《納尼亞傳奇》類型化特征及其教學啟示

麻銘輝

內容摘要：“第二世界”概念由托爾金先生提出，它概括了文學作品中獨立于現(xiàn)實世界的擬態(tài)世界。納尼亞傳奇中的納尼亞世界就屬于“第二世界”。經(jīng)過分析，我們發(fā)現(xiàn)其中人物構建和情節(jié)編排過程中體現(xiàn)出的鮮明類型化特征。納尼亞世界固有的類型人格有助于我們對其類型化特征進行分析。該分析方式對理解文本的含義有極其重大的意義。同時，該文本作為兒童文學，擁有淺顯易懂的特征。在部編版高中語文教材得到推廣運用的今天，適合作為面向高中生普及文藝理論和文藝心理學的入門材料，作為拓展知識，培養(yǎng)文學素養(yǎng)和對文學的興趣。

關鍵詞：納尼亞世界 第二世界 類型人格 拜物情結 文本解讀

作者在對納尼亞世界的構建過程中，角色和情節(jié)的安排并不是隨心所欲的，它都體現(xiàn)了某種象征性。在“第二世界”中角色的人物形象和情節(jié)編排上，我們不難看出他們的人格可以借助佛洛依德的理論歸納和分類。即現(xiàn)實世界中可能很復雜的人格，在作品中，將角色用偏向本我欲望或超我追求歸為兩類，并在故事持續(xù)發(fā)展的進程中按照人在兩種類型的轉變情況分類，形成一種類型的人格。而這種基于文藝理論的文本解讀方式，在高中語文教學中擁有一定的意義。

一.角色人格塑造的類型化特征

類型人格是本文結合弗洛伊德精神分析法對自我超我在個體身上組合方式斗爭情況的類型化而產生的一種概念。即將角色用偏向本我欲望或超我追求歸為兩類，并在故事持續(xù)發(fā)展的進程中按照人在兩種類型的轉變情況分類，形成一種類型的人格。

1.自我的回歸

埃德蒙和尤斯塔斯的人格在納尼亞世界中可以被歸納為自我的回歸。

埃德蒙回歸情節(jié)體現(xiàn)在《獅子女巫與魔衣櫥》中，埃德蒙的一出場就表現(xiàn)為一位十分搗蛋，性格略陰暗的孩子。他喜歡嘲弄自己的妹妹，在曾經(jīng)進入納尼亞世界并得到白女巫的好處以后，仍不按承諾為白女巫工作。在納尼亞傳奇系列作品中，他是少數(shù)擁有細致內心描寫的人物。以表現(xiàn)他內心的不良品格。可以說他的本我體現(xiàn)未必是物欲，而可能是某種童年缺陷導致的報復心理。這在迪士尼的改編電影里得到了體現(xiàn)：他在空難中不顧安危跑回家里取父親的照片。

埃德蒙的自我回歸表現(xiàn)在：他為了土耳其軟糖背叛兄弟姐妹之后女巫的欺騙顯露。慘遭虐待后阿斯蘭為了他的犧牲使他幡然醒悟，意識到本我的驅使已經(jīng)將自己異化成為一個怪人。最后在對抗白女巫的戰(zhàn)場上奮不顧身的將白女巫石化。從此成為了一名納尼亞的國王并陪伴納尼亞世界走向最后的結局。

尤斯塔斯的自我回歸情節(jié)體現(xiàn)在《踏浪黎明號》中。這一故事中尤斯塔斯在現(xiàn)實世界中處處與彼得四兄弟作對，并在進入納尼亞世界以后詛咒船員、將惡龍的財寶據(jù)為己有，最終再一次睡醒以后發(fā)現(xiàn)自己變成了惡龍。面對本我的欲望，他最終發(fā)現(xiàn)了超我背后的美好。他渴望朋友，在作為龍的一段時間里，他為大家捕食，作為坐騎背大家飛翔。他第一次感受到了被人喜歡的樂趣，并獲得了超我的滿足。隨后在阿斯蘭的幫助下，他重新成為了人類，并參與了接下來對納尼亞的幾次拯救。

2.自我與超我的斗爭

彼得和迪格里的人格在納尼亞世界中可以被歸納為自我與超我的斗爭。

彼得的斗爭體現(xiàn)為“信與不信”。作為納尼亞傳奇中出現(xiàn)過年齡最大的孩子，他的突出矛盾不是體現(xiàn)在對本我自己欲望的管控上，而在于第一次聽聞納尼亞世界后的尖銳懷疑上，是已有固化認知不愿被改變的欲望。他在聽聞露西對納尼亞興致勃勃地講述以后說“小孩子總有很多奇思妙想”。而幾次聽聞身邊人敘述納尼亞的故事，對納尼亞世界的真實存在與否不再那么篤定。

迪格里的斗爭體現(xiàn)為對神圣蘋果的猶豫上。在阿斯蘭向他要求去采摘神圣蘋果后，面對白女巫的誘惑，尤其是提到對自己病床上的母親時，迪格里的人格開始了激烈的內在斗爭。作者在此用了很多筆墨來描寫他的心理斗爭。這是一種高尚的欲望和承諾的斗爭，最終迪格里選擇了信守承諾。

3.本我的奴隸

蘇珊的人格在納尼亞世界中可以被歸納為本我的奴隸。

蘇珊是小說中唯一一個沒有進入重建后納尼亞的世界中去的一個主人公。她的本我體現(xiàn)在她對成人世界的物欲上。在《最后一站》的新納尼亞中，有這樣的敘述：當人問及蘇珊在哪里時，彼得說“我的妹妹蘇珊，已經(jīng)不再是納尼亞的朋友了”。尤斯塔斯說：“不論什么時候，你試圖叫她來談談納尼亞，她就會說‘你們的記憶何等神奇！想不到你們還在想著兒時那個游戲”。吉爾說：“如今她除了尼龍制品、唇膏和請?zhí)猓瑢κ裁炊疾桓信d趣，她總是對于長大成人的歡樂景象太敏感了?！蓖瑯娱L大成人的彼得和埃德蒙雖然結束了在納尼亞的最后一段旅行，但是仍然相信它的存在，這與蘇珊形成了鮮明的對比。

4.超我的化身

露西的人格在納尼亞世界中可以被歸納為超我的化身。

露西是一位十分天真的孩童。在故事中，她永遠是與阿斯蘭最接近的一個孩子。在《納尼亞傳奇：凱斯賓王子》中，她最早發(fā)現(xiàn)阿斯蘭的蹤跡，《納尼亞傳奇：獅子女巫與魔衣櫥》中，她最早感傷阿斯蘭的離去。是阿斯蘭最忠實的仰慕者。這種樂于相信的態(tài)度與蘇珊的懷疑形成鮮明的對比。

另外，在書的扉頁上，我們能發(fā)現(xiàn)這部故事集寫給劉易斯的教女露西。同時在劉易斯專門與小讀者的信件往來中，我們不難總結，劉易斯對于孩子有著一種明確的喜愛。也許“天真的相信與托付”這一特質始終是劉易斯心理世界中超我的特征。

二.角色情節(jié)編排的類型化特征

在系列著作的最后一部，阿斯蘭帶領部分動物穿過一道門來到一個比納尼亞更加美麗富饒的土地上。它們透過這道門看著原有的納尼亞腐化崩解。火球砸向地面，時間巨人醒來并操控時間飛快的前進。這道門的兩側，可以說是完全相反的兩個世界，在這兩個世界的動物的結局也截然不同。事實上，分析在兩側的兩類角色，我們會發(fā)現(xiàn)其情節(jié)編排的類型化特點。

留在門那一側的動物，文中這樣敘述：“生靈們不斷涌來，來到阿斯蘭面前時他們全都直瞪瞪望著阿斯蘭的臉?！幸恍┥`在行注目禮時，臉上的表情發(fā)生了可怕的變化——那是一種畏懼與仇恨的表情，只不過這種表情在會說話的動物臉上只停留了片刻。你看得出來，他們一下子變成了普通動物，再也不會說話了。所有這些動物向右轉身，消失在巨大的陰影中。孩子們再也沒有見到那些生靈”。概括這些動物，我們發(fā)現(xiàn)，對阿斯蘭持有敵對態(tài)度的動物最終沒有進入新的納尼亞。在作品中，阿斯蘭是正義和仁慈的象征，它代表著納尼亞不變的理想追求。而敵視阿斯蘭的動物們無疑違背了自己的理想追求。此外，阿斯蘭在敘述時間里頻頻出現(xiàn)而在文本的時間里則很少露面，幾乎是納尼亞動物們眼中的傳說。于是，我們總結：在面對強大的物欲和遲遲未果的期許時，違背了自己的精神追求，轉而投入對物質的爭奪的動物們最終留在了門那一側的破碎的納尼亞，換言之，這些動物被作者明確的批判。

前往新納尼亞的動物，文中這樣敘述：“但是其余的生靈望著阿斯蘭的時候，心里充滿愛意，盡管有著一些懷著幾分懼怕。所有的這些生靈都從阿斯蘭的右邊進入那個門。他們中間有一些奇怪的人物，一些快活的生靈，都是他們認為已經(jīng)犧牲了的。有半人馬、獨角獸、善良的野豬、淳樸的狗熊”概括這些動物，我們發(fā)現(xiàn)，對阿斯蘭懷著愛意的動物最終跟從阿斯蘭來到了新世界。這些面對強大的物欲誘惑和遲遲未果的期許時，依舊不顧迫害，堅守自己的精神追求的動物，最終得到了挽救。換言之，作者給了他們明確正面的評價。

三.教學應用啟示

按我們所知，《普通高中語文課程標準》劃定了18個學習任務群，且要求學習任務群之間的整合。但諸如“跨文化專題研討”、“學術論著專題研討”、“外國作家作品研習”、“當代文化參與”等學習任務群對高中語文教師存在一定難度。他們普遍涉及到外國文學、學術研究、時代文化背景與文學的關系等主題。對這些學習任務群的資源開發(fā)和教學策略開發(fā)成為難點。

開發(fā)文藝理論、文藝心理學學科分析方法以融合世界當代文化和文學文本。文藝理論和文藝心理學學科本就包含有對文學、文化背景的思辨性剖析，同時其學科發(fā)展狀況（國外相較于國內更加完善豐富）也適宜于外國作品、文化的研習。

開發(fā)《納尼亞傳奇》等外國長篇幅童話作品以開展專題研討，促進學生思維水平的發(fā)展?！都{尼亞傳奇》的類型化特征分析適合作為素材向高中生綜合開展以上學習任務群，促進學生思維發(fā)展與提升，文化傳承與理解等核心素養(yǎng)。

參考文獻

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（作者單位：青海師范大學文學院）