中小學(xué)古詩詞審美教學(xué)層級化的可行性分析

張靜

（福建教育學(xué)院語文研修部，福建 福州 350025）

近段時間，語文教學(xué)中有一種看法值得商榷，即認(rèn)為初中、小學(xué)不需要審美教學(xué)，能夠完成認(rèn)知任務(wù)即可。確實，從讀者接受角度來看，橫向上有一個從認(rèn)知層面到審美層面的讀賞層級區(qū)分。這意味著，基礎(chǔ)性認(rèn)知未能完成，相關(guān)的審美就無從談起。然而，并不能由此斷定初中、小學(xué)階段不需要審美教學(xué)，因為縱向上看，讀者的認(rèn)知與審美能力、讀者的人生體驗與修養(yǎng)、博識，決定了作品意義與境界的實現(xiàn)有層級水平之分。［1］換言之，不同能級水平各有相應(yīng)水平的認(rèn)知與審美指標(biāo)，中小學(xué)（義務(wù)教育階段）古詩詞審美教學(xué)只要根據(jù)學(xué)生讀賞能級進(jìn)行層級化教學(xué)目標(biāo)定位，是具有實施的可行性的。

一、古詩詞認(rèn)知層面的解讀層級

古詩詞的審美是以認(rèn)知活動為基礎(chǔ)的，需要經(jīng)歷從認(rèn)知層面跨越到審美層面的過程。從認(rèn)知層面來看，古詩詞的解讀需要立足于文本，聚焦于文本，從字、詞到篇章進(jìn)行先分后合、由里及外（由本文到背景）的思考和鉆研，完成“明文”（弄懂文字）、“知情”（從文字構(gòu)成的詩面了解作者的感情）、“探事”（追溯本事）、“尋理”（尋找詩中的理致）的認(rèn)知活動。［2］這一認(rèn)知活動除了“明文”指向文本的字面意義層，其余都是文本的深層意蘊(yùn)層面的內(nèi)容，包括作者的本意與讀者可能從作品中獲得的衍義。從讀者認(rèn)知水平在文本層面可以達(dá)到的層次水平來看，古詩詞文本認(rèn)知層面的解讀層級可劃分為三個層級，三個層級體現(xiàn)了受讀者認(rèn)知能力影響的解讀范圍的限制。

1.表層解讀

古詩詞文本的表層包括言語層與形象層。言語層包括語音、文法、辭格三個構(gòu)成側(cè)面［3］，三個側(cè)面對于古詩詞的詩性特征都有彰顯，分別營構(gòu)了富有個性的音樂美、文法變異美、修辭美。形象層是古詩詞藝術(shù)表現(xiàn)的中心，可分為兩個層級，一是寫實性表象（即非表意之象）與作為實境的景、形、境（又稱“直境”“事境”“物境”）；二是寫意性表象（即抒情之象、表意之象）與虛實結(jié)合的意境。表層解讀的能級水平體現(xiàn)為字詞句解碼、感知外顯形象，初通文意，獲得言語表層意思。這一能級水平的閱讀重心自然也放在言語層的語音、文法、辭格上，關(guān)注于聲律節(jié)奏的感知、語句辭格的解讀，止步于物象物境的欣賞，限于字詞句約定俗成的含義與作品形象、情節(jié)等明示內(nèi)容的字面意義解讀，處于機(jī)械反映的層面。例如，這一層級的讀者通常認(rèn)為賀知章《詠柳》中的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”惟妙惟肖地描繪了柳樹的美好形象，就是只能從實象、實境、字面意義層面欣賞，沒有意識到背后隱含著文化意蘊(yùn)與豐富涵義。

2.中觀層面的復(fù)意解讀

古詩詞是以短小篇幅容納豐富意蘊(yùn)的文體，不能僅從字面理解，必須深入理解其內(nèi)蘊(yùn)的“復(fù)意”。這是“書不盡言，言不盡意”的言意關(guān)系造成的。而且，古詩詞越是層面構(gòu)造復(fù)雜的文本越是有多側(cè)面多層次的復(fù)意。這種復(fù)意解讀通常要求從整體到局部再到整體的循環(huán)闡釋，包括上下文內(nèi)部語境與整體間的循環(huán)闡釋，以及外部語境與文本間的循環(huán)闡釋。

前者著眼于文本中具有復(fù)意的語句、文法、結(jié)構(gòu)、意象、意境等因素在上下文語境（包括篇章語境）中的循環(huán)闡釋。具體解讀時，一方面要理解語象、意境、結(jié)構(gòu)等局部因素本身帶有的復(fù)意，另一方面要從關(guān)聯(lián)的角度結(jié)合上下文語境、情景語境從局部到整體、再由整體到局部循環(huán)往復(fù)解讀體會，包括局部關(guān)聯(lián)解讀與篇章整體關(guān)聯(lián)解讀。這突出表現(xiàn)在一些語法關(guān)系松散、可以多層求解的句子，以及某些存在多義歧解的語詞、標(biāo)題與本文不一致等矛盾或復(fù)義的結(jié)構(gòu)、反常合道的表達(dá)的解讀上。以“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字為例，這是典型的反常合理的例子，初級水平的讀者只從字面理解，不思其悖謬處，本層級水平的讀者能夠理解為何用“鬧”，在這里的意思是什么，理解詩人潛藏在語言中的情、意、趣等隱性的東西。

后者指借助外部資源，探索作為詩思支點的題旨，理解作者想要表達(dá)什么樣的思想、觀點、感情，根據(jù)各自不同的知識準(zhǔn)備、思想認(rèn)識、人生經(jīng)驗、文化修養(yǎng)去審視、擇取這些信息，在理解、品析、評鑒等由表及里、由淺入深的認(rèn)知參悟中，最終產(chǎn)生認(rèn)識上的飛躍，即由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，有的甚至可以產(chǎn)生創(chuàng)造性認(rèn)識，主要包括歷史語境與價值語境的解讀。歷史語境的解讀最典型的就是常說的“知人論世”，指向的是文本的社會歷史意蘊(yùn)。價值語境是指從價值維度審視文本“文以載道”中的“道”所反映的價值取向與價值判斷，所尋覓或解答的某種造化的奧秘、歷史的真諦、人生的意義等思想意蘊(yùn)，也包括文本本身在文學(xué)史上的價值地位。例如杜甫《石壕吏》的價值就在于思想，解讀的初級水平是能從字面意義讀出杜甫的偶然所見，本層級水平首先是能從上下文語境深度理解文本意蘊(yùn)，然后是能從歷史語境讀出其中隱射的“安史之亂”中的千家萬戶的生存狀況，能從價值語境明了其中暗示的大唐帝國從此一蹶不振的必然原因。

本層級通常針對的是文本中具有確定性復(fù)意的文本內(nèi)容。確定性復(fù)意有定、有分、有確定不變之“意”，屬于可直接明示教學(xué)的范圍，解讀相對比較容易，也是歷來教學(xué)的重心所在。義務(wù)教育階段通常只要求達(dá)到這一層級水平。

3.形上境界的通聯(lián)化整體解讀

第三層級水平針對的是意義混成的形上境界，這是詩詞意義的極致狀態(tài)，無法再作分析性表達(dá)。因為形上境界是難于用語言表達(dá)的一種味之無窮而又不能歸結(jié)為任何具體之味的“意”，這種“意”不是一種確定、實在的“意”，而是意義源源不絕地持存和發(fā)生的意之“無窮”，無論作何解釋，都不可窮盡，是意義的成界、成境，是意義的原生性、形上性在詩言之中的感性組建和呈界出場。［4］而且，這種“意”關(guān)涉的是物之精微或冥冥天地之內(nèi)在運行的極致之意，具體表現(xiàn)為古詩詞常常從有限之“象”通向“象外”的天地境界或者冥冥上蒼，最終通達(dá)無終無始的形上之“道”的意義。這種“意”因其抽象度高，讀者需有一定的人生閱歷與博識基礎(chǔ)，從有限躍入無限的詩境創(chuàng)造，最終導(dǎo)向?qū)θ松辰绲淖非蟛拍茴I(lǐng)悟。解讀時要在分析、綜合往復(fù)闡釋的基礎(chǔ)上再次從通聯(lián)化整體入手，才能窺其堂奧。

如李商隱的《錦瑟》內(nèi)涵豐富卻只可意會不可言說，解讀時需要運用通聯(lián)化整體視角，品味其中由語象及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)構(gòu)建的持續(xù)生成的不確定的豐富意蘊(yùn)，在確定性中把握、領(lǐng)悟不確定性，最終獲得形上境界的最深層的奧秘意蘊(yùn)、哲學(xué)意義。這一層級的解讀只能通過對詩意的潛沉領(lǐng)悟來達(dá)到，而不是憑借邏輯來理解的。

總之，古詩詞認(rèn)知層面的文本解讀主要有三個層級，第一層級的讀者沒有進(jìn)入文本分析這一層次，停留在文本和外部對象的統(tǒng)一性上。第二層級從把文本當(dāng)做一個絕對的統(tǒng)一體的單層次思維模式，發(fā)展到整合內(nèi)外語境，包括各種知識經(jīng)驗與理論觀點，理解詩詞中的思想主旨。第三層級則提升到對形上境界等抽象、秘奧的意蘊(yùn)的解讀，因其要體悟不確定的持存的無窮之意，理解、品味其中難以言傳的“道”，品味意義混成的至境、神境，解讀難度最大。

二、古詩詞審美層面的讀賞層級

根據(jù)審美心理學(xué)的觀點，審美活動是認(rèn)識活動與價值實踐的統(tǒng)一，認(rèn)識活動是基礎(chǔ)。從認(rèn)識活動角度來看，古詩詞審美活動經(jīng)歷了由直覺、知覺到理解，再到直觀觀照等心理過程，審美認(rèn)識相應(yīng)呈現(xiàn)出由感知到理知，再到直觀觀照的境界。［5］相應(yīng)地，從讀者的讀賞能力來看，也呈現(xiàn)出三個能力級差：感知層、理知層、超理知的直觀觀照層。

1.感知直觀層面的審美

審美感知包括對言語形式美、形象美、意味美等的直觀感知。讀者對古詩詞審美首先是從古詩詞呈現(xiàn)于外的感性形式的直覺感知開始的，聚焦于古詩詞以形式感取勝的純粹美。這種形式的純粹美是古詩詞的自然屬性因素按“美的法則”的有規(guī)律組合而成的，呈現(xiàn)為獨特的風(fēng)貌、韻律及形式特性等。讀者對形式的純粹美的感知存在一個從一般感覺到審美感受的發(fā)展過程，例如由音高、音強(qiáng)、音色、節(jié)奏等因素組合構(gòu)成的聲律節(jié)奏，其音樂美只要有一定音樂感的初級讀者都能有所感知的，但只有經(jīng)過反復(fù)的訓(xùn)練才能獲得對其特殊性的價值選擇與情感接受，才能逐步練出敏銳而準(zhǔn)確的藝術(shù)感受能力。這為初級讀者提供了感知訓(xùn)練的提升空間。

形象美的感知直觀屬于想象直觀，因為古詩詞的形象是運用語言藝術(shù)創(chuàng)造的，讀者直接接觸的是抽象的文字符號，必須借助聯(lián)想、想象、感受、體驗等心理功能才能直觀到藝術(shù)形象的美。［6］正因此，小學(xué)階段的審美重心常在音韻節(jié)奏美的感知體會、形象畫面美的聯(lián)想想象上。而聯(lián)想有審美與非審美之分，需要由非審美的隨意聯(lián)想，發(fā)展到具有情境的定向性和整體性的審美聯(lián)想層面。

感知直觀層的審美除了形式美、形象美的感知外，還有古詩詞意味美的直覺體味，以感覺方式獲得朦朧的、模糊的詩之意味的審美感受。這是小學(xué)低年段學(xué)生都可初步達(dá)到的審美層級。

2.理知層面的審美

理知層面的審美建立在對所選擇、發(fā)現(xiàn)的古詩詞審美價值屬性因素的理解與評價基礎(chǔ)上，力圖運用理性認(rèn)知盡可能將原本模糊的感性認(rèn)知明晰化，將審美因素置于價值論關(guān)系中，通過審美經(jīng)驗的價值判斷，把玩其中投射的主體意義與蘊(yùn)含的趣味，實現(xiàn)理性認(rèn)識的飛躍，屬于審美價值認(rèn)識階段。

仍以聲律節(jié)奏為例，理知層級的審美就是要透過表層形式美，理解、判斷、評價形式與形式背后的意義或心理情感的關(guān)系，從理性層面賞析其中的意韻美、情趣美。再以形象的審美來說，理知層級的形象審美已由物象層提升到意象層面，能夠透過物象領(lǐng)悟作者的情感、思想，對于意象群也能賞析意象間的復(fù)雜關(guān)系及其隱含的作者情思性格，能夠運用審美經(jīng)驗進(jìn)行審美評價，獲得審美享受。以《次北固山下》為例，理知層面的讀者能對詩中的“客路”“行舟”“殘夜”“舊年”“鄉(xiāng)書”“歸雁”有深入的理解，能從中體會到淡淡羈旅之思，能進(jìn)一步與“青山外”“綠水前”“海日”“江春”中的勃勃生機(jī)相比照，追究矛盾的緣由，在“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”呈現(xiàn)的開闊意境下，賞析作者的表達(dá)意圖，體會其中的詩意美與藝術(shù)美。

理知層的審美可以達(dá)到的水平是：對于確定性內(nèi)容能夠借助知性分析、理性分析、聯(lián)想想象領(lǐng)悟、品味意蘊(yùn)美，對于不確定性內(nèi)容，能夠借助理性認(rèn)知進(jìn)行秩序化、結(jié)構(gòu)化加工，提煉成盡可能清晰化、系統(tǒng)化的審美認(rèn)識［7］。比較而言，如果說感知層的審美是只需要讀者籠統(tǒng)的“感覺”“直覺”就可以了，理知層的審美則是相對清晰、深刻的理解、領(lǐng)悟基礎(chǔ)上的駐留、體味。

3.超理知的直觀觀照層面的審美

直觀觀照有感知層面的直觀觀照，也有超越理知層面的直觀觀照。超理知的直觀觀照是對審美對象有了深入認(rèn)知、領(lǐng)悟后，從“聽之以氣”的審美境界反觀對象美的本體，實現(xiàn)對美的本體的用心靈照見萬物、以智慧照見事理的審美把握。這一層面的審美是一種以“暢神”為標(biāo)志的審美超越，超越于感性形象之外，通過心靈的觀照“參悟”其本體，最終達(dá)到無限的宇宙生命本體與有限的個體自由生命活動的瞬間同一的自由境界。在這一層面，讀者能夠品味妙境、神境的“味外味”，領(lǐng)悟其所指的“不可名言之理，不可徑達(dá)之情”，讀賞詩詞中超脫文字與理路的透徹玲瓏的幽邈的言外意味。［8］

如李商隱的《錦瑟》中的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，這首詩的境界超越了時空限度，本不應(yīng)同時同地并存的事物在此發(fā)生了聯(lián)系，人世與大自然、超自然之境化合為一，無可理喻、難以言傳的主觀情感把一系列意象、意境聯(lián)成一體，內(nèi)容的多層與表現(xiàn)的晦澀使其更加難懂難解。［7］讀者需要超越典故中的形象與錦瑟的關(guān)聯(lián)、作者的生平背景等理知層面，提升到整體關(guān)聯(lián)視野下直觀體會民間傳說、文化內(nèi)容與奇麗景象結(jié)合產(chǎn)生的妙境，感受詩人的心靈向讀者的緩緩開啟，感受融于景象中卻不可言說的華年的美好，生命的感觸等，這就是審美超越層面的直觀觀照。創(chuàng)造性賞讀在這一層級有突出表現(xiàn)。

綜上所述，古詩詞讀賞包括認(rèn)知與審美兩個層面的讀賞，將古詩詞認(rèn)知層面的解讀層級與審美層面的讀賞層級相對照，可以發(fā)現(xiàn)二者存在對應(yīng)關(guān)系。這從側(cè)面反映出，古詩詞審美并不是認(rèn)知層面的探究徹底完成才能開始，而是每一層面每一內(nèi)容領(lǐng)域達(dá)到了認(rèn)知理解向?qū)徝黎b賞跨越的基線，都可以進(jìn)行相應(yīng)層級的審美活動。

三、中小學(xué)古詩詞審美教學(xué)層級化的可行性

根據(jù)讀者讀賞的認(rèn)知與審美層級劃分，古詩詞讀賞過程的階段性特點與學(xué)生讀者的讀賞能力的層級性發(fā)展為中小學(xué)古詩詞審美教學(xué)層級化提供了依據(jù)。

（一）從古詩詞讀賞過程的階段性來看

古詩詞的讀賞有一個從認(rèn)知層面發(fā)展到審美層面的階段化過程。正因此，基礎(chǔ)性認(rèn)知未能完成，相關(guān)的審美就無從談起。不過，由于古詩詞的讀賞層級在認(rèn)知層面與審美層面，雖各有不同的層級區(qū)分，但彼此之間卻也有大致的對應(yīng)關(guān)系，這就意味著不同能級水平各有相應(yīng)水平的認(rèn)知與審美指標(biāo)，即便是初級認(rèn)知水平的讀者也對應(yīng)有“感目”層級的審美。據(jù)此，義務(wù)教育階段古詩詞審美教學(xué)只要根據(jù)學(xué)生讀賞能級進(jìn)行層級化教學(xué)目標(biāo)定位，是具有實施的可行性的。只是小學(xué)階段的古詩詞審美教學(xué)側(cè)重于表層解讀與感知審美，初中階段側(cè)重于中層的復(fù)意解讀與理知審美。

（二）從學(xué)生讀賞能力來看

在語文課程與教學(xué)境域下，中小學(xué)學(xué)生的文本解讀有具體范圍的限制與鮮明的發(fā)展性，需要以讀賞能力水平為起點，以最近發(fā)展區(qū)為發(fā)展目標(biāo)。從小學(xué)、初中兩個階段層面來看，雖然兩個階段都普遍存在學(xué)生因認(rèn)知層面的要求不達(dá)標(biāo)，無法上升到審美層面的現(xiàn)象，但并非說審美教學(xué)沒有存在的價值。例如，小學(xué)生的理解認(rèn)知屬于淺層次，大多只能達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)，達(dá)不到理知層的審美。但即便是小學(xué)階段也并非無需審美教學(xué)，而是審美重心在感知直觀層。

以此審視古詩詞教學(xué)中對認(rèn)知層面的片面強(qiáng)調(diào)，可以發(fā)現(xiàn)這種觀點忽略了古詩詞的美學(xué)本質(zhì)，致使古詩詞教學(xué)雙翼之一被折斷。這種只在認(rèn)知層面的釋義、解碼上做大做強(qiáng)，熱衷于對主題、情感、道德、政治、文化的深挖細(xì)掘和攀高求大的教學(xué)解讀，很少進(jìn)入到審美理知層的做法，直接導(dǎo)致了學(xué)生古詩詞審美素養(yǎng)的單薄與淺陋。

正因此，教師教學(xué)要根據(jù)古詩詞讀賞層級所需要的學(xué)識能力，考慮古詩詞課程學(xué)段目標(biāo)、單元目標(biāo)在課程目標(biāo)系列中的梯度合理性，審視不同能級的學(xué)生在文本層面可以達(dá)到的層次水平，正確對待學(xué)生在認(rèn)知與審美上的能力級差，細(xì)化、完善古詩詞在中小學(xué)教學(xué)中的層級化審美教學(xué)體系。