馬紫君
(福建幼兒師范高等專科學(xué)校,福建 福州 350007)
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)?!币獙?shí)現(xiàn)偉大的中國夢,必須傳承和創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化,激活文化價(jià)值,讓其屹立世界舞臺(tái)。隨著我國經(jīng)濟(jì)、教育和科技的快速發(fā)展,對(duì)外開放日益擴(kuò)大,在借鑒吸收外國文化的同時(shí),外國的文化思潮也影響著我國年輕一代,甚至在年輕人中出現(xiàn)了以洋為尊、以洋為美,反而對(duì)待我們自己的傳統(tǒng)文化卻態(tài)度冷漠、輕蔑的極端現(xiàn)象。近年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,以中央文件的形式專題闡述了要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終,融入生產(chǎn)生活,強(qiáng)調(diào)了中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的重要性。因此,在高校美育中滲透福州文化,推動(dòng)其傳承與創(chuàng)新,使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向高峰。將福州文化融入高校美育,以高校為平臺(tái),不僅能多角度提升學(xué)生的美術(shù)專業(yè)素養(yǎng),還能在年輕一代中樹立民族自信,繼承與發(fā)展本土文化。
福州,秦漢時(shí)期名為“冶”,之后更名“福州”,是我國歷史悠久的文化名城,距今2200 多年,是福建省重要的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心,素有崇文重教的傳統(tǒng)。海上文化和閩越文化在此融合,匯聚并發(fā)展成種類豐富、地域特征顯著的文化資源。[1]有正誼、鰲峰、鳳池、致用四大書院;有形式多樣的三坊七巷和上下杭等建筑特色的坊巷文化資源;有閩劇、評(píng)話、伬藝、尹派越劇、茶亭十番音樂等戲曲音樂;有脫胎漆器、軟木畫、壽山石雕、畬族苧布織染縫紉、福州金箔技藝、閩侯傳統(tǒng)竹編工藝和平潭貝殼畫等傳統(tǒng)民間工藝美術(shù);先后走出的福州名人有林則徐、沈葆楨、林覺民、林紓、嚴(yán)復(fù)、陳寶琛、冰心等,具有領(lǐng)風(fēng)氣之先、開放包容、開拓創(chuàng)新、愛國自強(qiáng)等精神特點(diǎn)。濃郁的民間工藝、戲曲表演、建筑藝術(shù)和民俗藝術(shù)組成了獨(dú)具特色的福州文化,其根植于福州人們的日常生活,具有極大的人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,對(duì)于培養(yǎng)和提升本地區(qū)高校學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力和文化素養(yǎng)發(fā)揮著重要作用,也有利于推動(dòng)福州文化的傳承和創(chuàng)新型發(fā)展。
2019 年,福州市印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)福州市物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的十條舉措》中第四條,明確指出要構(gòu)建非遺多元保護(hù)格局,每年新增五個(gè)非遺傳承示范校園、五個(gè)非遺傳承示范基地、五個(gè)鄉(xiāng)村非遺傳承示范傳習(xí)所。由此可見,推動(dòng)福州文化進(jìn)入高校是傳承與發(fā)展福州文化的有效途徑。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也明確指出,要將本土文化融入幼兒美術(shù)活動(dòng),使本土文化得到傳承,提高審美能力和創(chuàng)造能力。因此,筆者提出在高校學(xué)前專業(yè)美育課程中融入福州文化,探尋本地區(qū)高校美育與福州文化融合的人才培養(yǎng)新模式,促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和工匠精神的培養(yǎng),還能弘揚(yáng)和傳承福州文化。再由學(xué)生傳播到幼兒園,輻射全市、全省,最終形成人人傳承傳統(tǒng)文化的積極局面,不僅傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還能有效培養(yǎng)和提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)。
文化是中華民族的靈魂,它更是民族發(fā)展最根本最持久的力量。將福州文化資源融入高校美育建設(shè),不僅能讓福州文化資源在高校中被學(xué)生了解、學(xué)習(xí)和繼承、創(chuàng)新,也能不斷增強(qiáng)福州文化的吸引力,樹立本地區(qū)民族自信、文化自信。通過多樣化的形式如福州非遺文化藝術(shù)講座、油紙傘制作等選修課和福州手工藝制作競賽等,學(xué)生在與福州文化的互動(dòng)中逐漸了解和關(guān)注福州文化知識(shí),增強(qiáng)地域文化認(rèn)同感,樹立對(duì)本土文化的自信,起到傳承和發(fā)展福州文化的作用。[2]以“福州伬藝”為例,自明代嘉靖年間形成,傳播到臺(tái)灣及港澳地區(qū)。以福州方音為主,一至二人拿二胡或三弦說唱表演。傳統(tǒng)節(jié)目按照使用的唱腔曲牌,分為江湖本、歌本、逗腔本和小調(diào)唱篇四類,代表性節(jié)目有《白扇記》《思凡》《紅色三兄弟》《珍珠塔》等優(yōu)秀經(jīng)典曲目。在面對(duì)西方流行文化的沖擊,當(dāng)下年輕一代往往對(duì)之不了解、不熟悉,受眾多為老一輩,福州伬藝面臨著因應(yīng)時(shí)代發(fā)展的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)與時(shí)代同行的年輕一代學(xué)生參與進(jìn)來,在與文化資源的接觸和互動(dòng)中,更多地了解福州歷史,產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族情懷和福州情懷。圍繞“福州文化”主題,開展以多樣化的手工形式,創(chuàng)新福州文化的傳承方式,助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展,改寫文化的新時(shí)代新面貌。
福州文化想要長久傳承下去,離不開新鮮力量的注入。高校美育主要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、美術(shù)專業(yè)能力和創(chuàng)新能力,應(yīng)發(fā)揮其優(yōu)勢。以高校美育為平臺(tái),進(jìn)行大學(xué)生福州文化的教育,再通過高校學(xué)前平臺(tái)深入幼兒園中,讓學(xué)生耳濡目染三坊七巷文化、船政文化,了解閩劇、評(píng)話、脫胎漆器、軟木畫、壽山石雕等傳統(tǒng)民間藝術(shù),提升其審美能力和藝術(shù)素養(yǎng),形成人人傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的生動(dòng)局面,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,對(duì)于學(xué)生未來的成長發(fā)揮著重要作用。同時(shí),高校美育平臺(tái)也可以引導(dǎo)行業(yè)(企業(yè))加入文化的傳承與傳播,助力福州文化活態(tài)傳承,針對(duì)福州文化中有蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)潛能的文化資源,推動(dòng)其技術(shù)性轉(zhuǎn)化,拓寬福州文化傳承渠道和范圍,傳承創(chuàng)新地域文化。
福州先賢林則徐、沈葆楨和嚴(yán)復(fù)等,他們身上的這種開拓創(chuàng)新、洋為我用的精神都為福州本土高校學(xué)生的美術(shù)技能技巧學(xué)習(xí),尤其是手工創(chuàng)新創(chuàng)意能力和工匠精神的培養(yǎng),發(fā)揮著榜樣作用。弘揚(yáng)與傳承福州文化最重要的是創(chuàng)新發(fā)展,賦予其活力。高校學(xué)前美術(shù),主要培養(yǎng)學(xué)生的手工和繪畫技能技巧,使學(xué)生能勝任幼兒園豐富的教學(xué)活動(dòng)和環(huán)境創(chuàng)設(shè)。因此,學(xué)生不僅要熟練掌握幼兒園所需的美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能技巧,更重要的是能舉一反三、靈活多變,將掌握的美術(shù)知識(shí)運(yùn)用到復(fù)雜多變的幼教活動(dòng)中,“創(chuàng)新”與“多變”是專業(yè)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。將福州文化融入高校美術(shù)課堂,學(xué)生學(xué)習(xí)制作壽山石雕刻、油紙傘、大漆作品和掌握三坊七巷建筑美學(xué)特征。教師再將船政文化的愛國主義、閩都先賢的開拓創(chuàng)新精神等融入美育課程教學(xué)中,讓學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活風(fēng)貌。通過產(chǎn)學(xué)研深度融合,采用“專業(yè)—競賽—實(shí)訓(xùn)”模式,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、提升手工制作能力和藝術(shù)素養(yǎng),真正實(shí)現(xiàn)以美育人、以美化人、以美培元的宗旨。
福州文化資源博大精深、內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)厚重,可以成為本地區(qū)高校美育發(fā)展的強(qiáng)有力的后盾。有:福州評(píng)話、福州伬藝、佾舞等戲曲藝術(shù);脫胎漆器、壽山石雕、福州脫胎漆器、髹飾技藝和軟木畫等民間工藝;三坊七巷、上下杭等建筑藝術(shù);馬尾、馬祖元宵節(jié)俗,福州拗九節(jié)習(xí)俗,喜娘習(xí)俗等民俗藝術(shù),都極具地方特色和文化價(jià)值,展現(xiàn)福州魅力。高??蓪⒁陨衔幕Y源融入高校藝術(shù)鑒賞、兒童美術(shù)教育、學(xué)前手工等美育課程建設(shè)中,通過線上線下、資源共享、合作實(shí)踐的形式,促進(jìn)本土文化交流和高校美育體系建設(shè)。這能開闊學(xué)生的眼界,豐富高校美術(shù)課程的內(nèi)容,完善高校美術(shù)專業(yè)建設(shè),全面更新美育人才培養(yǎng)理念,拓展高校美育課程資源,搭建“福州特色”美育課程專業(yè)體系,將福州文化教育融入學(xué)前美育人才培養(yǎng)全過程。
當(dāng)前,由于高校對(duì)于美育課程的重視度不足,導(dǎo)致學(xué)前美育課程體系不完善,高校使用的美育教材為全國統(tǒng)一教材,不具時(shí)代性、地域性,教師采用的教學(xué)方式枯燥單一,造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣度低,效率不高,創(chuàng)新思維開拓不足和傳統(tǒng)人文素養(yǎng)不足等情況。
當(dāng)前高校學(xué)前美術(shù)課程的教材,大都是全國或?qū)W前專業(yè)統(tǒng)一美術(shù)教材,存在內(nèi)容枯燥、學(xué)生興趣不高、教學(xué)質(zhì)量較低等情況,不能滿足不同地區(qū)的教學(xué)需要,存在不同程度的水土不服,也缺乏學(xué)生創(chuàng)新能力和內(nèi)容多層次性的培養(yǎng)。高校應(yīng)順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展,因地制宜、因材施教,結(jié)合本地區(qū)地理特點(diǎn)、文化特色,不斷豐富與完善高校美育教學(xué)內(nèi)容,為學(xué)前美術(shù)人才培養(yǎng)助力新的“活力”,美育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)出時(shí)代性、藝術(shù)性和地域文化性特征,才符合時(shí)代發(fā)展的需要和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。高校美育教師應(yīng)對(duì)當(dāng)前美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心選擇,結(jié)合學(xué)前專業(yè)發(fā)展特點(diǎn),以本地區(qū)文化資源為依托,將當(dāng)前美術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展延伸,選取福州文化資源中的民間手工藝融入美術(shù)專業(yè)課程中,激發(fā)學(xué)生的想象力,培養(yǎng)其實(shí)踐能力,拉進(jìn)學(xué)生與藝術(shù)的距離,提升藝術(shù)素養(yǎng);引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本地區(qū)文化中的工藝美術(shù)、民俗文化、戲曲藝術(shù)和建筑藝術(shù),開拓學(xué)生思維,激發(fā)學(xué)生對(duì)于本土文化的熱愛,樹立文化自信心,豐富藝術(shù)素養(yǎng)。
當(dāng)前美術(shù)課程教學(xué)大都采用教師傳統(tǒng)講授模式,教師課堂統(tǒng)一教、學(xué)生統(tǒng)一學(xué)的方式進(jìn)行,這種枯燥呆板傳統(tǒng)教學(xué)模式使學(xué)生覺得美術(shù)課程無聊無趣,昏昏欲睡,極大降低美術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量,更談不上想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。[3]尤其是高校美術(shù)鑒賞課,學(xué)生在課堂上通過“看”名家名作,提升其美術(shù)鑒賞水平,學(xué)生更多的是被動(dòng)接收信息,部分美術(shù)鑒賞內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來說存在有距離、有深度、難理解等情況,造成學(xué)生美術(shù)鑒賞知識(shí)學(xué)習(xí)效果不理想、知識(shí)掌握不全面、學(xué)習(xí)態(tài)度不積極等情況。針對(duì)學(xué)生實(shí)際情況、教學(xué)方式應(yīng)多樣化,從而提高教學(xué)質(zhì)量。長期使用講授式教學(xué)法,容易影響學(xué)生對(duì)美術(shù)的積極性和探索性,產(chǎn)生厭倦情緒和心理,極大阻礙學(xué)生的創(chuàng)新性思維培養(yǎng)。
高校美育存在注重美術(shù)專業(yè)技巧的培養(yǎng),而忽略創(chuàng)新思維和人文知識(shí)的傳輸。隨著社會(huì)競爭的白熱化,學(xué)生在美育課堂中掌握美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能技巧是必備的素養(yǎng),但是必須學(xué)會(huì)舉一反三,靈活多變的創(chuàng)新能力以及豐富的人文涵養(yǎng),才能適應(yīng)未來幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)需求和教育活動(dòng)需要。但當(dāng)前高校學(xué)生只專注繪畫和手工制作技能技巧學(xué)習(xí),大部分學(xué)生存在臨摹能力強(qiáng)、創(chuàng)新能力弱的問題。每當(dāng)面對(duì)教師布置的美術(shù)課程任務(wù),學(xué)生首先想的是如何借助網(wǎng)絡(luò)資源臨摹優(yōu)秀作品,短時(shí)間完成課程任務(wù),忽略如何利用自己所掌握的美術(shù)技能技巧進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)與表現(xiàn),一味追求作品的時(shí)效,而忽視了作品中文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn),造成了學(xué)生完成的作品大都千篇一律,機(jī)械呆板、毫無創(chuàng)新,短時(shí)間內(nèi)完成度高,但缺乏思想內(nèi)涵和想象力、創(chuàng)造力。
以高校美育為平臺(tái),有效開發(fā)和利用福州文化資源,盤活福州文化人文價(jià)值,探尋其與高校美育人才培養(yǎng)的新模式,將有力地推動(dòng)福州文化的傳承發(fā)展,全面提升高校學(xué)前專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)和專業(yè)水平。
黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào),要深度挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念、精神和道德規(guī)范,展現(xiàn)出中華文化的永久魅力。一個(gè)地區(qū)的文化都在潛移默化地影響著本地區(qū)高職院校學(xué)前專業(yè)的學(xué)生,再通過學(xué)生影響孕育祖國未來的“幼兒園”。我們應(yīng)當(dāng)挖掘福州文化當(dāng)中具有“以情感人”“以美育人”“以文化人”的資源與高校學(xué)前美術(shù)課程融合,進(jìn)行開發(fā)利用。如將福州的脫胎漆器引入本地區(qū)美術(shù)鑒賞課程,脫胎漆器為我國傳統(tǒng)工藝三寶之一,在鑒賞課程中不僅能增進(jìn)學(xué)生對(duì)本地區(qū)美術(shù)資源的了解,做到本土資源的傳承與傳播,還可以通過后續(xù)的美術(shù)手工課程。形成“脫胎漆器”主題貫穿,以欣賞為導(dǎo)入,延伸到學(xué)習(xí)脫胎漆器、漆畫的制作再到學(xué)生自主創(chuàng)新作品,由“看”延伸到“學(xué)”到“創(chuàng)作”,使我國傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新生,還能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,有效提升專業(yè)能力。此舉措不僅增強(qiáng)本地區(qū)文化自覺和文化自信,激發(fā)福州文化的生機(jī)與活力,也有效推動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意能力的培養(yǎng)和專業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展。
高校傳統(tǒng)的美術(shù)課程教學(xué)大都在教室進(jìn)行,美術(shù)內(nèi)容中的“名家”“名作”對(duì)于學(xué)生來說有距離感、不親切,學(xué)生“看不見、摸不著”,造成美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和美術(shù)實(shí)踐效率都不高。為了適應(yīng)新時(shí)代的變化和幼兒園多樣化的需求,可采用“體驗(yàn)式”教學(xué)模式,教師帶領(lǐng)學(xué)生離開校園,走進(jìn)福州的一角一路,將上課地點(diǎn)從校園教室移到三坊七巷、上下杭、鎮(zhèn)海樓、烏塔和白塔等,喚起學(xué)生的文化認(rèn)同,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情,提升學(xué)生的動(dòng)手能力與創(chuàng)新能力。教師可帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)三坊七巷,它是福州文化之根、歷史之源,也是福州名人聚居地,充滿人文價(jià)值和建筑藝術(shù)價(jià)值。學(xué)生一改過去的“看圖片”“看視頻”的被動(dòng)模式,枯燥乏味、缺乏互動(dòng)、學(xué)習(xí)效率低下的學(xué)習(xí)狀況。在這里,學(xué)生能夠?qū)嵉刈咴L、親身體驗(yàn),從而了解福州傳統(tǒng)古建筑的造型特點(diǎn)和建筑風(fēng)格,再以現(xiàn)場手繪、建筑速寫的形式表達(dá)對(duì)于藝術(shù)的理解;學(xué)生們在現(xiàn)場參觀、體驗(yàn)、交流、創(chuàng)作中感受福州建筑的特色,理解什么是造型美、結(jié)構(gòu)美,積累豐富的感性經(jīng)驗(yàn),激發(fā)美術(shù)創(chuàng)作的熱情,從而拓展了美術(shù)創(chuàng)作的空間。從“體驗(yàn)”到“傳承”到“創(chuàng)新”,有效促進(jìn)學(xué)生美術(shù)專業(yè)技法的提升,豐富高校學(xué)前美術(shù)鑒賞資源。當(dāng)代大學(xué)生,需要的是將所學(xué)的專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為專業(yè)能力,僅僅會(huì)是不夠的,要能夠舉一反三、靈活多變,才能適應(yīng)幼兒園多元化的教學(xué)和環(huán)境創(chuàng)設(shè)需求。
以“福州文化”主題美術(shù)比賽形式,促進(jìn)高校學(xué)生的美術(shù)專業(yè)水平的有效提高,以賽促學(xué),構(gòu)建積極向上的人人傳承本土文化的校園氛圍??山Y(jié)合美術(shù)鑒賞課程的不同章節(jié)內(nèi)容,開設(shè)與“福州文化”主題相關(guān)的美術(shù)比賽。通過舉辦手工創(chuàng)作比賽《壽山石》《拗九粥》《油紙傘》,繪畫創(chuàng)作比賽《三坊七巷》《古代建筑鎮(zhèn)海樓》《茉莉花》《榕城》等,激發(fā)福州文化自信和學(xué)生的家鄉(xiāng)認(rèn)同感。比賽過程中不僅提升學(xué)生美術(shù)專業(yè)能力,還激發(fā)學(xué)生對(duì)于福州文化的關(guān)注與熱愛,傳播與延續(xù)福州文化資源,凸顯城市價(jià)值。通過閩劇主題美術(shù)創(chuàng)作比賽,學(xué)生們在繪畫過程中,了解閩劇是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一和其人物的服飾、道具的藝術(shù)特色和角色造型特點(diǎn)鮮明,尤其是閩劇臉譜的表現(xiàn)工序復(fù)雜,讓學(xué)生們在比賽過程中傳承閩劇文化,再通過“校幼聯(lián)動(dòng)”輻射全市、全省,讓學(xué)生傳遞到幼兒園中,培養(yǎng)孩子們對(duì)福州文化關(guān)注和興趣,傳承弘揚(yáng)福州文化,展現(xiàn)福州文化魅力的同時(shí)持續(xù)推進(jìn)學(xué)生的美術(shù)專業(yè)能力提升。
本地區(qū)高校教師了解和掌握福州文化是弘揚(yáng)和傳播本地區(qū)文化的理論基礎(chǔ),也是堅(jiān)守文化立場,傳承文化基因,創(chuàng)造文化未來的重要保證。筆者建議高校可采用講座、培訓(xùn)班、視頻資料等形式開展教師福州文化培訓(xùn),例如,請福州文化專家、名人到學(xué)校開設(shè)知識(shí)講座,傳播和弘揚(yáng)福州文化資源,凸顯城市價(jià)值,讓教師了解福州、愛上福州,再通過教師把福州文化滲透進(jìn)教育教學(xué)當(dāng)中,傳播到學(xué)生當(dāng)中,再通過學(xué)生傳遞到幼兒園中。也可聘請福州工藝大師到學(xué)校開設(shè)技法培訓(xùn)班或開設(shè)福州名師傳承工作室,把福州傳統(tǒng)工藝帶入高校,豐富高校美術(shù)教育資源,提升美術(shù)教師的專業(yè)水平,開闊藝術(shù)眼界,活態(tài)傳承福州傳統(tǒng)工藝技法,再輻射到學(xué)生和幼兒當(dāng)中,形成人人傳承傳統(tǒng)文化的積極局面。此外,考慮高校教師平時(shí)的教學(xué)和科研任務(wù)重等情況,可采用視頻資料形式進(jìn)行福州文化資源學(xué)習(xí),滿足多樣化的需求,實(shí)現(xiàn)延續(xù)中華文脈,全面提升學(xué)生文化素養(yǎng),增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。
福州文化蘊(yùn)含深厚的傳統(tǒng)和價(jià)值且內(nèi)涵豐富,獨(dú)特的壽山石雕、脫胎漆器,獨(dú)具地域特色的閩劇、評(píng)話、伬藝、佾舞等,承載和體現(xiàn)福州文化魅力,蘊(yùn)含在本地區(qū)人們對(duì)本土文化的追求,具有高度的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值。將福州文化資源融入高校美育,以多樣化的“新”形式演繹福州文化,賦予其全新的活力,提高傳統(tǒng)文化的影響力,強(qiáng)化文化資源保護(hù),盤活福州文化資源,提升文化軟實(shí)力。高校以福州文化為依托,建構(gòu)本地區(qū)高校美育與福州文化融合的人才培養(yǎng)模式,實(shí)踐本土文化的美育策略,多角度、全方位地提升學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和工匠精神,促進(jìn)本地區(qū)高校的美術(shù)專業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展。