論師范生《教育研究方法基礎(chǔ)》教學(xué)改革

盧 俊 勇

(重慶師范大學(xué)初等教育學(xué)院,重慶 400700)

當(dāng)下，為了增強(qiáng)師范生研究能力，很多師范院校面向師范生開(kāi)設(shè)了《教育研究方法基礎(chǔ)》課程。但是,由于教師教育者錯(cuò)誤地將課程目的定位為教會(huì)師范生寫(xiě)作論文的過(guò)程與方法，導(dǎo)致教學(xué)以教材內(nèi)容為中心。教師教育者將教材中研究的方法與過(guò)程傳授給師范生，師范生接受、記憶以及在考試的過(guò)程中重現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。然而事與愿違，師范生在寫(xiě)作畢業(yè)論文的過(guò)程中，還是處于一種茫然無(wú)知的狀態(tài)，他們不知道如何選題、分析問(wèn)題、判斷成因、形成觀點(diǎn)、找出對(duì)策，無(wú)法真正地從事教育問(wèn)題研究；師范生的研究能力并未得到實(shí)際提升，普遍認(rèn)為學(xué)無(wú)所用。因此，我們應(yīng)該重新審視《教育研究方法基礎(chǔ)》的價(jià)值與目的，進(jìn)而改變教學(xué)方法，從而最大限度地發(fā)揮課程在師范生培養(yǎng)過(guò)程中的作用。

一、《教育研究方法基礎(chǔ)》教學(xué)現(xiàn)狀

在很多教師教育者看來(lái)，學(xué)習(xí)這門(mén)課程的最終目的是為了學(xué)會(huì)寫(xiě)論文。因此，教學(xué)內(nèi)容主要集中于向師范生介紹寫(xiě)作論文的過(guò)程、方法與基本規(guī)范。課程的教學(xué)內(nèi)容以教材為主，教學(xué)方法以講授與聆聽(tīng)為主。這種教學(xué)方式，極易對(duì)師范生造成以下不良影響。

(一)思維散漫，缺少研究中心

師范生只是接受了一些研究方法、過(guò)程的知識(shí)，而沒(méi)有真正運(yùn)用。這些關(guān)于研究的知識(shí)只是研究工具，只有運(yùn)用到研究時(shí)才能發(fā)揮價(jià)值。由于習(xí)得知識(shí)沒(méi)有辦法體認(rèn)、運(yùn)用，與師范生已有經(jīng)驗(yàn)相隔甚遠(yuǎn)，師范生難以理解與掌握，更談不上對(duì)研究意識(shí)、態(tài)度與能力的培養(yǎng)。這樣一來(lái)，雖然師范生腦海中經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)各種各樣的教育問(wèn)題，但是對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題均沒(méi)有底朝天似的研究。也就是說(shuō)，師范生從未圍繞一個(gè)特定的教育問(wèn)題收集理論、形成觀點(diǎn)以及找出解決對(duì)策。因此，師范生平時(shí)的閱讀與思考沒(méi)有集中在一個(gè)主題上，導(dǎo)致了精力分散、沒(méi)有目的，進(jìn)而就容易形成消極被動(dòng)、無(wú)所作為的不良習(xí)慣以及坐視不理、無(wú)能為力的心理傾向。對(duì)師范生而言，這些知識(shí)是思維負(fù)擔(dān)，只會(huì)堵塞師范生思維，并未起到培養(yǎng)師范生的研究能力。長(zhǎng)此以往，師范生反省思維的培養(yǎng)，也就無(wú)從談起。

(二)輕信權(quán)威，喪失批判精神

人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容需要在實(shí)踐中加以驗(yàn)證，最后才有可能真正地接受或拋棄。而只有經(jīng)過(guò)證實(shí)的知識(shí)與理論，才能在實(shí)踐中引領(lǐng)人的行為。師范生通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得了關(guān)于教育科學(xué)研究方法與過(guò)程的知識(shí)，但是對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容缺少思考，又沒(méi)有在實(shí)際的研究過(guò)程中加以檢驗(yàn)。因而對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容，師范生沒(méi)有甄別與選擇，也就沒(méi)有真正的認(rèn)同與否定，有的只是照單全收、完全接納。這些未經(jīng)思維加工的學(xué)習(xí)內(nèi)容在一定時(shí)間內(nèi)就會(huì)像一團(tuán)亂麻存留于師范生的腦海之中，對(duì)于師范生而言要么就是模糊一團(tuán)，要么就是過(guò)眼就忘的浮光掠影。這種學(xué)習(xí)方式容易養(yǎng)成師范生輕信權(quán)威的思維傾向，難以培養(yǎng)師范生批判精神。

(三)紙上談兵，欠缺實(shí)踐精神

師范生只是通過(guò)教師的介紹了解了教育研究的程序與方法，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)踐，只會(huì)形成拖延等待、消極被動(dòng)的不良思維習(xí)慣。師范生在學(xué)習(xí)課程之后，仍然不具備初步的研究能力。很多師范生在寫(xiě)作論文的過(guò)程中，還是一再地向論文指導(dǎo)教師提問(wèn)：怎么選題？怎樣做文獻(xiàn)綜述？怎樣寫(xiě)論文摘要？等等。學(xué)習(xí)教育研究的方法，卻并未運(yùn)用于研究過(guò)程中，這與人在岸上學(xué)習(xí)游泳卻不下水練習(xí)是一個(gè)道理[1]。除此之外，由于缺少實(shí)際的教育問(wèn)題研究，師范生也未能將學(xué)習(xí)的教育學(xué)理論、心理學(xué)理論、學(xué)科知識(shí)等運(yùn)用到解決教育教學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中。這樣一來(lái)，理論知識(shí)與實(shí)踐運(yùn)用相脫離，兩個(gè)過(guò)程互相脫節(jié)。師范生消極被動(dòng)地接受知識(shí)，從未真正完成一個(gè)完整的研究過(guò)程，不能將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致理論與實(shí)踐未能互相滋養(yǎng)、互為守望，兩者毫無(wú)聯(lián)系，最終形成理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用有著鴻溝之隔，師范生難以養(yǎng)成實(shí)踐精神的局面。

(四)淺嘗輒止，缺乏探究精神

由于在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有對(duì)任何一個(gè)研究主題進(jìn)行深入徹底的研究，師范生從未真正地走完一個(gè)研究的全部過(guò)程。也就是說(shuō)，師范生未能對(duì)某一特定問(wèn)題的起因、背景、相關(guān)理論、解決方案以及實(shí)際效果展開(kāi)探討，自然也就不熟悉研究的過(guò)程。師范生可能會(huì)想想這個(gè)問(wèn)題，也會(huì)想那個(gè)問(wèn)題，但是沒(méi)有真正地從事研究，終究難以培養(yǎng)探究精神。長(zhǎng)此以往，師范生就會(huì)對(duì)所遭遇到的問(wèn)題缺少興趣，即便有興趣，也無(wú)能力開(kāi)展研究，最終還是會(huì)放棄對(duì)問(wèn)題的思考，最后會(huì)不了了之。久而久之，這種對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度會(huì)在師范生腦海里生根，最終使其滿足于對(duì)問(wèn)題膚淺的認(rèn)知，缺乏一窺究竟的探究精神。

二、《教育研究方法基礎(chǔ)》價(jià)值與目的

對(duì)于師范生而言，學(xué)習(xí)《教育研究方法基礎(chǔ)》這門(mén)課程具有以下幾個(gè)方面的意義。

(一)訓(xùn)練反省思維

讓師范生熟悉研究程序，了解論文寫(xiě)作的基本要求，是《教育研究方法基礎(chǔ)》目的之一。但是這些并非最急切的，思維的訓(xùn)練才是最重要的。之所以要訓(xùn)練思維，主要是因?yàn)樵谏钪袝?huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的思維。錯(cuò)誤思維方式的來(lái)源主要有這樣幾種：一是基于以往經(jīng)驗(yàn)，思維固化、不知變通。二是沖動(dòng)，受情感支配、不夠理性。三是權(quán)威的影響，盲目相信、盲目跟隨權(quán)威。四是狹隘，也就在思維局限于某一種特定的思想或理論[2]?？梢?jiàn)，思維應(yīng)該接受訓(xùn)練，師范生亦是如此，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，錯(cuò)誤的思維就會(huì)支配行為，導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。因此，我們應(yīng)該培養(yǎng)師范生正確的思維方式，也就是反省思維。反省思維過(guò)程大致有五個(gè)步驟：一是要有真實(shí)的情境，二是在情境中要有刺激思維的問(wèn)題，三是要有可以利用的資料以做出解決疑難的假定，四是要從活動(dòng)去驗(yàn)證假定，五是根據(jù)驗(yàn)證成敗得出結(jié)論[3]。如果不具備反省思維能力，師范生在教育教學(xué)的過(guò)程中遭遇問(wèn)題時(shí)，看待問(wèn)題從經(jīng)驗(yàn)、沖動(dòng)、本能、權(quán)威的角度出發(fā)，不僅難以合理地解決問(wèn)題，還會(huì)對(duì)兒童身心發(fā)展造成不良影響。

反省思維只有在不斷的訓(xùn)練中才能形成。只有按照這種思維方式去處理問(wèn)題，我們才能逐漸形成這種思維方式。因此，教師教育者只有在教學(xué)的過(guò)程中，展示反省思維的全部過(guò)程，帶領(lǐng)師范生走完反省思維的整個(gè)過(guò)程，才能訓(xùn)練師范生的反省思維。首先，教師應(yīng)該引導(dǎo)師范生去發(fā)現(xiàn)教育實(shí)踐中存在的問(wèn)題，然后指導(dǎo)師范生圍繞問(wèn)題組織理論與事實(shí)。其次，教師引導(dǎo)師范生去分析問(wèn)題的成因，形成師范生自己對(duì)于問(wèn)題成因的看法與觀點(diǎn)。接著，師范生在教師的幫助下，提出解決問(wèn)題的對(duì)策。下一步，師范生將自己的對(duì)策付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中觀察對(duì)策所產(chǎn)生的效果。最后，師范生根據(jù)實(shí)踐效果，有針對(duì)性進(jìn)一步地對(duì)自己的看法、觀點(diǎn)以及對(duì)策進(jìn)行修改，以便進(jìn)行下一輪的實(shí)踐。這個(gè)過(guò)程，其實(shí)就是反省思維的過(guò)程。因此，《教育研究方法基礎(chǔ)》課程對(duì)于師范生反省思維的培養(yǎng)，大有裨益。

(二)培養(yǎng)探索精神，養(yǎng)成實(shí)踐精神

反省思維激勵(lì)人們?nèi)ヌ剿鱗4]，因此，培養(yǎng)反省思維同時(shí)也意味著培養(yǎng)探索精神。所謂探索精神，就是人在研究的過(guò)程中能夠?qū)δ骋粏?wèn)題深入反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思[5]，最終形成自己的看法與觀點(diǎn)，提出自己的解決方案，并且將方案付諸實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐結(jié)果來(lái)對(duì)方案進(jìn)行評(píng)價(jià)、判斷，最后根據(jù)判斷是否需要對(duì)方案進(jìn)行改進(jìn)以更有利于解決問(wèn)題。探索精神的養(yǎng)成，絕非泛泛意義上的這也想想、那也想想能夠造就。所以，師范生不能淺嘗輒止，這個(gè)問(wèn)題也看了、那個(gè)問(wèn)題也看了，但是對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題都沒(méi)有深入研究，沒(méi)有自己的看法、觀念、分析、判斷以及對(duì)策。養(yǎng)成探索精神，師范生在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，就會(huì)對(duì)實(shí)際問(wèn)題追根溯源、一窺究竟，徹底認(rèn)清、解決某個(gè)問(wèn)題。擁有這種思維習(xí)慣，師范生就會(huì)真正地去探索、認(rèn)識(shí)教育教學(xué)問(wèn)題的成因，找到合理的對(duì)策，就不會(huì)在處理問(wèn)題時(shí)狹隘、簡(jiǎn)單粗暴，更有利于實(shí)際問(wèn)題的解決。

反省思維不單是從真實(shí)情境中產(chǎn)生出來(lái)的，它還要回歸到情境中去。反省思維的目的和結(jié)果是由產(chǎn)生思維的情境決定的[6]。這意味著，反省思維的訓(xùn)練，必須以實(shí)踐作為出發(fā)點(diǎn)與歸宿。由此可見(jiàn)，師范生在培養(yǎng)反省思維的過(guò)程中同時(shí)也培養(yǎng)了理論聯(lián)系實(shí)踐的精神。通常，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，師范生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，缺少實(shí)踐的機(jī)會(huì)，就無(wú)法體認(rèn)理論，也無(wú)法形成理論聯(lián)系實(shí)踐的思維方式。他們總是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，或是為了積累知識(shí)而學(xué)習(xí)，甚至是為了應(yīng)付教師的要求而學(xué)習(xí)，師范生學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有目的，沒(méi)有實(shí)效。實(shí)踐與理論，只有交替沒(méi)有交換，難以互相滋養(yǎng)、互為守望，成為兩張皮。因此，師范生將實(shí)踐中的問(wèn)題以課題的形式開(kāi)展研究，形成自己的看法與觀點(diǎn)，形成自己解決問(wèn)題的方案，然后將方案付諸實(shí)踐，觀察實(shí)踐中產(chǎn)生的效果與影響，根據(jù)效果進(jìn)一步修改方案，最后更好地解決問(wèn)題。這就是一種來(lái)自實(shí)踐，又回到實(shí)踐的研究方式，也就是理論聯(lián)系實(shí)踐的精神。通過(guò)培養(yǎng)反省思維，師范生有意識(shí)地將理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系，將理論作為解決實(shí)際問(wèn)題的指南，將實(shí)踐作為檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，就能夠更好地處理教育教學(xué)問(wèn)題。

(三)訓(xùn)練閱讀能力

師范生在學(xué)習(xí)《教育研究方法基礎(chǔ)》課程時(shí)，通過(guò)課題研究的形式，對(duì)來(lái)自實(shí)踐的真實(shí)教育問(wèn)題開(kāi)展研究，必須要對(duì)課題相關(guān)的專著以及期刊論文進(jìn)行閱讀，還要對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行分類、整理，寫(xiě)出文獻(xiàn)綜述。這就意味著，師范生必須十分明確地知道這些著作與論文各自的核心論點(diǎn)是什么，并且還要根據(jù)自己研究的需要進(jìn)行針對(duì)性的分門(mén)別類，提煉相關(guān)的理論與事實(shí)。如此，師范生就需要進(jìn)行大量的閱讀，這無(wú)疑可以顯著提升師范生的閱讀能力。而這種閱讀方式，可以集中精力與注意力，可以培養(yǎng)閱讀能力，是以課題或問(wèn)題為中心。這種集中閱讀方式，與沒(méi)有目的的走馬觀花是有著本質(zhì)區(qū)別的。隨便讀讀看看，缺乏關(guān)注中心，師范生只會(huì)形成隨意、散漫的思維傾向。

(四)鍛煉表達(dá)能力

通過(guò)寫(xiě)作論文，可以鍛煉師范生的表達(dá)能力。表達(dá)能力有以下作用：首先，寫(xiě)作是思維的表達(dá)，使思維更加清晰明朗。師范生并不是為了寫(xiě)論文而寫(xiě)作，而是為了清理自己的思維過(guò)程，找到思維過(guò)程中的一些可取的地方以及不可取的地方。其次，更好地與他人交流。寫(xiě)作能力，其實(shí)就是一種表達(dá)交流的能力，只有通過(guò)寫(xiě)作，才能更好地整理思維，清理自己的思維，才能將自己的思想與觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。只有這樣，才能真正地影響他人的思維，進(jìn)而改變、改造他們的行為，如果沒(méi)有寫(xiě)作，達(dá)不到這種目的。寫(xiě)作能力差，辭不達(dá)意，會(huì)影響思維的表達(dá)，影響目的達(dá)成[7]。再次，我們從事研究時(shí)，如果不能將研究結(jié)論表達(dá)出來(lái)，則其他人無(wú)法從我們的研究中獲益。通過(guò)寫(xiě)作論文，可以更好地與他人交流，為其他人解決類似問(wèn)題時(shí)提供一些建議。通常認(rèn)為，師范生學(xué)習(xí)《教育研究方法基礎(chǔ)》的目的是學(xué)會(huì)寫(xiě)論文。但是，寫(xiě)論文實(shí)質(zhì)上只是一種手段，一種展示自己思想與觀念的手段而已。寫(xiě)論文是為了訓(xùn)練思維，只是思維訓(xùn)練的附帶產(chǎn)品，而不是學(xué)習(xí)的目的。學(xué)習(xí)《教育研究方法基礎(chǔ)》這門(mén)課程的目的，并不僅僅只是為了寫(xiě)文章，而主要是為了培養(yǎng)反省思維。

三、《教育研究方法基礎(chǔ)》教學(xué)改革

一旦《教育研究方法基礎(chǔ)》課程的目的和價(jià)值的定位發(fā)生改變，那么我們整個(gè)的視角、立場(chǎng)都將發(fā)生變化，相應(yīng)地，我們就要重組課程的教學(xué)內(nèi)容，重新選擇課程的教學(xué)方法。

(一)《教育研究方法基礎(chǔ)》的教學(xué)內(nèi)容

這門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容，不應(yīng)該僅僅是關(guān)于教育科學(xué)研究過(guò)程、方法以及論文寫(xiě)作規(guī)范的羅列。教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該至少是一個(gè)完整問(wèn)題研究的全部過(guò)程。也就是說(shuō)，教師教育者應(yīng)該帶領(lǐng)師范生，完成選題、文獻(xiàn)收集、研究方法確定、研究?jī)?nèi)容的形成以及論文寫(xiě)作的過(guò)程，也就是整個(gè)研究的過(guò)程。教師也應(yīng)該以同樣的步驟來(lái)完成這一過(guò)程。其實(shí)，這就是一種思維過(guò)程的展示與引領(lǐng)。

教師教育者應(yīng)該有著豐富的教育研究經(jīng)歷，了解教育研究的完整過(guò)程。教師應(yīng)該具備較強(qiáng)的研究能力，而且應(yīng)該對(duì)研究有熱情，這樣在教學(xué)的過(guò)程中才能將自己的熱情展示出來(lái)。也只有具備較強(qiáng)的科研能力,教師才能對(duì)師范生在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)。相反，如果教師教育者疏于研究，或者對(duì)教育科學(xué)研究沒(méi)有熱情，缺少思維方面的訓(xùn)練，沒(méi)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，那么難以為師范生的研究提供指導(dǎo)，不知道下一步應(yīng)該走向何處，不知道應(yīng)該如何思維，不知道研究所涉及到的理論以及這些理論相關(guān)的專著或論文，則無(wú)法對(duì)師范生進(jìn)行有效的指導(dǎo)。

教學(xué)內(nèi)容就是課題研究過(guò)程的展示。每個(gè)課題研究過(guò)程的展示，就是一次反省思維的展示。教師可以根據(jù)所在院校安排的課時(shí)，安排不同數(shù)量的課題研究。一般而言，每個(gè)課題研究大致分為以下幾個(gè)步驟：

首先，師范生從已有的經(jīng)驗(yàn)中根據(jù)自己的興趣挑選研究課題，在教師的指導(dǎo)下完成整個(gè)研究的過(guò)程；教師應(yīng)該鼓勵(lì)師范生從已有經(jīng)驗(yàn)中選擇有研究?jī)r(jià)值的教育問(wèn)題。例如，師范生經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)，選定《農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究》作為研究的問(wèn)題。

然后，教師應(yīng)該帶領(lǐng)師范生進(jìn)行下一步的工作，也就是去分析課題研究中所面臨的問(wèn)題，并探討如何解決這些問(wèn)題。接著就是分析問(wèn)題成因。這就需要教師引導(dǎo)師范生通過(guò)調(diào)查、訪談、個(gè)案研究的方法收集、整理以及歸納農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育中存在的問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程中，教師就可以結(jié)合案例來(lái)給學(xué)生介紹問(wèn)卷調(diào)查、訪談以及個(gè)案研究方法的流程與注意事項(xiàng)。

接下來(lái)，在師范生收集到問(wèn)題之后，教師引導(dǎo)師范生將這些問(wèn)題進(jìn)行對(duì)比、對(duì)照、歸類以及分析，找出具有共同成因的問(wèn)題。隨后，將問(wèn)題的成因進(jìn)行總結(jié)，而且要對(duì)這些成因進(jìn)行分析，哪些成因是根本性的，哪些成因并非根本性的。比如，農(nóng)村美術(shù)教育中物質(zhì)條件欠缺，是非根本性的原因；農(nóng)村兒童對(duì)美術(shù)教育缺少興趣，是根本性的原因。因此，對(duì)這兩種成因要進(jìn)行甄別、判斷，確定哪種成因是根本性的、決定性的。因?yàn)檫x擇不同的根本性成因，解決問(wèn)題的理論與方法存在著顯著區(qū)別。比如，如果強(qiáng)調(diào)物質(zhì)缺乏是根本成因，那么解決方法就是加大農(nóng)村美術(shù)教育的投資；如果強(qiáng)調(diào)農(nóng)村兒童缺少興趣是根本成因，那么解決方法就是激發(fā)兒童興趣。在這個(gè)過(guò)程中，教師引導(dǎo)師范生解決這個(gè)問(wèn)題的根本方法應(yīng)該是激發(fā)兒童興趣，而不是片面地強(qiáng)調(diào)加大投資。一旦確定了要激發(fā)兒童興趣，那么就應(yīng)該鼓勵(lì)師范生去閱讀與兒童興趣相關(guān)的理論，以及與美術(shù)教育相關(guān)的教育理論，并且嘗試找出兩類理論之間是否有契合之處。

最后，師范生通過(guò)閱讀相關(guān)專著與論文就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童具有交流、探索、制作以及藝術(shù)四種天賦[8]，其中，藝術(shù)就是一種自我表達(dá)。美術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是一種自我表達(dá)的方式。這樣一來(lái)，兩種理論就在自我表達(dá)方面能夠架起橋梁。就可以確定，解決問(wèn)題的著手之處應(yīng)該是兒童的自我表達(dá)。那么，對(duì)策就應(yīng)該圍繞兒童自我表達(dá)的天賦展開(kāi)，通過(guò)將美術(shù)作為一種自我表達(dá)的工具，激發(fā)兒童通過(guò)美術(shù)來(lái)表達(dá)自己對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)、體悟與感受。

反省思維過(guò)程大致有五個(gè)步驟，在以上案例中均有一一對(duì)應(yīng)之處。一是要有真實(shí)的情境。對(duì)應(yīng)的是師范生在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中所遭遇的問(wèn)題，就是美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題。二是在情境中要有刺激思維的問(wèn)題。對(duì)應(yīng)的是師范生發(fā)現(xiàn)農(nóng)村學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣不高。三是要有可以利用的資料以做出解決疑難的假定。與之相對(duì)應(yīng)的是，師范生假定美術(shù)教育沒(méi)有釋放兒童天性而導(dǎo)致兒童缺少興趣。四是要從活動(dòng)中去驗(yàn)證假定。師范生找出對(duì)策，并且付諸實(shí)施，觀察效果。五是根據(jù)驗(yàn)證成敗得出結(jié)論。師范生根據(jù)對(duì)策，判定對(duì)策是否有效，能否進(jìn)一步完善。思維只有按照特定的方式訓(xùn)練，才能形成特定的思維方式。反省思維的訓(xùn)練，當(dāng)然只有將反省思維的過(guò)程，通過(guò)研究的過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)，讓師范生在研究的過(guò)程中逐漸形成這種思維方式。否則，沒(méi)有實(shí)踐，始終難以形成反省思維。

在尋找理論的過(guò)程中，需要師范生去閱讀專著與論文，這就鍛煉了師范生的閱讀能力。整個(gè)研究過(guò)程，師范生都應(yīng)該做好記錄，最終形成研究報(bào)告與論文，這就鍛煉了師范生的表達(dá)能力。冰凍三尺，非一日之寒，要想養(yǎng)成反省思維，培養(yǎng)閱讀能力，鍛煉表達(dá)能力，訓(xùn)練是必不可少的。這就意味著師范生在教師引導(dǎo)完成一個(gè)完整的研究過(guò)程之后，還應(yīng)該在課外不斷地重復(fù)研究過(guò)程，不斷地從事教育問(wèn)題研究，方能最終形成反省思維。

(二)《教育研究方法基礎(chǔ)》的教學(xué)方法

第一，教師的教，應(yīng)該遵從三個(gè)原則。

首先，祛魅。有些教師教育者認(rèn)為師范生沒(méi)有必要去進(jìn)行研究，他們認(rèn)為師范生能力還不足，難以完成整個(gè)研究過(guò)程。但是，最為重要的是邁出第一步，永遠(yuǎn)不去研究，永遠(yuǎn)不知研究為何物。要想知道布丁的味道，只有自己去嘗一嘗。通過(guò)研究，可以祛魅，可以揭去籠罩在教育研究上的神秘面紗。教師應(yīng)該結(jié)合自己的切身經(jīng)歷，讓師范生明白研究只是我們解決教育問(wèn)題過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)，并非遙不可及的天外之物。

其次，引導(dǎo)。教師應(yīng)該引導(dǎo)師范生對(duì)在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中遭遇到的問(wèn)題展開(kāi)研究，分析問(wèn)題的癥結(jié)所在，提出解決方案；然后，將方案付諸實(shí)踐，找出可取的地方以及不足的地方，進(jìn)一步修正，直到問(wèn)題得到較為合理、妥善的解決。教師應(yīng)該帶領(lǐng)師范生進(jìn)行研究，極力促使師范生完成整個(gè)研究過(guò)程，而不應(yīng)該苛求師范生的論文水平。教師對(duì)師范生應(yīng)該少批評(píng)、多鼓勵(lì)。教師運(yùn)用自己從事教育科研的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行引導(dǎo)，答疑解惑，而不僅僅只是將課程相關(guān)的材料內(nèi)容講授完畢就功德圓滿了。

再次，結(jié)合問(wèn)題研究過(guò)程安排講解內(nèi)容。課程的內(nèi)容不是照搬或講敘的內(nèi)容，而是我們教學(xué)過(guò)程中的參考，我們可以參考教材，但絕對(duì)不是教教材。講解的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)師范生研究進(jìn)度來(lái)決定，而不是不顧師范生實(shí)際情況進(jìn)行講授。

第二，師范生的學(xué)習(xí)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。

首先，師范生根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)選擇研究的專題，有效地將理論與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。教師應(yīng)該鼓勵(lì)師范生走完這一過(guò)程，起初研究必然是比較粗糙的，但是經(jīng)過(guò)不斷訓(xùn)練，終究會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)好的面貌。當(dāng)然，課外還應(yīng)該多多從事相關(guān)訓(xùn)練。師范生平時(shí)并未關(guān)注教育實(shí)踐問(wèn)題，或者關(guān)注得較少，故而在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以提出值得研究的問(wèn)題。師范生應(yīng)該勇于嘗試，不要存在害怕或恐懼心理，平時(shí)應(yīng)該多去觀察、收集以及整理感興趣的教育問(wèn)題，并且不斷地進(jìn)行思考，從中找出一個(gè)或多個(gè)值得研究的問(wèn)題。

其次，師范生應(yīng)該以研究問(wèn)題為中心進(jìn)行閱讀。通過(guò)閱讀接觸與研究問(wèn)題相關(guān)的理論，找到合理的解釋和解決方法。除此之外，還可以提升師范生的閱讀能力。閱讀可以擴(kuò)大師范生的理論視野，可以豐富師范生的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因此，絕大多數(shù)的師范院校都非常重視師范生的閱讀。但是在實(shí)踐的過(guò)程中，由于缺少對(duì)師范生閱讀的正確引導(dǎo)，特別是沒(méi)有將師范生的閱讀與問(wèn)題研究相結(jié)合，事與愿違地產(chǎn)生了不良后果。這種漫無(wú)目的的閱讀，徒費(fèi)師范生的時(shí)間與精力，于事無(wú)補(bǔ)。甚至有些師范院校為了提升師范生的閱讀能力，擴(kuò)大師范生的閱讀范圍，還專門(mén)指定教師、指定書(shū)籍，但是效果不顯著。其原因就在于閱讀的過(guò)程中，沒(méi)有中心，沒(méi)有主題。

再次，師范生應(yīng)該積極主動(dòng)探索教育實(shí)踐問(wèn)題。師范生在大學(xué)之前的學(xué)習(xí)過(guò)程中，習(xí)慣于接受式的教育方式，而并非探究式的學(xué)習(xí)方式。而進(jìn)入大學(xué)之后，在探索研究方面沒(méi)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。而研究是一個(gè)智力的探險(xiǎn)過(guò)程，意味著付出時(shí)間與精力，要敢于突破、批判。師范生缺少這方面的訓(xùn)練，自然就覺(jué)得研究太難了。思維方式的形成，并非淺嘗輒止、一蹴而就，絕非一日之功，是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的改造方能完成。除了課堂上教師組織師范生進(jìn)行問(wèn)題研究之外，師范生也應(yīng)該多思考，將自己面臨的問(wèn)題記錄下來(lái)，然后將自己的想法或與之相關(guān)的問(wèn)題、理論記錄下來(lái)，通過(guò)自己的思考，形成合理的解決方法。師范生對(duì)每個(gè)問(wèn)題的研究，都應(yīng)該詳細(xì)地記錄研究過(guò)程，將自己在研究過(guò)程中所遇到的困難與疑惑以及與之相對(duì)應(yīng)的解決方法與對(duì)策記錄下來(lái)。除此之外，還應(yīng)該將自己的思考過(guò)程寫(xiě)作成為論文。通過(guò)這種方式，也就鍛煉了師范生的寫(xiě)作能力與表達(dá)能力。

最后，師范生應(yīng)該敢于質(zhì)疑、勇于批判。先賢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。”這就是告訴我們，要勇于質(zhì)疑與批判，不能盲從。人類思想的巨大進(jìn)步，都離不開(kāi)對(duì)已有權(quán)威思想與理論的質(zhì)疑與批判。這樣的例子屢見(jiàn)不鮮，比如，地心說(shuō)就是建立在對(duì)日心說(shuō)批判的基礎(chǔ)上，愛(ài)因斯的相對(duì)論就是建立在對(duì)牛頓的絕對(duì)論質(zhì)疑的基礎(chǔ)之上。這樣的例子還有很多，在此不一一列舉。師范生只有具備批判精神，對(duì)自己所見(jiàn)所聞敢于發(fā)問(wèn)，才能在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能嘗試運(yùn)用已有理論去解決問(wèn)題，才有可能產(chǎn)生新的思想與觀點(diǎn)。如果覺(jué)得存在即合理，那么就完全沒(méi)有研究的必要，我們就只需聽(tīng)天由命。因此，師范生應(yīng)該在教育實(shí)踐過(guò)程中，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，切不可人云亦云，盲從權(quán)威。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)《教育研究方法基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)，師范生能夠提升閱讀能力、鍛煉表達(dá)能力，最為重要的是能夠培養(yǎng)反省思維。但是這些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要師范生實(shí)實(shí)在在地投身到教育問(wèn)題的研究中去，這就決定了教師教育者應(yīng)該引導(dǎo)師范生重走研究的整個(gè)過(guò)程，讓師范生在實(shí)際研究的過(guò)程中了解教育問(wèn)題研究的過(guò)程與方法。這樣一來(lái)，通過(guò)這種學(xué)徒式的教學(xué)方式，師范生將獲得的研究方法與技能不斷地運(yùn)用于研究的過(guò)程中去，從而真正地養(yǎng)成反省思維。