茶文化下高職數(shù)學(xué)課堂“課程思政”的實(shí)施對策

（陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710300）

在全新的教育環(huán)境下，對于職業(yè)人才的培養(yǎng)，不再局限于對專業(yè)知識的傳遞，更應(yīng)讓學(xué)生的價(jià)值觀和意識形態(tài)獲得熏陶。相關(guān)教育學(xué)者指出；要充分發(fā)揮專業(yè)課程的育人功能，將課程思政中提倡的理念貫穿于人才培養(yǎng)始終，以我國傳統(tǒng)文化為帶動(dòng)力，努力實(shí)現(xiàn)課程思政和知識教育的融合。鑒于此，在茶文化視角下，深刻探討課程思政在數(shù)學(xué)課堂的實(shí)施路徑，存在著一定的現(xiàn)實(shí)意義

1 茶文化的起源與特性解析

1.1 起源

茶文化起源于中國，是茶的發(fā)源地和故鄉(xiāng)，茶文化在中國的發(fā)現(xiàn)和利用已有四千多年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。中國注重以茶代禮，凡是家里來了客人，都會以沏茶、敬茶的禮儀方式，向?qū)Ψ奖磉_(dá)尊重。所以當(dāng)有客來訪時(shí)，漢族人一般會征求其意見，選用最符合客人口味的茶葉與最佳茶具來待客。茶文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中最為重要的組成部分，對于漢民族人的生活至關(guān)重要。從茶文化的演變歷史便可以看出，在武王伐紂時(shí)期，茶葉是作為貢品的；在原始公社后期，茶葉是作為貨物用來交換其他物品的；直到發(fā)展至戰(zhàn)國時(shí)期，茶葉發(fā)展才尚有一定規(guī)模；后又到了魏晉南北朝、唐朝、宋朝等時(shí)期，不僅全民普遍飲茶，茶業(yè)昌盛繁華，成為“人家不可一日無”的重要飲品，還逐漸出現(xiàn)在茶館、茶宴、茶會等地，成為漢民族人待客的首選。

1.2 特性

茶文化的特性主要體現(xiàn)在四方面，即歷史性、時(shí)代性、地區(qū)性與國際性。其中，茶文化歷史性特征的形成原因，主要是因?yàn)椴栉幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要體系，茶文化的形成與發(fā)展歷史非常悠久，從武王伐紂時(shí)期到清朝時(shí)期，茶文化都沒有被埋沒和改變，都以自身的優(yōu)勢與實(shí)力，占據(jù)各個(gè)時(shí)期的歷史文化記載中，并以不同文化形象展現(xiàn)在眾人面前。同時(shí)，茶文化中具有的儒家思想、道家與釋家的哲學(xué)色澤，也是促使其成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成部分，和獨(dú)具特色文化模式的關(guān)鍵因素，是茶文化不可忽視的特性。其次，茶文化的時(shí)代性特征，體現(xiàn)在茶文化的發(fā)展，到了物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)發(fā)展時(shí)期，不僅沒有對其展現(xiàn)形式、傳承形式帶來沖擊，還為茶文化體系注入了更新的內(nèi)涵和活力，使茶文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，獲得創(chuàng)新與延伸發(fā)展。另外，茶文化的地區(qū)性特征，可通過分析茶葉種類、飲茶習(xí)俗和各地歷史、文化、生活與經(jīng)濟(jì)差異，來了解各具地方特色的茶文化，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，地域不同、文化不同、習(xí)俗不同的地區(qū)，孕育出來的茶文化都有所不同，都獨(dú)具當(dāng)?shù)匚幕厣?。最后，茶文化的國際性特征，可從日本的煎茶道、中國的泡茶道、廣東潮州的功夫茶等茶文化體系中看出，這些茶文化體系的根源都是來源于中國傳統(tǒng)茶文化同各國歷史、文化、經(jīng)濟(jì)與人文結(jié)合而成的，逐漸演變?yōu)榫哂袊H性特色的茶文化。

2 高職數(shù)學(xué)課堂對“課程思政”的常見誤區(qū)

2.1 認(rèn)為實(shí)施課程思政會影響數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)度

認(rèn)為實(shí)施課程思政會影響數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)度，是傳統(tǒng)高職數(shù)學(xué)課堂中，對課程思政實(shí)施的常見誤區(qū)，主要原因是因?yàn)楦呗殧?shù)學(xué)專業(yè)教師普遍受傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念所影響，在實(shí)際教學(xué)過程中，經(jīng)常會以自己為教學(xué)中心，按照自己的教學(xué)思維和方式，自顧自的開展教學(xué)，與培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力和思維能力相比，更注重學(xué)生的考試成績。認(rèn)為只有自己班級里的學(xué)生考出好成績，才會為自己爭光，體現(xiàn)出自己的教學(xué)能力。所以就導(dǎo)致這部分高職數(shù)學(xué)專業(yè)教師在教學(xué)中，過于注重理論知識的灌輸，忽略課程思政的實(shí)施，認(rèn)為有實(shí)施課程思政，講解相關(guān)內(nèi)容的時(shí)間，不如為學(xué)生講解更多的數(shù)學(xué)理論知識，完成教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃。如果實(shí)施課程思政，那么就會需要浪費(fèi)數(shù)學(xué)課堂上的教學(xué)時(shí)間，影響數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)度，甚至?xí)绊懙綄W(xué)習(xí)質(zhì)量，使教學(xué)進(jìn)度難以跟上教學(xué)大綱和計(jì)劃。即便有個(gè)別高職數(shù)學(xué)專業(yè)教師在教學(xué)中按照教學(xué)規(guī)定實(shí)施課程思政，也普遍將其看作為完成教學(xué)任務(wù)，所以在實(shí)施方法的選擇上很少會給予足夠的時(shí)間和精力，去探索真正有效的教學(xué)方式，故而就按部就班的照搬其他教師采用的課程思政教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，嚴(yán)重影響數(shù)學(xué)課堂教學(xué)成效。

2.2 認(rèn)為實(shí)施課程思政就是講授數(shù)學(xué)發(fā)展史

有特別告知數(shù)學(xué)專業(yè)教師認(rèn)為，數(shù)學(xué)這門學(xué)科具有高度抽象性特征，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中融入課程思政是非常難的，即便強(qiáng)行與課程思政相融合，也只能從數(shù)學(xué)發(fā)展史入手。因此，這部分?jǐn)?shù)學(xué)專業(yè)教師在課堂教學(xué)中，所實(shí)施的課程，思政方式相對要單一，通常是以穿插數(shù)學(xué)發(fā)展史等等教學(xué)方式為主，落實(shí)課程思政實(shí)施任務(wù)，極少會參雜個(gè)人觀點(diǎn)，嘗試創(chuàng)新和探尋有效的課程思政實(shí)施方式。秉持這種教學(xué)觀點(diǎn)的教師，大多是以知識為本位，混淆了“學(xué)科德育”與“課程思政”真正的意義，并沒有認(rèn)識到兩者之間適用的范圍與概念范圍間存在的差異。另外，認(rèn)為實(shí)施課程思政就是講授數(shù)學(xué)發(fā)展史的這一部分高職數(shù)學(xué)專業(yè)教師，通常還會因缺乏對實(shí)施課程思政途徑和手段的足夠了解，沒有掌握有效的手段，深入挖掘數(shù)學(xué)教材中潛在的課程思政教學(xué)素材，也就導(dǎo)致教師對學(xué)科的深度理解受到影響，難以真正落實(shí)課程思政教學(xué)任務(wù)。

3 茶文化下高職數(shù)學(xué)課堂“課程思政”的實(shí)施意義

作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，茶文化自身除了具有非常高的歷史文學(xué)研究價(jià)值觀，將其滲透到高職數(shù)學(xué)課堂課程思政實(shí)施工作中，可以有效提高課程思政實(shí)施的有效性，發(fā)揮出課程思政真正的效能與作用。因?yàn)楦呗殧?shù)學(xué)學(xué)科不僅是一門非常重要的基礎(chǔ)公共課程，還具有獨(dú)特的藝術(shù)性，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施課程思政，若沒有相關(guān)的文化體系作為基礎(chǔ)和支撐，那么便會促使高職數(shù)學(xué)專業(yè)教師和學(xué)生在教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中，難以真正理解課程思政實(shí)施的意義，認(rèn)識不到課程思政的重要性，也會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)課程思政時(shí)，遇到各種各樣的問題，阻礙自己開展有效性學(xué)習(xí)。雖然課程思政在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)施必要性和重要性不言而喻，但從目前的實(shí)施情況來看，大部分?jǐn)?shù)學(xué)課堂課程思政實(shí)施工作所取得的實(shí)際效果并不理想。所以就更需要適當(dāng)融入茶文化元素，作為數(shù)學(xué)課堂課程思政實(shí)施的文化支持與基礎(chǔ)，利用茶文化轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)專業(yè)教師和學(xué)生的思想，讓教師清晰的認(rèn)識到，如果想真正落實(shí)課程思政，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性，將自己的作用發(fā)揮出來，就不能只關(guān)注他們自身。而是應(yīng)注重加強(qiáng)對學(xué)生思想和學(xué)習(xí)能力方面的引導(dǎo)，將茶文化與思政相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的主動(dòng)性。

4 茶文化下高職數(shù)學(xué)課堂“課程思政”的實(shí)施對策探究

4.1 結(jié)合茶文化內(nèi)涵與學(xué)科特點(diǎn)，實(shí)施數(shù)學(xué)課程思政

首先，注重課程思政內(nèi)容與實(shí)施目的的設(shè)置，重視理解課程思政實(shí)施目標(biāo)，挖掘高職數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合茶文化中的育人精髓，尋求三者相一致性，將數(shù)學(xué)課堂“課程思政”的實(shí)施作為結(jié)合點(diǎn)，落實(shí)茶文化的融入。然后，明確“知識本身是來源于自然世界和生活情境的”這一相關(guān)理論，清晰茶文化“以禮待人，以理服人”的特點(diǎn)，通過講解茶文化與數(shù)學(xué)知識相關(guān)聯(lián)的知識情境，來引發(fā)思政話題。其次，結(jié)合高職數(shù)學(xué)學(xué)科中的大概念與課程思政實(shí)施目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)觀、世界觀、人生觀與價(jià)值觀的教育，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)科類和學(xué)科間的思想遷移，將學(xué)科零碎知識中存在的茶文化元素抽象出來，利用該元素構(gòu)建數(shù)學(xué)課程與課程思政之間的聯(lián)系。此外，由于高職數(shù)學(xué)學(xué)科本身便具有抽象性概念、邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶烊粌?yōu)勢，教材中的理論知識充滿論證、邏輯與思辨的特征，大多富有哲理性，如傳遞性等性質(zhì)。這些性質(zhì)與特征的存在，可幫助學(xué)生在生活中理解實(shí)踐與思考問題。所以，茶文化下的高職數(shù)學(xué)課堂課程思政的實(shí)施，可通過適當(dāng)增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)力度，注重引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自主運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決茶文化與課程思政中存在的問題，形成較強(qiáng)的思維能力，使其感受到數(shù)學(xué)推理的嚴(yán)謹(jǐn)性，幫助學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的精神。

4.2 構(gòu)建集茶文化與數(shù)學(xué)文化一體的文化體系，實(shí)施數(shù)學(xué)課程思政

高職數(shù)學(xué)學(xué)科雖具有較強(qiáng)的抽象性、邏輯性特點(diǎn)，但在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，始終是以一種重要的文化力量為支撐，豐富數(shù)學(xué)學(xué)科的實(shí)用價(jià)值，確保在教學(xué)過程中，即可使人賞心悅目，為其提供審美價(jià)值，還可與其他文化門類相媲美，或是相融合。茶文化便是高職數(shù)學(xué)學(xué)科可融合的一大文化門類，而課程思政的實(shí)施，則為茶文化與數(shù)學(xué)文化融為一體，提供科學(xué)、有效且長期的融合途徑，兩者的有效融合，可促使數(shù)學(xué)文化更具科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值和人文價(jià)值，更符合課程思政實(shí)施要求。構(gòu)建集茶文化與數(shù)學(xué)文化為一體的文化體系，首先可通過將歷史上最著名的數(shù)學(xué)家、教授等名人事跡進(jìn)行思想品質(zhì)的提煉，再將提煉出來的品質(zhì)與茶文化中含有的相似思想品質(zhì)進(jìn)行融合，整合為全新的文化體系，適當(dāng)穿插在課堂教學(xué)中，以介紹相關(guān)理論或定理的方式進(jìn)行講解，有利于節(jié)省授課時(shí)間，完成課程思政、數(shù)學(xué)課堂與茶文化的高度融合。其次，可通過介紹數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展史，讓學(xué)生深刻理解數(shù)學(xué)文化和發(fā)展歷史。比如在講解“微積分的產(chǎn)生過程”這一課時(shí)，可讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)來源于生活中的現(xiàn)實(shí)需求，跟茶文化相似，茶葉是為提高人的生活品質(zhì)與身心健康，數(shù)學(xué)則是為提高人類智慧水平，促進(jìn)社會文明發(fā)展與進(jìn)步，讓學(xué)生清晰認(rèn)識到數(shù)學(xué)的實(shí)用性和基礎(chǔ)性，從而促使其愛上數(shù)學(xué)知識與課程思政的學(xué)習(xí)。

4.3 運(yùn)用茶文化輔導(dǎo)交流文化內(nèi)涵，開展數(shù)學(xué)課程思政

首先，注重師生互動(dòng)，認(rèn)識到在課堂中開展師生互動(dòng)活動(dòng)，建立良好師生關(guān)系，對于開展高職數(shù)學(xué)課堂課程思政所能起到的作用。然后，樹立將所學(xué)知識用于國家建設(shè)與發(fā)展的茶文化精神，引導(dǎo)學(xué)生提升愛國主義情操，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)目的。。其次，可通過開展課外輔導(dǎo)交流活動(dòng)，以線下課堂中、線上網(wǎng)絡(luò)中的形式，分別開展線下線上互動(dòng)活動(dòng)，以數(shù)字課堂課程思政的學(xué)習(xí)為載體，開展茶文化主題活動(dòng)，借助茶文化中“親其師、信其道”的思想內(nèi)涵，深入學(xué)生內(nèi)心世界，了解學(xué)生真實(shí)想法和感受，及時(shí)為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。此外，教師應(yīng)注重豐富自身學(xué)科知識與社會知識，掌握心理學(xué)知識和技能，再利用該技能深入了解學(xué)生想法，利用社會知識與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，引起學(xué)生尊師愛學(xué)的文化思想，促使學(xué)生每天充滿正能量，積極面對學(xué)習(xí)與生活。

總而言之，茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的代表，在教育領(lǐng)域有著加強(qiáng)的借鑒意義。在全面深化教育改革條件下，高職院校要想達(dá)成全新的人才培養(yǎng)目標(biāo)，除在專業(yè)教學(xué)上融入創(chuàng)新理念外，還需要加強(qiáng)思政教育力度，改善職業(yè)院校學(xué)生存在的思想和行動(dòng)上的問題。在教育實(shí)踐中，可以數(shù)學(xué)學(xué)科為切入點(diǎn)，在數(shù)學(xué)理論和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中融入思政理論，講解我國茶文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵，增加思政教學(xué)的感染力，提升學(xué)生的綜合性素養(yǎng)，為學(xué)生未來的發(fā)展提供幫助。