落實高等教育立德樹人根本任務(wù)的三個著力點探析

包國祥，李 颯

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028043）

高等教育關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的問題。落實高等教育立德樹人根本任務(wù)，全方位加強(qiáng)培育和踐行社會主義核心價值觀是當(dāng)今擺在我們面前的重要而又艱巨的鑄魂工程。一方面，自改革開放以來伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，人民物質(zhì)文化生活水平的提高，社會生活滋生偏重功利化價值取向，盲目追求物質(zhì)生活享受，而忽視精神文化和個人修養(yǎng)方面的自我培育。另一方面，西方各種社會思潮，如新自由主義、歷史虛無主義等借助網(wǎng)絡(luò)平臺、廣播、電視等各種傳媒手段挑戰(zhàn)中國特色社會主義主流意識形態(tài)，在社會上引起的思想震蕩從未停止過。復(fù)雜的社會大環(huán)境影響青年學(xué)生堅持正確的人生道路和發(fā)展方向，堅定對馬克思主義的信仰和對中國特色社會主義道路的信心，在人生的十字路口迷茫徘徊，在大局大勢、大是大非面前做出正確的判斷和抉擇。在一些大學(xué)生中存在著理想信念迷茫、政治信仰缺失、誠信道德失范、社會正義感、責(zé)任感削弱等問題。“如今，部分學(xué)生對理想嗤之以鼻，認(rèn)為生活中有沒有理想都一樣，根本不進(jìn)行長遠(yuǎn)考慮，更遑論立國家民族大志，這正是思想政治理論課需要解決的現(xiàn)實問題?！保?］面對這種隱形化、復(fù)雜化的學(xué)生群體意識薄弱的現(xiàn)象，高等教育工作者要致力于做教書育人的“學(xué)問人、文化人”、做理想信念的“引路人”、做大局大勢、明辨是非的“明白人”。高等教育教學(xué)要著力發(fā)揮育人功能，使大學(xué)生能夠正確辨識紛繁復(fù)雜的各種社會思潮，劃清思想是非界限，堅持社會主義主流意識形態(tài)，堅定不移地走社會主義道路。大力弘揚與時代相呼應(yīng)、民意相諧和、健康向上、鼓舞士氣、充滿正能量的主旋律。為此必須充分重視培育人文精神的重要性，充分領(lǐng)會文化育人的根本性，充分認(rèn)識理想信念教育的緊迫性。

一、充分重視培育人文精神的重要性

回應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人這一辦學(xué)目標(biāo)問題，必須充分重視培育人文精神的重要性。2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)：“要堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中。”［2］堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神是教育的永恒主題，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，高等教育在加強(qiáng)科學(xué)知識傳授的同時培育人文精神和思想信念教育的任務(wù)尤為艱巨。培育人文精神是一項系統(tǒng)工程，其要義是培育核心價值觀和思想政治教育內(nèi)涵建設(shè)問題?！懊褡甯咝５膬r值觀教育與社會生活還有距離，未能很好地解決剛接觸社會的大學(xué)生的價值取向和價值理念方面的問題和疑惑。”［3］存在問題的癥結(jié)在于，在具體的教學(xué)過程中往往偏重專業(yè)知識教育，而忽略人文精神的熏陶。

唯物辯證法認(rèn)為成功的社會實踐必然以事實和價值的辯證統(tǒng)一為前提，成功的人生必須既要堅持科學(xué)精神又要弘揚人文精神，二者不可偏廢。一個人選擇什么樣的人生、追求什么樣的生活理想既是事實問題也是價值問題?！斑x擇”“追求”意味著人是具有自由意志的行為主體，動物生活于必然王國，只受本能驅(qū)使，人則具有超越動物本能的自由意志。價值問題是應(yīng)該與否的問題，是人作為具有自主選擇權(quán)能的標(biāo)示，是人作為自為主體的前提。所以，人是本能和超越本能的統(tǒng)一體，人的行為遵循自然必然性和自由意志雙重原則或雙重尺度。自然必然性屬于事實問題，自由意志屬于價值問題，人的生活總是受事實尺度和價值尺度雙重制約。這也就意味著有“選擇”“追求”的自由不是隨心所欲的自由。人們追求什么樣的生活目標(biāo)要受他所處的時代的物質(zhì)生活和精神生活條件制約。隨著時代的生活條件的變化，人們追求的生活目標(biāo)也將發(fā)生變化。在生活資料匱乏的艱苦生活條件下，人們滿足于溫飽有保障的生活；生活條件改善了，人們便追求更高質(zhì)量的生活。如果說我們的父輩們通常追求的是“好好地過日子”，那么，現(xiàn)如今人們往往追求的則是“過好好的日子”。人們的生活目標(biāo)總是隨著生活條件的不同而發(fā)生變化。隨著社會歷史的發(fā)展，自然會產(chǎn)生從“保障生存”到“享受生活”的變化，甚至?xí)l(fā)生“追求享樂”的變化。如何看待這一變化過程呢？依據(jù)唯物辯證法，這既是事實問題又是價值問題，要堅持事實尺度和價值尺度辯證統(tǒng)一的原則去看待這一變化過程。然而，在現(xiàn)實生活中時常發(fā)生割裂事實和價值而偏執(zhí)一端的行為。通常是將事實尺度和價值尺度相對立，科學(xué)精神和人文精神相割裂，陷入非此即彼、偏執(zhí)一端的形而上學(xué)思維方式之中，或者是簡單粗暴地把價值問題完全歸結(jié)為事實問題。習(xí)慣于停留在所謂“客觀”“事實”的立場，以為從“客觀事實”出發(fā)是天經(jīng)地義的，認(rèn)為人的活動不受“主觀”“價值”干擾是“行為正確”的前提。以為從“保障生存”到“享受生活”再到“追求享樂”的變化，這是一個“瓜熟蒂落”的自然過程。很顯然，按照只需遵循自然必然性的事實尺度，人的獲取食物是生理需要，趨利避害是生存本能，弱肉強(qiáng)食是自然法則等自然必然性的客觀原則就找到了形而上學(xué)的合法性。于是“物質(zhì)主義”“享樂主義”都找到了“充足理由”?？梢?，把價值問題不假思索地歸入事實問題是世界觀人生觀價值觀等“三觀”出問題的深層癥結(jié)所在。

在高等教育中，常常傾向于注重學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，而往往忽視培育社會主義核心價值觀、培育人文精神在人才培養(yǎng)方面的重要作用。同時，思想政治教育內(nèi)涵建設(shè)也相對不足，方式方法的單一、老套。要知道，“從學(xué)科大類上，思想政治教育首先是一門軟科學(xué)，是一門多科融合的交叉性的邊緣學(xué)科，有著政治學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的屬性特征。從價值取向上看，思想政治教育是一門服務(wù)于馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的應(yīng)用性學(xué)科。從比較視角來看，思想政治教育是一門扎根中國傳統(tǒng)德教文化，厚置于中國特色社會主義理論土壤中，具有中國特色中國風(fēng)格中國氣派的意識形態(tài)教育類學(xué)科?！保?］也即是說，思想政治教育從其學(xué)科屬性、理論性質(zhì)及其價值指向來說既具有知識性、科學(xué)性，又具有思想性、政治性，但作為本質(zhì)屬性及價值指向的思想性、政治性處于支配和主導(dǎo)作用，回答的是“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。而思想政治教育學(xué)科的知識性和科學(xué)性則處于從屬地位，并服從和服務(wù)于思想政治教育學(xué)科的思想性、政治性和意識形態(tài)性。這是毋庸置疑、不可動搖的。因而如果削弱、擱置或遺忘思想政治教育學(xué)科的意識形態(tài)性和其政治指向性，只強(qiáng)調(diào)“是什么”的這一事實問題，而忽視“為什么”這一價值問題，那么思想政治教育學(xué)科也就放棄了自己的陣地，失去了自身的特色和存在的意義，勢必會走向“名存實亡”的境地。

二、充分領(lǐng)會文化育人的根本性

回應(yīng)如何培養(yǎng)人這一辦學(xué)方法途徑問題，要充分領(lǐng)會文化育人的根本性。高等教育立學(xué)之本在于立德樹人。對大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育是我國高等院校培育和踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)立德樹人根本目標(biāo)的現(xiàn)實途徑。對此，習(xí)近平也曾強(qiáng)調(diào)，辦好中國特色社會主義大學(xué)，要堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程。以歷史唯物主義的態(tài)度對待中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，自覺抵制文化虛無主義和歷史虛無主義。因為，文明的綿延傳承是永續(xù)發(fā)展的必然遵循。要培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)憂患意識和使命意識，培育自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取的品格。因為，中華傳統(tǒng)文化本身就具有強(qiáng)大的憂患自省、吐故納新的自我更新能力。19世紀(jì)中葉，中華傳統(tǒng)文化就開始了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的艱難歷程。它將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化、將民族精神與時代主題、將本土文化和外來文化相互協(xié)調(diào)、整合，取其精華、剔除糟粕，完成了抽絲剝繭、自我更新的蛻變過程。而這種自我更新、自我完善淋漓盡致地表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨為推翻壓在中國人民頭上的三座大山——帝國主義、封建主義和官僚資本主義，實現(xiàn)中華民族獨立和解放事業(yè)而進(jìn)行的斗爭實踐當(dāng)中。在這個偉大的斗爭實踐中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了革命文化和社會主義先進(jìn)文化，并在以后的社會主義革命、建設(shè)和改革的大潮中不斷發(fā)展完善。“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。我們黨歷來高度重視運用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期都發(fā)揮了不可替代的重大作用?！保?］所以，我們要大力弘揚和繁榮社會主義先進(jìn)文化，不斷推陳出新，立于時代前沿，引領(lǐng)時代潮流，發(fā)思想之先聲，豐富人民的物質(zhì)和精神文化生活?！爸腥A文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”［6］170立足新時代，面對新形勢，回應(yīng)新要求，謀劃新發(fā)展，不能忘記所走過的路，不能虛無歷史，更不能背叛自己的歷史。要以辯證的觀點和歷史的觀點對待傳統(tǒng)，對待傳統(tǒng)，既不能全盤肯定，不能復(fù)古封閉僵化，也不能全否定，不能倒向文化虛無主義、歷史虛無主義。要剔除傳統(tǒng)文化中的消極因素，傳承、發(fā)揚光大中華民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)中的精華豐富社會主義核心價值觀教育的內(nèi)涵。

一直以來，我國的教育方針始終堅持德智體全面發(fā)展，培養(yǎng)“又紅又?！钡挠欣硐搿⒂械赖?、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”。黨的十九大也明確提出，要把落實立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人作為社會主義的辦學(xué)方向?，F(xiàn)代教育，雖然在人才培養(yǎng)的理念上已經(jīng)發(fā)生了變化，它要求現(xiàn)代高素質(zhì)人才要具有團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、求實進(jìn)取、銳意創(chuàng)新，在競爭中求發(fā)展的現(xiàn)代理念，以適應(yīng)時代的發(fā)展和社會變革的需要。但從根本上來說，現(xiàn)代人才更需具備的，仍然是高尚的道德情操和良好的文化素養(yǎng)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動，廣泛開展各類社會實踐?！保?］高尚的道德情操是人之為人之根本，也是國家興、民族興之根本。因為人與動物的根本區(qū)別在于人有思想、有感情，有高于動物的文化需要和道德追求。人既要生存，也要尋求生活的意義和價值。也就是說，人的全部要求在于成為有理想、有道德、有大愛的具有人文素養(yǎng)的人，而不是單純只追求成為“術(shù)業(yè)有專攻”的從事一種職業(yè)的“某種人”。正是基于這種要求，人需要各種能夠使生活豐富多彩的文化交流和傳播活動，并在文化交流活動中吸取積極向上的生活態(tài)度，不斷陶冶自己的情操，培養(yǎng)高尚的品性。就此而言，人的文化活動不僅是滿足自身需要的方式，同時也是影響和鑄造他人的一種活動方式。因為人的文化素養(yǎng)、道德品性與發(fā)展程度、水平，往往體現(xiàn)在人所擁有的文化內(nèi)涵之中。所以，文化的本質(zhì)不僅體現(xiàn)為社會性，更重要的是它的人性內(nèi)涵。就像黑格爾所言：“人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西?！保?］而哲學(xué)社會科學(xué)是能夠使人變得崇高起來的學(xué)科門類。習(xí)近平總書記也要求廣大青年學(xué)生“一定要堅定理想信念，一定要練就過硬本領(lǐng)，一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，一定要矢志艱苦奮斗，一定要錘煉高尚品格”，并要求大家要“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”在實現(xiàn)中國夢的社會主義現(xiàn)代化的生動實踐中放飛青春夢想［9］。因此，高等教育的育人功能，在很大程度上取決于教師如何積極引導(dǎo)學(xué)生去感悟到文化育人背后的人性內(nèi)涵，讓學(xué)生從文化中感受到崇高人格與道德品質(zhì)、先進(jìn)的文化思想、價值觀念、人文精神，并內(nèi)化為自身的品性，轉(zhuǎn)化為正能量，使其能以深厚的文化底蘊(yùn)和人性關(guān)懷去關(guān)注社會深層問題，把握時代脈搏，形成敏銳的洞察力和深切的感悟力，成為新時代的生力軍。從這個方面看，文化育人是高等教育的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要渠道。

三、充分認(rèn)識理想信念教育的緊迫性

回應(yīng)為誰培養(yǎng)人這一辦學(xué)宗旨問題，要充分認(rèn)識理想信念教育的緊迫性。牢記黨的奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)具有理想信念的建設(shè)者和接班人，是高等教育的宗旨。馬丁·路德金說過，“沒有人能夠擊倒一個信念長存的人?！崩硐胧侨松暮綐?biāo)，信念是實現(xiàn)理想的意志支撐，是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵。理想信念是人的世界觀、人生觀、價值觀乃至政治方向選擇的集中體現(xiàn)和根本反映。理想信念教育是鑄魂工程，是人類教育活動中一個特殊而有意義的教育活動，與單純傳授知識和技能的教育不同。理想信念教育是對社會成員進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的培育活動。通過理想信念教育能夠使人們了解個人對社會的責(zé)任和義務(wù)，認(rèn)識到生存的意義和人生的價值、目標(biāo)，實現(xiàn)和完成參與、服務(wù)社會的過程。理想信念問題既關(guān)乎個人的成長與發(fā)展，也關(guān)系到國家、民族的前途和命運。理想信念是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)人生奮斗目標(biāo)而不斷砥礪前行的精神動力，沒有了理想信念，精神上就失去了強(qiáng)有力的支撐，就容易導(dǎo)致迷離彷徨、喪失斗志，就容易迷失自我，找不到人生方向。因而，我們黨始終高度重視在廣大青少年當(dāng)中進(jìn)行思想道德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)革命理想高于天。培養(yǎng)有崇高理想、有堅定信念、有社會責(zé)任意識、有知識、有文化的合格建設(shè)者和接班人是高校辦學(xué)的基本要求。高校的辦學(xué)理念始終要把理想信念教育置于首要位置，并突出理想信念教育的長期性、持久性。習(xí)近平總書記指出：“堅定理想信念是終身課題，需要常修常煉，要信一輩子、守一輩子?！保?0］加強(qiáng)理想信念教育并與各類知識和技能教育相配合是一項系統(tǒng)而又艱巨的工作，單純就教育抓教育往往效果不佳，高校思想政治教育工作者不僅要有積極主動的工作熱情，還要有科學(xué)完善、行之有效的工作思路，使思想政治教育工作真正起到潤物細(xì)無聲的作用。為此，要豐富教育內(nèi)容，增強(qiáng)針對性，注重教育的實際效果，充分發(fā)揮理想信念教育的內(nèi)在驅(qū)動作用、凝神聚氣作用和指導(dǎo)現(xiàn)實作用。結(jié)合我國社會發(fā)展的歷史進(jìn)行世情、國情、黨情和家國情懷教育，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情和創(chuàng)新精神，與時俱進(jìn)地不斷豐富理想信念教育的內(nèi)容。

崇高而堅定的理想信念，是催人奮進(jìn)、奮發(fā)向上、不斷前行的動力。堅定理想信念的信心來自思想意識上的清醒、理論上的認(rèn)知和情感上的認(rèn)同。列寧曾說過：如果沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。理想信念只有建立在科學(xué)理性的認(rèn)知、情感上的堅定堅持和實踐上的不斷踐行，才能迸發(fā)出無窮的力量。習(xí)近平總書記指出：“沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會缺鈣，就會得軟骨病?！保?］15中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的不同時期的歷史性成就的取得，都是建立在對馬克思主義理論真學(xué)、真懂、真信和真用的基礎(chǔ)上的。我們的力量之源和精神上的“鈣”就是對馬克思主義信仰。就像習(xí)近平總書記指出的：“只有學(xué)懂了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是領(lǐng)會了貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，才能心明眼亮，才能深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，才能始終堅定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢下堅持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，才能帶領(lǐng)人民走對路，才能把中國特色社會主義不斷推向前進(jìn)?！保?1］關(guān)心國家大事，關(guān)注國際動態(tài)，在大是大非面前時刻保持頭腦清醒，始終把握住“馬克思主義信仰”這條紅線，抵御住西方各種錯誤思潮和腐朽思想的侵蝕。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)當(dāng)代社會思潮，把握馬克思主義意識形態(tài)的紅線，守住馬克思主義意識形態(tài)的底線，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度不動搖。

堅定理想信念，必須始終堅持對社會主義的信仰。任何理想信念的確立，都不是沒有根據(jù)地憑空捏造和隨意幻想出來的。它是人依據(jù)自己所處的時代條件，結(jié)合自己的實際情況，進(jìn)行理性的思考、謀劃，扎扎實實地去學(xué)習(xí)、實踐、反思、再實踐、再認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)而確定下來的。理想信念明確，人才能找準(zhǔn)人生的價值和目標(biāo)。如今，中國特色社會主義事業(yè)所取得的舉世矚目的偉大成就，是新中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)全國人民從本國的具體國情出發(fā)，勵精圖治、艱難探索、不懈追求奮斗的結(jié)果。社會主義新中國來之不易，社會主義事業(yè)需要包括大學(xué)生在內(nèi)的一代又一代志存高遠(yuǎn)、心系國家的青年薪火相傳、再接再厲、再創(chuàng)輝煌。

黨的十九大提出，要用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，對在廣大師生中廣泛開展理想信念教育提出更高要求。首先，要著力引導(dǎo)大學(xué)生深刻地認(rèn)識中國特色社會主義發(fā)展道路的時代意義、現(xiàn)實意義和世界歷史意義。中國的發(fā)展道路，不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的必由之路，而且也為尋求發(fā)展和正在發(fā)展中的其他國家提供了有益借鑒?！斑@樣一條道路，在世界近代以來后興大國崛起的歷史上是一條前所未有的全新戰(zhàn)略道路，在世界現(xiàn)實社會主義的歷史上是一條前所未有的全新戰(zhàn)略道路，在馬克思主義發(fā)展史上也是一條前所未有的全新戰(zhàn)略道路?！保?2］它為廣大發(fā)展中國家提供了一種既有別于傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會主義，又不同于西方資本主義的發(fā)展模式，為社會主義國家鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會主義提供了成功的范例。其次，要引導(dǎo)大學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和處理成長中面臨的各種問題，銘記個人的命運同國家和中華民族的命運不可分割，要鑄牢中華民族共同體意識；深刻領(lǐng)會新時代中國特色社會主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)，自覺擔(dān)當(dāng)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。最后，要引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)使命意識、大局意識和底線意識，加強(qiáng)對新時代奮斗目標(biāo)的全面認(rèn)識，培養(yǎng)為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福努力奮斗的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識。努力克服學(xué)習(xí)、生活、人際交往過程中的功利化行為動機(jī)，自覺把個人的發(fā)展目標(biāo)、價值取向融入到民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的偉大事業(yè)之中。