大眾傳播視域下肅南巖畫的保護(hù)與傳承

雷明霞 管瑞庭

內(nèi)容摘要：本文通過對(duì)肅南巖畫的文化信息大眾傳播歷史、現(xiàn)狀進(jìn)行研究討論，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)方法，讓受眾更加喜愛并接受，讓傳播效果更深人、更廣泛，這樣也能提升肅南巖畫信息的認(rèn)知度，進(jìn)而有效的保護(hù)與傳承肅南巖畫。

關(guān)鍵詞：大眾傳播 新媒體 肅南巖畫 保護(hù)與傳承

在甘肅省河西走廊祁連山北麓的肅南縣山地草原上，分布著大量的、題材廣泛的巖畫資源。自上世紀(jì)80年代中期張掖市文物普查小組首次發(fā)現(xiàn)肅南縣榆木山黑崖子巖畫至現(xiàn)在，已經(jīng)調(diào)查到肅南縣境內(nèi)的榆木山、雷山、拉蓋河、隆暢河、金暢河、明海等地巖畫遺存點(diǎn)共百余處，單個(gè)和組合圖像上萬個(gè)。巖畫內(nèi)容大致可分為動(dòng)物圖像、狩獵畜牧、天象圖案、宗教崇拜、生殖崇拜以及符號(hào)印記等。這些巖畫從創(chuàng)作風(fēng)格、內(nèi)容、保存情況、疊壓現(xiàn)象、刻痕和石垢的風(fēng)蝕程度或顏色的差異來看，傳遞出不同時(shí)期的信息。肅南巖畫內(nèi)容涉及北方游牧民族“狩獵社會(huì)——畜牧社會(huì)——游牧社會(huì)”三個(gè)不同階段的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)狀況、生存環(huán)境、宗教信仰、美學(xué)思想等諸多領(lǐng)域。肅南巖畫孕育出的草原文化，是成長(zhǎng)于肅南草地的地域文化。它記錄著游牧民族從野蠻走向文明的歷史軌跡，講述著北方狩獵者、畜牧飼養(yǎng)者和后期游牧人的精神世界，成為此地不同民族遺留在河西文化長(zhǎng)河中的文明印記。肅南巖畫帶有某種幼稚和粗糙的痕跡，但表現(xiàn)出一種生動(dòng)的、樸素的和富有幻想的特色，這些有不可為后世任何卓越的藝術(shù)品所代替的獨(dú)特性和獨(dú)立性。

巖畫的研究與保護(hù)需要大量的人力物力，伴隨著大量巖畫被發(fā)現(xiàn)，巖畫的損壞損毀也時(shí)常發(fā)生。如，在肅南有些牧民和外來者看到巖畫就大肆描紅和故意砸毀。有些巖畫被用作石料取走，有些被炸毀。如果沒有辦法將巖畫文化信息保存下去，就無法傳承，巖畫類的文化信息就無法代代傳承。大眾傳播作為一種傳播渠道，可以把巖畫信息不斷復(fù)制、傳播，能夠讓社會(huì)大眾直觀的了解巖畫自身。巖畫保護(hù)與傳承，需要依靠全社會(huì)的力量進(jìn)行有效的傳播，巖畫才能夠受到越來越多的關(guān)注與了解，從而提升人們對(duì)于巖畫的保護(hù)意識(shí)與傳承理念。

一.肅南巖畫信息在新媒體中的傳播效果分析

近年來，隨著抖音、快手、微博、微信、愛奇藝、優(yōu)酷等新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，傳播媒介與傳播技術(shù)發(fā)生了極大的改變。通過分析肅南巖畫在新媒介傳播的效果，能找出信息傳播的問題并提出相應(yīng)的對(duì)策。

1.新媒體方面。與傳統(tǒng)媒體（報(bào)紙、廣播、電視等）相比，新媒體傳播更加方便快捷、優(yōu)勢(shì)更明顯，傳播的主要途徑已悄然從傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅浇?。通過搜索，肅南巖畫新媒介的傳播數(shù)據(jù)如下：抖音賬戶杜曼·扎斯達(dá)爾（杜成峰），肅南巖畫主題發(fā)布作品188次，22334個(gè)贊，2379關(guān)注，3076粉絲;微信公眾平臺(tái)，名為“河西走廊巖畫”的公眾號(hào)（杜成峰）中，有58篇原創(chuàng)內(nèi)容，7人關(guān)注;新浪微博中與肅南巖畫相關(guān)的微博8條;優(yōu)酷中肅南巖畫相關(guān)視頻8條;愛奇藝中肅南巖畫相關(guān)視頻3條。由此可以看出肅南巖畫除杜成峰（祁連山巖畫工作室負(fù)責(zé)人）個(gè)人的大眾傳播有一定良好效果外，其余新媒體對(duì)肅南巖畫信息的傳播效果一般。對(duì)于比如新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新甘肅等這些傳統(tǒng)媒介與新媒體合作共同搭建的傳播平臺(tái)，是傳統(tǒng)媒介為了適應(yīng)高速發(fā)展的科技，緊跟時(shí)代，在新媒體傳播方式的一種拓展，其傳播內(nèi)容也只是傳統(tǒng)媒介傳播內(nèi)容的重復(fù)，這種重復(fù)的內(nèi)容會(huì)影響傳播的效果。

2.出版物。出版物是大眾全面了解肅南巖畫信息的首選，也是肅南巖畫研究者、愛好者學(xué)習(xí)與交流的主要營(yíng)地。目前比較有代表性的介紹肅南巖畫的出版物有：杜成峰《肅南巖畫》，2014年出版，甘肅民族出版社。書中按肅南榆木山巖畫的具體地點(diǎn)逐一介紹了23處巖畫點(diǎn)的巖畫。對(duì)每幅巖畫的位置、尺寸、鑿刻方法，形體描述逐一介紹，都配有照片，有些有線描圖。是一本較為詳實(shí)的關(guān)于肅南巖畫資料性質(zhì)的圖書。因?yàn)闊o論哪種大眾傳播方式，都是對(duì)巖畫信息即時(shí)性、片段性的傳播出去，不能完整、全面的展現(xiàn)。而受眾群體也無法通過大眾傳播的方式在短期內(nèi)了解到肅南巖畫全貌。

二.如何加強(qiáng)肅南巖畫信息的傳播效果

1.構(gòu)建良好的大眾認(rèn)知基礎(chǔ)。要想提升肅南巖畫信息的大眾傳播效果，需要將肅南巖畫信息普及到大眾。以張掖市為點(diǎn)，逐步輻射到河西走廊各地市乃至西北地區(qū)，使大眾對(duì)肅南巖畫信息的認(rèn)知變得更加具體、清晰，建立大眾對(duì)肅南巖畫信息良好的認(rèn)知基礎(chǔ)。

現(xiàn)如今巖畫的研究有從兒童藝術(shù)心理學(xué)方向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，研究巖畫純樸，富有想象力，浪漫的表達(dá)現(xiàn)實(shí)。肅南巖畫造型樸素、率真、自然、稚拙，符合人類最原始的心理審美標(biāo)準(zhǔn)，具有古樸、純粹的藝術(shù)魅力。構(gòu)建大眾對(duì)肅南巖畫信息良好的認(rèn)知基礎(chǔ)，就要做好巖畫教育普及活動(dòng)。巖畫要融入到本地的教育活動(dòng)中，從中小學(xué)抓起，通過巖畫進(jìn)校園，實(shí)地考察，參觀巖畫圖片展覽等活動(dòng)，發(fā)揮美術(shù)教育塑造學(xué)生審美觀念和造型智慧的特點(diǎn)，提升學(xué)生的觀察力、想象力、操作能力，培養(yǎng)下一代對(duì)巖畫審美的認(rèn)知，有助于肅南巖畫形象樹立良性認(rèn)知基礎(chǔ)。

2.保持強(qiáng)有力的傳播手段。在大眾傳播過程中，要想保持強(qiáng)有力的傳播手段，可以從以下幾種方式來進(jìn)行：

第一，每年在肅南巖畫最有代表性的地方開展一個(gè)與巖畫有關(guān)的主題活動(dòng)。借鑒肅南明花鄉(xiāng)小海子祭鄂博活動(dòng)，一年一次，在旅游旺季的時(shí)間舉行，整個(gè)活動(dòng)完成受眾的“傳播、接收、反饋、分析”環(huán)節(jié)。有利于參與者深人了解巖畫歷史，讓當(dāng)?shù)氐娜罕妼?duì)于巖畫推廣和保護(hù)增加參與感。

第二，開設(shè)固定的專欄用來傳播肅南巖畫的信息。專欄設(shè)置可以通過新媒體，如抖音、快手直播間或微博、微信公眾互動(dòng)平臺(tái)等賬號(hào)，傳播的內(nèi)容主要以解讀巖畫、了解巖畫等科普類信息為主，也可以邀請(qǐng)巖畫研究者對(duì)其進(jìn)行訪談。

第三，將肅南巖畫資源加入肅南旅游系列宣傳當(dāng)中。結(jié)合肅南特色的景區(qū)，開發(fā)肅南一日游、幾日游路線，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)巖畫旅游線路，搭上旅游宣傳的順風(fēng)車。即能夠節(jié)省宣傳成本又能兼顧旅游扶貧，使得肅南巖畫的旅游線路開發(fā)具有可操作性，以此提高肅南巖畫信息傳播的有效性。

3.制作巖畫信息產(chǎn)品。制作出高水平的肅南巖畫文化信息產(chǎn)品，這是大眾傳播的重要內(nèi)容。肅南巖畫圖像的點(diǎn)、線、面構(gòu)成要素多，顯現(xiàn)出古樸、稚拙的特色，可將典型性圖像運(yùn)用到服裝、家具造型、服裝、工藝品、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，尤其是與肅南皮雕藝術(shù)、肅南裕固族服飾、刺繡相結(jié)合，發(fā)揮自身的文化特點(diǎn)，打造全新的肅南文化信息名片。

4.建設(shè)專業(yè)的傳播團(tuán)隊(duì)。要實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化，其中起到重要作用的是傳播者的專業(yè)素質(zhì)以及對(duì)文化信息傳播的意識(shí)。組建一個(gè)專業(yè)的傳播團(tuán)隊(duì)，專業(yè)化的傳播團(tuán)隊(duì)可以將工作進(jìn)行有效分工。在傳播之前深入研究受眾心理預(yù)期與興趣點(diǎn)，傳播中專注于處理大眾傳播的信息，保證傳播的內(nèi)容和質(zhì)量，傳播后關(guān)注傳播與受眾之間的互動(dòng)，促使其形成良性循環(huán)，進(jìn)而加強(qiáng)傳播效果。

5.創(chuàng)建肅南巖畫數(shù)字媒體庫。當(dāng)前關(guān)于巖畫的保護(hù)與傳承，數(shù)字化是一個(gè)趨勢(shì)。當(dāng)前賀蘭山巖畫和花江巖畫已經(jīng)開始實(shí)施巖畫的數(shù)字化媒體庫建設(shè)。巖畫圖像建檔立案、建立網(wǎng)絡(luò)博物館，VR、AR虛擬交互體驗(yàn)等方式可以極大促進(jìn)巖畫研究，巖畫教育、巖畫文化創(chuàng)意的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三.信息傳播對(duì)肅南巖畫的影響

1.可以推動(dòng)肅南巖畫的保護(hù)與傳承。經(jīng)過大眾傳播后的文化信息可以被記錄和保存，后人通過查閱現(xiàn)在留下來的文字、圖片、影像資料，可以了解到文化信息當(dāng)時(shí)的面貌。通過肅南巖畫信息的傳播，能夠讓越來越多的人了解到肅南巖畫，了解到肅南巖畫的保存現(xiàn)狀以及主要的破壞因素。經(jīng)過有效和廣泛的大眾傳播后，可以加深肅南巖畫的認(rèn)知度，研究思路，吸引不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者廣泛關(guān)注，群策群力想出對(duì)肅南巖畫的保護(hù)方法。肅南巖畫信息傳播的意義就是對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，不斷加深現(xiàn)代人們的保護(hù)與傳承觀念。

2.構(gòu)建起積極、健康的文化遺產(chǎn)觀念。肅南巖畫分散在田野山澗，沒有華麗的外表，也沒有辦法移動(dòng)，鮮為人知。但它卻記錄著河西走廊狩獵者、畜牧飼養(yǎng)者、游牧民族從野蠻走向文明的歷史軌跡，講述著北方先民的精神世界。肅南巖畫文化信息的傳播，能夠?qū)⑦@無價(jià)瑰寶的珍貴性、重要性以及不可再生性的信息傳遞給大眾，讓大眾樹立積極、健康的文化遺產(chǎn)觀念。

3.吸引社會(huì)各界對(duì)肅南巖畫利用與開發(fā)的資金支持。肅南縣旅游資源豐富，2013年打造馬蹄寺、文殊寺、玉水苑和中華裕固風(fēng)情走廊4個(gè)重點(diǎn)景區(qū)，但旅游業(yè)的整體發(fā)展水平仍然處于較低水平。肅南縣有多處待開發(fā)風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、地質(zhì)公園、文物保護(hù)單位等。如何利用好肅南巖畫資源，搭上旅游開發(fā)的順風(fēng)車。對(duì)肅南旅游業(yè)起到吸引社會(huì)資本投資作用，也能帶動(dòng)巖畫資源的開發(fā)和保護(hù)。

4.幫助巖畫工作者樹立起專業(yè)自信。肅南巖畫數(shù)量多、多分布在人跡罕至的田野山澗。對(duì)于肅南巖畫的記錄、保護(hù)、發(fā)掘等工作離不開這些默默無聞守護(hù)巖畫的工作人員。巖畫工作與考古工作有一定的相似性，需要長(zhǎng)時(shí)間野外進(jìn)行作業(yè)，工作內(nèi)容復(fù)雜繁瑣，強(qiáng)度大，十分辛苦。伴隨著大眾對(duì)肅南巖畫愈發(fā)關(guān)注和重視，也會(huì)關(guān)注到巖畫工作者身上，認(rèn)可其工作的辛苦。讓巖畫工作者感受到榮譽(yù)和使命，提升其巖畫保護(hù)工作的熱情度。

通過大眾傳播一系列有策略、有計(jì)劃、有重點(diǎn)的傳播方法，能讓更多的大眾了解、喜愛、崇拜、向往肅南巖畫，通過媒介樹立良好、清晰的肅南巖畫形象。將肅南巖畫信息傳播的價(jià)值發(fā)揮到極致，進(jìn)而起到有效的保護(hù)和傳承作用。

參考文獻(xiàn)

[1]荊琰清.賀蘭山巖畫文化遺產(chǎn)信息大眾傳播研究[D].中央民族大學(xué)，2016.

[2]張凱.貴州巖畫文化信息傳播研究[D].三峽大學(xué)，2020.

[3]杜成峰.《肅南巖畫》[M].蘭州：甘肅民族出版社，2014.

[4]杜成峰.肅南裕固族自治縣境內(nèi)巖畫的保護(hù)與利用[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.

[5]王圣，龐穎.甘肅巖畫調(diào)查、研究的現(xiàn)狀及思考[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017.

基金項(xiàng)目：本文系2020年甘肅省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“肅南縣巖畫藝術(shù)的大眾傳播途徑研究”研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：S202010740009）

（作者單位：河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院）