論希臘瓶畫對(duì)裝飾藝術(shù)的影響

胡雨晨

（作者單位：黃山市徽州青花瓷藝術(shù)研究院）

一、希臘瓶畫的起源

希臘時(shí)期人本主義，民主政治的思想盛行，這些自由開放的思想對(duì)藝術(shù)發(fā)展有著積極的影響。在文藝領(lǐng)域中，典故、史詩(shī)、神話和戲劇以及哲學(xué)思辨方面百花齊放，這些文藝形成了全民共知的社會(huì)和藝術(shù)的背景，也作為一種傳統(tǒng)運(yùn)用于希臘的建筑，雕刻與繪畫藝術(shù)方面，更是瓶畫裝飾的取之不盡的題材之源。

希臘瓶畫是指繪制在陶器上的一種裝飾畫，在脫離“黑暗時(shí)期”后的荷馬時(shí)代與希臘化之間的陶器多呈現(xiàn)原始的粗糙狀態(tài)，并以幾何紋樣為主。在“古風(fēng)” 時(shí)期希臘藝術(shù)得到發(fā)展，瓶畫藝術(shù)按各個(gè)時(shí)期劃分的裝飾風(fēng)格也各有特色，依照不同風(fēng)格種類的裝飾位置也有所不同。瓶罐大多繪制于腹部，畫面中呈現(xiàn)出一種延展性的分隔，這種分隔能更完美地繪制裝飾圖像，而杯碗類則多分內(nèi)外繪制。在希臘早期藝術(shù)剛萌芽的階段由于與東方文化的聯(lián)系緊密，所以這個(gè)時(shí)期的陶瓶樣式也稱之為“東方式”時(shí)期，主要用以紅色與棕黃色調(diào)顏料繪制東方的母題紋樣，如植物紋和鷹首怪獸紋。黑像式陶瓶即是指在陶器紅色的底上繪制黑色的主題圖案，人物形象多為側(cè)面，如圖1。在“黑像式”時(shí)期，希臘瓶畫開始逐漸發(fā)展自己的特色，并逐步脫離了對(duì)東方樣式的一味模仿。隨之而來(lái)的“紅像”式風(fēng)格則是達(dá)到了希臘瓶畫裝飾之鼎盛，裝飾與情節(jié)設(shè)計(jì)極為成熟。紅像式陶瓶指與黑像式表現(xiàn)手法相反的形式，即是使人物形象流出紅底紋并用黑色作為背景裝飾。希臘瓶畫藝術(shù)的工藝技術(shù)，藝術(shù)風(fēng)格和審美傾向創(chuàng)造了一種古希臘裝飾藝術(shù)中新的視覺形式，這些裝飾藝術(shù)風(fēng)格中所包含的共同點(diǎn)就是裝飾中的“理性美”和所表現(xiàn)為有意味的形式美法則。

圖1

二、希臘瓶畫的裝飾美

希臘瓶畫的裝飾內(nèi)容豐富，最典型的要為神話故事和英雄傳說(shuō)，這些題材所反映出的生活形式面面俱到，裝飾畫面所呈現(xiàn)的效果往往戲劇性極強(qiáng)又充滿風(fēng)土人情的趣味性。正如雅典的國(guó)歌所歌唱的那樣“世界有許多奇跡，人比所有的奇跡更神奇”，在瓶畫所描繪的人物形象總是自信又健美的，古希臘人把他們對(duì)生活以及自身的熱愛淋漓盡致地展現(xiàn)在這些藝術(shù)形象中，而我們則可以在瓶畫裝飾藝術(shù)里管中窺豹希臘的人文精神。希臘瓶畫的裝飾帶給人猶如雕像藝術(shù)一般古典優(yōu)雅之感得益于其裝飾構(gòu)成的三個(gè)特征：圖案的重復(fù)性、構(gòu)圖的均衡性、運(yùn)動(dòng)的律動(dòng)性。

（一）圖案的重復(fù)性

早在幾何化時(shí)期裝飾就有連續(xù)重復(fù)的圖形，東方式時(shí)期從遠(yuǎn)東學(xué)習(xí)來(lái)的動(dòng)植物紋組成的富有秩序感的裝飾帶，并開始呈現(xiàn)出流暢清新之美。這種重復(fù)的形式一直被運(yùn)用到各個(gè)陶繪時(shí)期，甚至在敘事的圖像中依然保持這種重復(fù)性，圖2紅像式《音樂課圖陶杯》，該瓶畫繪制了希臘人上音樂課的情景，由對(duì)應(yīng)的花紋分割了兩組人物，兩組之間就應(yīng)用了重復(fù)性從而達(dá)到適應(yīng)陶杯形狀的弧度，并且在畫面中遍布圖形的時(shí)候還能保持其秩序性。當(dāng)體現(xiàn)一個(gè)人物眾多的神話題材的時(shí)候，連續(xù)和重復(fù)能體現(xiàn)一種流暢感。在另一紅像式《水壇》中兩組不同的神話故事的場(chǎng)景里，畫家采用上下式構(gòu)圖把兩幅畫面隔開，上層畫的是墨塞尼亞統(tǒng)治者琉喀波斯的兩個(gè)女兒被狄俄斯庫(kù)里兄弟搶走的場(chǎng)景，人物眾多，但畫家把除了沖突的主題人物做了騰躍而上的處理，其余的人物則是用于呼應(yīng)做背景。下層則表達(dá)的希臘英雄赫拉克里斯在金蘋果園的場(chǎng)景，美麗的金蘋果園守衛(wèi)赫斯珀里姐妹們看上去形態(tài)萬(wàn)千，但同樣通過一種重復(fù)的擺置達(dá)到一種程式美感。

圖2

圖3

（二）構(gòu)圖的均衡性

希臘的裝飾一直講究均衡，從平均對(duì)稱式構(gòu)圖到中心對(duì)稱式構(gòu)圖再到上下對(duì)稱構(gòu)圖。因構(gòu)圖的平衡性使其裝飾圖案滿而不亂，同時(shí)給人穩(wěn)定和諧之感，裝飾圖案布局在畫面中心區(qū)，均勻的留白和這時(shí)期的建筑獨(dú)特語(yǔ)言以及柱式建筑似乎有異曲同工之妙。這種構(gòu)圖的均衡性在各種瓶畫上都可一窺，正如舞臺(tái)劇中定格的精準(zhǔn)畫面，寧?kù)o而又優(yōu)雅。

（三）運(yùn)動(dòng)的律動(dòng)性

希臘的各種藝術(shù)都離不開運(yùn)動(dòng)，如赫赫有名的米龍的擲鐵餅者，雕像藝術(shù)把運(yùn)動(dòng)精神和運(yùn)動(dòng)美作為一種更直觀和立體的表現(xiàn)。希臘人對(duì)運(yùn)動(dòng)者這種強(qiáng)健的身體美的追求可以溯源到斯巴達(dá)時(shí)期的嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，自此，希臘對(duì)這種人體美的探索就一直發(fā)展著，這種風(fēng)尚的成果就是藝術(shù)形象越來(lái)越真實(shí)，也可以說(shuō)是西方寫實(shí)藝術(shù)的起源之一。希臘對(duì)人體的摸索了解使其更加自然從模仿埃及式平面式的人物形象的東方式轉(zhuǎn)變到黑像式的略帶透視法的人物摹繪。從《阿喀琉斯和埃阿斯對(duì)弈》中我們可以清楚地看見這一過渡，雖然還是采用正側(cè)面的構(gòu)圖，但身體的曲線下包含的肌肉感以及腳趾的微微透視十分顯然。技法的提高使得在紅像式風(fēng)格中，陶瓶裝飾則越來(lái)越有線條的動(dòng)態(tài)感，掌握清楚的輪廓后用清晰的線條表現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)及敘事。甚至這種運(yùn)動(dòng)感不止體現(xiàn)在人體上，也體現(xiàn)在飄或者垂垂欲墜的衣飾上，這些線條的舒展和精細(xì)除了體現(xiàn)其造型特征上還營(yíng)造了一種感性氛圍。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)“感情支配人體動(dòng)態(tài)”，用這種形式達(dá)到和情感表達(dá)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，彰顯“心靈的活動(dòng)”。

三、瓶畫裝飾對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響

希臘瓶畫在古希臘的時(shí)候主要是藝術(shù)家繪制圖形以用于記載，代表“圖書”繪制的一個(gè)手段。瓶畫這個(gè)載體由于容易保存所以流傳至今，瓶畫上的裝飾不僅起著審美作用更是代表一種社會(huì)功能性，反映了古希臘的社會(huì)秩序感。瓶畫從這一角度來(lái)看，其裝飾所引發(fā)的思考確實(shí)包含著教育人的意味，公元五世紀(jì)的《酒宴之后圖陶杯》中展現(xiàn)的情節(jié)就是一個(gè)典型的例子，圖4畫面中一個(gè)酒徒正在嘔吐而一旁在側(cè)的少女則俯身捧著男子的頭部，嘴巴微啟，似乎有什么話要說(shuō)，結(jié)合這個(gè)陶杯的用途來(lái)看待的話，這似乎就帶有一種警示的意味。但在裝飾藝術(shù)的角度來(lái)看，瓶畫中心的視覺形象聯(lián)系故事情節(jié)被精心繪制，大大滿足了其作為裝飾藝術(shù)的敘事性。即使是這么不雅的一幅內(nèi)容，在希臘人的手里也能把它繪制得如此有意味也有形式美，只能說(shuō)希臘對(duì)于裝飾藝術(shù)的手法已然輕車熟路。這個(gè)作品的裝飾畫的效果中所引發(fā)的隱喻性取決于畫面平衡的模式，以及在畫面的裝飾上進(jìn)行程式化的表達(dá)。這種模式對(duì)于我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍有很多值得借鑒的地方，比如在現(xiàn)代我們要做這種莫貪杯的圖案設(shè)計(jì)，以古代寓言式的視覺形象來(lái)構(gòu)思，甚至在各種公益式主題的情況都可以采用這種圖案化來(lái)創(chuàng)作，不僅能呈現(xiàn)出一種微妙的均衡的變化，而且又能強(qiáng)化裝飾畫面的主題。

圖4

希臘瓶畫的很多題材都來(lái)自于戲劇和文學(xué)，所以在其裝飾內(nèi)容上就會(huì)有一種戲劇的張力和定格感，簡(jiǎn)單的構(gòu)圖上也帶有連續(xù)性，一幅精彩的畫面仿佛像是被電影中被刻意布景過或者被切割過的場(chǎng)景。這種獨(dú)特的魅力使其跳脫出陶瓶這個(gè)載體也能作為獨(dú)立欣賞的裝飾藝術(shù)，瓶畫的設(shè)計(jì)具有別具一格的魅力，作為裝飾藝術(shù)創(chuàng)造了獨(dú)特的格律和形式。在圖5紅像式樣花瓶中呈現(xiàn)經(jīng)典的希臘文學(xué)形象：老乳母認(rèn)出尤利西斯這一幕里，整體畫面構(gòu)圖勻稱，明確傳達(dá)出中心內(nèi)容，左方一名似流浪歸來(lái)的男子舉起他的左腳，右邊一名男子伸手，他下方有一個(gè)正做蹲姿的婦女撫摸流浪男舉起的腳，正仰頭看著他。希臘瓶畫很多裝飾題材都是荷馬史詩(shī)中的一些故事，藝術(shù)家們極其擅于布局創(chuàng)造出具體的形象，“但是我們無(wú)需追究準(zhǔn)確的原文就能看出正在發(fā)生一樁戲劇性的動(dòng)人的事情……向我們傳達(dá)的豐富含義幾乎勝過言辭” 正是這些裝飾圖給予了戲劇或者故事重新演繹的另一種表現(xiàn)方式。經(jīng)典故事的一幕被準(zhǔn)確地刻畫出來(lái)，反而給人一種視覺上更直觀的效果，同時(shí)也因?yàn)檫@種效果是以靜止的形式表達(dá)出來(lái)的，所以戲劇效果才有相當(dāng)?shù)莫?dú)立空間，裝飾畫面給人們創(chuàng)造了獨(dú)特的想象余地。這也是當(dāng)今裝飾藝術(shù)新的發(fā)展方向，畫面上的多重關(guān)系在裝飾藝術(shù)身上給予了創(chuàng)作者與觀者的另一種互補(bǔ)關(guān)系，也體現(xiàn)了形式的美感。

圖5

希臘瓶畫的藝術(shù)法則對(duì)后世的裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響，瓶畫裝飾的對(duì)人體的精準(zhǔn)掌握和精細(xì)的構(gòu)圖美，并且一切服務(wù)于其立意的形式美的體現(xiàn)，這種裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了內(nèi)容和形式的高度融合。希臘藝術(shù)對(duì)裝飾藝術(shù)的探索使其不斷地被豐滿，并展現(xiàn)出不同時(shí)期的精神面貌和風(fēng)格美學(xué)，也為西方藝術(shù)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在技術(shù)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)藝術(shù)走向自我懷疑的時(shí)期，人們折返希臘藝術(shù)中尋找單純的藝術(shù)精神和美學(xué)價(jià)值，于是希臘裝飾藝術(shù)又被廣泛應(yīng)用到各類藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并在廣告，時(shí)尚等各種地方找到新的呈現(xiàn)方式。過去裝飾的穩(wěn)定構(gòu)圖和優(yōu)美的人體似乎十分符合當(dāng)今人們的胃口，如Barbie的插畫藝術(shù)里就可以看見希臘瓶畫的影響，不論是他所繪制的唯美肉體的女性和簡(jiǎn)練的構(gòu)圖，還是突出的畫面主題都源于模仿壺式的低黑白體使畫面具有剪影的效果。雖然大多已演變?yōu)槠矫嫘缘难b飾藝術(shù)，但這也證明了瓶畫裝飾中有超脫時(shí)代的審美意義，能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而存在。

四、結(jié)語(yǔ)

希臘瓶畫的藝術(shù)形式之所以在現(xiàn)代能夠發(fā)展創(chuàng)新與其本身具有極高的藝術(shù)價(jià)值有一定關(guān)系，無(wú)疑是后世藝術(shù)發(fā)展所需要的寶貴養(yǎng)料。當(dāng)瓶畫用簡(jiǎn)單的裝飾圖案就能清晰地體現(xiàn)某一主題的美感時(shí)，這種形式同樣也適用于現(xiàn)代的裝飾主題，從而把握住這種模式的藝術(shù)語(yǔ)言。當(dāng)我們?cè)谧龈黝愌b飾藝術(shù)的時(shí)候，瓶畫中裝飾的法則中高雅和韻律感要求我們需要做出一定的取舍，抓住中心主題后簡(jiǎn)明地突出裝飾主題形象，要做有想法的裝飾，才能融會(huì)希臘藝術(shù)的精神。瓶畫的裝飾藝術(shù)應(yīng)用是十分廣泛的，在視覺藝術(shù)等各種藝術(shù)領(lǐng)域都有大力發(fā)展的空間。在體現(xiàn)希臘裝飾的藝術(shù)風(fēng)格也要牢牢扣緊時(shí)代因素，不做單純的模仿，而是在希臘藝術(shù)之上加入現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，才能創(chuàng)作出新穎的裝飾藝術(shù)。