社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育：大學(xué)的現(xiàn)實(shí)境遇與路徑選擇

顧志勇

十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！?1)倪素香，吳清清.論習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的四重維度[J].思想教育研究，2018(12)：14-19.作為青年價(jià)值觀培育的前沿陣地，大學(xué)肩負(fù)著培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任?，F(xiàn)有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究主要涉及三個(gè)方面，一是闡述大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要意義(2)李曄，王濤.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同推進(jìn)高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)[J].教育研究，2016(12)：50-53.；二是明晰大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中存在的問(wèn)題以及原因(3)沈少博.高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在問(wèn)題與策略[J].教育理論與實(shí)踐 ，2018(27)：31-33.(4)林潔.高校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018(5)：88-91.(5)朱健.高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015(11)：68-71.；三是提出大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的可能路徑(6)陳延斌.高校要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2017(3)：9-14.(7)李亞青，賈立平，冉冉.新時(shí)代高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2018(9)：82-84.。雖然現(xiàn)有研究在一定程度上回應(yīng)了推進(jìn)大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)何以可能的命題，但對(duì)于如何系統(tǒng)性、全面性推進(jìn)的具體路徑分析還存在不足之處。為此，本文重點(diǎn)從教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障三個(gè)層面來(lái)系統(tǒng)構(gòu)建大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完善路徑。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“教育引導(dǎo)”“實(shí)踐養(yǎng)成”和“制度保障”由思想理念到行為習(xí)慣，再到制度循環(huán)，明晰了大學(xué)培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐軌跡。這不僅能有力地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融入大學(xué)師生的日常生活，還能夠在大學(xué)內(nèi)形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)自信，促進(jìn)大學(xué)更有力地肩負(fù)起培養(yǎng)時(shí)代新人的偉大使命。

一、 大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育現(xiàn)狀

(一) 發(fā)展動(dòng)力集聚不夠

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義社會(huì)目標(biāo)性、理念性的價(jià)值，而非工具性、手段性的價(jià)值。大學(xué)在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中存在不同程度的“工具性”傾向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育作為傳授和灌輸意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的政治工具(8)恭元芳，代春燕.回歸生活世界：高校核心價(jià)值觀教育的哲學(xué)向度[J].學(xué)理論，2015(35)：189-190.，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)使命、大學(xué)理念、大學(xué)師愛(ài)等引領(lǐng)大學(xué)發(fā)展的元素有效互動(dòng)融合不夠，導(dǎo)致大學(xué)傳遞培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力度偏弱，未能很好地彰顯大學(xué)立德樹人的根本任務(wù)。

(二) 實(shí)踐體驗(yàn)滲透不夠

大學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播與培育過(guò)程中側(cè)重理論性的表述，基本是教師單向性的傳授灌輸，缺乏教師與學(xué)生之間、教師之間、學(xué)生之間圍繞“三個(gè)倡導(dǎo)”主題進(jìn)行互動(dòng)式的交流，并且?guī)в畜w驗(yàn)性質(zhì)的生動(dòng)實(shí)踐更是鮮有開展。這些問(wèn)題都導(dǎo)致了教育方式不足以滿足鮮活的師生個(gè)性發(fā)展需求，教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性無(wú)法積極調(diào)動(dòng)。總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播與培育更多側(cè)重于理論性傳授，相對(duì)比較缺乏豐富多彩的實(shí)踐體驗(yàn)，大學(xué)未能將宏大抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論很好地轉(zhuǎn)化為學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)的切實(shí)感受，導(dǎo)致其在教育過(guò)程中調(diào)動(dòng)教育客體的內(nèi)在回應(yīng)不足。

(三) 生活氣息貼合不夠

生活世界是價(jià)值觀產(chǎn)生和成長(zhǎng)的土壤，離開了生活，世界價(jià)值觀就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木(9)范丹紅.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生活維度分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015(12)：19-20.。當(dāng)前大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的邏輯起點(diǎn)有所偏差，即沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀源自生活世界。大學(xué)更加注重正式課堂的傳遞培育，彰顯的生活氣息不夠，校園生活環(huán)境“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的熏陶相對(duì)較為薄弱，課堂以外的實(shí)驗(yàn)室、宿舍、食堂、校史館、校園建筑綠化等實(shí)體生活空間和微媒體等網(wǎng)絡(luò)生活空間的功能沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為源于生活世界的理論凝練尚未完全按照認(rèn)識(shí)論的“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”過(guò)程再次全面走進(jìn)生活世界，高大上的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)化為貼近師生的日常生活話語(yǔ)體系力度不夠，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播培育的效果大打折扣。

(四) 儀式功能發(fā)揮不夠

儀式可以在師生群體中制造情感刺激力，強(qiáng)化互動(dòng)關(guān)系，激發(fā)師生內(nèi)心對(duì)于價(jià)值觀的不斷審視，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和傳播構(gòu)建場(chǎng)域。大學(xué)內(nèi)部的儀式眾多，但大學(xué)對(duì)儀式在傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的功能尚未充分認(rèn)識(shí)和挖掘。大學(xué)關(guān)注的儀式更多側(cè)重于教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)等基本工作需求。同時(shí)，大學(xué)即便是開展了一些類似的活動(dòng)，但仍未充分發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題的精神意義和教育價(jià)值，在具體的策劃、包裝、宣傳等活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上存在不足，最終導(dǎo)致校園儀式活動(dòng)宣傳教育功能的弱化。

(五) 制度建構(gòu)重視不夠

價(jià)值系統(tǒng)不會(huì)自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)，制度化是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的一項(xiàng)重要機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度化建設(shè)即將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為一種制度存在，制度與價(jià)值觀緊密聯(lián)系、相互影響，形成價(jià)值觀的制度保障(10)喻文德.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度化建設(shè)[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2016(2)：61-66.。大學(xué)注重通過(guò)思政課堂和主題活動(dòng)等具有時(shí)空限制的載體傳遞培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而相對(duì)忽視將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為一種約束性規(guī)范，社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍未真正成為大學(xué)制度安排的基本價(jià)值遵循和價(jià)值預(yù)設(shè)。

二、 大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的教育引導(dǎo)路徑

教育引導(dǎo)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀自覺(jué)自信的基礎(chǔ)性工作，有教育、有引導(dǎo)才能讓社會(huì)成員深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和價(jià)值意義。

(一) 大學(xué)使命的教育引導(dǎo)

十八大報(bào)告提出“立德樹人”是教育的根本任務(wù)。大學(xué)人才培養(yǎng)工作要立德為先。“立德”是對(duì)人的精神的提升和靈魂的塑造。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是個(gè)人的“德”，而且是一種“大德”，是國(guó)家、社會(huì)層面的“大德”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)“立德樹人”首先要立起來(lái)的“德”，需要貫穿于立德樹人的全過(guò)程。真、善、美是“德”的核心要義，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育即通過(guò)真、善、美來(lái)協(xié)同一體建構(gòu)。大學(xué)是求真理、崇尚善、創(chuàng)造美的組織，在立德中積極引導(dǎo)師生樹立求真務(wù)實(shí)的精神，以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)。在大學(xué)發(fā)展中，無(wú)論是教書育人還是潛心求學(xué)，無(wú)論是課堂教學(xué)還是科學(xué)研究，無(wú)論是報(bào)告論文還是實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)都要堅(jiān)持實(shí)事求是，按照規(guī)律辦事。大學(xué)始終堅(jiān)持彰顯仁義至善的倫理精神，培養(yǎng)師生的道德意識(shí)、優(yōu)化師生的道德人格、提高師生的道德行為能力，促進(jìn)師生能夠自覺(jué)用善心、善舉、善德來(lái)抵制惡的意念和行為，成為良好道德素質(zhì)的現(xiàn)代公民。大學(xué)切實(shí)遵循美的規(guī)律，為國(guó)家富強(qiáng)提供堅(jiān)實(shí)的智力和技術(shù)支撐，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的審美價(jià)值。

大學(xué)立德需要依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、立足現(xiàn)實(shí)需要、面向未來(lái)發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀即通過(guò)“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”來(lái)協(xié)同一體建構(gòu)。建構(gòu)過(guò)程繼承發(fā)展了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，概括提煉了當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)意識(shí)和時(shí)代精神，積蓄醞釀了中華民族美好明天的磅礴精神力量。大學(xué)立德通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)來(lái)繼承歷史文化傳統(tǒng)，這種文化傳統(tǒng)就是中華民族自古以來(lái)的講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、尚正義、崇和合、求大同、正人正心、厚德載物、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、扶危濟(jì)困等美德(11)王忠武.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2015(4)：66-72.。立足當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即是扎根中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)實(shí)踐，依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)中形成的理論、制度、文化等，大學(xué)應(yīng)不斷延伸和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵，使其能夠?qū)ι鐣?huì)成員進(jìn)行更有力的引導(dǎo)。面向未來(lái)發(fā)展，就是站在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史維度中，賦予大學(xué)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺(jué)自信的偉大使命。

(二) 大學(xué)理念的教育引導(dǎo)

大學(xué)理念是大學(xué)精神的集中體現(xiàn)，是關(guān)于“辦什么大學(xué)”“怎樣辦大學(xué)”和“培養(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”等大學(xué)建設(shè)規(guī)律的本質(zhì)體現(xiàn)。在“辦什么大學(xué)”層面，大學(xué)應(yīng)該以推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的人民滿意的大學(xué)為根本目標(biāo)。在“怎樣辦大學(xué)”層面，大學(xué)應(yīng)該以良好的制度環(huán)境為基礎(chǔ)，著力營(yíng)造寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍，培養(yǎng)獨(dú)立自主的民主精神，從而促進(jìn)內(nèi)部各種行為主體、組織結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的平等化，各種評(píng)判評(píng)價(jià)的公正性，各種運(yùn)行機(jī)制、發(fā)生行為的合法性，實(shí)現(xiàn)全面依法治教、依法治校。在“培養(yǎng)什么人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”層面，大學(xué)應(yīng)該積極培育學(xué)生成為新時(shí)代具有愛(ài)國(guó)主義精神的新公民，成為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勞動(dòng)者，成為社會(huì)活動(dòng)中具有誠(chéng)實(shí)守信、友好和善的新成員。大學(xué)理念無(wú)疑是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)建設(shè)層面的精神形塑，且能合理引導(dǎo)師生樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(三) 大學(xué)師愛(ài)的教育引導(dǎo)

沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育(12)習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-10(2).。大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)共同體，更是愛(ài)的共同體。其中，師愛(ài)是大學(xué)共同體中愛(ài)的重要表達(dá)。大學(xué)教師應(yīng)該是有愛(ài)心且具備正義感的人，能夠平等對(duì)待每一位學(xué)生，從而在愛(ài)嚴(yán)相濟(jì)中保護(hù)和發(fā)展好每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，幫助每個(gè)學(xué)生克服或者弱化自身存在的缺點(diǎn)不足，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展(13)陳浩.識(shí)大學(xué)之“大”守大學(xué)正義[J].中國(guó)高教研究，2015(1)：18-25.。在現(xiàn)代技術(shù)普遍運(yùn)用的當(dāng)下，師生關(guān)系正在發(fā)生著重大變化。師生面對(duì)面的交流方式正在被以微信、郵件、音視頻為主的信息化方式所取代。這雖然能夠提升交流溝通的效率、克服交流溝通的時(shí)空限制，但基于工具的交流淡化了面對(duì)面的感情融和，導(dǎo)致師生既有的親切感不斷下降。在此背景下，師愛(ài)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得尤為珍貴。當(dāng)今大學(xué)要強(qiáng)調(diào)愛(ài)的教育，教師應(yīng)投入更多的精力與學(xué)生互動(dòng)交流，不僅是知識(shí)交流指導(dǎo)，更是情感的溝通。這有利于營(yíng)造校園人文關(guān)愛(ài)的氛圍，讓學(xué)生深切體會(huì)到老師對(duì)自己的關(guān)心和愛(ài)，幫助學(xué)生確立正確的榮辱觀、是非觀，更好地引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才。大學(xué)教師所體現(xiàn)出的“愛(ài)”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，教師在“愛(ài)”的表達(dá)過(guò)程中深刻理解和有效踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也在對(duì)學(xué)生“愛(ài)”的傳遞過(guò)程中教育引導(dǎo)學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)師愛(ài)更多的回歸和堅(jiān)守能夠促進(jìn)核心價(jià)值觀在愛(ài)的旋律中融入大學(xué)發(fā)展實(shí)踐。

三、 大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐養(yǎng)成路徑

教育引導(dǎo)更多的是外部灌輸。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不僅需要外部灌輸，更需要內(nèi)部喚醒。大學(xué)在落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育時(shí)，可側(cè)重于師生的工作學(xué)習(xí)實(shí)踐方面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人自覺(jué)自信的行為習(xí)慣。

(一) 融入課程教學(xué)的向度

1. 思政課教學(xué)：推進(jìn)課程生活化實(shí)踐教學(xué)。思政課是大學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要載體。當(dāng)前大學(xué)思政課教育過(guò)程重理論輕實(shí)踐現(xiàn)象突出，導(dǎo)致課程吸引力不足，教學(xué)效果令人擔(dān)憂。列寧針對(duì)蘇聯(lián)共青團(tuán)的共產(chǎn)主義道德教育曾深刻指出：“訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，那我們是不會(huì)信賴的。”(14)劉明合，閆良礎(chǔ).把生活化實(shí)踐教學(xué)引入高校思政課堂[J].中國(guó)高等教育，2017(21):35-36.事實(shí)上，這已經(jīng)為提高大學(xué)思政課的實(shí)踐性指明了方向，即要把生活的范式引入課程，將核心價(jià)值觀的內(nèi)容從抽象理論轉(zhuǎn)化為生活敘事，貼近學(xué)生生活實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，建構(gòu)價(jià)值，最終確立信仰。思政課所包含的4門主要課程分別承載不同的教學(xué)任務(wù)，課程教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，圍繞核心價(jià)值觀設(shè)計(jì)本課程生活化的實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目。在生活化實(shí)踐的教學(xué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)，充分利用學(xué)校內(nèi)部及所在區(qū)域特有的德育資源。

2. 專業(yè)課教學(xué)：釋放學(xué)科專業(yè)的道德涵養(yǎng)功能。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者，大學(xué)將核心價(jià)值觀的各種元素融入專業(yè)課程教學(xué)過(guò)程，能夠有效發(fā)揮學(xué)科專業(yè)所具有的道德涵養(yǎng)功能，實(shí)現(xiàn)“課程思政”。大學(xué)生思想活躍，在校期間所涉及的學(xué)科和專業(yè)類別眾多，專業(yè)學(xué)習(xí)占據(jù)了大學(xué)生校園生活的絕大部分時(shí)間。教師在專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中應(yīng)針對(duì)本專業(yè)的特點(diǎn)以及本專業(yè)課程的某一具體問(wèn)題，有的放矢地融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素。與專業(yè)知識(shí)體系相結(jié)合，能夠增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入專業(yè)課程教學(xué)的邏輯嚴(yán)密性和內(nèi)容豐富性，進(jìn)而逐步形成以具體學(xué)科的專業(yè)方向?yàn)閷?dǎo)向，在專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行深入辨析和思考。

3. 實(shí)踐教學(xué)課：嵌入社會(huì)的親身體驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出：“道不可坐論，德不能空談?！敝挥袑⒕裥缘臇|西與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)才能真正產(chǎn)生社會(huì)效果與影響力(15)楊生平.社會(huì)主義核心價(jià)值觀知行合一實(shí)踐的構(gòu)建[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2015(1)：60-64.，“知行合一”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最終目標(biāo)。大學(xué)生志愿者暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)納入教學(xué)體系，是一門有學(xué)分的課程，理應(yīng)成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐課程。實(shí)踐課程對(duì)師生來(lái)說(shuō)是一種過(guò)程體驗(yàn)。實(shí)踐課程中，大學(xué)生在教師的指導(dǎo)下深入城市社區(qū)、農(nóng)村田頭、企業(yè)車間、機(jī)關(guān)團(tuán)體、百姓家庭等，通過(guò)在具體實(shí)踐場(chǎng)域的體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r，真切理解“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值觀念是在國(guó)家層面提出的奮斗目標(biāo)；認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，真切理解“自由、平等、公正、法治”價(jià)值觀念是在社會(huì)層面提出的奮斗目標(biāo)；認(rèn)識(shí)公民個(gè)體或群體的發(fā)展情況，真切理解“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是在個(gè)人層面提出的奮斗目標(biāo)，從而深刻感受當(dāng)前狀況與奮斗目標(biāo)所存在的差距。在進(jìn)一步認(rèn)識(shí)理解的基礎(chǔ)上，大學(xué)生發(fā)揮自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)的優(yōu)勢(shì)投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把實(shí)踐服務(wù)轉(zhuǎn)化為踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效能。教師則在指導(dǎo)學(xué)生過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的自我教育。

4. 教學(xué)實(shí)現(xiàn)路徑：構(gòu)建和諧平等的師生共同體。真正的教育應(yīng)是心靈的溝通，在教育的特定場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)了對(duì)核心價(jià)值觀的體驗(yàn)和追求。大學(xué)也應(yīng)從傳統(tǒng)的“學(xué)者共同體”走向“師生共同體”。教學(xué)既非簡(jiǎn)單傳統(tǒng)意義上的教師的知識(shí)傳授，也非學(xué)生個(gè)體獨(dú)立的知識(shí)建構(gòu)，而是在師生共同體場(chǎng)域中師生間的平等對(duì)話和意義建構(gòu)(16)吳立保.論本科教育從“教學(xué)范式”向“學(xué)習(xí)范式”的整體性變革——以知識(shí)范式轉(zhuǎn)換為視角[J].中國(guó)高教研究，2019(6)：65-71.。構(gòu)建和諧平等的師生共同體作為教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種表達(dá)形式，促進(jìn)在教學(xué)過(guò)程中真正尊重學(xué)生主體性，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性，使學(xué)生“有意義學(xué)習(xí)”。

(二) 融入校園生活的向度

日常生活是青年價(jià)值觀引導(dǎo)的源泉和基礎(chǔ)。在大學(xué)生價(jià)值觀培育中，高校往往重視政治生活領(lǐng)域，而忽視日常生活領(lǐng)域。事實(shí)上，大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)要充分認(rèn)識(shí)到日常生活領(lǐng)域的基礎(chǔ)性地位和重要作用，回歸日常生活領(lǐng)域。

1. 解決內(nèi)在需求是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生日常生活的前提和基礎(chǔ)。隨著高等教育的普及化，大學(xué)生“精英群體”的標(biāo)簽日益淡化，大學(xué)生會(huì)更加關(guān)注就業(yè)、住房、收入分配、社會(huì)保障等問(wèn)題。同時(shí)，隨著大學(xué)生在學(xué)校中主人翁地位的日益提升，他們將更加關(guān)注校園美好生活需求的滿足問(wèn)題、參與學(xué)校民主管理問(wèn)題、學(xué)術(shù)自由問(wèn)題、學(xué)習(xí)共同體中的師生平等問(wèn)題、各類評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中的公正問(wèn)題等。對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注都會(huì)深刻影響著大學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)同、對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同和對(duì)馬克思主義的認(rèn)同(17)馬蓮，付文忠.青年價(jià)值觀引導(dǎo)的日常生活向度探析——以馬克思主義日常生活理論為視角[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2017(3)：69-74.。大學(xué)只有真正熟悉大學(xué)生的所需和所想，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)形成正向思維，積極與學(xué)生一起努力來(lái)滿足學(xué)生內(nèi)在利益要求，才能使核心價(jià)值觀走進(jìn)大學(xué)生日常生活成為可能。

2. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園日常生活的大學(xué)生個(gè)體實(shí)踐。馬克思說(shuō)：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”個(gè)體有著怎么樣的日常生活實(shí)踐，就可能會(huì)產(chǎn)生怎么樣的價(jià)值認(rèn)識(shí)，從而形成對(duì)特定價(jià)值觀的認(rèn)同(18)同①.。只有尊重大學(xué)生個(gè)體在理論認(rèn)識(shí)中的主體地位，提高核心價(jià)值觀的親和力、吸引力、滲透力，才能凝聚大學(xué)生的實(shí)踐共識(shí)。一是貼近性。在校園日常生活中，開展形式多樣、喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，尤其是依托大學(xué)生樂(lè)于接受的話語(yǔ)符號(hào)，才能更有效地激發(fā)大學(xué)生興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)，提升他們對(duì)核心價(jià)值觀的感悟。二是情境性。情景訴諸形象，而形象是感性的。大學(xué)生可以為教室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍、食堂、體育場(chǎng)館、校園環(huán)境等校園學(xué)習(xí)生活的特定場(chǎng)域策劃設(shè)計(jì)，將“三個(gè)倡導(dǎo)”的主要內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的情景畫面，用圖片、動(dòng)漫、音樂(lè)、微視頻等各種生動(dòng)的符號(hào)，將核心價(jià)值觀形象化、具體化，營(yíng)造良好的情境氛圍。三是研究性。大學(xué)應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生成立諸如“中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究會(huì)”等研究性社團(tuán)，開展力所能及的主題研究，更深層次地理解和傳播核心價(jià)值觀。

3. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園日常生活的社會(huì)交往。日常生活領(lǐng)域從一開始就帶有社會(huì)化功能，而社會(huì)交往可以在加速人的社會(huì)化過(guò)程中構(gòu)建價(jià)值共識(shí)(19)同①.。大學(xué)生在校園空間中通過(guò)交往活動(dòng)承擔(dān)著多種角色，擁有多種關(guān)系，從而形成了自身的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)體系。為此，大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生以更加開放的態(tài)度理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在相互理解、相互尊重、相互協(xié)商中來(lái)實(shí)現(xiàn)高度認(rèn)同和真正踐行，從而在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)體系中加速社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播、培育和踐行。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微媒體已成為大學(xué)師生社會(huì)交往的重要平臺(tái)，大學(xué)生在微媒體上可以通過(guò)互粉、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等方式與自己感興趣的對(duì)象進(jìn)行互動(dòng)交流。大學(xué)管理者和教師應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用和開發(fā)微媒體平臺(tái)，將宏大的社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)生活化的話語(yǔ)方式來(lái)拉近與師生的距離，增強(qiáng)師生在認(rèn)識(shí)理解核心價(jià)值觀過(guò)程中的情感體驗(yàn)。

(三) 融入校園儀式的向度

大學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮儀式在增強(qiáng)政治和文化認(rèn)同方面的強(qiáng)大功能，使之成為涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要傳播載體。

1. 儀式在涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的作用。儀式蘊(yùn)含著國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面的高尚道德追求，傳達(dá)著愛(ài)國(guó)愛(ài)民、崇尚正義、和諧友善、敬業(yè)奉獻(xiàn)等道德品質(zhì)，這都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在的契合性。尤其是正式儀式，通過(guò)神圣場(chǎng)景的塑造，能夠促使人們?cè)谧窇洑v史中感受到國(guó)家強(qiáng)大、社會(huì)和諧、道德高尚的重要性，產(chǎn)生強(qiáng)烈心靈震撼(20)田旭明.發(fā)揮國(guó)家紀(jì)念儀式在涵育核心價(jià)值觀中的載體功能[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2017(1)：64-68.。儀式顯然能夠促進(jìn)核心價(jià)值觀內(nèi)化為社會(huì)成員的意識(shí)和意志，并在日后的社會(huì)生活中開啟現(xiàn)實(shí)化之旅。

2. 精心設(shè)計(jì)校園典禮。大學(xué)典禮種類較多，包括開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、重大節(jié)日慶典、運(yùn)動(dòng)會(huì)、科技文化節(jié)等(21)代玉啟.論高校典禮文化的精神價(jià)值與育人功能 [J].高等教育研究，2018(7)：72-76.。大學(xué)建設(shè)中應(yīng)精心設(shè)計(jì)校園典禮，使校園浸潤(rùn)在核心價(jià)值觀的氛圍中。第一，構(gòu)建儀式的“反結(jié)構(gòu)”性。“反結(jié)構(gòu)”是指儀式所設(shè)定的不同于日常狀態(tài)下社會(huì)成員之間社會(huì)關(guān)系保持相對(duì)固定的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)模式。儀式設(shè)計(jì)就是要通過(guò)構(gòu)建“反結(jié)構(gòu)”打破相對(duì)靜止、僵化的日常生活秩序和結(jié)構(gòu)，構(gòu)建一種新的結(jié)構(gòu)來(lái)成功沖擊和注入個(gè)體的情感(22)同②.。第二，儀式設(shè)計(jì)中應(yīng)全方位吸取核心價(jià)值觀要素，并將之融入儀式的設(shè)計(jì)理念、方案內(nèi)容、現(xiàn)場(chǎng)展演、媒體傳播、師生動(dòng)員等各個(gè)環(huán)節(jié)。第三，增強(qiáng)儀式的歷史厚重感。儀式應(yīng)立足于中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史、國(guó)家的發(fā)展史，同時(shí)深入挖掘?qū)W校的發(fā)展史、師生的奮斗史，展現(xiàn)歷史意義。如在大學(xué)典禮上，展現(xiàn)學(xué)校發(fā)展、模范教師、優(yōu)秀學(xué)生、杰出校友事跡等一系列有意義符號(hào)構(gòu)成的象征體系，通過(guò)對(duì)自身歷史文化的詮釋承續(xù)來(lái)創(chuàng)造愛(ài)國(guó)愛(ài)校、愛(ài)崗敬業(yè)、相親相愛(ài)的情境和氛圍。第四，構(gòu)建儀式的師生參與機(jī)制。在儀式的時(shí)空維度中，大學(xué)管理者應(yīng)運(yùn)用各種宣傳平臺(tái)在師生中營(yíng)造氛圍，調(diào)動(dòng)共同參與的積極性。同時(shí)大學(xué)管理者應(yīng)十分重視儀式的創(chuàng)新性，尤其是根據(jù)時(shí)代發(fā)展需求提升儀式的品位和內(nèi)涵，并保持儀式的時(shí)代感，更精準(zhǔn)的傳遞核心價(jià)值觀。

3. 加強(qiáng)禮儀禮節(jié)教育。大學(xué)典禮是在選定時(shí)間節(jié)點(diǎn)定期發(fā)生的行為文化，而禮儀禮節(jié)可以滲透于師生校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。大學(xué)推進(jìn)禮節(jié)禮儀課程的開設(shè)，在課程教育中注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化資源與核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，在豐富大學(xué)生禮節(jié)禮儀知識(shí)中弘揚(yáng)核心價(jià)值觀。同時(shí)，禮節(jié)禮儀教育可以使大學(xué)各種活動(dòng)變得更加精致和富有質(zhì)感，讓儀式感滲透進(jìn)校園生活，促進(jìn)大學(xué)生在潛移默化之中認(rèn)同核心價(jià)值觀。大學(xué)積極探索在不同層面建立禮節(jié)禮儀制度，對(duì)大學(xué)生的行為進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)、監(jiān)督和激勵(lì)，對(duì)那些不符合甚至違背核心價(jià)值觀要求的問(wèn)題和偏差進(jìn)行調(diào)節(jié)、約束和糾正(23)韓振峰，陳臣.提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的敬畏心[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-06-01(7).。

四、 大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的制度保障路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度化是大學(xué)治理過(guò)程不可缺少的基本舉措，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)，形成價(jià)值觀自覺(jué)自信提供合法性保障。

(一) 轉(zhuǎn)化為組織結(jié)構(gòu)安排的內(nèi)在邏輯

大學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要分為學(xué)科結(jié)構(gòu)和管理結(jié)構(gòu)。學(xué)科是大學(xué)建構(gòu)的核心，學(xué)科結(jié)構(gòu)是學(xué)科的知識(shí)纖維、理論板塊、學(xué)科體系發(fā)展演進(jìn)而形成的有機(jī)構(gòu)成，是學(xué)科內(nèi)部邏輯的集中體現(xiàn)(24)王戰(zhàn)軍，張微. 新中國(guó)成立70 年來(lái)我國(guó)高校學(xué)科結(jié)構(gòu)調(diào)整[J].中國(guó)高教研究，2019(12)：36-41.。學(xué)科結(jié)構(gòu)處于不斷的調(diào)整優(yōu)化中，不同時(shí)期的學(xué)科結(jié)構(gòu)又是這一時(shí)期時(shí)代精神的結(jié)構(gòu)性體現(xiàn)。新時(shí)代，在高校“雙一流”建設(shè)背景下，學(xué)科結(jié)構(gòu)在優(yōu)化調(diào)整并最終形成一種安排的過(guò)程中，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為優(yōu)化調(diào)整的內(nèi)在邏輯，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)以知識(shí)生產(chǎn)和傳承為核心的學(xué)科邏輯與強(qiáng)調(diào)“外部適應(yīng)性”的應(yīng)用邏輯相互適配，實(shí)現(xiàn)兩種邏輯的同構(gòu)共生。學(xué)科結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整的目標(biāo)是“和諧”和“強(qiáng)大”，即促進(jìn)大學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)更加和諧，形成與辦學(xué)定位和辦學(xué)特色相匹配的學(xué)科結(jié)構(gòu)，促進(jìn)大學(xué)乃至高等教育整體實(shí)力變得更強(qiáng)。大學(xué)的管理結(jié)構(gòu)在堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的前提下，按照大學(xué)基本功能要求和發(fā)展需求設(shè)置組織架構(gòu)。大學(xué)在組織架構(gòu)的設(shè)置中全面注入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于推進(jìn)校園民主管理、校園文明建設(shè)、校園和諧穩(wěn)定、學(xué)校事業(yè)又好又快發(fā)展；有利于促進(jìn)學(xué)術(shù)自由氛圍的營(yíng)造、各種關(guān)系的平等化、公正評(píng)價(jià)制度的構(gòu)建、依法治教依法治校的貫徹落實(shí)；有利于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、努力工作的職業(yè)精神、誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作友愛(ài)互助的精神。最終建構(gòu)更有利于學(xué)校發(fā)展的管理模式，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為組織結(jié)構(gòu)安排的內(nèi)在邏輯。

(二) 轉(zhuǎn)化為具體的大學(xué)制度

在大學(xué)治理中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀制度化就是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀從抽象的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為具體的大學(xué)制度。大學(xué)內(nèi)部治理過(guò)程中，凡需要規(guī)章制度來(lái)規(guī)范運(yùn)行的范疇，都應(yīng)該有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，以保證大學(xué)制度的生命力。2015年10月，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》吹響了邁向高等教育強(qiáng)國(guó)的號(hào)角。大學(xué)在制訂和完善推進(jìn)“雙一流”建設(shè)方案中以建設(shè)學(xué)科高原、學(xué)科高峰，提升學(xué)校綜合實(shí)力，建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，切實(shí)與“富強(qiáng)”價(jià)值觀相契合。作為大學(xué)內(nèi)部“憲法”的高等學(xué)校章程，是通過(guò)民主方式制定的規(guī)范大學(xué)依法履行教育職能的具有公共職能的規(guī)范性文件，以辦學(xué)自主權(quán)的法律化為核心目標(biāo)，是大學(xué)實(shí)施依法治校的基本遵循。其中，學(xué)校教職工代表大會(huì)制度、學(xué)生代表大會(huì)制度、學(xué)生參事制度在制定和完善中依法保障教職工、學(xué)生參與學(xué)校民主管理和監(jiān)督，切實(shí)與“法治”“民主”價(jià)值觀相契合；學(xué)術(shù)委員會(huì)章程要求學(xué)術(shù)委員會(huì)遵循學(xué)術(shù)規(guī)律，尊重學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)平等，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，切實(shí)與“自由”“平等”價(jià)值觀相契合；學(xué)校關(guān)于評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)方面的制度規(guī)范校內(nèi)各種評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的程序，推進(jìn)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的公開、公平、公正，切實(shí)與“公正”價(jià)值觀相契合；學(xué)校關(guān)于校園安全方面的制度保障校園安全平穩(wěn)有序運(yùn)行，切實(shí)與“和諧”價(jià)值觀相契合；學(xué)校關(guān)于學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)方面的制度在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、推進(jìn)師德建設(shè)、加強(qiáng)文明校園建設(shè)方面發(fā)揮功能，切實(shí)與“文明”“敬業(yè)”價(jià)值觀相契合；學(xué)校關(guān)于學(xué)生管理、后勤管理、宿舍管理方面的制度推動(dòng)學(xué)生踐行校園文明行為，學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的不斷建立，班集體、宿舍集體中同學(xué)之間的和睦相處，切實(shí)與“文明”“誠(chéng)信”“友善”價(jià)值觀相契合；學(xué)校固定開展的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等儀式向?qū)W生傳遞各種符號(hào)信息，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)校情懷，切實(shí)與“愛(ài)國(guó)”價(jià)值觀相契合。這些規(guī)章制度構(gòu)成了大學(xué)治理全方位的制度體系，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融入大學(xué)構(gòu)建自覺(jué)自信提供制度保障。

需要強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)規(guī)章制度過(guò)程中必須要向師生釋放出明顯的獎(jiǎng)懲性信號(hào)。利益是人類行為的原初動(dòng)力，也是制度實(shí)現(xiàn)賞罰功能的基礎(chǔ)。當(dāng)師生的行為目標(biāo)與核心價(jià)值觀一致得到肯定與獎(jiǎng)賞，行為就在被強(qiáng)化和鞏固的過(guò)程中逐步形成一種比較穩(wěn)定的行為模式。反之，其行為受到社會(huì)的否定與懲罰，就必須根據(jù)核心價(jià)值觀矯正自己的行為?？傊?，大學(xué)管理者需要在制度框架下促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融入大學(xué)，不斷形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)自信。