基于紅色文化的公共設(shè)施設(shè)計(jì)研究

易曉蜜 佘桐 楊庚明

摘 要：在大美中國(guó)的建設(shè)環(huán)境背景下，用文化自信建設(shè)革命老區(qū)，以公共設(shè)施為媒介作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，讓我們體會(huì)到紅色文化的豐富內(nèi)涵。研究了呈現(xiàn)紅色文化的三種公共設(shè)施設(shè)計(jì)思路：匹配環(huán)境的融合性設(shè)計(jì)、基于系統(tǒng)的科學(xué)性設(shè)計(jì)和尊重發(fā)展的持續(xù)性設(shè)計(jì)，詮釋了當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念。用筆者的“紅星閃閃”系列公共設(shè)施設(shè)計(jì)為實(shí)踐案例，探索了紅色文化的現(xiàn)代物化的傳承性過(guò)程，為今后的紅色文化的沉浸式造物提供了一種新構(gòu)想和參考藍(lán)本。

關(guān)鍵詞：紅色文化;公共設(shè)施設(shè)計(jì);產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、紅色文化定義

紅色文化是指，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)過(guò)程中所形成的革命理論、革命經(jīng)驗(yàn)、革命精神凝結(jié)而成的革命文化傳統(tǒng)[1]。是一種特定的文化類(lèi)型，將理論、經(jīng)驗(yàn)、精神結(jié)合在一起形成。是中國(guó)共產(chǎn)黨、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，包含著豐富的革命精神和深厚的歷史文化基礎(chǔ)。

紅色文化具有物質(zhì)文化和精神文化雙重屬性。一方面，紅色的物質(zhì)文化是紅色文化的外在表現(xiàn)形式，需要一定的載體傳播，它是革命理論、革命精神、革命傳統(tǒng)的物質(zhì)載體，具有一定的外在表現(xiàn)形式。另一方面，紅色文化的靈魂表現(xiàn)在精神文化的屬性上，是紅色文化的本質(zhì)。

二、紅色文化公共設(shè)施設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著廣大人民群眾對(duì)紅色旅游的需求持續(xù)高漲，近年紅色文化呈現(xiàn)勢(shì)不可擋的趨勢(shì)，紅色旅游業(yè)呈持續(xù)快速增長(zhǎng)的高潮。但是，從國(guó)內(nèi)紅色老公共設(shè)施的產(chǎn)品來(lái)看，傳統(tǒng)的觀光景點(diǎn)式景觀商品雖然也包含設(shè)計(jì)要素，但其文化公共設(shè)施、景點(diǎn)配套設(shè)施的基礎(chǔ)設(shè)施等還沒(méi)有十分重視。設(shè)計(jì)也還沒(méi)有涉足。

2.1特征性方面

公共設(shè)施缺乏相關(guān)地域文化特征體現(xiàn)：大部分的紅色的觀光景點(diǎn)和遺跡更重視里面具體的展示品的豐富性和展示館自身的建設(shè)。景區(qū)雖然是作為以紅色文化為觀光的景點(diǎn)，但很多時(shí)候景區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施并未體現(xiàn)相關(guān)紅色文化特征，更多的是購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)有公共設(shè)施的產(chǎn)品直接安裝，與紅色景點(diǎn)的整體環(huán)境有很大的不協(xié)調(diào)感。

2.2精神性方面

在紅色旅游景區(qū)中，公共設(shè)施的基本功能已經(jīng)滿足人們的需求，但在展示其紅色文化的精神性還有很大提升空間。很多公共設(shè)施功能完備，但缺乏對(duì)紅色文化精神性的體現(xiàn)，沒(méi)有展現(xiàn)出紅色文化的特色。在現(xiàn)有的公共設(shè)施設(shè)計(jì)上，紅色文化的公共設(shè)施同質(zhì)化，設(shè)計(jì)風(fēng)格混亂，無(wú)法切實(shí)感受到有關(guān)當(dāng)?shù)靥厣奶厣t色文化展現(xiàn)。公共設(shè)施的情感化設(shè)計(jì)匱乏，只只考慮公共設(shè)施的剛性需求，無(wú)視公共設(shè)施和人類(lèi)內(nèi)心情感關(guān)聯(lián)性的設(shè)計(jì)。人們的生活息息相關(guān)的公共設(shè)施，所以更應(yīng)該注重將情感融入到公共設(shè)施之中，通過(guò)人機(jī)交互的方式、公共設(shè)施的五感體驗(yàn)等等解決一些如孤獨(dú)、疏遠(yuǎn)、精神壓力等現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題。

三、基于紅色文化的公共設(shè)施設(shè)計(jì)思路

公共設(shè)施不僅作為紅色文化的重要城市載體，而且作為外在物質(zhì)文化的表現(xiàn)形式，可以表現(xiàn)紅色文化的革命理論、革命經(jīng)驗(yàn)、革命精神;還可以通過(guò)公共設(shè)施這一產(chǎn)品載體來(lái)進(jìn)行宣傳如雷鋒精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等內(nèi)在的精神文化傳達(dá)。將公共設(shè)施設(shè)計(jì)巧妙地與中國(guó)紅色文化相結(jié)合，使紅色文化融入到公共設(shè)施之中，才能打造屬于當(dāng)?shù)氐牡鼐壭猿鞘忻?，完善與提升老區(qū)的城市形象，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.1匹配環(huán)境的融合性設(shè)計(jì)

從根本上來(lái)說(shuō)，公共設(shè)施是人造的景觀，是城市環(huán)境景觀的重要組成部分。在不破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境的整體與和諧上，需要在公共設(shè)施上突出紅色文化的精神內(nèi)涵，不但吸取紅色文化元素、更要與時(shí)俱進(jìn)的借鑒并應(yīng)用紅色文化的文化特征，遵循整體的設(shè)計(jì)原則，不能使公共設(shè)施成為與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相違背的城市產(chǎn)品。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中除了考慮公共設(shè)施的功能外，還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特征進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，最不能忽視的就是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境這一重要因素。對(duì)公共設(shè)施材質(zhì)等進(jìn)行考量，區(qū)別設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注重與當(dāng)?shù)丨h(huán)境和場(chǎng)所的一致性，公共設(shè)施作為城市有機(jī)組成部分，要反映當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳盍?xí)慣和性格特征，反映不同區(qū)域的人民群眾所存在的差異，針對(duì)這些差異性來(lái)不斷設(shè)計(jì)與完善公共設(shè)施的外在形態(tài)、使用功能和服務(wù)功能。

3.2基于系統(tǒng)的科學(xué)性設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)公共設(shè)施過(guò)程中，要進(jìn)行整體系統(tǒng)性設(shè)計(jì)。特別是城市公共設(shè)施，一般都不是單一產(chǎn)品，更多以產(chǎn)品系列或者多組合呈現(xiàn)。要使每一個(gè)獨(dú)立的公共設(shè)施都能其有所聯(lián)系、相互合作、相互平衡;而不是單一個(gè)體的存在。只有通過(guò)當(dāng)個(gè)體的巧妙形態(tài)元素聯(lián)系、功能遞進(jìn)關(guān)系、整體造型風(fēng)格等，互補(bǔ)統(tǒng)一，才能稱(chēng)之為一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)設(shè)計(jì)，更好的服務(wù)于當(dāng)?shù)厝嗣瘛?/p>

公共設(shè)施其本質(zhì)是以人為本，是為了服務(wù)于群眾，方便于群眾。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，人機(jī)工程的數(shù)據(jù)參考也是一個(gè)必不可少的因素。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們更能通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)，提前虛擬參數(shù)數(shù)據(jù)，做到更加科學(xué)、規(guī)范的設(shè)計(jì)。

3.3尊重發(fā)展的持續(xù)性設(shè)計(jì)

隨著時(shí)代的發(fā)展，持續(xù)性設(shè)計(jì)逐漸成為了國(guó)際設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)，追求綠色的可持續(xù)設(shè)計(jì)也反映了社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步對(duì)生態(tài)破壞的反省。在社會(huì)的發(fā)展歷程上，為了改善人們賴(lài)以生存的環(huán)境，加速了對(duì)能源的消耗，并對(duì)生態(tài)平衡造成了極大的破壞。我們下載認(rèn)識(shí)到了環(huán)境的重要性，習(xí)總書(shū)記更是提出了：綠水青山就是金山銀山的目標(biāo)[2]。使得持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)得到普遍的認(rèn)可，在設(shè)計(jì)上更是出現(xiàn)了持續(xù)性設(shè)計(jì)的思潮。

公共設(shè)施所涉及的材料、工藝、結(jié)構(gòu)等等復(fù)雜多樣。材料是否會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞;廢棄時(shí)是否利于回收;在加工過(guò)程中是否會(huì)對(duì)材料造成浪費(fèi);產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是否合理、易于安裝和拆除等等。不能只考慮到公共設(shè)施的文化性外觀，更要考慮其本身對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，充分利用當(dāng)?shù)乜稍偕Y源，避免造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。這種慎重考慮的設(shè)計(jì)方方面面，體現(xiàn)了的設(shè)計(jì)師道德和社會(huì)責(zé)任心。

四、基于紅色文化的“紅星閃閃”系列公共設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)踐

隨著廣大人民群眾對(duì)于紅色旅游的需求越來(lái)越高，加之政府對(duì)紅色文化的大力宣傳，紅色文化廣受追捧，紅色旅游業(yè)呈持續(xù)快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)?；诋?dāng)前紅色文化越來(lái)越受環(huán)藝，針對(duì)紅色文化進(jìn)行的公共設(shè)施設(shè)計(jì)勢(shì)在必行。

4.1紅色文化元素的提取

紅色文化作為一種先進(jìn)文化，在不同的發(fā)展過(guò)程有各自的時(shí)代特征和文化產(chǎn)物，通過(guò)對(duì)不同時(shí)期的紅色文化元素進(jìn)行的發(fā)掘、提取和選取了最有代表性的元素作為參考：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)?軍帽上的五角紅星;傳統(tǒng)鏤空筷子筒。

4.2紅色文化元素的分析

從革命歷史的紅色物品中， 我們能找到這些物品的實(shí)物，但是在設(shè)計(jì)上，更多的從元素線條的選擇和含義上來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。融線條的特征于紅色文化表現(xiàn)，融內(nèi)涵的意義于紅色精神來(lái)傳達(dá)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)拢赫w造型呈V字形，寓意革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代作為中國(guó)人無(wú)法忘卻的歷史時(shí)期，將V字形符號(hào)元素與公共設(shè)施相融合更具意義。

軍帽上的五角紅星：不僅僅是黨旗，在50式軍服的軍帽上也統(tǒng)一佩戴有紅星帽徽。以五角星為主體，在豐富的紅色文化當(dāng)中，是最為顯著的特征元素，即可以提煉其形態(tài)，也可以提煉其色彩，多方位與公共設(shè)施相融合。

傳統(tǒng)鏤空筷子筒：作為很多地區(qū)在紅色年代最為普遍的傳統(tǒng)民俗東西之一的鏤空筷子筒，每個(gè)筷子筒鏤空的內(nèi)容都有其自己的意義，代表著每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。將筷子筒中鏤空本身進(jìn)行選取，用這種結(jié)構(gòu)形式的設(shè)計(jì)手法融入公共設(shè)施之中。

4.3紅色文化元素的運(yùn)用

人們賦予“紅星”以希望、熱烈、勇敢、創(chuàng)造、奮斗、等象征意味。當(dāng)行人漫步于夜色之中，抬頭仰望夜空時(shí)便能真正體會(huì)到“紅星閃閃放光彩，紅星燦燦暖胸懷”的設(shè)計(jì)理念。在滿足公共設(shè)施各類(lèi)基礎(chǔ)功能的前提下，用紅色文化元素，從形態(tài)上、結(jié)構(gòu)上、構(gòu)成上、分割上進(jìn)行了多方面的嘗試，以體現(xiàn)紅色文化濃厚的精神氛圍。

從“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)隆敝刑崛　癡”字元素，寓意勝利與希望。通過(guò)對(duì)元素的再設(shè)計(jì)制成氛圍燈與底座鏤空，使其具備更濃郁的紅色文化寓意。再將“v”字元素通過(guò)分割的藝術(shù)手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，噴砂玻璃的通透與純凈，金屬的厚重與堅(jiān)韌，將二者相結(jié)合使人眼前一亮，鏤空后的造型使整體更加豐富具有層次感?！凹t星閃閃”公共設(shè)施的主干道燈的五個(gè)角長(zhǎng)度為三種，分別為機(jī)動(dòng)車(chē)道（最長(zhǎng)）、輔助燈（最短）、以及人行道（較長(zhǎng)）。其整體設(shè)計(jì)呈現(xiàn)如下：

五、結(jié)語(yǔ)

紅色文化蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人的政治理想、愛(ài)國(guó)情懷、道德追求，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，更蘊(yùn)含著人民群眾吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的崇高品質(zhì)[3]。在建設(shè)美麗中國(guó)的大背景下，用文化自信建設(shè)自己的美好家園是我們?cè)O(shè)計(jì)師的責(zé)任和不斷探索的道路。

我國(guó)紅色旅游景區(qū)遍布全國(guó)各地，隨著文化旅游的興起，為革命老區(qū)帶來(lái)了不斷增漲的經(jīng)濟(jì)收入。但目前紅色旅游景區(qū)內(nèi)的公共配套設(shè)施很多地方還處于滯后狀態(tài)。通過(guò)用設(shè)計(jì)的思維和手法，構(gòu)建以地域紅色文化為特色的公共設(shè)施過(guò)程，是一種探索文化浸潤(rùn)的新城市建設(shè)方法。更是為原來(lái)的紅色旅游景區(qū)的自身發(fā)展提供了一種參考的藍(lán)本。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧顯超; 鄧海霞. 十年來(lái)國(guó)內(nèi)紅色文化概念研究述評(píng)[J]. 井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2016（37）。

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[3]吳娜. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)紅色文化創(chuàng)新發(fā)展研究[D]. 南昌大學(xué)， 2020。