反思探索 砥礪奮進

80年，“全國首屆民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會”（又稱“南京會議”）在南京藝術(shù)學(xué)院召開，會議成為民族音樂學(xué)在中國的濫觴，更是中國民族音樂學(xué)歷程中的一個里程碑，它將一個新興的學(xué)科呈現(xiàn)在中國音樂學(xué)者面前。從此，民族音樂學(xué)的前輩同仁們“篳路藍縷，砥礪前行”，開啟了民族音樂研究的新篇章。四十載的榮光歲月，民族音樂學(xué)研究取得了令人矚目的成就，這與諸多學(xué)者的“質(zhì)疑反思、思辨創(chuàng)新”精神密不可分，更與四十年前的“南京會議”休戚相關(guān)。南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院“不忘初心”，對“首屆民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會”展開紀(jì)念活動。本次活動由兩部分組成：一是2020年12月12、13兩日的“新時代民族音樂學(xué)發(fā)展研究——中國民族音樂學(xué)四十年回顧與反思研討會”;二是12月7日至14日（除12、13日研討會）系列專題講座。本次活動匯集了三十余位來自中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、上海音樂學(xué)院等各高校的專家學(xué)者。紀(jì)念活動論題發(fā)言共有39個（8個系列專題講座和31個研討會主題），內(nèi)容涉及民族音樂學(xué)四十年的發(fā)展經(jīng)驗與貢獻、學(xué)科屬性、研究理念、研究視域、理論范式及學(xué)科建設(shè)等多方面的內(nèi)容，以下我將從四個方面對本次活動進行評述：

一、民族音樂學(xué)的發(fā)展歷程回顧與經(jīng)驗總結(jié)

民族音樂學(xué)進入中國道路曲折，最初可追溯至20世紀(jì)早期的蕭友梅、王光祈，當(dāng)時民族音樂學(xué)還處于“比較音樂學(xué)”時期，遺憾的是由于各種原因兩位先生并沒有將其在中國發(fā)揚光大。直到1980年的“南京會議”，1978年上海的羅傳開、廖乃雄是最早引進并介紹民族音樂學(xué)的，提出開展“民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究工作，推動學(xué)科在我國的建立發(fā)展”。杜亞雄回顧了當(dāng)時南京藝術(shù)學(xué)院研究生招生“敢為天下先”的情懷和“走出去、請進來”的培養(yǎng)方式，闡明了舉辦“全國首屆民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會”的緣由，同時也再次梳理“民族音樂學(xué)”概念由“孔斯特→柯達伊→維卡爾·拉斯羅→高厚永”的傳入歷程。錢建明認為，江南深厚的音樂文化底蘊為民族音樂學(xué)發(fā)展提供了沃土，從另一方面揭示民族音樂學(xué)落地“南藝”的緣由。如今民族音樂學(xué)已經(jīng)進入不惑之年，期間雖然經(jīng)歷了迷茫、彷徨的掙扎，但成果依然非常顯著，這同“南京會議”對中國民族音樂學(xué)的啟示密不可分，也與老一輩學(xué)者孜孜不倦的學(xué)術(shù)追求息息相關(guān)。周耘從“三聲腔”“色彩區(qū)”理論的構(gòu)建過程、方法論意義、應(yīng)用價值三個方面歸納楊匡民先生對民歌集成、音樂創(chuàng)作及民族音樂學(xué)學(xué)科發(fā)展的貢獻。賈怡結(jié)合伍國棟先生對民樂豐富的經(jīng)歷體悟，從樂器研究、樂人（民族器樂演奏家）研究、樂社研究、樂種研究四個方面梳理先生在民族器樂理論方面的探索精神，從中也探析出他“嚴(yán)謹(jǐn)求實”的學(xué)術(shù)思想內(nèi)涵，為民族音樂學(xué)器樂研究的理論實踐提供“警示性、引領(lǐng)性、指導(dǎo)性”參考。

“南京會議”后，民族音樂學(xué)在中國生根發(fā)芽，與中國固有的傳統(tǒng)音樂研究理論碰撞、交融，引發(fā)諸多的爭論，產(chǎn)生了學(xué)科譯名、“兩張皮”“寫音樂”、學(xué)科邊界等諸多問題，甚至?xí)h易名，即使今日也沒有出現(xiàn)以“民族音樂學(xué)”冠名的學(xué)會。但是在民族音樂學(xué)發(fā)展的歷史洪流中，大多學(xué)者仍然堅守學(xué)科的發(fā)展建設(shè)，折射了“南京會議”的導(dǎo)向性，提出“中國經(jīng)驗”與“中國實踐”，為推動中國音樂研究做出重大貢獻。楊曦帆梳理學(xué)科發(fā)展史中的困惑與爭鳴，同時關(guān)注學(xué)科研究的新視角，期望激發(fā)學(xué)術(shù)創(chuàng)新思維、打破僵局，從音樂與人性、與信仰、與習(xí)俗、與文化等社會活動表達音樂在生活中的意義。區(qū)域音樂研究方面，黃婉從“新史學(xué)”意義的近現(xiàn)代音樂研究與音樂人類學(xué)意義上的當(dāng)代音樂研究兩方面梳理“音樂上海學(xué)”的研究論題。她認為，應(yīng)該從“音樂人事”活動的各項內(nèi)容及其特有的歷史和現(xiàn)狀研究中找到聯(lián)系，由此揭示研究成果既具有上海城市音樂的地方性特質(zhì)，又具有城市音樂文化形態(tài)的學(xué)理共性，為中國城市音樂研究積累寶貴經(jīng)驗。吳寧華對環(huán)北部灣區(qū)域（瓊、粵、桂、滇）少數(shù)民族音樂學(xué)研究進行反思，李娜對藏族音樂研究經(jīng)驗進行梳理，諸位學(xué)者都對區(qū)域論題研究的經(jīng)驗進行總結(jié)。

關(guān)于學(xué)科概念，四十年來已多次研討商榷，但仍懸而未決，至今仍受學(xué)界關(guān)注。劉紅認為民族音樂學(xué)付諸于中國“民族音樂”之后產(chǎn)生“民族音樂+”之“中國化”效應(yīng)，并非簡單的本土民族音樂理論加“學(xué)”，二者雖有相似相通之處，但不能將其融為一個學(xué)科;中國學(xué)者進行的民族音樂學(xué)研究是自覺于母體文化研究而形成的自我經(jīng)驗，更應(yīng)該關(guān)注自身的話語體系，而不應(yīng)該生硬照搬西方民族音樂的理論與方法。楊民康從分離論者的詰問開始，從學(xué)科屬性與研究對象兩方面對之展開討論分析，闡述了中國傳統(tǒng)音樂研究、音樂學(xué)、音樂人類學(xué)三個學(xué)科“時合時分，分久必合”的發(fā)展趨勢;他認為在“新文科”視域下，學(xué)者們應(yīng)消除學(xué)科壁壘、攜手共進，發(fā)揮各自的學(xué)術(shù)優(yōu)長，以實現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的優(yōu)化發(fā)展水平。

二、民族音樂學(xué)研究觀念的發(fā)展與理論視域轉(zhuǎn)變

民族音樂學(xué)作為一種學(xué)術(shù)理念與方法，它建立在人類學(xué)、社會學(xué)等多元學(xué)科基礎(chǔ)之上，將音樂作為對象來認識自身、社會和文化。這就離不開“音樂人事”與闡釋者所處的社會文化語境，“音樂人事”在社會發(fā)展中不斷的“涵化”與“濡化”，而闡釋者也會根據(jù)自身的理論背景對其進行解構(gòu)與重構(gòu)，從而將音樂作為一種時代符號來揭示它在人類生存、生產(chǎn)和生活中所產(chǎn)生的價值和意義。因此，縱觀民族音樂學(xué)四十年的發(fā)展歷程，學(xué)科的研究觀念已經(jīng)時過境遷。秦序通過“全球化＼現(xiàn)代化”引發(fā)的“悖論”切入，將文化（文明）進行分類，人文學(xué)科屬于無優(yōu)劣之分的范疇，學(xué)科分類也不具有研究的操作意義;他認為民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)研究必須打破所有學(xué)科界限進行反思才能真正體現(xiàn)當(dāng)下與未來的意義。胡曉東強調(diào)民族音樂學(xué)是一種開放的體系和求真的態(tài)度，全局語境進程闡釋的動態(tài)視野、人文情懷的多元表達正是開放體系與求真態(tài)度的表現(xiàn)，促成了民族音樂學(xué)繁榮發(fā)展。趙書峰認為音樂文化的歷史敘事都是基于人造成的一種“權(quán)力書寫”，離不開與人有關(guān)的音樂敘事，音樂形態(tài)的分析描述并不是民族音樂學(xué)學(xué)科研究的終極目標(biāo)，人賦予的音樂象征與意義的生發(fā)過程才是學(xué)科的真正訴求。

學(xué)科觀念的更新，勢必導(dǎo)致理論視域的轉(zhuǎn)向。楊民康專題講座在“回溯以往、立足當(dāng)下、指向未來”的理論框架下，提倡以共時性、當(dāng)下性為時空聚焦的學(xué)術(shù)平臺，關(guān)注研究對象的跨文化、區(qū)域、族群橫向流動，研究目光由“凝視”拓展為“隨視”和跟蹤，注重展演及傳播過程的活態(tài)闡釋研究主體、對象各自及相互間的合作與“共謀”。麻莉?qū)ｎ}講座引發(fā)“從世界民族音樂到世界音樂、從民族到去民族中心主義”學(xué)科視角的轉(zhuǎn)向;經(jīng)學(xué)科發(fā)展的梳理，她認為比較音樂學(xué)注重對音樂形態(tài)的分析，現(xiàn)代民族音樂強調(diào)文化語境中的音樂，而后現(xiàn)代研究觀念則轉(zhuǎn)向跨文化語境中的音樂研究。次仁朗杰主張學(xué)科研究應(yīng)解構(gòu)“主客二元性”，消彌主、客觀的絕對區(qū)隔，以文化持有“內(nèi)視”為立足點，結(jié)合“外視”的中觀視角，多層次、多維度“環(huán)視”人類整體性音樂文化，才能尋找到問題破解的有效路徑，避免研究視域與研究視角的瓶頸弊端和內(nèi)卷化的停滯。胡斌認為“世界音樂”的中國敘事突破“中西二元”“后西方話語”“新民族主義”是必然要求，它對中國音樂話語體系建構(gòu)、中國文化戰(zhàn)略考量有著積極的參考意義，是中國面對世界彰顯文化自信的必然之舉。宋瑾通過“混生音樂的族性分析”認為“新音樂——混生音樂”（hybrid music）的族性應(yīng)歸屬混生族體，打破原有族性界定觀念。

三、民族音樂學(xué)文化視角范式的多元化探索

從民族音樂學(xué)的發(fā)展來看，學(xué)科更多地借鑒、汲取其他學(xué)科的概念、理論與方法，更大地拓展研究的方向、范圍和課題。梅利亞姆人類學(xué)思想的介入，讓學(xué)科觀念發(fā)生變化，不再以研究范疇為學(xué)科的主體，而是以研究的視角和方式為學(xué)科范式。隨著時代思想觀念和研究者學(xué)術(shù)背景的發(fā)展，出現(xiàn)了多種多樣的理論范式與方法，而且它還是一個與時俱進、不斷擴充的過程。因此，學(xué)者特別關(guān)注文化視角范式的變化。整體上看，劉勇認為學(xué)界應(yīng)客觀看待“歐洲中心論”，在自我批評和反思上重新審視西方民族音樂學(xué)的價值，認為民族音樂學(xué)作為世界學(xué)科其研究范式應(yīng)該是多元并存。項陽運用歷史人類學(xué)的研究范式，以文化的整體視角看待音樂形態(tài)，把握傳統(tǒng)音樂的生成與發(fā)展演化，辨析音樂本體形態(tài)與文化整體的互動及社會生活方面內(nèi)在關(guān)聯(lián)機制，這樣才能體現(xiàn)方法論與學(xué)術(shù)實踐的有效性。

在新時代學(xué)術(shù)文化背景下，民族音樂學(xué)提倡更加開放、兼容、汲取等跨學(xué)科性質(zhì)，產(chǎn)生諸如“認同”“路學(xué)”“回授”等文化概念，引起研究范式的多樣化。楊紅運用“宏觀/中觀/微觀：跨界族群音樂的‘歷時-共時視角”“多點/線索/勾連：跨界流動與散點集合”“邊界/去中心/聯(lián)盟：通道音樂研究中的族際認同”三種研究范式，追蹤考察并構(gòu)建跨界族群音樂文化的整體性敘事方式與多樣解釋。馮志蓮認為“身體實踐”和“默會知識”是人、生境和文化之間不斷互動積累產(chǎn)生，唯有在整體視閾下通過跨學(xué)科研究，不斷深化對傳統(tǒng)音樂文化外顯和內(nèi)隱結(jié)構(gòu)的認識，闡釋“人與文化、文化與生境，人與生境”之間的復(fù)雜性關(guān)聯(lián)，進而對傳統(tǒng)音樂文化有更為深入的系統(tǒng)解釋。魏琳琳關(guān)注國內(nèi)外“音樂與認同”專題的學(xué)術(shù)動態(tài)，從跨學(xué)科角度體驗音樂文化的“共性”與“差異”，打開各學(xué)科間的壁壘，對中國民族音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)以及中國民族音樂學(xué)理論建構(gòu)做出努力。高賀杰強調(diào)“文化回授”對音樂事項的影響，申波提出加強少數(shù)民族音樂研究，以期拓展民族音樂學(xué)研究視閾，豐富學(xué)科建設(shè)內(nèi)涵。

中國音樂復(fù)雜多樣，特別是多姿多彩的少數(shù)民族音樂。針對不同的音樂類別，民族音樂學(xué)采取開放的學(xué)術(shù)態(tài)度。因此具體的專題、區(qū)域、個案研究中，也呈現(xiàn)不同的研究范式。蕭梅專題講座將音樂表演中的身體經(jīng)驗看作一種文化研究策略，研究者的介入、“共舞”及身體力行，在不同的體驗中發(fā)現(xiàn)問題，不斷體會和發(fā)現(xiàn)新知;她認為以“體化實踐”為核心的“樂”文化研究，可拓展音樂形態(tài)研究的不同維度，并兼及音樂本體認知。楊曦帆專題講座也認為民族音樂學(xué)對音樂的理解、認知建立在表演的觀察、體驗之中。周勤如專題講座在超越中國（東方）音體系基本認知的基礎(chǔ)之上，運用層次分析法對音樂本體進行形而下的表層描述;他強調(diào)分析手段可以跨越東西的界限，進而經(jīng)過形而中的深入分析達到形而上的理論抽象，建立多元的研究范式。而劉東興運用“三聲腔”的分析方法，認為河西走廊東部民間道教念誦類的經(jīng)韻曲調(diào)元素屬于龍虎山與武當(dāng)山道教經(jīng)韻的“南音北渡”。蘇毅苗運用民族志的研究范式追溯“西瑪朗/瞄比薩”腔調(diào)中遷徙路線的呈現(xiàn)等，證實了越南倮倮人與云南彝族血脈相連、同源共祖。板俊榮認為團隊合作是現(xiàn)代人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究的趨勢，音樂學(xué)與科學(xué)交叉融合可以嘗試不同的音樂研究;他的研究團隊運用計算分析、VR等現(xiàn)代技術(shù)探索音樂與心理學(xué)關(guān)系，為音樂研究開辟了另一條路徑。在民族音樂學(xué)的應(yīng)用性研究范式上，楊玉成借助聲像資料，讓民間藝人在實驗室中模仿學(xué)習(xí)，掌握科爾沁史詩的核心套路，從而完成口頭傳統(tǒng)的繼承，實現(xiàn)史詩的反向重建;與史詩“套路”類似，佟占文緊扣詩歌中長篇敘事民歌的口頭表演“程式”范式來研究科爾沁短調(diào)。

四、民族音樂學(xué)的科研與教育教學(xué)構(gòu)建

回顧民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展，從初來乍到時的四面碰壁、無處安身到今日成為中國音樂學(xué)科中的一門顯學(xué)，這與民族音樂學(xué)的教育教學(xué)工作有著密切的關(guān)系。20世紀(jì)，中央音樂學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、上海音樂學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、福建師范大學(xué)相繼招收了世界民族音樂、民族音樂學(xué)、音樂人類學(xué)方向的博士，為民族音樂學(xué)的發(fā)展培養(yǎng)了大批人才，他們后來都成為學(xué)科建設(shè)的中流砥柱。進入21世紀(jì)，上海音樂學(xué)院成立“上海高校音樂人類學(xué)E-研究院”，其他各高校也成立了自己的研究機構(gòu)，為民族音樂學(xué)的發(fā)展推波助瀾。因此，對學(xué)科科研與教育教學(xué)的創(chuàng)建也是本次研討會關(guān)注的焦點。在整體規(guī)劃上，南鴻雁認為民族音樂學(xué)已形成了獨具本土特色的教學(xué)、人才培養(yǎng)、專業(yè)結(jié)構(gòu)等模式。面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，民族音樂學(xué)學(xué)科發(fā)展方向以及整體構(gòu)架應(yīng)該從“設(shè)置本科專業(yè)、教材建設(shè)與編寫、構(gòu)建‘跨學(xué)科教學(xué)模式”三方面進行修正和反思。在教材建設(shè)方面，杜亞雄的專題講座以“中國樂理”為例，從“聲音律宮調(diào)、節(jié)拍板眼譜”十個概念總結(jié)中國民族樂理的特性。在課程建設(shè)方面，徐欣以上海音樂學(xué)院音樂人類學(xué)記譜與分析的課程建設(shè)與教學(xué)實踐為依托，從“記譜與分析”兩個方面對課程進行優(yōu)化創(chuàng)建，從而讓學(xué)生了解歷史上不同時期、不同民族核心的音樂描寫手段，認識音樂人類學(xué)描寫法中所蘊含的不同視角與方法、發(fā)展歷程及其應(yīng)用及局限，掌握跨文化記譜的描寫方法和音樂風(fēng)格分析方法，提高學(xué)生對于不同文化中有意義的聲音景觀的比較意識，培養(yǎng)多重樂感;課程建設(shè)跨越聲音與文本的鴻溝、跨越多元文化的差異，進行多元的記譜分析，與中國傳統(tǒng)音樂形態(tài)分析成果的繼承和對話。在現(xiàn)實教學(xué)方面，戎龔?fù)Ｍ苿又腥A傳統(tǒng)文化進校園，學(xué)校音樂教育構(gòu)建新時代的文化身份認同;他認為音樂教育者群體應(yīng)做好學(xué)術(shù)科研、教學(xué)實驗和藝術(shù)實踐等有機統(tǒng)一的綜合孵化工程，充分發(fā)揮當(dāng)下音樂師資的教育集群化效能，繼而改善中國音樂教育生態(tài)環(huán)境、履行好培根鑄魂的神圣使命。

結(jié)語：走向新時代的民族音樂學(xué)

歷時一周的“紀(jì)念民族音樂學(xué)首屆會議召開四十周年”活動已經(jīng)圓滿結(jié)束?？v觀本次紀(jì)念活動，中國民族音樂學(xué)研究經(jīng)“問題提出”“經(jīng)驗開拓”“反思與建構(gòu)”已走向新時代，縮短了中西學(xué)術(shù)接力中的差距，使“中國經(jīng)驗”倍受關(guān)注。作為新時代的民族音樂學(xué)，必然彰顯其獨特的時代風(fēng)貌，而這些在本次紀(jì)念活動中已初見端倪。

回望民族音樂學(xué)在中國四十年的發(fā)展，學(xué)科在吸收西方學(xué)術(shù)理論的同時，主動結(jié)合中國實際，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。我們應(yīng)牢記為民族音樂學(xué)事業(yè)做出杰出貢獻的前輩同仁。他們潛心學(xué)術(shù)、傾心教學(xué)、用心育人的品質(zhì)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。緊握手中接力棒，我們?nèi)沃囟肋h，正如楊曦帆在會議手冊里說的那樣：四十年人生己是不惑，然學(xué)術(shù)之路漫漫其修遠，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。未來，我們將在“新文科”建設(shè)背景下，做好新時代民族音樂學(xué)的發(fā)展，為不同文化的相互理解，為不同民族音樂事業(yè)的發(fā)展而努力，以學(xué)術(shù)品格鑄造中國精神，把民族音樂學(xué)的事業(yè)推向新的高度。

董勝強? 南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院博士研究生，黃河

科技學(xué)院講師

（責(zé)任編輯? ?劉曉倩）