雙系統(tǒng)模式下的特色街區(qū)設(shè)計(jì)

李鵬輝 王家興 廖勇 黃鸝

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及城市建設(shè)大發(fā)展時(shí)代的到來(lái)，許多城市出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象，城市文化更加無(wú)從談起。在此背景下本文以雙系統(tǒng)模式為更新思路，以特色街區(qū)為基本單元，將城市物質(zhì)文明與精神文明置入城市微更新設(shè)計(jì)，提出更新方案，打造城市文化符號(hào)，推進(jìn)城市發(fā)展。

關(guān)鍵詞：特色街區(qū);雙系統(tǒng)模式;城市文化;規(guī)劃設(shè)計(jì)

1.街區(qū)基本情況

齊齊哈爾市龍沙夜市位于龍沙區(qū)中環(huán)路西段，與公園路、興復(fù)街相接，左臨龍沙公園，右接中環(huán)廣場(chǎng)，是一條相對(duì)重要性的連接性交通道路。

該街區(qū)現(xiàn)交通政策為人車(chē)混行、分時(shí)段限行。9：00至17：00以車(chē)行為主，人車(chē)混行;其余時(shí)間車(chē)輛限行，僅供人行。街道兩側(cè)以具有齊齊哈爾特色的烤肉店鋪為主，傍晚，各種流動(dòng)攤販開(kāi)始出攤，占據(jù)整條街道，形成了夜市街。同時(shí)環(huán)境問(wèn)題突出，街道油污污染嚴(yán)重，店面、攤位風(fēng)格差異大，難以形成具有特色的城市街區(qū)。

街區(qū)景觀由硬質(zhì)鋪裝和時(shí)有時(shí)無(wú)的行道樹(shù)構(gòu)成，形式單一，毫無(wú)章法。該街區(qū)緊鄰龍沙公園這一富有地方特色的城市公園，卻與公園內(nèi)景觀相差甚遠(yuǎn)，景觀定位較低，在城市與公園之間沒(méi)有形成良好的紐帶作用。

街區(qū)業(yè)態(tài)主要以餐飲為主，但是在此存在齊齊哈爾市審計(jì)局、青少年宮，在功能上二者與該街區(qū)主要功能不協(xié)調(diào)。

街區(qū)人文特色體現(xiàn)不明顯，建筑風(fēng)格差異較大。主要體現(xiàn)在店鋪門(mén)頭裝飾上，以及城市文化元素的運(yùn)用上。

2.雙系統(tǒng)模式

雙系統(tǒng)模式的思想源于歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃，雙系統(tǒng)指歷史文化系統(tǒng)和現(xiàn)代生活系統(tǒng)，在實(shí)施街區(qū)更新規(guī)劃設(shè)計(jì)中將其置入整個(gè)城市的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中，以實(shí)現(xiàn)需求為動(dòng)力源，使特色街區(qū)和城市進(jìn)行物質(zhì)和文化的雙向流通，并使之融合發(fā)展，從而建立起城市文化系統(tǒng)和特色街區(qū)的現(xiàn)代化城市特色街區(qū)系統(tǒng)，并打造城市文化符號(hào)，帶動(dòng)城市發(fā)展。

3.規(guī)劃內(nèi)容

3.1城市歷史文化系統(tǒng)設(shè)計(jì)

城市特色街區(qū)作為城市文化的集中體現(xiàn)，是一定地域傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，反映著一定的城市風(fēng)貌和地方特色。

3.1.1物質(zhì)空間環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)

城市建設(shè)風(fēng)格是城市文化的集中體現(xiàn)，記載著城市最原始的文化特征，人們對(duì)于城市的研究往往也是從物質(zhì)空間的研究開(kāi)始，通過(guò)這些物質(zhì)空間折射出某一時(shí)代、某一地域的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等諸方面的深層文化結(jié)構(gòu)，有著強(qiáng)烈的文化沖擊力。

（1）街區(qū)自然環(huán)境的設(shè)計(jì)

自然環(huán)境是城市物質(zhì)空間形成的基礎(chǔ)，也是城市文化景觀的重要組成部分，由于地質(zhì)、氣候、水文等多方面的差異，在不同的地域存在著不同的景觀。只有通過(guò)對(duì)城市特色街區(qū)及街區(qū)周邊自然環(huán)境的綜合治理才能夠形成統(tǒng)一、完整的街區(qū)風(fēng)貌，才能詮釋特色街區(qū)的物質(zhì)空間形態(tài)和文化景觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)特色街區(qū)存在的意義。

綠化是街道景觀中直接涉及生態(tài)的部分，是街道的“軟包裝”，可以起到軟化街道景觀、遮陰納涼及改善街道生態(tài)環(huán)境的作用。

齊齊哈爾市龍沙夜市街區(qū)現(xiàn)存在綠色空間缺失的問(wèn)題，街道兩側(cè)僅有行道樹(shù)，難以形成自然景觀優(yōu)良、風(fēng)貌鮮明的街區(qū)空間。齊齊哈爾市屬大陸季風(fēng)性氣候，年溫差較大，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)考慮綠化植物的季節(jié)性變化，它影響著街道景觀的四季變化。樹(shù)種選擇四季常青，三季有花，春夏秋冬皆怡人的美麗景色;北方寒地地區(qū)，應(yīng)選擇耐寒品種樹(shù)木，最大限度延長(zhǎng)植物的綠期;同一街道選擇多個(gè)樹(shù)種，為保證街道特征，一個(gè)樹(shù)種做行道樹(shù)，其他樹(shù)種進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，增強(qiáng)標(biāo)識(shí)性，創(chuàng)造出豐富的街道景觀。

草坪具有豐富景觀、調(diào)節(jié)氣候、增強(qiáng)景觀趣味性的特色，在設(shè)計(jì)中應(yīng)配以小灌木、花壇等形成綠化組團(tuán)，以其高低錯(cuò)落、形態(tài)鮮明的特色豐富景觀環(huán)境。同時(shí)也要重點(diǎn)考慮綠化中的照明設(shè)計(jì)、雕塑小品設(shè)計(jì)等，巧妙地組織特色街區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，從細(xì)節(jié)中展現(xiàn)城市文化。

（2）街區(qū)物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計(jì)

建筑是構(gòu)成街區(qū)物質(zhì)實(shí)體的重要組成部分，它們的形體和布局成就了街區(qū)的形態(tài)，并與現(xiàn)代城市生活產(chǎn)生著密切的聯(lián)系，形成了城市文化景觀特色中最重要的部分。其他的一些人文景觀則是從各個(gè)不同的角度反映城市文化、歷史發(fā)展。街區(qū)與自然環(huán)境、街區(qū)的整體格局、街區(qū)的交通組織和功能劃分等空間布置的形式，造就了街區(qū)獨(dú)特的形態(tài)。

齊齊哈爾市龍沙夜市依托于街區(qū)兩側(cè)居民樓而建，風(fēng)格上難以滿(mǎn)足客戶(hù)對(duì)于良好就餐環(huán)境的需求。由于街區(qū)位于齊齊哈爾市中心地帶，拆遷重建難度較大，應(yīng)以更新設(shè)計(jì)為主要研究方向，通過(guò)對(duì)建筑質(zhì)量的分析，對(duì)其進(jìn)行具有針對(duì)性的改造設(shè)計(jì)方案，完善基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，進(jìn)行建筑外表面更新設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足該街區(qū)所需要的整體風(fēng)貌。

生活性街道人流量大，步行速度緩慢，則需要更多的欣賞和使用機(jī)會(huì)，因此“城市家俱”的設(shè)計(jì)顯得尤為重要，其品質(zhì)與形象一方面要滿(mǎn)足使用需求;另一方面要滿(mǎn)足文化傳播的需求。

城市生活性街道相較于車(chē)行需求來(lái)說(shuō)，與人群的關(guān)系則更加密切，對(duì)其實(shí)用性、美觀性和情感關(guān)懷等方面都有了更高的要求，所以該街區(qū)的更新設(shè)計(jì)中道路不宜采用簡(jiǎn)單的柏油路面。在鋪裝材料選取中，除了要注意材料的質(zhì)量以外，更要注意單塊石材的尺度感、質(zhì)感和色彩，這對(duì)使用者的心理感受和情感體驗(yàn)都極為重要。此外，從街區(qū)鋪裝的整體而言，應(yīng)該注意鋪裝的組合與排布，形成平面上的空間體驗(yàn)感，并且要重視對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，為他們提供良好的出行環(huán)境，真正做到人性化設(shè)計(jì)。

3.1.2社會(huì)特征的保留

在城市特色街區(qū)的更新設(shè)計(jì)中不能一昧地追求空間本身的更新改造而忽略了使用者最初的文化體驗(yàn)與生活特征，更新設(shè)計(jì)中不僅要留得住物質(zhì)空間，更要留得住人間煙火。

（1）傳統(tǒng)生活方式的保留

龍沙夜市作為齊齊哈爾人民記憶中最具有“家鄉(xiāng)味道”的美食街區(qū)，其中烤肉、扎啤是其中最重要的元素，室外的大排檔是齊齊哈爾人民夏天的“味蕾記憶”。但是當(dāng)下階段的大排檔大多是依靠店鋪門(mén)前的空地支起棚子而搭建，大小、樣式參差不齊，整體空間環(huán)境質(zhì)量較差，不利于營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的城市品牌。

在街區(qū)更新設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)在街區(qū)空間改造設(shè)計(jì)的過(guò)程中充分考慮本地居民的生活習(xí)慣，把提升品質(zhì)與文化保留結(jié)合起來(lái)，做到真正的關(guān)注民生。統(tǒng)一大排檔設(shè)計(jì)風(fēng)格，從傳統(tǒng)文化中汲取元素，充分展示齊齊哈爾市的飲食文化，打造具有本地特色的美食街區(qū)，樹(shù)立城市形象，打造城市品牌。

（2）地方文化的保護(hù)

改變?cè)摻謪^(qū)傳統(tǒng)的業(yè)態(tài)模式，從地方文化、歷史人物、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面對(duì)街區(qū)進(jìn)行全方位的改造，將傳統(tǒng)繼承、文化體驗(yàn)、現(xiàn)代商業(yè)進(jìn)行融合式設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)與其相接的龍沙公園文化的挖掘，將公園文化引入城市街區(qū)，實(shí)現(xiàn)引流、促文化、推發(fā)展的城市發(fā)展目標(biāo)。

3.2現(xiàn)代生活系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)

在當(dāng)代城市中我們可以看到有人蹬著三輪、有人騎著自行車(chē)、有人開(kāi)著小汽車(chē)等都代表著不同時(shí)代的交通工具，盡管它們起源時(shí)間不同，但是卻在同一時(shí)空和諧的存在著。特色街區(qū)隨著時(shí)代的發(fā)展，生活在其中的人們的生活方式也發(fā)生著變化，而且結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜。

3.2.1現(xiàn)代城市生活方式

一部人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史就是人類(lèi)生活方式的歷史，是現(xiàn)實(shí)人的生活歷程。城市生活方式是城市結(jié)構(gòu)變遷的寫(xiě)照，集中體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)龍沙夜市及周邊居民的調(diào)研得知，在現(xiàn)代城市人的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，生存性消費(fèi)所占的比重越來(lái)越小，而享受性消費(fèi)和發(fā)展性消費(fèi)所占的比重日益增加，同時(shí)也對(duì)消費(fèi)環(huán)境提出了更高的要求，對(duì)物質(zhì)空間的品質(zhì)提升是當(dāng)下城市建設(shè)以及城市更新改造設(shè)計(jì)中的重中之重。

現(xiàn)代城市是一個(gè)開(kāi)放的城市，城市生活方式變得越來(lái)越多元化。傳統(tǒng)意義上的城市美食街已經(jīng)難以滿(mǎn)足城市居民的消費(fèi)、生活與文化需求，齊齊哈爾市龍沙夜市街區(qū)具有靠近文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)中心的特點(diǎn)，在街區(qū)內(nèi)部設(shè)計(jì)上與周?chē)h(huán)境存在斷崖式差距。

3.2.2科學(xué)性與技術(shù)性

當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)、是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)的支撐，就會(huì)被時(shí)代的洪流吞噬。

不可否認(rèn)的是，齊齊哈爾市在新中國(guó)建立初期以及改革開(kāi)放初期作為共和國(guó)的工業(yè)基石，發(fā)揮了舉足輕重的作用，但是當(dāng)下的城市競(jìng)爭(zhēng)是綜合的競(jìng)爭(zhēng)，失去了工業(yè)這一基石，尋找新的發(fā)展思路是迫切所需的。特色街區(qū)要合理利用好科學(xué)技術(shù)，處理好人與自然、人與人之間的關(guān)系，同時(shí)通過(guò)科學(xué)技術(shù)的支持促進(jìn)業(yè)態(tài)的改善，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化，促進(jìn)街區(qū)發(fā)展、城市發(fā)展。

3.2.3現(xiàn)代文化思想

傳統(tǒng)街區(qū)不應(yīng)該停留在傳統(tǒng)的既定歷史階段，對(duì)于美食街而言更不應(yīng)該握住傳統(tǒng)的商業(yè)模式出現(xiàn)停滯不前的現(xiàn)象。只有不斷地從現(xiàn)代城市的發(fā)展中獲取前沿的思想文化，以此作為傳統(tǒng)文化思想的源泉，傳統(tǒng)街區(qū)才能夠保持活力，將傳統(tǒng)文化不斷地傳承下去。

3.3建立人與街區(qū)、街區(qū)與城市的多維立體結(jié)構(gòu)

3.3.1人與街區(qū)

人是城市的主體，沒(méi)有人的城市是不存在的，人也是街區(qū)的主體，街區(qū)如同人們的衣服一樣，是居民在其內(nèi)部生存的空間形式。

建筑作為街區(qū)物質(zhì)構(gòu)成的最重要元素，已經(jīng)成為我們生活中最物質(zhì)的記憶。居住在特色街區(qū)的居民往往都有一份難舍的情節(jié)，獨(dú)特的街區(qū)文化早已經(jīng)浸入到他們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但是面對(duì)龍沙夜市街區(qū)現(xiàn)有的生活環(huán)境，在物質(zhì)生活沒(méi)有得到充分滿(mǎn)足的前提下，精神層面的享受也就更加無(wú)從談起。

3.3.2街區(qū)與城市

從城市空間來(lái)看，傳統(tǒng)街區(qū)從來(lái)都不是一個(gè)獨(dú)立與城市之外的結(jié)構(gòu)，這表現(xiàn)在城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、空間結(jié)構(gòu)及基礎(chǔ)設(shè)施等各方面。諸多因素決定了傳統(tǒng)街區(qū)居民的生活方式、生活形態(tài)及其發(fā)展變化的方向與節(jié)奏，更重要的是，居民的日常生活、社會(huì)生活直接與現(xiàn)代城市生活相聯(lián)系，直接滲透到城市空間中。

街區(qū)生活向城市空間的外延，不僅是對(duì)街區(qū)的宅院和街巷生活的擴(kuò)展和補(bǔ)充，也有與街巷生活平行的一面，這種向城市空間的外延是特色街區(qū)居民不可缺少的、不能分離的一部分。

齊齊哈爾市具有濃厚的東北文化獨(dú)有的特色——燒烤文化，齊齊哈爾市燒烤行業(yè)可謂是風(fēng)靡全市，甚至影響著全省、乃至全國(guó)對(duì)燒烤的認(rèn)知，基于這種前提下，齊齊哈爾市龍沙夜市街區(qū)更新不僅是代表著街區(qū)本身，更體現(xiàn)的是一個(gè)城市的品質(zhì)與環(huán)境。

4.結(jié)論

以城市創(chuàng)意街區(qū)為城市文化的載體，以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活為兩方面設(shè)計(jì)重點(diǎn)，以城市更新為手段，是解決當(dāng)下城市街區(qū)活力不足、城市文化黯然的一條途徑。在進(jìn)行街區(qū)更新過(guò)程中，一方面要提高物質(zhì)空間品質(zhì)，滿(mǎn)足人們對(duì)空間場(chǎng)所的需求;另一方面提高空間文化品質(zhì)，打造城市品牌，是兩個(gè)亟待解決的問(wèn)題。處理好二者的關(guān)系，城市特色街區(qū)才能更好地發(fā)展。

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資助項(xiàng)目

大數(shù)據(jù)背景下城市文化符號(hào)構(gòu)建傳播——以齊齊哈爾市飲食文化創(chuàng)意街區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)為例?大創(chuàng)項(xiàng)目?編號(hào)202010232742。

基于“互聯(lián)網(wǎng)+《風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)》課程”考核模式研究?編號(hào)YB201908。

作者單位：齊齊哈爾大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介

李鵬輝（2000～），男，本科在讀，研究方向?yàn)槌青l(xiāng)規(guī)劃。

通訊作者

黃鸝（1987～），女，講師，從市城鄉(xiāng)規(guī)劃相關(guān)理論研究。