“非遺”技藝傳承與發(fā)展的新思路

王嬌蓉

2021年7月，一部名為《天工蘇作》的紀(jì)錄片登上大銀幕，展現(xiàn)了流傳千年的傳統(tǒng)工藝在歷史長河中的流變與革新。

這部介紹了燈彩、核雕、宋錦等9項典型蘇州傳統(tǒng)工藝的紀(jì)錄片，在網(wǎng)絡(luò)上形成了一定范圍的“破圈”，讓許多年輕人感受到了蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的絕美藝術(shù)和當(dāng)代工匠精神的核心，同時，也克制地表現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在傳承發(fā)展中所面臨的種種困境。

如何讓“非遺”技藝在新的時代背景下獲得新的延續(xù)與發(fā)展？是每一個熱愛中華傳統(tǒng)文化的人所關(guān)注的話題。

非遺困境：時代與時代的碰撞

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。

目前，蘇州有6項非遺項目列入人類非遺代表作名錄，33項列入國家級非遺代表性項目名錄，124項列入省級非遺代表性項目名錄，172項列入市級非遺代表性項目名錄。無論是資源的豐富程度還是受重視度，蘇州非遺都可謂是得天獨(dú)厚了，然而隨著時代的發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化的傳承狀況依舊不可避免地面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

像《天工蘇作》片中出現(xiàn)的幾位非遺傳承人中，好幾位都為傳承人的問題所困擾著：由于作品體量越來越大，制作工藝難，學(xué)藝時間長，77歲的蘇州燈彩國家級代表性傳承人汪筱文面臨后繼無人的窘境;香山幫傳人薛東，因為傳統(tǒng)施工、授徒弟方式和現(xiàn)代設(shè)計施工理念的沖突，與父親薛林根產(chǎn)生了摩擦;聲名遠(yuǎn)播的刺繡大師姚惠芬，也因為快節(jié)奏時代下的人心浮躁，而對于收徒十分謹(jǐn)慎。

除此之外，許多非遺傳統(tǒng)技藝，還因為客觀因素，面臨著存續(xù)危機(jī)：隨著金山石采石宕口的關(guān)閉，眾多金山石雕的從業(yè)人員面臨著“斷糧”乃至“下崗”的危機(jī);滸關(guān)草席除了要面對最佳原料——淡水草的減少，還被空調(diào)和機(jī)器編織的平價草席不斷傾軋著市場份額;一時間風(fēng)頭無兩的御窯金磚，也因為必須以陽澄湖流域地下1.5米左右的黏土為原料，而將在未來面臨原料危機(jī)。

蘇州市姜思序堂國畫顏料有限公司總經(jīng)理張佰林曾在采訪中提到，除了植物原材料價格上漲之外，由于礦石開采等關(guān)聯(lián)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的工業(yè)化發(fā)展，大大增加了獲得原料的難度，耗時費(fèi)力的手工制作過程和高昂的原料價格，正悄然影響著國畫顏料在市場上的競爭力。

這些存續(xù)過程中的難題，表面看來各不相同，實(shí)際上都是代代相承的生活方式與當(dāng)今越來越快的時代節(jié)奏之間的齟齬。如何打破時間沙漏，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從流沙里掙脫出來，在這個時代下煥發(fā)出生命力，每一個蘇州的非遺相關(guān)從業(yè)者，都正在展開各種各樣的嘗試。

探索嘗試：創(chuàng)新思維下的非遺

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以其傳承人的實(shí)踐活動為主要載體的“活”的文化形態(tài)。因此在蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室原主任、研究館員，江蘇省非遺保護(hù)工作專家?guī)鞂＜引徠娇磥?，對非遺技藝的發(fā)展和傳承，應(yīng)當(dāng)著重聚焦在那些有活力、有潛力，能夠融入當(dāng)下生活的項目上。

如果說“繼承傳統(tǒng)”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主動脈，那么“普及推廣”就是非遺保護(hù)工作的血管。

為了保護(hù)非遺發(fā)展的“主動脈”，蘇州市一直對非遺代表性項目的傳承人培養(yǎng)進(jìn)行著幫扶和補(bǔ)貼，但是要想讓非遺具有內(nèi)生的生命力，歸根到底還是要通過生產(chǎn)性保護(hù)，激活其市場競爭力。

在這一過程中，創(chuàng)新思維顯得尤為重要。如今，龔平在從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的工作，他希望通過理念、功能、設(shè)計、工藝流程、內(nèi)容、形式、材料、工具等方面的創(chuàng)新，讓更多非遺項目發(fā)展與當(dāng)下生活更相融的新思路。

國家級非遺項目明式家具制作技藝省級代表性傳承人、江蘇省高級工藝美術(shù)大師宋衛(wèi)東為了讓年輕人喜歡上紅木家具，改變了自明朝以來的家具制作規(guī)程，將現(xiàn)代審美學(xué)、人體工程學(xué)、色彩美學(xué)等元素同時融入藝術(shù)家具創(chuàng)作，衍生出了新的美學(xué)符號，開啟了“新明式”的嶄新篇章。

廖曉明的內(nèi)外核雕、姚惠芬的簡針繡、鄒英姿的滴滴繡、陳巧生的銅爐……這些新時代的江南工匠不僅肩負(fù)著延續(xù)傳統(tǒng)文脈的使命，不斷提高自己非遺保護(hù)實(shí)踐的能力，還將具有時代氣息的個性創(chuàng)造融入傳承實(shí)踐活動中，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持久傳承。

“有了創(chuàng)新創(chuàng)意的結(jié)合，非遺技藝有了好的市場前景，自然就不愁沒有人去傳承?！饼徠秸f，“但是，我們現(xiàn)在距離真正的水鄉(xiāng)生活已經(jīng)太遠(yuǎn)了，這也是蘇州非遺面臨的困難之一?！?/p>

2014年出臺的《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，提出對非遺項目采取四種保護(hù)方式：記憶性保護(hù)、搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)和生態(tài)性保護(hù)。在龔平看來，與開發(fā)非遺的生產(chǎn)活力同樣重要的，是保護(hù)非遺的存續(xù)生態(tài)。為了保護(hù)那些生長于江南，經(jīng)過代代相傳融入水鄉(xiāng)骨血的蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)水鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境和江南文化的人文環(huán)境，是每一個蘇州人都應(yīng)參與其中的事。

為了在傳承金山石雕技藝和保護(hù)生態(tài)之間尋求平衡，江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人何根金一直在嘗試用其他材料替代金山石，讓蘇州香山幫技藝中的石雕技藝源遠(yuǎn)流長地傳承下去。

國畫顏料、蘇繡、蘇扇、緙絲……非遺傳統(tǒng)技藝一次次通過影視、聯(lián)名、創(chuàng)意商店等新興傳播方式“破圈”，不僅用蘇式美學(xué)提高了大家的文化認(rèn)同感，更是為非遺傳統(tǒng)技藝融入當(dāng)代生活，夯實(shí)了最重要的精神土壤。

傳承新思路：讓非遺自然生長

也許有人會對如何在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間取得平衡心存顧慮，擔(dān)心非遺會隨著時代元素的注入失去其原有的韻味，對此龔平以漳緞為例，給出了自己的見解。

漳絨產(chǎn)于福建漳州，并流布于江浙，明末清初，蘇州的手工藝人在漳州漳絨和南京云錦的基礎(chǔ)上，改進(jìn)織造工藝，按漳絨的織造方法，按云錦的花紋圖案，創(chuàng)造出一種極具藝術(shù)特色的以緞紋為地、絨經(jīng)起花結(jié)構(gòu)的全真絲提花絨織物——漳緞。2008年6月，漳緞制作技藝被列入江蘇省非遺代表性項目名錄。2013年，時任蘇州絲綢博物館副館長的王晨被認(rèn)定為蘇州漳緞織造技藝項目省級代表性傳承人。

“如漳絨等歷史上的非遺，都能通過當(dāng)時工匠們的創(chuàng)新傳承衍生出新的非遺，說到底，非遺是伴隨著人們生活世代傳承下來的文化，我們要保護(hù)、傳承的是非遺技藝中具有唯一性的內(nèi)核，在此基礎(chǔ)上，為了保護(hù)這些古老的非遺文化，我們應(yīng)該用新的眼光、開放的態(tài)度去融入創(chuàng)新性，為它注入生命力，保證它能夠繼續(xù)陪伴我們的生活。”

至于那些被時代潮水吞沒，實(shí)在無以為繼的非遺項目，龔平認(rèn)為也不必過于擔(dān)心。2015年開始，我國正在積極進(jìn)行國家級非遺代表性傳承人的記錄工作，當(dāng)時稱搶救性記錄工作，通過視頻的方式，對非遺代表性傳承人的口述采訪、項目教學(xué)、傳承教學(xué)進(jìn)行記錄，同大量的照片、證書等文獻(xiàn)資料一起，形成對非遺項目的全方位記錄資料。至于已經(jīng)失傳的非遺項目，則通過走訪記錄的形式，盡可能保存其面貌，可以說，這兩項工程都是在現(xiàn)有技術(shù)水平之下，極盡所能地保留那些正在流逝的文化形態(tài)。

談到非遺的未來，龔平表示坦然而樂觀：“2005年到2008年，我國進(jìn)行了全國非遺普查，其中蘇州市調(diào)查收集到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源高達(dá)2938項。它們必然不是蘇州在千年歷史長河中所創(chuàng)造的全部非遺項目，發(fā)展到現(xiàn)在，也可能有不少已經(jīng)失傳。但是作為站在歷史節(jié)點(diǎn)上的我們，能做的就是順應(yīng)時代發(fā)展，將那些記憶資料進(jìn)行現(xiàn)代科技手段的保存，說不定過若干年后，會有后人將其繼續(xù)激活并傳承發(fā)展下去?！?/p>