消費(fèi)文化語(yǔ)境下繪畫藝術(shù)的新審視

鄭鈺

摘要：繪畫曾經(jīng)的輝煌也許只能永遠(yuǎn)在博物館沉睡，經(jīng)典的文學(xué)作品也許與高度物質(zhì)化的時(shí)代相隔絕。讀圖的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的視覺(jué)應(yīng)用感知進(jìn)入一個(gè)高效率低動(dòng)力的時(shí)代，壁畫已成歷史;字母系文字系統(tǒng)和文字系文字系統(tǒng)經(jīng)突破和改進(jìn)才能成為人類同樣的交流語(yǔ)言;繪畫隨著科技不斷理想化;插畫也不再是手繪的專利;圖像成了隨手可得的名片;影像成為最刺激的尤物;架上繪畫是否還有存在的意義？圖像直接反映在腦際，還需要文字來(lái)潤(rùn)色嗎？文字時(shí)代是“推理為實(shí)”，讀圖時(shí)代是“形象為實(shí)”，其迅速簡(jiǎn)潔的方式立刻吸引了所有人，自然地抵制“往深處想”，既沒(méi)有時(shí)間又不能把印象連成統(tǒng)一的整體。語(yǔ)言文明轉(zhuǎn)向了文字文明，文字文明轉(zhuǎn)到圖像文明。世界借助于技術(shù)被圖像化、視覺(jué)化了，我們生存在圖像世界之中，圖像的世界正在取代現(xiàn)實(shí)世界。接下來(lái)還會(huì)出現(xiàn)什么？圖片和影像的便易性成為人們最容易接受的方式，那么，文字、繪畫將何去何從？是一個(gè)需要當(dāng)今時(shí)代人們共同思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化;繪畫藝術(shù);精英化;大眾化;商品化

引言

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其構(gòu)思、繪畫技法、題材、圖案等對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。因此，中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)面對(duì)外來(lái)設(shè)計(jì)思潮和文化的不斷交融與碰撞，必須要從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，深度挖掘和利用其優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)方式、深厚的文化內(nèi)涵，才能不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品。

1消費(fèi)文化范疇的理解

消費(fèi)是人類生存和發(fā)展最重要的社會(huì)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式，包括人類生產(chǎn)產(chǎn)生的生產(chǎn)性消費(fèi)和滿足人類物質(zhì)和精神需求產(chǎn)生的生活消費(fèi)。因此，在文化和藝術(shù)背景下設(shè)想的消費(fèi)應(yīng)該是生活消費(fèi)。在消費(fèi)環(huán)境中，主要對(duì)象是提供和獲得、滿足和滿足消費(fèi)的消費(fèi)活動(dòng)，消費(fèi)成為一種獨(dú)特的生活方式，消費(fèi)過(guò)程形成一種獨(dú)特的文化----消費(fèi)文化。消費(fèi)文化一詞源于西方，是一種伴隨消費(fèi)社會(huì)消費(fèi)活動(dòng)的文化現(xiàn)象。西方以帕潘德里歐為基地的研究人員認(rèn)為，消費(fèi)文化，即消費(fèi)社會(huì)文化，是超出消費(fèi)對(duì)象使用價(jià)值的象征性消費(fèi)。在物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上，消費(fèi)者不再僅僅滿足于商品使用的價(jià)值，而是注重商品的審美和文化價(jià)值。與西方相比，中國(guó)研究人員認(rèn)為消費(fèi)文化的概念是廣泛而狹窄的：廣義的消費(fèi)文化是全人類物質(zhì)和精神消費(fèi)的總和;狹窄的消費(fèi)文化，包括消費(fèi)價(jià)值取向、消費(fèi)倫理、消費(fèi)行為、消費(fèi)味道、消費(fèi)美學(xué)、消費(fèi)心理等，是在大量消費(fèi)實(shí)踐中形成的消費(fèi)模式的總和。

2藝術(shù)消費(fèi)心理

美國(guó)學(xué)者蘇珊朗格在《藝術(shù)問(wèn)題》一書中指出，藝術(shù)中的符號(hào)“都具有一定的意義，即那種為語(yǔ)義學(xué)家們充分肯定的意義。這些意義以及負(fù)載著這些意義的意象都是作為藝術(shù)的構(gòu)造成為進(jìn)入藝術(shù)品的”。正是符號(hào)包含了某種信息，才使得接受者能夠通過(guò)符號(hào)感知繪畫作品的內(nèi)容。接受者也即是藝術(shù)的消費(fèi)者，而藝術(shù)消費(fèi)是最為重要的審美需求，它是人類精神深處最為珍貴的藝術(shù)需求。馬斯洛關(guān)于需要與動(dòng)機(jī)的這一著名理論，在某種程度上揭示了人的需要發(fā)展和動(dòng)機(jī)形成的一些規(guī)律：就人們對(duì)藝術(shù)的需要來(lái)說(shuō)，則屬于自我實(shí)現(xiàn)的需要，人們?cè)谇八念愋枰玫綕M足時(shí)，才會(huì)把更多的精力、財(cái)力投入到藝術(shù)消費(fèi)領(lǐng)域。同時(shí)，在各藝術(shù)領(lǐng)域的消費(fèi)中，人們更多的是會(huì)選擇聽聽喜歡的音樂(lè)、看看喜歡電影等去滿足自己精神的需求，這比選擇看看畫展或者畫畫的消費(fèi)者要多很多。這主要是由于繪畫藝術(shù)的本質(zhì)特性決定，因?yàn)槠涑尸F(xiàn)形式的單一性，很難快速激起受眾的精神愉悅。

3消費(fèi)文化語(yǔ)境下繪畫藝術(shù)的新審視

3.1建立專業(yè)關(guān)系

社會(huì)工作者通常利用涂鴉法與服務(wù)對(duì)象建立初步關(guān)系。這時(shí)，服務(wù)對(duì)象在面對(duì)陌生人時(shí)往往會(huì)缺乏安全感，會(huì)有工作者是否值得信任的疑惑，不想也不愿意直接用言語(yǔ)的方式將心中所求表達(dá)出來(lái)，難以打開心扉。為此，社會(huì)工作者可以巧妙采用繪畫藝術(shù)治療技術(shù)中的涂鴉法，給服務(wù)對(duì)象一張白紙，讓其跟隨內(nèi)心的聲音隨意在紙上涂鴉，以此讓服務(wù)對(duì)象打開心扉。同時(shí)，社會(huì)工作者在利用涂鴉法時(shí)應(yīng)為服務(wù)對(duì)象提供安靜、舒適而又安全的環(huán)境，必要時(shí)還可以播放一些令人感到放松、愉悅的輕音樂(lè)，以此緩解服務(wù)對(duì)象的緊張與不安情緒。通過(guò)自由地填涂，服務(wù)對(duì)象可以打破最初對(duì)社會(huì)工作者的戒備心理，消除對(duì)社會(huì)工作者的不信任感，感受到社會(huì)工作者的真誠(chéng)，進(jìn)而接納社會(huì)工作者，這樣有利于二者建立良好的專業(yè)關(guān)系，為后面的服務(wù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)工作者從專業(yè)的角度分析服務(wù)對(duì)象的作品，以此深入了解服務(wù)對(duì)象，為服務(wù)的開展做好需求評(píng)估，對(duì)癥下藥，進(jìn)而有效幫助服務(wù)對(duì)象解決問(wèn)題。

3.2突破傳統(tǒng)邏輯思維的限制，促進(jìn)藝術(shù)價(jià)值提高

很多設(shè)計(jì)者在融合繪畫元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，會(huì)按照自我邏輯思路進(jìn)行組合繪畫元素，不符合藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者著重渲染抽象藝術(shù)效果，同時(shí)凸顯出作品的實(shí)用效果，從而促進(jìn)藝術(shù)價(jià)值提高。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，既要考慮藝術(shù)創(chuàng)作效果，還應(yīng)有效結(jié)合創(chuàng)作的實(shí)用性特點(diǎn)，選取適合的繪畫元素，并將其有效融入到創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，通過(guò)轉(zhuǎn)換繪畫元素的圖形及結(jié)構(gòu)等實(shí)現(xiàn)多重變化組合，將創(chuàng)作設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。

3.3繪畫藝術(shù)的商品化

藝術(shù)的商品化并非新鮮事物，而是可以追溯到商品經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的古代，隨著貿(mào)易和手工業(yè)的發(fā)展，繪畫藝術(shù)的商品化變得越來(lái)越普遍。在西方，為宮廷的藝術(shù)作品訂購(gòu)香精和陶器;17世紀(jì)，荷蘭出現(xiàn)了為城市所有部門畫肖像的強(qiáng)烈趨勢(shì)。中國(guó)古代畫家受雇于皇室，從某種意義上說(shuō)，也是畫家和畫家的商品化行為。17世紀(jì)末至18世紀(jì)中葉，揚(yáng)州的奇聞作品頻繁流通于藝術(shù)市場(chǎng)，其生計(jì)高于繪畫的買賣。揚(yáng)州異人畫藝術(shù)尋求從傳統(tǒng)中復(fù)興，追求民主化和普及，形成了公民文化尋求新差異的新趨勢(shì)。在上述例子中，藝術(shù)創(chuàng)作者是日益完善的社會(huì)分工的一部分，這種分工將物質(zhì)創(chuàng)作活動(dòng)與精神創(chuàng)作活動(dòng)分開。如何通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作支持生存已成為藝術(shù)家們不可回避的問(wèn)題。畫家的藝術(shù)活動(dòng)不僅是一項(xiàng)精神價(jià)值活動(dòng)，也是他們生存和謀生的手段包括繪畫在內(nèi)的所有文化和藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，加強(qiáng)了這些產(chǎn)品的銷售。因此，在消費(fèi)社會(huì)中，藝術(shù)文化被視為消費(fèi)品。

結(jié)束語(yǔ)

綜上，在新時(shí)代背景下，各種類型的新事物不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形式與文化密切融合，繪畫藝術(shù)元素應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等方面，可為人們提供更為多樣化的購(gòu)物選擇。設(shè)計(jì)者應(yīng)深入理解繪畫藝術(shù)創(chuàng)作理念，將繪畫藝術(shù)元素更好地應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品審美價(jià)值大幅提高。

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