切從事于生產(chǎn)的生產(chǎn)品都是資本，大相徑庭”(24)余精一：《馬克思固定資本與流動資本論(上)》，《留德學志》1930年第1期。，著重介紹馬克思的固定資本與流動資本理論。陳豹隱于1933年出版的《經(jīng)濟學講話》(北平好望書店)，內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟學及蘇聯(lián)過渡時期和舊中國的經(jīng)濟問題。沈志遠于1934年出版的《經(jīng)濟學大綱》(北平經(jīng)濟學社)論述了商品資本主義經(jīng)濟和社會主義計劃經(jīng)濟。鄧克生于1940年出版的《新經(jīng)濟學講話》(桂林寫讀出版社)，論述了商品、貨幣、剩余價值、經(jīng)濟危機和資本主義產(chǎn)生、必然滅亡規(guī)律等。王亞南于1944年和1946年分別出版了《中國經(jīng)濟論叢》(五十年代出版社)和《中國經(jīng)濟原論》(經(jīng)濟科學出版社)，對中國的經(jīng)濟形勢和經(jīng)濟問題進行了深層次的分析，提出創(chuàng)立具有改造中國社會經(jīng)濟性質(zhì)與內(nèi)容的政治經(jīng)濟學。薛暮橋出版于1946年的《經(jīng)濟學》(上海新知書店)，分析前資本主義和資本主義經(jīng)濟，并力求使馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化。

恩格斯指出，無產(chǎn)階級政黨“全部理論來自對政治經(jīng)濟學的研究”(25)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第596頁。。馬克思主義政治經(jīng)濟學文獻的系統(tǒng)引入和廣泛傳播為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了良好的理論基礎(chǔ)，也為中國共產(chǎn)黨研究、掌握、傳播和運用馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法分析中國各階級的經(jīng)濟社會狀況和社會矛盾，結(jié)合實際探索中國革命的發(fā)展道路提供了條件。1920年各地共產(chǎn)主義小組開始深入工人群眾，舉辦工人夜校，建立工會組織，對工人進行階級意識的啟蒙教育。1921年中國共產(chǎn)黨成立，黨的一大綱領(lǐng)明確黨的奮斗目標是推翻資產(chǎn)階級，廢除資本所有制，建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。從此，中國共產(chǎn)黨和馬克思主義政治經(jīng)濟學更加緊密結(jié)合，開始共同演進的歷程。一方面，中國共產(chǎn)黨有了科學的理論指導，明確的目標和方向；另一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟學進一步與中國實際相結(jié)合，用于分析中國革命的前途與未來。

中國共產(chǎn)黨成立初期，工作重心主要在城市，要求“集中全力領(lǐng)導和從事工人運動”(26)中共湖北省委辦公廳、中共湖北省委黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨重要會議決策歷程》，武漢：湖北辭書出版社，2003年，第6頁。。隨著革命的深入，黨根據(jù)我國農(nóng)民經(jīng)濟狀況及所受到的壓迫，開始認識到農(nóng)民在革命中的重要性，“因此種種壓迫，農(nóng)民自然發(fā)生一種反抗的精神，……故我黨第三次大會決議認為有結(jié)合小農(nóng)佃戶及雇工以反抗牽制中國的帝國主義者，……以保護農(nóng)民之利益而促進國民革命運動之必要”(27)中共湖北省委辦公廳、中共湖北省委黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨重要會議決策歷程》，第38頁。。認為“農(nóng)民問題，在無產(chǎn)階級領(lǐng)導的世界革命，尤其是在東方的民族革命運動中，占一個重要的地位”(28)中共湖北省委辦公廳、中共湖北省委黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨重要會議決策歷程》，第71頁。。毛澤東在《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》等著作中，根據(jù)中國社會各階級的經(jīng)濟地位了解其對于革命的態(tài)度，進一步解決中國革命中的敵人和同盟軍這個“革命的首要問題”(29)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第3頁。。經(jīng)過黨的引導和啟蒙，農(nóng)民開始覺醒，“現(xiàn)在的農(nóng)民已經(jīng)感覺到自身的痛苦，而不能再忍耐了，已經(jīng)自動的起來反抗剝削和壓迫他們的階級了”(30)中共湖北省委辦公廳、中共湖北省委黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨重要會議決策歷程》，第112頁。。而“農(nóng)民運動的前途，必然是土地革命”(31)中共湖北省委辦公廳、中共湖北省委黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨重要會議決策歷程》，第152頁。。大革命失敗后，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人把黨的工作重點由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，建立農(nóng)村根據(jù)地，開展土地革命，建立革命武裝和工農(nóng)政權(quán)，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路。1947年12月，毛澤東在《目前形勢和我們的任務》中明確了新民主主義的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)，即“沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)”(32)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1253頁。，明確了新民主主義國民經(jīng)濟發(fā)展的指導方針。這些有力地推動了馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的進程，也為黨找到中國革命的正確發(fā)展道路提供了有力支撐。

二、蘇聯(lián)式馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國的實踐與鑒戒(1949—1978)

1949年隨著中華人民共和國的建立，中國未來走什么道路面臨全新選擇，“我們不搞資本主義，這是定了的，如果又不搞社會主義，那就要兩頭落空”(33)《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第299頁。。中國選擇社會主義道路，蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家自然就成為中國的學習榜樣，蘇聯(lián)式馬克思主義政治經(jīng)濟學也無疑成為當時最理想和最可行的理論指導。蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)中認為社會主義社會將以單一的生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，整個社會的生產(chǎn)與分配要按照預先的計劃來進行，通過社會直接計劃生產(chǎn)與計劃分配，實現(xiàn)自覺調(diào)節(jié)，形成有計劃的、沒有商品生產(chǎn)關(guān)系的自治的社會，即“一個國家=一個工廠”模式。這種對馬克思主義政治經(jīng)濟學的教條化理解，在實踐中表現(xiàn)為高度集權(quán)的計劃經(jīng)濟體制，也成為中國社會主義改造和經(jīng)濟建設(shè)的樣板。

(一)蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟體制之“鑒”

實際上，新中國成立伊始即開始步入蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟體制的軌道。1949年10月建立中央財政經(jīng)濟委員會，成立其他專門負責計劃管理的中央機構(gòu)，沒收官僚資本的工業(yè)企業(yè)，建立國營工業(yè)，建立社會主義生產(chǎn)資料公有制，掌握國民經(jīng)濟命脈。到1949年底，沒收2858個官僚資本的工業(yè)企業(yè)，建立的國營工業(yè)占全國工業(yè)資金的78.3%(34)林浣芬：《我國計劃經(jīng)濟體制的基本形成及其歷史特點》，《黨的文獻》1995年第2期。。同時，通過專門負責計劃管理的中央機構(gòu)對私營工商業(yè)實行調(diào)整，使之初步納入計劃生產(chǎn)的軌道，國家開始對經(jīng)濟活動通過行政指令實現(xiàn)直接管理。

1950年8月，中央召開第一次全國計劃工作會議，討論編制1951年計劃和3年的奮斗目標，初步形成中國計劃經(jīng)濟體制決策等級結(jié)構(gòu)的雛形，即決策權(quán)歸國家，決策權(quán)力的分配采取行政方式形成條塊分割的等級結(jié)構(gòu)。1952年9月，毛澤東提出10年到15年基本上完成社會主義的目標。1952年11月成立了國家計劃委員會，計劃經(jīng)濟體制進一步健全并得到法律的確認。1954年中國制定和頒布第一部憲法，其中第15條規(guī)定，“國家用經(jīng)濟計劃指導國民經(jīng)濟的發(fā)展和改造，使生產(chǎn)力不斷提高，以改進人民的物質(zhì)生活和文化生活，鞏固國家的獨立和安全”。計劃經(jīng)濟體制已成為中國法定的經(jīng)濟體制。

蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟體制便于形成明確統(tǒng)一的發(fā)展目標，可以通過行政和計劃指令進行資源配置，快速集中人財物等資源在短期內(nèi)形成市場機制難以企及的重點產(chǎn)業(yè)和技術(shù)，使我國經(jīng)濟得到快速的恢復和發(fā)展。1957年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達到1241億元，按可比價格計算，比1952年增長67.8%；其中工業(yè)總產(chǎn)值704億元，增長128.6%，所占比重由1952年的43.1%上升到56.7%；重工業(yè)生產(chǎn)在工業(yè)總產(chǎn)值中的比重，由1952年的35.5%提高到45%。1956年，全國居民的消費水平比1952年提高了21.3%，其中，農(nóng)民提高了14.6%，非農(nóng)業(yè)居民提高了28.6%(35)中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第2卷(1949—1978)·上冊，北京：中共黨史出版社，2011年，第417頁。?！耙晃濉庇媱?1953—1957)的順利完成使得計劃經(jīng)濟體制得到進一步強化?！吧鐣髁x制度促進了我國生產(chǎn)力的突飛猛進的發(fā)展，這一點，甚至連國外的敵人也不能不承認了”(36)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第214頁。。從此，蘇聯(lián)式高度集中的計劃經(jīng)濟體制開始成為我國社會主義改造和建設(shè)時期典型特征，國家開始全方位干預國民經(jīng)濟的運行，市場機制的作用被大大削弱。

(二)蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟體制之“戒”

蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制雖然優(yōu)點明顯但也存在功能性的缺陷。單一的生產(chǎn)資料公有制與多層次生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾，嚴格的計劃管理壓抑基層單位的積極性、主動性和創(chuàng)造性，忽視商品生產(chǎn)和價值規(guī)律作用造成市場微觀調(diào)節(jié)不足等。這些弊端隨著蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟建設(shè)不斷深入逐步暴露出來，并且在我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)中初現(xiàn)端倪，引起黨和政府的警醒，“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒”(37)《毛澤東文集》第7卷，第23頁。。為此，黨中央根據(jù)中國現(xiàn)實國情做出了幾方面的調(diào)整。

一是調(diào)整社會主義改造方式。蘇聯(lián)社會主義改造具有強制性，簡單粗暴，容易激化矛盾。如蘇聯(lián)為推進農(nóng)業(yè)集體化，強制沒收私有財產(chǎn)。在十月革命勝利后的第二天即頒布《土地法令》，宣布對所有土地實行國有化，并在1929年開展“全盤集體化”運動中，將原來的限制富農(nóng)分子政策，改為消滅富農(nóng)階級的政策，同時對所有資本主義形式的經(jīng)濟采取打壓政策。蘇聯(lián)這種強制性的社會主義改造受到國內(nèi)多階層的排斥與反對，對過渡階段經(jīng)濟發(fā)展的損害較大。我國以和平方式進行社會主義改造，積極引導、穩(wěn)步推進，通過合作化及自愿贖買的形式，逐步實現(xiàn)和平過渡。對此，毛澤東明確指出：“在我國的條件下，用和平的方法，即用說服教育的方法，不但可以改變個體的所有制為社會主義的集體所有制，而且可以改變資本主義所有制為社會主義所有制?！?38)《毛澤東文集》第7卷，第2頁。

二是調(diào)整單一的生產(chǎn)資料公有制。蘇聯(lián)通過國有化和合作化的方式建立起單一的生產(chǎn)資料公有制，認為公有制的實現(xiàn)形式越純越好，這與蘇聯(lián)當時生產(chǎn)力發(fā)展狀況并不適應，導致全社會范圍內(nèi)資源配置和利用效率不高。毛澤東等根據(jù)我國現(xiàn)實國情，認為可以把資本主義經(jīng)濟作為社會主義經(jīng)濟的補充以幫助社會主義發(fā)展。毛澤東指出：“可以搞國營，也可以搞私營。可以消滅了資本主義，又搞資本主義?！?39)《毛澤東文集》第7卷，第170頁。陳云提出：“在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)濟和集體經(jīng)濟是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個體經(jīng)營。這種個體經(jīng)營是國家經(jīng)營和集體經(jīng)營的補充?！?40)《陳云文選》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第13頁。這些措施在一定程度上彌補了單一生產(chǎn)資料公有制的不足。

三是調(diào)整單一的計劃調(diào)節(jié)機制。蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制優(yōu)點鮮明，缺陷也明顯。其一，計劃者對經(jīng)濟規(guī)律的認知水平不高、運用能力不強、信息不完備、各種利益主體的特殊影響等降低計劃本身的科學性；其二，計劃調(diào)節(jié)通過科層組織自下而上地制定，自上而下地執(zhí)行，這種垂直傳遞容易導致調(diào)節(jié)的滯后；其三，嚴格的計劃控制容易壓抑基層組織的積極性、主動性和創(chuàng)造性。毛澤東認為，商品生產(chǎn)仍然是我國社會主義條件下一個不可缺少的、有利的工具，要有計劃地發(fā)展商品生產(chǎn)，利用價值規(guī)律，指出“商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談?！鐣髁x制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)”(41)《毛澤東文集》第7卷，第439頁。，應該“有計劃地大大發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)”(42)《毛澤東文集》第7卷，第437頁。。陳云強調(diào)：“生產(chǎn)計劃方面，全國工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分是按照計劃生產(chǎn)的，但是同時有一部分產(chǎn)品是按照市場變化而在國家計劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)的。……在社會主義的統(tǒng)一市場里，國家市場是它的主體，但附有一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導的自由市場。”(43)《陳云文選》第3卷，第13頁。這些在一定范圍內(nèi)發(fā)揮了社會主義商品生產(chǎn)及市場的調(diào)節(jié)作用，活躍了經(jīng)濟、豐富了人民生活。

四是調(diào)整蘇聯(lián)工業(yè)化模式的重工業(yè)導向。受蘇聯(lián)工業(yè)化模式影響，我國也曾過于強調(diào)重工業(yè)建設(shè)，影響了農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展，導致一定程度的經(jīng)濟比例失調(diào)，影響經(jīng)濟發(fā)展和人民生活。毛澤東指出，“我國是一個大農(nóng)業(yè)國，農(nóng)村人口占全國人口的百分之八十以上，發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉”(44)《毛澤東文集》第7卷，第241頁。，“過去安排是重、輕、農(nóng)，這個次序要反一下”(45)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第78頁。。一定程度上糾正了我國農(nóng)輕重比例失調(diào)問題，既促進了重工業(yè)發(fā)展，又保障了人民生活的需要。

在此期間，中國共產(chǎn)黨雖然沒有從根本上消除蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟體制弊端，但仍然根據(jù)我國現(xiàn)實國情對于如何恢復經(jīng)濟、盡快實現(xiàn)國家工業(yè)化進行部署。1949年至1952年，黨帶領(lǐng)人民集中力量恢復國民經(jīng)濟，繼續(xù)完成民主革命的任務。1953年提出過渡時期的總路線和總?cè)蝿?，“要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造”(46)《建國以來重要文獻選編》第4冊，北京：中央文獻出版社，1993年，第548頁。。到1956年底，黨帶領(lǐng)人民完成三大改造，社會主義公有制成為我國社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，確立了我國社會主義基本制度。在社會主義經(jīng)濟建設(shè)實踐中，以毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨提出了正確認識和處理社會主義社會矛盾的思想，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡發(fā)展的思想，走中國工業(yè)化道路的思想等，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學。

我國社會主義建設(shè)過程中，雖然在一定程度上認識和糾正了蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制存在的問題和不足，但并不認為應該或必須改變計劃經(jīng)濟體制，只是根據(jù)我國實際從小處或局部進行補充和修繕，因而無法從根本上消除蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟體制弊端對我國經(jīng)濟長期發(fā)展的困擾。

蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟體制的功能性缺陷以及“文化大革命”等“左”傾錯誤使我國社會經(jīng)濟各方面遭受了空前的破壞，國民經(jīng)濟一度到了崩潰的邊緣。從20世紀50年代中期開始中國社會主義社會經(jīng)濟建設(shè)幾經(jīng)曲折，從1958年到1978年中國社會經(jīng)濟發(fā)展進入“二十年徘徊和停滯”。1978年我國人均國民生產(chǎn)總值不到250美元，低于印度、只有日本的1/20、美國的1/30，科技發(fā)展水平落后發(fā)達國家40年左右(47)《中國特色社會主義學習讀本》，北京：學習出版社，2013年，第94頁。。1957年全民所有制職工年平均工資637元，到1976年下降到605元。1957年城鄉(xiāng)居民每人年平均糧食消費量為406斤，食油4.8斤，到1978年糧食僅為391斤，食油3.2斤(48)張靜如、陳明顯等：《中國社會停滯和徘徊的二十年——1958年至1978年歷史述評》，《浙江學刊》1989年第2期。。與此同時，世界整體社會經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，中國與西方發(fā)達國家和中等收入國家的差距進一步拉大。究其原因，主要在于在我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展的初期，中國共產(chǎn)黨缺乏具體的經(jīng)濟理論指導和實踐經(jīng)驗，在主觀上急于求成，導致對馬克思主義政治經(jīng)濟學教條化、片面化理解和對計劃、行政指令的迷信。其實，馬克思、恩格斯早就說過，“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”(49)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第588頁。。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，把一切生產(chǎn)工具集中在國家手里，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。他們主張用公有制代替私有制，就是為了更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力和創(chuàng)造相應的物質(zhì)條件，為建立一個更高級的、以每個人的自由全面發(fā)展為目的的新社會奠定現(xiàn)實的基礎(chǔ)。事實上，中國共產(chǎn)黨也一直在為破除蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟體制的困擾，立足于中國現(xiàn)實國情，用馬克思主義政治經(jīng)濟學立場、觀點與方法分析、指導中國經(jīng)濟實踐進行不懈探索。

這一時期社會主義實踐探索的經(jīng)驗教訓為改革開放和中國特色社會主義建設(shè)提供了重要借鑒。習近平總書記指出：“中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?！?50)《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第22頁。中國共產(chǎn)黨正是在不斷堅持真理、修正錯誤、發(fā)揚經(jīng)驗、吸取教訓中把社會主義事業(yè)繼續(xù)向前推進。

三、中國特色馬克思主義政治經(jīng)濟學的重構(gòu)與創(chuàng)新(1978—2012)

判斷一種生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟體制)與生產(chǎn)力是否相適應，主要看它是否適應和促進社會生產(chǎn)力發(fā)展。很顯然，蘇聯(lián)式馬克思主義政治經(jīng)濟學從理論與實踐上都存在一定的缺陷。面對國內(nèi)外的重大挑戰(zhàn)和嚴峻考驗，如何重構(gòu)中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟學，改革計劃經(jīng)濟體制、大力發(fā)展生產(chǎn)力，成為中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)我國社會主義社會發(fā)展的前途與命運的關(guān)鍵抉擇?！耙l(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟體制改革是必由之路”(51)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第138頁。。中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟學也在黨結(jié)合社會主義初級階段的基本國情，在改革開放的實踐中逐步形成和發(fā)展起來。

(一)中國社會主義經(jīng)濟體制的重新選擇

1978年12月黨的十一屆三中全會，確定把全黨工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實行改革開放。這是關(guān)系到當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，也拉開了我國經(jīng)濟體制改革的序幕。十一屆三中全會之后，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制開始全面實施，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，農(nóng)村剩余勞動力開始轉(zhuǎn)移，多種經(jīng)濟成分涌現(xiàn)，國有企業(yè)自主權(quán)逐步擴大、經(jīng)營機制逐步轉(zhuǎn)換，各種生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)市場活躍度提升，市場作用和活力顯現(xiàn)，經(jīng)濟發(fā)展速度明顯加快。隨著經(jīng)濟體制改革的深入，如何正確認識和處理計劃與市場關(guān)系問題凸顯，成為我國社會主義經(jīng)濟體制深化改革的主要障礙。傳統(tǒng)觀點認為，計劃經(jīng)濟才是社會主義的基本特征，市場經(jīng)濟只是資本主義所特有的東西，這在我國經(jīng)濟體制改革實踐中形成困擾。以鄧小平為核心的第二代黨的領(lǐng)導人本著實事求是的原則，從我國的現(xiàn)實國情出發(fā)，把握馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律，逐步推動我國經(jīng)濟體制從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。

我國經(jīng)濟體制改革是一個漸進而不斷深入的過程。改革之初到黨的十二大以前，主要強調(diào)保留商品貨幣關(guān)系及利用價值規(guī)律，破除把社會主義與市場調(diào)節(jié)對立起來的觀念。黨的十二大指出，“正確貫徹計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔的原則，是經(jīng)濟體制改革中的一個根本性問題”(52)中共湖北省委辦公廳、中共湖北省委黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨重要會議決策歷程》，第1112頁。，強調(diào)市場調(diào)節(jié)對我國經(jīng)濟發(fā)展的輔助作用。十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》指出，“改革計劃體制，首先要突破把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，明確認識社會主義計劃經(jīng)濟必須自覺依據(jù)和運用價值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟”(53)中共湖北省委辦公廳、中共湖北省委黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨重要會議決策歷程》，第1168頁。，實現(xiàn)對計劃與市場關(guān)系認識上的重大突破。黨的十三大強調(diào)，“發(fā)揮市場和自由競爭的作用，而且要依靠國家制定正確的產(chǎn)業(yè)政策和企業(yè)組織結(jié)構(gòu)政策，并運用價格、財政、稅收、信貸等經(jīng)濟杠桿來進行干預和調(diào)節(jié)，以改革促進經(jīng)濟健康發(fā)展”(54)中共湖北省委辦公廳、中共湖北省委黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨重要會議決策歷程》，第1232頁。。1992年初，鄧小平在南方談話中對社會主義本質(zhì)作了總結(jié)性理論概括，指出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?55)《鄧小平文選》第3卷，第373頁。，進一步加速改革開放的進程。黨的十四大明確提出，“我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，以利于進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，強調(diào)“社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟活動遵循價值規(guī)律要求，適應供求關(guān)系變化”(56)中共湖北省委辦公廳、中共湖北省委黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨重要會議決策歷程》，第1360頁。。十四屆三中全會通過的《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，勾畫了社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架。黨的十五大提出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段一項基本經(jīng)濟制度”(57)中共湖北省委辦公廳、中共湖北省委黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨重要會議決策歷程》，第1468頁。，明確“非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”(58)中共湖北省委辦公廳、中共湖北省委黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨重要會議決策歷程》，第1469頁。，進一步加快了社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的步伐。2003年十六屆三中全會進一步明確了完善社會主義市場經(jīng)濟體制的目標和任務。2007年十七大提出要深化對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識，在完善社會主義市場經(jīng)濟體制方面取得重大進展的基礎(chǔ)上，從制度上保障充分運用市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，構(gòu)建富有效率、充滿活力、科學發(fā)展的體制機制，為中國特色社會主義社會經(jīng)濟發(fā)展提供強大動力和體制保障。這些為中國特色馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

(二)中國社會主義市場經(jīng)濟理論的形成與完善

“市場經(jīng)濟”這一范疇在馬克思、恩格斯的著作里都沒有使用過，他們認為社會主義生產(chǎn)方式中不存在商品經(jīng)濟，未來社會中也不存在商品貨幣關(guān)系。列寧是最先使用這一范疇的馬克思主義經(jīng)典作家，他在1906年發(fā)表的《土地問題和爭取自由的斗爭》中說：“只要還存在著市場經(jīng)濟，只要還保持著貨幣的權(quán)力和資本力量，世界上任何法律都無法消滅不平等和剝削?！?59)《列寧全集》第13卷，北京：人民出版社，1987年，第124頁。顯然，列寧也不認為社會主義經(jīng)濟應該是市場經(jīng)濟。因此，在十月革命后，列寧明確把消滅商品貨幣、市場機制及建立計劃經(jīng)濟當作建立社會主義制度的基本任務，指出“俄共將力求盡量迅速地實行最激進的措施，為消滅貨幣作好準備”，并用“有計劃有組織的產(chǎn)品分配來代替貿(mào)易”(60)《列寧全集》第36卷，北京：人民出版社，1985年，第111、110頁。。斯大林晚年對于商品關(guān)系和市場機制的認識有一定的變化，承認可以利用市場調(diào)節(jié)國家和農(nóng)民之間的經(jīng)濟關(guān)系，但始終認為價格、成本和利潤等市場范疇不過是一種“外殼”，只能作為經(jīng)濟核算的工具，而不具有真正的市場模式。毛澤東為代表的第一代黨的領(lǐng)導也認識到要有計劃地發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)、利用價值規(guī)律作用，但對市場的認識并沒有超出計劃經(jīng)濟的認知框架。真正對于社會主義與市場經(jīng)濟關(guān)系進行深入的探索，并把市場經(jīng)濟和社會主義聯(lián)結(jié)起來，稱之為“社會主義市場經(jīng)濟”的首創(chuàng)者是鄧小平。1979年他就指出，“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義”(61)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年版，第236頁。；“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”(62)《鄧小平文選》第2卷，第231頁。。1992年他再次提出：“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場?！?63)《鄧小平文選》第3卷，第373頁。從而從根本上消除了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看作區(qū)分社會基本制度的思想束縛。

社會主義市場經(jīng)濟理論的形成是我國經(jīng)濟體制改革實踐和理論上的重大突破，是馬克思主義政治經(jīng)濟學與當代中國實際相結(jié)合的理論創(chuàng)新。社會主義市場經(jīng)濟是要求市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起決定性(基礎(chǔ)性)作用的經(jīng)濟，兼顧了社會主義與市場經(jīng)濟的特點。這一方面要求經(jīng)濟活動遵循價值規(guī)律的要求，適應市場供求關(guān)系的變化，通過價格機制和競爭機制促進生產(chǎn)要素的合理組合和優(yōu)化配置，把資源配置到效益最好的環(huán)節(jié)中去，利用市場對各種經(jīng)濟信號反應靈敏的優(yōu)點，促進供求關(guān)系平衡；另一方面要體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)和要求，堅持黨的領(lǐng)導，堅持社會主義方向，努力實現(xiàn)全體人民共同富裕。1994年12月江澤民在天津考察工作時強調(diào)：“我們搞的是社會主義市場經(jīng)濟，‘社會主義’這幾個字是不能沒有的，這并非多余，并非畫蛇添足，而恰恰相反，這是畫龍點睛。所謂‘點睛’，就是點明我們的市場經(jīng)濟的性質(zhì)?！?64)《江澤民文稿三篇》，《黨的文獻》2006年第3期。

社會主義市場經(jīng)濟體制充分發(fā)揮了市場機制這只“看不見的手”和政府宏觀調(diào)控“看得見的手”雙重調(diào)節(jié)作用。一方面通過市場機制調(diào)節(jié)生產(chǎn)經(jīng)營活動，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置、提高資源利用效率，通過市場利益的驅(qū)動力和競爭壓力激發(fā)市場主體的主動性、積極性、創(chuàng)造性，促進生產(chǎn)力發(fā)展和勞動生產(chǎn)率水平提高，不斷提高和改善人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量；另一方面通過政府宏觀調(diào)控使經(jīng)濟活動的運動方向和效果符合社會主義的目標和要求。從1978年到2012年，中國GDP保持9.8%的年均增長率，遠高于2.8%的世界年均增長率；GDP總量由世界第10位上升到第2位；人均國民收入由190美元上升到5680美元；城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)分別由57.5%下降到36.2%和67.7%下降到39.3%(65)中華人民共和國國家統(tǒng)計局：《中華人民共和國2012年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，《人民日報》2013年2月23日，第5版。。社會主義市場經(jīng)濟體制使我國經(jīng)濟社會發(fā)生巨大的歷史性變化，也顯著提升了我國社會的文明程度和國際地位。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國人民進行改革開放的偉大實踐中，不斷探索社會主義的本質(zhì)，正本清源，糾正了蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟體制對馬克思主義政治經(jīng)濟學教條化、片面化理解，創(chuàng)造性地提出了改革開放理論、社會主義初級階段理論、社會主義本質(zhì)論、社會主義市場經(jīng)濟理論、社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度理論等，不僅體現(xiàn)我國社會主義經(jīng)濟的理論特色，也是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新，對我國社會主義建設(shè)理論與實踐都具有深遠的影響。

四、新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的新境界(2012年至今)

隨著改革開放的深入推進和社會主義市場經(jīng)濟體制的完善，我國社會經(jīng)濟發(fā)展取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，社會經(jīng)濟發(fā)展進入新時代。如何解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，是中國共產(chǎn)黨面臨的新課題。以習近平總書記為核心的黨中央根據(jù)世界百年未有之變局和我國發(fā)展新的歷史方位，特別是2008年金融危機以來資本主義基本矛盾所導致的經(jīng)濟持續(xù)低迷、失業(yè)問題嚴重、兩極分化加劇、社會矛盾加深等問題，圍繞新時代的新特點、新要求、新任務，運用馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法，提出了一系列促進經(jīng)濟社會發(fā)展的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，構(gòu)建起了新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。

(一)以人民為中心的新發(fā)展理念

“以人民為中心”是中國特色社會主義的根本立場，堅持以人民為中心、以人為本、人民至上的價值取向，是中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。習近平總書記指出，“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，“這是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場”，要堅持“把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”(66)習近平：《不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界》。，“我們黨執(zhí)政，就是要帶領(lǐng)全國各族人民持續(xù)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷改善人民生活……這就點明了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的核心”(67)中共中央文獻研究室編：《習近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第10頁。。習近平總書記關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想，繼承和發(fā)展了科學社會主義的原則與立場，反映社會主義經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和要求。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，是新時代中國特色社會主義的根本立場，也是新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的根本要求。以人民為中心發(fā)展思想貫穿創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是基于當前我國的現(xiàn)實國情、新發(fā)展環(huán)境、新發(fā)展條件、順應時代潮流的重大抉擇，也是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容。

創(chuàng)新發(fā)展著眼于解決發(fā)展的動力問題。發(fā)展動力問題決定發(fā)展速度、效能、可持續(xù)性。長期以來我國經(jīng)濟存在大而不強、創(chuàng)新能力不足、科技發(fā)展水平及對經(jīng)濟增長的貢獻率不高等問題?？萍贾文芰Σ蛔?，一直是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的“阿喀琉斯之踵”。如何通過創(chuàng)新解決發(fā)展動力問題，始終是習近平總書記關(guān)注的焦點之一，必須“堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位”(68)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標的建議》，《人民日報》2020年11月4日，第3版。，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，這樣才能應對發(fā)展環(huán)境變化、增強發(fā)展動力，把握發(fā)展主動權(quán)，這是踐行“以人民為中心”、引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局的關(guān)鍵。協(xié)調(diào)發(fā)展著眼于解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的不平衡、不協(xié)調(diào)的問題。協(xié)調(diào)發(fā)展要求通過補齊短板、提升發(fā)展?jié)摿驼w水平解決發(fā)展過程中的各種不平衡問題。包括推進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)融合發(fā)展，新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化同步”發(fā)展，經(jīng)濟與社會、政治、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展等，不斷提升發(fā)展的整體質(zhì)量與水平。綠色發(fā)展著眼于解決永續(xù)發(fā)展問題。我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重。綠色發(fā)展要求解決人與自然和諧共生問題，形成尊重自然、順應自然、保護自然、節(jié)約資源和保護環(huán)境的生產(chǎn)和生活方式，發(fā)展綠色、低碳、循環(huán)經(jīng)濟，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，推進美麗中國建設(shè)，滿足人民日益增長的美好生活的需要。開放發(fā)展著眼于順應經(jīng)濟全球化潮流，積極融入世界經(jīng)濟，充分利用人類社會創(chuàng)造的先進科技成果和管理經(jīng)驗，拓展開放發(fā)展的層次和范圍，形成高水平全面開放的新格局，迅速提升我國在全球經(jīng)濟中的地位。當前，面對復雜多變的國際國內(nèi)經(jīng)濟形勢，開放發(fā)展既有良好的發(fā)展機遇，但也面臨深層次的風險挑戰(zhàn)。因此，開放發(fā)展要求奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持引進來和走出去相結(jié)合，內(nèi)外需求相一致，引資與引技、引智相協(xié)調(diào)，構(gòu)建廣泛的利益共同體，提高我國在全球經(jīng)濟治理中的話語權(quán)。共享發(fā)展著眼于解決社會公平正義問題。共享發(fā)展可以實現(xiàn)全體人民群眾共享社會經(jīng)濟發(fā)展成果，通過全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享，增強人民群眾的獲得感、幸福感，逐步推進實現(xiàn)全體人民共同富裕，這是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。

為落實以人民為中心的新發(fā)展理念，黨的十八大以來以習近平總書記為核心的黨中央進行了總體部署，包括：經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局；全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨“四個全面”戰(zhàn)略布局；新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化同步”發(fā)展道路；創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；精準扶貧措施；空間格局優(yōu)化與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略；綠色發(fā)展戰(zhàn)略；發(fā)揮國家發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略導向作用的宏觀調(diào)控措施；保障發(fā)展成果惠及全體人民的收入分配制度和社會保障制度；對外開放新格局、“一帶一路”建設(shè)等。

(二)推動高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化經(jīng)濟體系

現(xiàn)代化經(jīng)濟體系是“由社會經(jīng)濟活動各個環(huán)節(jié)、各個層面、各個領(lǐng)域的相互關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的一個有機整體”(69)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第240-241頁。。當前，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段?，F(xiàn)代化經(jīng)濟體系能夠加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展動力，順應現(xiàn)代化發(fā)展潮流，贏得國際競爭主動權(quán)，為其他領(lǐng)域現(xiàn)代化提供有力支撐。這要求建設(shè)創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系；建設(shè)統(tǒng)一開放、競爭有序的現(xiàn)代市場體系；建設(shè)體現(xiàn)效率、促進公平的收入分配體系；建設(shè)協(xié)調(diào)聯(lián)動、發(fā)揮各自優(yōu)勢的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系；建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好的綠色發(fā)展體系，形成人與自然和諧發(fā)展的新格局；建設(shè)多元、安全、高效的開放體系；完善發(fā)揮市場機制和政府作用的經(jīng)濟體制等?，F(xiàn)代化經(jīng)濟體系將會推動我國經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量、效率和動力變革，不斷提高全要素生產(chǎn)率。構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟體系是我國社會經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。

為貫徹新發(fā)展理念，加快我國現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設(shè)推動高質(zhì)量發(fā)展，以習近平總書記為核心的黨中央根據(jù)新發(fā)展階段的新特點、新要求以及錯綜復雜的國際環(huán)境變化，做出了加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略部署。要求堅持經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的導向作用，全面深化改革，形成有利于國內(nèi)大循環(huán)和國內(nèi)國際雙循環(huán)暢通、生產(chǎn)要素市場化配置的體制機制。堅持深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進供給創(chuàng)造和引領(lǐng)需求，實現(xiàn)供求之間良性互動。發(fā)揮創(chuàng)新在暢通循環(huán)中的關(guān)鍵作用，以創(chuàng)新驅(qū)動、高質(zhì)量供給引領(lǐng)和創(chuàng)造新需求。發(fā)揮國內(nèi)大循環(huán)基礎(chǔ)作用和超大規(guī)模市場優(yōu)勢，強化開放合作，推動雙循環(huán)相互促進，深度融入全球經(jīng)濟。推動新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化區(qū)域分工和合作，形成城鄉(xiāng)融合發(fā)展、區(qū)域良性互動、優(yōu)勢互補、協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。推動擴大就業(yè)和提高居民收入水平，優(yōu)化收入分配格局，擴大中等收入群體，逐步實現(xiàn)共同富裕。構(gòu)建新發(fā)展格局是以習近平同志為核心的黨中央根據(jù)我國新階段、新特點、新任務作出的重大戰(zhàn)略決策，是新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的又一重大理論成果，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。

(三)以構(gòu)建人類命運共同體為核心的全球發(fā)展理念

隨著科技革命和經(jīng)濟全球化持續(xù)推進，各國之間政治、經(jīng)濟、科技、文化等交流與合作的程度日益加深，社會生產(chǎn)力得到極大解放和發(fā)展，人類社會日益成為一個你中有我、我中有你、相互依存的命運共同體；與此同時，世界發(fā)展也面臨各種危機和挑戰(zhàn)，世界經(jīng)濟長期低迷、發(fā)展鴻溝突出、地區(qū)沖突頻繁、社會政治思潮交鋒激蕩、恐怖主義、難民潮等全球性問題不斷。如何維護和促進世界和平與發(fā)展，國際社會需要新的全球治理理念，構(gòu)建更加公正合理的新的國際政治經(jīng)濟體系和秩序，開辟人類更加美好的前景。以習近平總書記為核心的黨中央站在新的歷史起點上，提出了構(gòu)建人類命運共同體的全球治理理念?！爱斀袷澜纾鲊嗷ヒ来?、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體”(70)《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第522頁。。在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，這其中包含豐富的科學內(nèi)涵。

一是全球共同利益觀。經(jīng)濟全球化背景下，生產(chǎn)全球化使勞動、資本、技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素可以在國際市場流動和優(yōu)化配置，形成巨大的國際分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。貿(mào)易全球化使流通領(lǐng)域中國際交換的范圍、規(guī)模、程度得到明顯增強，各國之間的貿(mào)易聯(lián)系和依存度日益加深。資本全球化使國際資本流動達到空前規(guī)模，資本國際化的進程明顯加快。利益的高度交融使不同國家成為共同利益鏈條上的一環(huán)，不同國家之間經(jīng)濟相互依賴逐步加深，國家共同利益、地區(qū)共同利益和全球共同利益等觀念明顯增強。全球共同利益觀有利于國家間達成共識，增加國家間協(xié)調(diào)合作，減少傳統(tǒng)的排他性的零和博弈的國家利益觀。人類命運共同體完美體現(xiàn)了經(jīng)濟全球化背景下的全球共同利益觀。

二是全球共同發(fā)展觀。和平與發(fā)展是時代主題，發(fā)展是第一要務，是全世界人民的共同目標。這需要世界各國攜手改善國際發(fā)展環(huán)境，共同維護世界和平，以和平促進發(fā)展；營造良好外部制度環(huán)境，健全全球發(fā)展協(xié)調(diào)機制，加強各國特別是主要經(jīng)濟體宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)；維護世界貿(mào)易組織規(guī)則和秩序，促進貿(mào)易和投資自由化、便利化，形成開放、包容、透明、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，推動建設(shè)開放型的世界經(jīng)濟；優(yōu)化發(fā)展經(jīng)濟伙伴關(guān)系，最大限度解決全球發(fā)展失衡問題，推動全球經(jīng)濟朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，讓發(fā)展成果更多惠及世界各國人民，為世界經(jīng)濟全面可持續(xù)發(fā)展提供新動力。人類命運共同體體現(xiàn)了經(jīng)濟全球化背景下全球共同發(fā)展觀。

三是全球共同治理觀。全球共同利益和共同發(fā)展的訴求，有利于形成世界各國共謀發(fā)展、互利共贏的世界格局。這要求不斷強化國際規(guī)范和國際機制，管控分歧；構(gòu)建由政府、政府間組織、非政府組織、跨國公司等共同參與的全球治理體系，共同應對全球危機；推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，推動國際社會朝著更加規(guī)范化和制度化的方向前進；形成以《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，推動國際秩序和國際體系朝公正合理的方向發(fā)展；積極參與國際和地區(qū)熱點問題的解決進程，應對各類全球性挑戰(zhàn)；維護多邊貿(mào)易體制和貿(mào)易關(guān)系，促進世界經(jīng)濟共同發(fā)展與繁榮。人類命運共同體包含共商共建共享的全球共同治理觀。

新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學具有鮮明的特點：一是它超越意識形態(tài)。新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學既有鮮明的無產(chǎn)階級立場，又超越意識形態(tài)門戶之見，具有普適性和廣泛適用性。二是超越經(jīng)濟領(lǐng)域本身。新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學揭示經(jīng)濟運動客觀規(guī)律，解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題，又不局限于經(jīng)濟領(lǐng)域本身，涉及政治、文化、社會、生態(tài)文明等多個領(lǐng)域。三是超越國家和社會制度。新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學既專注于解決新時代我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中存在的問題，把握未來經(jīng)濟社會發(fā)展方向，研究社會主義社會具有共性的經(jīng)濟問題；又致力于推動解決全球經(jīng)濟社會發(fā)展問題。

新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟學的立場、觀點和方法，始終站在最廣大人民群眾的立場上謀發(fā)展，以逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕為己任，以實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的最高理想——共產(chǎn)主義為奮斗目標；同時，又根據(jù)我國新時代社會經(jīng)濟發(fā)展要求和國際經(jīng)濟政治形勢的新變化，創(chuàng)造性地提出了一系列既滿足中國人民對美好生活的追求，也有助于共商共建共享一個發(fā)展繁榮世界的新理論、新思想。包括：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展的理論，有效市場與有為政府更好結(jié)合的理論，我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的理論，推動四化同步發(fā)展和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的理論，農(nóng)民承包的土地三權(quán)屬性的理論，用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的理論，加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局的理論，促進社會公平正義、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，統(tǒng)籌發(fā)展和安全的理論等。這些理論成果對馬克思主義政治經(jīng)濟學作了原創(chuàng)性貢獻，開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟學的新境界。不僅對我國經(jīng)濟社會發(fā)展有重要的指導作用，也對世界其他國家經(jīng)濟社會發(fā)展有廣泛的借鑒作用。

回首中國共產(chǎn)黨和馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國共同演進的百年歷程，二者命運始終交織在一起。黨從最早傳播、學習到指導經(jīng)濟建設(shè)實踐再到結(jié)合中國現(xiàn)實國情進行發(fā)展、創(chuàng)新，使馬克思主義政治經(jīng)濟學成為黨的理論指導。中國共產(chǎn)黨也從五十多人的小黨發(fā)展成為超過九千萬的大黨，帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)新民主主義革命勝利、完成過渡時期的社會主義改造、進行社會主義建設(shè)及改革開放的偉大實踐，目前又踏上追尋新時代“中國夢”的偉大征程。中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學基本立場和方法，立足于中國現(xiàn)實國情，本著實事求是原則，以服務人民為宗旨，敢于善于創(chuàng)新，探索出了新民主主義革命道路、過渡時期的總路線、中國工業(yè)化發(fā)展思想、改革開放和社會主義市場經(jīng)濟理論，使中國人民走上社會主義道路，極大地促進社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高和改善。當前，面對錯綜復雜的國內(nèi)外經(jīng)濟形勢、世界百年變局，中國共產(chǎn)黨提出了以人為中心的新發(fā)展理念，在經(jīng)濟發(fā)展、疫情防控、全球治理等方面進退有據(jù)、措施有效，激發(fā)了我國社會經(jīng)濟發(fā)展活力，展現(xiàn)了大國擔當，充分展現(xiàn)出馬克思主義政治經(jīng)濟學旺盛的生命力。