福州戲曲融入高校教學(xué)實(shí)踐的研究

劉毅云

（閩江師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系，福建 福州 350108）

福州地處閩江下游及沿海地區(qū)，是福建省的政治文化重心和享譽(yù)海內(nèi)外的歷史文化名城，在秦漢時(shí)期便得名“冶”，后因境內(nèi)福山而更名為“福州”。獨(dú)特的河口盆地地貌特征，令城市被群山環(huán)繞，依山傍水，風(fēng)光怡人。在歷史的阡陌縱橫之中，福州人對(duì)于民間文化藝術(shù)有著別具一格的欣賞品位。在特有的方言和民俗生活趣味影響下，福州戲曲自成一派，孕育出引以為傲的閩劇藝術(shù)。優(yōu)美細(xì)膩的唱腔和喧囂的鑼鼓展現(xiàn)出福州人獨(dú)立的審美機(jī)趣，也彰顯著他們對(duì)美好生活的謳歌與贊美。世易時(shí)移，隨著現(xiàn)代社會(huì)文化形態(tài)的轉(zhuǎn)向，福州傳統(tǒng)戲曲逐漸受到了冷落。內(nèi)外交困的境遇危及生存命脈。為此，除了靜態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，也需積極思考如何將其融入美育領(lǐng)域，特別是在地方高校的教學(xué)體制中謀得一席之地，使其得到全面的認(rèn)知與實(shí)踐，進(jìn)而獲得良好的文化輻射力，在新的文化環(huán)境中涅槃重生。

一、福州戲曲的藝術(shù)魅力與發(fā)展轉(zhuǎn)化

福州傳統(tǒng)戲曲中的精粹當(dāng)屬閩劇。這一戲種采用了福州方言進(jìn)行演唱，表演風(fēng)格和韻律也濃縮了福州本地的文化歷史精華，可稱之為徹頭徹尾的“福州戲”。在漫長(zhǎng)且繁復(fù)的歷史積淀中，閩劇藝術(shù)融合了明末時(shí)期的“儒林戲”和清朝初年的“江湖戲”“平講戲”等，并與“福州評(píng)話”等曲藝形式相互借鑒吸收，最終于清代光緒年間萌生，開(kāi)始了四百多年的興衰沿革。閩劇本身既有戲曲的結(jié)構(gòu)特征，也兼具民間音樂(lè)的特性，集地方民歌和俗曲之大成。

閩劇的戲曲音樂(lè)豐富多彩，伴奏樂(lè)隊(duì)陣容龐大，尤以打擊樂(lè)器最為豐富。地方民俗風(fēng)情融入戲劇之中，依據(jù)情節(jié)設(shè)定，手法運(yùn)用多元。唱腔曲牌可以活學(xué)活用，“閩劇中的‘江湖’唱腔以高亢、粗獷、通俗為特點(diǎn)”［1］；平穩(wěn)敘述時(shí)可轉(zhuǎn)變?yōu)椤把蟾琛?；還有情意綿綿的“逗腔”。在清新脫俗的小調(diào)穿插過(guò)程中，閩劇的藝術(shù)空間得到了極大擴(kuò)充。傳統(tǒng)閩劇劇目《開(kāi)封府》《珍珠塔》《孟姜女》等在福州民間有口皆碑。新中國(guó)成立之后，開(kāi)始著力于對(duì)傳統(tǒng)劇目的革新和創(chuàng)作一些具有時(shí)代意義的新作。老劇新唱的典范《陳靖姑》和《紅裙記》以福州的歷史人文為背景，被注入新的活力。新創(chuàng)劇目《戰(zhàn)金山》《林則徐充軍》《林則徐復(fù)出》《北進(jìn)圖》等凝聚了仁人志士的剛毅精神，展現(xiàn)出福州人的熱血和不屈精神?，F(xiàn)代戲《別妻書(shū)》借用了福州評(píng)話調(diào)的吟唱風(fēng)格，生動(dòng)刻畫了“黃花崗七十二烈士”之一林覺(jué)民的英雄人生。

隨著社會(huì)文化的發(fā)展，融合的趨勢(shì)在所難免。一方面，閩劇與其他地方戲種及曲藝形式之間相互借鑒，在唱腔風(fēng)格和藝術(shù)色彩方面取長(zhǎng)補(bǔ)短，擁有更為開(kāi)闊自由的兼容性；另一方面，閩劇中色彩紛呈的伴奏樂(lè)器也形成了獨(dú)立的藝術(shù)個(gè)性。從福州民間曲藝音樂(lè)的源流來(lái)看，閩劇的伴奏樂(lè)隊(duì)無(wú)論在構(gòu)成和音樂(lè)旋律塑造方面，均與以十番樂(lè)為代表的地方器樂(lè)演奏形態(tài)之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。十番樂(lè)的出現(xiàn)稍早于閩劇，在明中期便初露端倪。由清鼓、狼串、大鑼、小鑼、云鑼等多元化器樂(lè)類型構(gòu)成的十番樂(lè)配器，既顯示出獨(dú)特的地方個(gè)性，又具有明確的文化兼容性與輻射力［2］。在民俗節(jié)日和市井生活中，閩劇與十番樂(lè)成為民間最喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形態(tài)，共同渲染出歡樂(lè)祥和的熱鬧場(chǎng)景。在現(xiàn)代創(chuàng)作改編過(guò)程中，閩劇中的音樂(lè)元素與十番樂(lè)的創(chuàng)作題材之間形成了更為深刻的融會(huì)貫通，并植入了西方管弦樂(lè)的部分樂(lè)器。如此的轉(zhuǎn)變方式無(wú)疑增強(qiáng)了福州戲曲的表現(xiàn)力，使其更具時(shí)代性精神，也有利于向青少年一代進(jìn)行傳承教化。

以“跨界”的轉(zhuǎn)型思維為起點(diǎn)，閩劇藝術(shù)內(nèi)外兼修。在保持傳統(tǒng)韻味的核心精神基礎(chǔ)上，構(gòu)建與十番音樂(lè)的結(jié)合，又在此基礎(chǔ)上兼容西洋管弦樂(lè)的縱向織體和多樣態(tài)音色，呈現(xiàn)出曼妙的超越之感。如此推陳出新的嘗試，為閩劇在當(dāng)代文化和美育環(huán)境中的生存和弘揚(yáng)搶得先機(jī)，也令其美好的音韻歷久彌新、瑞彩萬(wàn)千。

二、福州戲曲融入高校教學(xué)實(shí)踐的美育特征

對(duì)于傳統(tǒng)戲曲文化的當(dāng)代傳承，除了在創(chuàng)作領(lǐng)域和社會(huì)普及層面的努力開(kāi)拓，也離不開(kāi)教育的介入。而作為美育的一部分，應(yīng)考慮從本地域?qū)嶋H情況出發(fā)，從高校教育領(lǐng)域入手，一舉多得，兼具技術(shù)和文化傳授的雙重職能。福州戲曲是福州的名牌，也是福州“美”的象征。我們把福州戲曲融入高校教學(xué)實(shí)踐中，將戲曲之美灑進(jìn)學(xué)生的心田，讓大學(xué)生成為美的傳播者，向世人傳遞福州之美。高校學(xué)生也通過(guò)學(xué)習(xí)福州戲曲音樂(lè)，了解福州文化。教育學(xué)生感知美、鑒賞美、傳播美，更學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。

其一，美育之根本在于感知美，以美育人。柏拉圖十分肯定音樂(lè)的教化功用。他認(rèn)為：“音樂(lè)能帶給人快樂(lè)，音樂(lè)教育把美的東西作為自己的目的來(lái)研究，把人教育成美和善。”［3］作為教育工作者，除了本身弘揚(yáng)中華民族文化，傳承福州戲曲及提高審美修養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中向?qū)W生傳遞民族文化的自信。青少年是國(guó)家的未來(lái)，他們的素養(yǎng)決定國(guó)家的文明程度。在高校教育中，應(yīng)當(dāng)著力提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與審美素質(zhì)。閩劇于2006 年被列入“國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，閩劇音樂(lè)文化作為福州民間音樂(lè)的代表，經(jīng)歷了抗戰(zhàn)與“文革”時(shí)期，經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)，在繁榮與衰弱的不斷更替中頑強(qiáng)地生存，具有濃厚的研究?jī)r(jià)值與審美價(jià)值。作為當(dāng)代大學(xué)生，有責(zé)任和義務(wù)來(lái)感知這種夾雜著文化質(zhì)感和歷史城府的藝術(shù)之美。接受閩劇藝術(shù)的熏陶和教化，感知其美的由來(lái)，體味其淵源的醇厚。

其二，美育之目標(biāo)在于鑒賞美，提升審美境界。音樂(lè)鑒賞是音樂(lè)欣賞與音樂(lè)美學(xué)之間架起的一座橋梁。音樂(lè)欣賞注重實(shí)踐，而音樂(lè)美學(xué)以理論為主，音樂(lè)鑒賞則是將藝術(shù)實(shí)踐與音樂(lè)審美理論進(jìn)行完美的融合。在高校教學(xué)實(shí)踐中，一方面應(yīng)為學(xué)生積累民間音樂(lè)文化提供素材與場(chǎng)所，鼓勵(lì)學(xué)生加大對(duì)民間音樂(lè)文化知識(shí)的掌握，例如，學(xué)習(xí)洋歌和小調(diào)等閩劇音樂(lè)的唱腔；熟悉逗管和狼串等閩劇特色器樂(lè)；另一方面也應(yīng)當(dāng)多聽(tīng)賞福州民間音樂(lè)，提升學(xué)生的審美境界。近些年閩劇的新編劇目《紅裙記》《林則徐》等逐漸走進(jìn)大眾的視野。它將傳統(tǒng)與當(dāng)代元素相結(jié)合，讓新編劇目受眾面更廣，特別是越來(lái)越多的青少年開(kāi)始接受它。在此基礎(chǔ)上，還根據(jù)閩劇和十番樂(lè)的結(jié)合方式，形成了民族管弦樂(lè)曲《石鼓涌泉》等作品。在美育實(shí)施的過(guò)程中，力求通過(guò)理論、欣賞、實(shí)踐、思考相結(jié)合的方式，促使學(xué)生從中汲取營(yíng)養(yǎng)，疏導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)“土”或“俗”的誤解。學(xué)生在美的引導(dǎo)下欣賞音樂(lè)，在欣賞音樂(lè)中提高審美修養(yǎng)。

其三，美育之功能在于傳播美，檢驗(yàn)審美價(jià)值。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，音樂(lè)的審美價(jià)值須通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的檢驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)。高校作為美育的實(shí)踐場(chǎng)所，承擔(dān)著傳播美的責(zé)任與義務(wù)。民族管弦樂(lè)團(tuán)的建立與發(fā)展是目前高校戲曲與藝術(shù)實(shí)踐最直接結(jié)合的成果之一。福州部分高校在民族樂(lè)團(tuán)的教學(xué)與實(shí)踐中，融入福州戲曲元素，例如，閩江師范高等專科學(xué)校設(shè)有閩劇表演專業(yè)、福州大學(xué)設(shè)有十番民族樂(lè)團(tuán)、福州大學(xué)至誠(chéng)學(xué)院成立了十番打擊樂(lè)團(tuán)等。樂(lè)團(tuán)的代表曲目與民間音樂(lè)息息相關(guān)。福州大學(xué)的《石鼓涌泉》、福建師范大學(xué)的《賣楊桃》以及閩江師范高等?？茖W(xué)校的《閩都戲彩》均為樂(lè)團(tuán)演奏的代表作品。這些作品中融入了閩劇和十番音樂(lè)，很大程度上加快了民間音樂(lè)傳播的速度與力度。通過(guò)這些學(xué)習(xí)和欣賞的過(guò)程，福州戲曲之美從歷史起點(diǎn)穿越時(shí)空，形成一條無(wú)形的傳播鏈條，直通當(dāng)代教育的核心境地，呈現(xiàn)出無(wú)與倫比的魅力和無(wú)可替代的文化價(jià)值。

其四，美育教育的拓展在于創(chuàng)造美，塑造美的世界。2019 年新編傳統(tǒng)閩劇《紅裙記》在福州上演，該劇由福州閩劇傳承中心和閩江師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系教師共同參演，將福州故事與閩劇結(jié)合得淋漓盡致。這是一次基于創(chuàng)作與表演結(jié)合的實(shí)踐嘗試，也代表著當(dāng)代高校教育傳承中對(duì)福州戲曲傳承的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。創(chuàng)造是美育的最高境界，感知美、鑒賞美、傳播美，最終升級(jí)為創(chuàng)造美，將福州戲曲元素融入創(chuàng)作中，讓更多的作品得到推廣與傳承。在此過(guò)程中，使學(xué)生主動(dòng)掌握了在新時(shí)代文化環(huán)境中重塑福州戲曲之美的方式，將革新精神凝聚于創(chuàng)作之中。

三、展望未來(lái)——實(shí)施美育的途徑

基于當(dāng)前福州戲曲在社會(huì)傳播環(huán)境中岌岌可危的生存狀態(tài)和狹窄的發(fā)展空間，在當(dāng)前和未來(lái)應(yīng)謀求更為完善和系統(tǒng)化的高校普及與專項(xiàng)人才培養(yǎng)體系。加強(qiáng)閩劇和福州傳統(tǒng)戲曲變體的教育地位，從理論引導(dǎo)、欣賞視野、技巧訓(xùn)練、實(shí)踐推廣等層面多管齊下，尋求更多美育教育的新途徑。

其一，注重理論先行，對(duì)閩劇進(jìn)行深層研究考察，并以創(chuàng)新性學(xué)術(shù)成果指導(dǎo)教學(xué)進(jìn)程，形成深入淺出的美育理論框架。在未來(lái)的理論構(gòu)建中，應(yīng)緊緊圍繞福建傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新和推廣問(wèn)題，在史學(xué)研究成果基礎(chǔ)上著眼于應(yīng)用性和前瞻性，結(jié)出具有時(shí)代精神的碩果。與此同時(shí)，應(yīng)將理論研究的各種資料匯編為本地高校的特色教材或美育讀本，傳播閩劇理論知識(shí)，以多樣化的寫作織體提高學(xué)生自主閱讀的熱情，形成良好的理論宣傳效果。

其二，在高校中普及福州戲曲相關(guān)的藝術(shù)選修課。教育部〔2019〕2 號(hào)文件《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）中指出：“各高校要明確普及藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，把公共藝術(shù)課程與藝術(shù)實(shí)踐納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃、實(shí)行學(xué)分制管理，鼓勵(lì)高效開(kāi)展學(xué)生跨校選修公共藝術(shù)課程和學(xué)分互認(rèn)。每位學(xué)生須修滿學(xué)校規(guī)定的課程方能畢業(yè)?！备咝Ｒ鶕?jù)不同專業(yè)人才培養(yǎng)特點(diǎn)和專業(yè)能力素質(zhì)需求，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)和跨學(xué)科特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生美育的實(shí)際需要，積極探索構(gòu)建以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程體系。按照這一《意見(jiàn)》的精神，結(jié)合福州戲曲在本地高校的傳播推廣，應(yīng)具備包括：鑒賞、唱法、伴奏、理論研究、創(chuàng)作等在內(nèi)的多層次選修課系統(tǒng)。針對(duì)學(xué)生的興趣點(diǎn)和能力進(jìn)行雙向選擇，提高教學(xué)效率，挖掘可造之才。

其三，形成“二元制”閩劇人才培養(yǎng)機(jī)制。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的沿革有著特殊的代際傳播方式，雖然現(xiàn)代教育在一定程度上承擔(dān)了部分職能，但并不意味著能夠完全取而代之。為此，高校在福州戲曲的專業(yè)人才培養(yǎng)方面，應(yīng)采用學(xué)校教育和傳統(tǒng)師徒傳承方式相結(jié)合的方式，汲取兩派教育理念的精華，培養(yǎng)地道的閩劇傳承人。秉承“開(kāi)放體驗(yàn)式”的教育理念，學(xué)校教育負(fù)責(zé)綜合藝術(shù)知識(shí)和戲曲理論層面的教育工作。與此同時(shí)，誠(chéng)邀本地老藝人加盟，以傳統(tǒng)授徒方式進(jìn)行技巧傳習(xí)。學(xué)校教育與戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體傳習(xí)相結(jié)合的戲曲人才培養(yǎng)體系，有利于加強(qiáng)地方戲人才培養(yǎng)。創(chuàng)新構(gòu)筑符合戲曲藝術(shù)人才培育規(guī)律，適應(yīng)戲曲行業(yè)發(fā)展的需要。

其四，采用校企合作機(jī)制，為教育實(shí)踐活動(dòng)注入支持保障，并尋求定向委培和社會(huì)化實(shí)踐場(chǎng)所。校企合作機(jī)制在福州傳統(tǒng)戲曲開(kāi)發(fā)領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性興辦，應(yīng)本著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、互利互惠的原則，促進(jìn)資源共建共享。注重教學(xué)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、利益鏈的有機(jī)融合，共建培養(yǎng)方案和教學(xué)團(tuán)隊(duì)，共享師資、信息及人才資源。例如，閩江師范高等專科學(xué)校注冊(cè)成立閩江文旅職教集團(tuán)，與福州本地的文化企業(yè)及傳媒公司共同合股，加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)合作。集團(tuán)下屬公司承辦各類文藝演出和藝術(shù)交流活動(dòng)，使福建省文化、旅游、演出、傳媒、培訓(xùn)等諸多社會(huì)資源形成強(qiáng)效整合。在資產(chǎn)與契約混合型教職集團(tuán)的運(yùn)作過(guò)程中，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了在校學(xué)生走向社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的多重交集，并針對(duì)閩劇開(kāi)展了許多教育傳播推廣措施。未來(lái)，需進(jìn)一步加強(qiáng)合作，建立規(guī)模性教育實(shí)習(xí)基地，培養(yǎng)基于福州傳統(tǒng)戲曲領(lǐng)域的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)人才，盤活創(chuàng)新性文化產(chǎn)品制造業(yè)和特色旅游產(chǎn)業(yè)，真正使教育成果回饋社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共贏。

其五，以校園為基點(diǎn)，加大其他教育階層和社區(qū)推廣輻射。學(xué)校作為推廣美育的場(chǎng)所與搖籃，為學(xué)生不斷地提供美育實(shí)踐，但推廣傳統(tǒng)文化，不僅應(yīng)在高校內(nèi)部展開(kāi)，也需要發(fā)揮專業(yè)人才聚集的優(yōu)勢(shì)，形成對(duì)中小學(xué)和社區(qū)的文化覆蓋。近年來(lái)，為貫徹落實(shí)中共中央和國(guó)務(wù)院提出的“高雅文化進(jìn)校園”要求，閩江師范高等?？茖W(xué)?！胺毙撬囆g(shù)團(tuán)”曾走進(jìn)福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院及福州市青少年活動(dòng)中心，表演推廣閩劇等地方戲曲音樂(lè)。在未來(lái)的發(fā)展中，該項(xiàng)舉措應(yīng)持續(xù)且高頻率推廣，在高校形成多個(gè)表演集群，深入中小學(xué)、社區(qū)街道、文化館、群眾藝術(shù)中心、敬老院、孤兒院，著眼于基層傳播。這一方面可以使福州戲曲獲得更多的推廣契機(jī)，另一方面也為高校學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐提供更多平臺(tái)。

四、實(shí)施美育的評(píng)價(jià)體系

2020 年，在全國(guó)教育工作會(huì)議上，教育部部長(zhǎng)陳寶生表示，為加強(qiáng)美育教育，2020 年要在改條件、改教學(xué)、改評(píng)價(jià)上攻堅(jiān)。要持續(xù)推進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)，把學(xué)校美育工作納入督導(dǎo)評(píng)估和考核體系，讓“軟任務(wù)”成為“硬指標(biāo)”。福州戲曲融入高校的教學(xué)實(shí)踐使學(xué)校美育得到弘揚(yáng)，但在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)當(dāng)秉承著重過(guò)程、重深化、重普及、重效果的理念。拒絕形式主義，拒絕曇花一現(xiàn)。將福州戲曲真正融入普及化教學(xué)和專業(yè)性教學(xué)領(lǐng)域之中，使本土大學(xué)生成為閩劇未來(lái)傳承的“頂梁柱”。為了使福州戲曲得到更大程度的推廣，我們應(yīng)當(dāng)健全評(píng)價(jià)體系。作為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況和教育總體開(kāi)展情況的“守關(guān)者”，以完善的評(píng)價(jià)機(jī)制促進(jìn)美育教育的良性發(fā)展。

首先，應(yīng)健全高校藝術(shù)測(cè)評(píng)，加大戲曲比例。作為高校美育教育的重要組成部分，音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的教學(xué)工作主要落在音樂(lè)欣賞課和各種校內(nèi)外文藝活動(dòng)中。在此過(guò)程中，需要囊括和涉獵各種音樂(lè)元素，傳統(tǒng)、現(xiàn)代、國(guó)外、本土的各種音樂(lè)均需要融合匯聚。為此，在一種具有創(chuàng)新性和偏重性的高校藝術(shù)評(píng)測(cè)系統(tǒng)中，應(yīng)當(dāng)著重加強(qiáng)對(duì)于本地戲曲引入的力度，無(wú)論是對(duì)普系的普及性熏陶，或是在音樂(lè)專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域中基于技術(shù)、理論、實(shí)踐層面的拓展，均需要開(kāi)辟專門的評(píng)價(jià)空間。美育教育工作者需要清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于福州傳統(tǒng)戲曲的教育傳承工作，本土教育占據(jù)著天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì)。在量化的評(píng)價(jià)分值中應(yīng)涉及學(xué)生學(xué)習(xí)成果的考評(píng)和教師專項(xiàng)教學(xué)工作量的考評(píng)，嚴(yán)把教與學(xué)的雙重評(píng)價(jià)關(guān)口。這是出于對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的敬畏，也是出于對(duì)當(dāng)代美育使命的盡責(zé)履行。

其次，以過(guò)程性評(píng)價(jià)為主體標(biāo)準(zhǔn)，注重學(xué)生的全面審美認(rèn)知能力培養(yǎng)。過(guò)程性評(píng)價(jià)是相對(duì)于“結(jié)果”而言的。大多數(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)均采用在過(guò)程完成之后的終期考核，以最終成績(jī)確定學(xué)習(xí)質(zhì)量的高低。當(dāng)然，這本身無(wú)可厚非，但不同的教學(xué)內(nèi)容往往存在特殊性。尤其在美育教育領(lǐng)域，即便采用結(jié)果評(píng)價(jià)，也絕非簡(jiǎn)單的筆試可以完成。美育教育突出的是受教育過(guò)程中的即時(shí)性體驗(yàn)，由于高校學(xué)生所處的生活環(huán)境千差萬(wàn)別，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)知力存在著明顯的差距。因此，美育過(guò)程中應(yīng)考慮因材施教的問(wèn)題，提供多樣性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以促進(jìn)興趣提升和增強(qiáng)感知力為目標(biāo)。從另一層面來(lái)看，以閩劇為代表的福州戲曲同樣存在著多樣化的表現(xiàn)方式，文化歷史、唱腔、角色行當(dāng)、伴奏樂(lè)隊(duì)、戲劇題材等方面均可以分別呈現(xiàn)在教育系統(tǒng)中。因此，過(guò)程中的教學(xué)內(nèi)容異常豐富，可提供的評(píng)價(jià)基準(zhǔn)也多種多樣。

此外，發(fā)展性評(píng)價(jià)作為一種歷時(shí)性指標(biāo)，應(yīng)貫穿高校教育學(xué)制的始終。發(fā)展性評(píng)價(jià)著眼于被評(píng)價(jià)者的發(fā)展情況，充分考慮被評(píng)價(jià)者的實(shí)際情況，并從鑒賞能力逐漸過(guò)渡到應(yīng)用能力。在有限的美育教育空間中，對(duì)于大學(xué)生的戲曲欣賞能力和發(fā)展?jié)撡|(zhì)應(yīng)給予人文關(guān)懷和定向設(shè)計(jì)。如果說(shuō)對(duì)于戲曲知識(shí)的吸收程度因人而異，那么發(fā)展性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并非要在最終階段做到人人一致，但是要求每位學(xué)生相比兩年或三年前的自己，豐富了戲曲知識(shí)，提高了認(rèn)知程度與藝術(shù)修養(yǎng)。這是對(duì)于美育的一種彈性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是一種具有人性化的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。閩劇作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間戲曲藝術(shù)，之所以為一方百姓所口口相傳，必然有其醇厚的藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)代教育傳承者，應(yīng)當(dāng)將其內(nèi)涵全方位呈現(xiàn)，并形成與各個(gè)側(cè)點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的考評(píng)體制，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體悟和感受，為其將來(lái)在職業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用搭建基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古老的福州地方戲曲藝術(shù)承載了悠久的歷史和深沉的內(nèi)涵，濃縮了老福州人特有的審美機(jī)趣。在當(dāng)代文藝發(fā)展風(fēng)云際會(huì)的背景下，以閩劇為代表傳統(tǒng)戲曲需要更多的社會(huì)關(guān)注和幫扶。將其納入高校的美育教育之中，發(fā)揮本地得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，不僅可以激發(fā)戲曲藝術(shù)的活力，也可以平添美育教育特色。通過(guò)樹(shù)立鮮明的教育目標(biāo)，完善評(píng)價(jià)機(jī)制，改良教育進(jìn)程，形成系統(tǒng)化的教學(xué)系統(tǒng)。以人為本，使悠遠(yuǎn)古樸的福州戲迸發(fā)出新的活力。