基于VR的古代文學(xué)教學(xué)模式改革

王志強(qiáng) 胡 芬

(南昌師范學(xué)院,南昌 330032)

近年來(lái)，基于VR技術(shù)的教學(xué)改革是學(xué)界的研究熱點(diǎn)，各個(gè)學(xué)科都對(duì)VR教學(xué)方式充滿了興趣和熱忱。不同學(xué)科結(jié)合自身的學(xué)科特色，對(duì)VR技術(shù)的應(yīng)用作了深入的探討。VR教學(xué)以它沉浸式、交互式、構(gòu)想性的特質(zhì)，身臨其境、化繁為簡(jiǎn)的優(yōu)點(diǎn)，獲得了研究者們廣泛的認(rèn)可和普遍的贊賞。

目前教學(xué)領(lǐng)域?qū)R技術(shù)的探討，主要集中在兩個(gè)方面，一是傳統(tǒng)意義上的天文、地理、物理、化學(xué)等自然科學(xué)課程方面，自然科學(xué)課程因其抽象性、空間性較強(qiáng)，需要學(xué)生具有較好的想象力和理解力，這對(duì)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。而VR技術(shù)的運(yùn)用，可以很好地在課件中展現(xiàn)空間感、區(qū)域性、時(shí)間性等傳統(tǒng)教學(xué)難以展現(xiàn)的內(nèi)容，給教學(xué)帶來(lái)了很大的便利，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。第二則是美術(shù)、醫(yī)學(xué)等需要實(shí)際操作的課程，目前國(guó)內(nèi)的實(shí)訓(xùn)課程因限于教學(xué)資源不足，只能用理論課的形式來(lái)講述實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，這對(duì)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)有限。而VR教學(xué)則很好地解決了實(shí)訓(xùn)的空間性、復(fù)雜性、危險(xiǎn)性等問(wèn)題，有效地提高了學(xué)生的操作能力。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，在人文社科領(lǐng)域中，運(yùn)用VR技術(shù)來(lái)探討教學(xué)課程改革的研究較為稀少。實(shí)際上，VR技術(shù)也可以運(yùn)用在人文課程中，在虛擬場(chǎng)景的三維環(huán)境下，學(xué)生可以進(jìn)行人、景、物的多重交互，教學(xué)能夠更加富于生活氣息，學(xué)習(xí)也可更加趣味生動(dòng)。尤其是《中國(guó)古代文學(xué)》等蘊(yùn)含傳統(tǒng)藝術(shù)精神、文化精神的課程，因?yàn)榘庀?、意境等抽象化的?nèi)容，傳統(tǒng)的課程教學(xué)并不能完全展示出文學(xué)的美學(xué)品質(zhì)、文化內(nèi)蘊(yùn)，而運(yùn)用VR技術(shù)，則可以幫助學(xué)生更好地了解古代文學(xué)之美、縮短與傳統(tǒng)文化之間的距離，最大可能達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。

一、VR技術(shù)對(duì)古代文學(xué)意象的展示

在古代文學(xué)中，意象是一個(gè)非?；A(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，它是在文化傳統(tǒng)積淀下形成的，“意象是一個(gè)本體論范疇，它既是在民族文化積淀和心理繼承下形成的普遍審美圖式，亦是不同時(shí)代、不同境遇的文人心物交感互滲而構(gòu)建的獨(dú)特審美產(chǎn)物”[1]。意象是古典文學(xué)的基石，也是我們理解他們的鑰匙。而學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)文中的意象，或者不太熟悉，或者理解出的內(nèi)涵與詩(shī)文想要傳達(dá)的意義完全不一樣。簡(jiǎn)言之，學(xué)生跟古典文學(xué)中的意象產(chǎn)生不了共鳴，也達(dá)不到同情的理解。

在古典文學(xué)中，很多意象的內(nèi)涵是固定的。如蓮花象征著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔，松竹是“歲寒然后知松柏之后凋也”的清高，杜鵑是“鳴聲凄厲”的哀涼。然而，由于知識(shí)體系以及時(shí)代背景的不同，當(dāng)代學(xué)生在理解這些古典意象時(shí)，往往有著一定的隔閡。當(dāng)詢問(wèn)學(xué)生對(duì)這些動(dòng)植物的觀感時(shí)，很多學(xué)生說(shuō)自己沒(méi)有注意過(guò)蓮花，也沒(méi)聽(tīng)過(guò)杜鵑的聲音，冬天松柏的形態(tài)也沒(méi)有觀察過(guò)，更別說(shuō)理解這些現(xiàn)象背后的內(nèi)蘊(yùn)了。再如大雁北飛的現(xiàn)象在傳統(tǒng)詩(shī)歌中，往往意味著思家思鄉(xiāng)之情，范仲淹的“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”便是如此，但在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生看到大雁北飛時(shí)，自身是沒(méi)有什么情緒的，產(chǎn)生不了思家思鄉(xiāng)之情。

此外，學(xué)生還會(huì)對(duì)一些意象產(chǎn)生相反的理解。如古典詩(shī)歌中的“落花”意象容易讓傳統(tǒng)文人“感時(shí)傷懷”，引起他們對(duì)自己年華逝去以及理想破滅的哀傷。在課堂提問(wèn)時(shí)，學(xué)生回答說(shuō)春天的落花是一種非常美麗優(yōu)雅的景色，翩翩起舞的飛花象征著他們飛舞的青春，怎么會(huì)是年華的逝去呢？當(dāng)看到搖曳綻放的花朵時(shí)，他們有著一種將其搖落的強(qiáng)烈沖動(dòng)，然后站在落花中拍照留念，在落英繽紛中傳達(dá)青春的優(yōu)雅?？梢哉f(shuō)，學(xué)生們對(duì)于落花的理解，跟古典詩(shī)歌意象是完全相反的。又如古典文學(xué)中的“悲秋傳統(tǒng)”，自宋玉說(shuō)出“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”后，秋天在古典文學(xué)中象征的就是悲涼傷感，象征著年華老去而一事無(wú)成的憂郁。而于當(dāng)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，秋天是適合踏秋的季節(jié)，陽(yáng)光明媚，微風(fēng)徐徐，這是一個(gè)心情娛樂(lè)的季節(jié)，一個(gè)是活潑瀟灑的季節(jié)，他們完全理解不了傳統(tǒng)文學(xué)中的文人為何會(huì)悲秋，為何會(huì)傷感。

在這種情況下，對(duì)于古代文學(xué)中意象的內(nèi)涵，當(dāng)代學(xué)生只能由教師灌輸他們意象背后的內(nèi)蘊(yùn)和意義，而不能夠內(nèi)在地自我消化，這極大地?fù)p害了他們賞析詩(shī)歌的能力和辨別文學(xué)的心緒。學(xué)生只能形成一種模式化的賞讀方式，在看到落花時(shí)他們下意識(shí)想到優(yōu)美精致，而經(jīng)過(guò)一番“理性”的思考，回想起教師在課堂上的教學(xué)內(nèi)容，然后給予其“傷感”的認(rèn)識(shí)。也即是說(shuō)，學(xué)生的主觀感覺(jué)和所學(xué)知識(shí)是截然兩分的，他們?yōu)榱藨?yīng)付考試和檢查，違心地說(shuō)出一些自己都不甚理解的答案，這很難達(dá)到既有的教學(xué)目的。

而現(xiàn)代VR技術(shù)的運(yùn)用，則可以很好地解決上述問(wèn)題。交互式的VR視界，可以在虛擬世界中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人和意象的互動(dòng)，讓學(xué)生真真正正地理解這些意象的內(nèi)涵，品讀古代文學(xué)之美。如制作“落花”意象時(shí)，可以將繁花似錦的枝頭和孤零零的枝丫做成對(duì)比，同時(shí)將鏡頭轉(zhuǎn)向地上那凌亂的落花，并配上一些傷感的音樂(lè)。這樣一來(lái)，就能夠?qū)⒒涞钠嗬淞芾毂M致地展現(xiàn)出來(lái)，就能夠讓學(xué)生對(duì)于古典的“落花”意象有著更深層次的理解。而大雁南飛的意象，則可以采用鏡頭轉(zhuǎn)換的方法，在大雁和故鄉(xiāng)之間切換，在群飛的大雁和孤獨(dú)的詩(shī)人之間形成可以讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴的張力。

在講解蓮花、松柏等學(xué)生未曾見(jiàn)過(guò)或者留意的意象時(shí)，三維技術(shù)則可將傳統(tǒng)意象真實(shí)再現(xiàn)。如以立體的方式展現(xiàn)淤泥的污濁和蓮花的潔白和芬芳，以電影慢鏡頭的方法從下往上移動(dòng)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種方面來(lái)傳達(dá)蓮花的高潔。如此一來(lái)，即使是未曾見(jiàn)過(guò)的意象，學(xué)生也能夠身臨其境地體驗(yàn)其迷人之處。

可以說(shuō)，VR三維技術(shù)的運(yùn)用，可以讓學(xué)生進(jìn)入意象的世界，在實(shí)際體驗(yàn)中理解意象背后的文化意涵。這種教學(xué)方式有利于讓學(xué)生了解到傳統(tǒng)意象的內(nèi)涵，也有利于培育學(xué)生良好的鑒賞思維和理解能力。

二、VR技術(shù)對(duì)古代文學(xué)意境的演示

在古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，意境是一個(gè)難以講述但卻又非常重要的范疇。它是中國(guó)古典藝術(shù)的核心，“意境是中國(guó)古代藝術(shù)審美的中心范疇，是古代藝術(shù)創(chuàng)作所追求的最高境界”[2]，也是古代文學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)。意境中的意指的是詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的思想感情，境是詩(shī)中所描寫(xiě)的藝術(shù)圖景，可以說(shuō)，意境就是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景的有機(jī)統(tǒng)一，“意境是融合了物境和情境之長(zhǎng)而形成的主客觀交融的境界”[3]。對(duì)于這么一個(gè)古典文學(xué)的核心概念，傳統(tǒng)文學(xué)理論卻偏愛(ài)于用一些如“雄渾蒼?！薄袄w秾綺麗”“含蓄蘊(yùn)藉”等高度抽象化的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述它們，營(yíng)造出一種“只可意會(huì)，不可言傳”的效果。教師在教授涉及到意境這方面的內(nèi)容時(shí)，往往只能選擇簡(jiǎn)要地分析作品中的客觀形象和主觀感受，然后探討二者的交融，這樣的講解模糊不清，學(xué)生理解起來(lái)非常的吃力。

以陶淵明的詩(shī)歌為例，文學(xué)史在敘述陶淵明詩(shī)歌時(shí)，往往用“質(zhì)樸自然，沖和平淡”八個(gè)字來(lái)形容其風(fēng)格，以及元好問(wèn)“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”的評(píng)價(jià)來(lái)加深其風(fēng)格的闡釋。傳統(tǒng)教學(xué)方式以PPT加板書(shū)的形式來(lái)講授這些知識(shí)，主要是用文字來(lái)演示這些意境和風(fēng)格。據(jù)調(diào)查，學(xué)生在觀看教師準(zhǔn)備的文字教案時(shí)，往往如墜云里霧里，不知所謂。他們偏向于將這些意境當(dāng)成新奇的把戲來(lái)對(duì)待，而難以認(rèn)識(shí)到風(fēng)格對(duì)于淵明詩(shī)歌的重要性。在文學(xué)作品的賞析中，意境和風(fēng)格是了解文學(xué)作品的鑰匙，然于學(xué)生而言，這把鑰匙是一把看不見(jiàn)摸不著的鑰匙，一把抽象化概念化卻用不了的鑰匙。不能打開(kāi)欣賞之門的鑰匙，等于是沒(méi)有鑰匙。VR三維技術(shù)的運(yùn)用，可以用立體的形式展示淵明詩(shī)歌的內(nèi)容，繪制出“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山”的3D動(dòng)畫(huà)，創(chuàng)作出“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園風(fēng)光圖景，渲染出寧?kù)o悠遠(yuǎn)的氣氛，將“此中有真意，欲辨已忘言”的意境栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生身臨其境地地了解淵明詩(shī)歌的真諦。

再以王國(guó)維的《人間詞話》為例，《人間詞話》是傳統(tǒng)境界說(shuō)的集大成者。王國(guó)維在闡釋境界說(shuō)時(shí)，用有我之境和無(wú)我之境來(lái)歸納境界的種類，他用歐陽(yáng)修“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”以及陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”來(lái)為這兩種境界作注解。VR技術(shù)的運(yùn)用，可以形象生動(dòng)地將“亂”字著重表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出有我之境的含義是客觀世界投射了詩(shī)人的強(qiáng)烈情感；也可以將“悠然”所表示的景色表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出無(wú)我之境的含義是客觀世界沒(méi)有注入詩(shī)人的情感，只是純粹的景色再現(xiàn)。

至于《人間詞話》所述的“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”，給學(xué)生上課時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)在學(xué)生的固定認(rèn)知中，他們更加偏愛(ài)于宏觀敘事，欣賞于浩瀚的景色，對(duì)于大小，他們有著自己的價(jià)值判斷，所以對(duì)于王國(guó)維的理論持懷疑的態(tài)度。VR技術(shù)則可以將“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”的優(yōu)美和“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”的疏曠盡情地表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生便可以在此間發(fā)現(xiàn)細(xì)膩的優(yōu)美不輸于宏大的疏曠，也就能夠領(lǐng)會(huì)到王國(guó)維說(shuō)的境界沒(méi)有優(yōu)劣之別，只有大小之分的切實(shí)含義了。

VR技術(shù)還可以說(shuō)清楚后世極其有名的人生三境界說(shuō)，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這三層境界，第一層講的是立志須高。在王國(guó)維看來(lái)，人一定要立有大志，心志有多高，路才能走多遠(yuǎn)。第二層說(shuō)的是盡力而為，盡力而為之，則可上不愧于天，下不怍于人，不留遺憾于后世。第三層說(shuō)的是成功時(shí)的喜悅，尋尋覓覓的夢(mèng)想，在持久的努力后，它已不再是高不可攀，而是唾手可得。在教學(xué)中，以言語(yǔ)講述把這些境界出來(lái)，學(xué)生總覺(jué)得欠缺了一點(diǎn)什么。而VR技術(shù)，可以用獨(dú)上高樓的動(dòng)畫(huà)，展示出人站的高度決定了前方的景色。而衣帶漸寬則配合著挑燈讀書(shū)的景象，以日復(fù)一日為背景，具體表現(xiàn)出長(zhǎng)時(shí)間的努力和奮斗?？梢哉f(shuō)，深動(dòng)有趣的VR視頻，能夠形象化地、循序漸進(jìn)地表達(dá)出這三種境界，給予學(xué)生直白的印象，幫助他們樹(shù)立起筑夢(mèng)且逐夢(mèng)的心理。

簡(jiǎn)言之，在講解古代文學(xué)的意境時(shí)，蒼白的語(yǔ)言難以讓學(xué)生進(jìn)入意境的世界，領(lǐng)會(huì)到境界的奧妙和精微之處，反而容易讓學(xué)生陷入枯燥無(wú)味的地步，聽(tīng)得打不起精神，提不起興趣。VR技術(shù)對(duì)于古代文學(xué)的意境有著獨(dú)到的解釋，能夠化抽象為具體，變簡(jiǎn)要為生動(dòng)，給予學(xué)生一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，讓學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)藝術(shù)的意境之美。這為他們進(jìn)一步地理解傳統(tǒng)文學(xué)的美打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，奠立了良好的橋梁。

三、VR技術(shù)對(duì)古代文化的展現(xiàn)

在古代文學(xué)的教學(xué)中，VR技術(shù)還可以進(jìn)一步展現(xiàn)古代文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)入古代文學(xué)所擘畫(huà)的精神世界，明了其文化特質(zhì)和時(shí)代因子。VR課件的動(dòng)態(tài)性演示，可以很好地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值理念，如屈原九死不悔的愛(ài)國(guó)情操、杜甫顛沛流離不改其志的初心精神等社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，學(xué)生在如臨其境的三維動(dòng)態(tài)體驗(yàn)中，可以更好地理解傳統(tǒng)文化的品質(zhì)與中華民族的偉大。

優(yōu)秀的古代文學(xué)中蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化，古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化是二而一、一而二的關(guān)系，二者之間親密無(wú)間。要想上好古代文學(xué)這門課程，那就需要理解好傳統(tǒng)文化精神。尤其是在堅(jiān)持文化自信的今天，向?qū)W生傳達(dá)民族文化之美是古代文學(xué)課程義不容辭的責(zé)任。

如講授屈原的“雖九死其猶未悔”精神時(shí)，可以將屈原被楚懷王貶謫、被楚頃襄王排擠以及最后流連楚國(guó)誓死不離的經(jīng)歷做成一個(gè)連貫的畫(huà)面，配上《離騷》的詩(shī)歌段落，加上背景音樂(lè)的渲染，如此一來(lái)，一個(gè)忠貞不屈的高潔靈魂躍然而現(xiàn)，可以讓學(xué)生在屈原的文學(xué)與品格中遨游，發(fā)掘自身的不足，提高自我的境界。VR技術(shù)，可以將概念式的愛(ài)國(guó)主義精神化作驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，將抽象化的堅(jiān)貞不屈變成感人肺腑的畫(huà)面，對(duì)于我們傳達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，具有重要的價(jià)值意義。

在講授杜甫的詩(shī)歌時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式習(xí)慣性地用“沉郁頓挫”的創(chuàng)作風(fēng)格以及“偉大現(xiàn)實(shí)主義者”的價(jià)值判斷來(lái)講述杜甫。這類概念式的教學(xué)方法難以讓學(xué)生深入理解到杜甫的精神世界，了解到杜甫的偉大之處，以至于當(dāng)下有學(xué)生去嘲笑杜甫的不自量力，去嘲笑杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想。用VR技術(shù)，可以將杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作跟他那歷經(jīng)顛沛而不改初心的憂國(guó)情懷結(jié)合起來(lái)，制作出一幅幅詩(shī)歌地圖，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)中國(guó)士人的擔(dān)當(dāng)與使命，和中華民族的堅(jiān)韌與奮斗。

當(dāng)代學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的浪漫主義精神也僅僅停留在表面的理解上。在學(xué)生的認(rèn)識(shí)中，浪漫主義就是由夸張的想象、不羈的情思組成，至于更深一次的文化內(nèi)蘊(yùn)以及這種文學(xué)風(fēng)格的影響，大家卻往往不甚了之。在VR的三維技術(shù)中，結(jié)合《望廬山瀑布》的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，可以制作出一幅瀑布從云端奔流而下的動(dòng)畫(huà)，給學(xué)生形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。而“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，也可以用三維技術(shù)制作出來(lái)，實(shí)現(xiàn)青絲到白發(fā)的瞬間變化。VR技術(shù)的使用，可以讓學(xué)生理解到浪漫主義的特質(zhì)，并內(nèi)化為自己的知識(shí)基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)主義亦是如此，傳統(tǒng)教學(xué)只是講述其關(guān)注民生、注重描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的一面。而VR技術(shù)則不然，則可以詳細(xì)深致地繪制出現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌所描寫(xiě)的內(nèi)容。以《石壕吏》為例，VR技術(shù)完全可以根據(jù)“暮投石壕村，有吏夜捉人”的詩(shī)歌內(nèi)容繪制出相應(yīng)內(nèi)容的畫(huà)面，“吏呼一何怒！婦啼一何苦”的動(dòng)畫(huà)更是可以讓學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)主義精神，理解關(guān)注民生對(duì)詩(shī)歌乃至于對(duì)詩(shī)人的意義和價(jià)值。

總而言之，VR技術(shù)可以幫助學(xué)生快速進(jìn)入古代文學(xué)的內(nèi)部殿堂。古代文學(xué)之美，在于其豐富的意蘊(yùn)和廣博的內(nèi)涵，如何展現(xiàn)這份意蘊(yùn)和內(nèi)涵，讓學(xué)生理解古代文學(xué)之美，是古代文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)教學(xué)在賞讀古代文學(xué)作品時(shí)，很難將古代文學(xué)的審美體驗(yàn)講述出來(lái)，也很難吸引到學(xué)生的注意力。而VR技術(shù)的應(yīng)用，可以化深為淺、化繁為簡(jiǎn)地講述古代文學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)，能夠有效地增加學(xué)生的抬頭率和思考率。它能夠讓傳統(tǒng)的課程更加生動(dòng)有趣，讓知識(shí)點(diǎn)更加的簡(jiǎn)易明了，也就能夠讓學(xué)生對(duì)于課程具有更高的興趣，對(duì)于古代文學(xué)之美有一份更好的欣賞力。VR技術(shù)的沉浸式學(xué)習(xí)，還能夠極大增強(qiáng)學(xué)生的課堂體驗(yàn)效果。在三維立體的交互界面中，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官能力。傳統(tǒng)教學(xué)方式以講述為主，調(diào)動(dòng)的主要是學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)感官，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生就會(huì)對(duì)課程感到疲憊和乏力。雖然現(xiàn)在輔之以PPT，然目前的絕大部分PPT都是幾張靜態(tài)的圖畫(huà)輔之以大量的文字說(shuō)明，這對(duì)于學(xué)生的視覺(jué)調(diào)動(dòng)是有限的。VR技術(shù)的運(yùn)用，則可以讓學(xué)生將自己的全部身心投入到課程之中。在觸摸、手勢(shì)、注視與移動(dòng)導(dǎo)航等交互技術(shù)的運(yùn)用中，學(xué)生的感官全部投入進(jìn)去，實(shí)現(xiàn)忘我學(xué)習(xí)的目標(biāo)。此外，VR技術(shù)面向?qū)W生體驗(yàn)，服務(wù)于學(xué)生期待，在契合學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，容易傳播優(yōu)秀的文學(xué)精神與文化品格，幫助他們樹(shù)立良好的人生典范，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。VR技術(shù)構(gòu)想性的特質(zhì)，全方面展示出古代文化中的優(yōu)秀價(jià)值，培育出學(xué)生健全的人格，注重學(xué)生的道德養(yǎng)成，增加了古代文學(xué)課程的趣味性與思考性，提高了學(xué)生的審美體驗(yàn)和文化理解，能夠幫助幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和民族自豪感。