生命意義教育融注思想政治理論課：價(jià)值挖掘與實(shí)踐理路

袁夢(mèng)婷

（華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

新冠肺炎疫情是近百年來(lái)全球爆發(fā)的最重大最危急的傳染病大流行，奪去了無(wú)數(shù)人的生命。面對(duì)疾病和死亡，我們不禁思考，如何才能讓生命變得有意義。生命的意義是我們一直以來(lái)追尋的話題，也是大學(xué)生人生觀教育的重要議題。

一、生命意義及其追尋的教育價(jià)值

生命意義最早出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，后由奧地利學(xué)者Frankl引入心理學(xué)中，F(xiàn)rankl認(rèn)為每個(gè)人在其一生中都在不斷地追求生命的意義。這一觀點(diǎn)引起了眾多心理學(xué)家的關(guān)注，生命意義逐漸成了心理學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。不同學(xué)者對(duì)生命意義有不同的定義，主要分為單維度定義和多維度定義。單維度定義分別從認(rèn)知和動(dòng)機(jī)的角度進(jìn)行，多維度定義是在認(rèn)知和動(dòng)機(jī)兩個(gè)角度綜合基礎(chǔ)上的定義。[1]生命意義是個(gè)體對(duì)自身存在的意義和價(jià)值的認(rèn)知，并為自身存在的目標(biāo)、價(jià)值不斷追求以及在此過(guò)程中獲得的體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的生命意義教育即是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，用教育的理念和方法，引導(dǎo)學(xué)生獲得生命意義體驗(yàn)，追求人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

對(duì)青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，人生觀的教育與培養(yǎng)關(guān)系著國(guó)家和民族的希望。人生觀教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，人生觀包括很多方面：生死觀、愛(ài)情觀、幸福觀等等。積極健康的人生觀是獲得幸福生活的必要前提；消極的人生觀則常與苦難相伴。然而，人生觀的形成具有反復(fù)性和長(zhǎng)期性，追尋生命意義成為青年學(xué)生應(yīng)對(duì)紛繁變化社會(huì)環(huán)境的重要手段，生命意義教育迫切需要融入人生觀教育中。

二、潛在之能：生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育的可行性

（一）人生觀教育中“體驗(yàn)”與“實(shí)踐”的缺欠召喚生命意義感的融入

人生觀以人生為目標(biāo)和對(duì)象，而人生是以生命為載體的，生命觀教育是有效進(jìn)行人生觀教育的基礎(chǔ)。生命觀不僅是對(duì)生命的看法和態(tài)度，更是對(duì)生命意義的體認(rèn)與追尋。馬克思強(qiáng)調(diào)全部社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和價(jià)值、踐行人生觀是以實(shí)踐的方式進(jìn)行的，人生觀教育同樣也要在實(shí)踐中才能發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。主體間性哲學(xué)是思想政治教育遵循的一種基本理論思想，在此啟發(fā)下，教育者與受教育者之間并非是主體與客體的關(guān)系，而是以雙主體存在。教育雙方是平等的，在教育過(guò)程中既要以教育者為主體，發(fā)揮引領(lǐng)和主導(dǎo)作用，又要激發(fā)受教育者的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，關(guān)注受教育者的情感體驗(yàn)。主體間性哲學(xué)思想為關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)提供了理論支持，同時(shí)也為實(shí)踐關(guān)系的構(gòu)建提供了可能。由此可見(jiàn)，人生觀教育需要“實(shí)踐”與“體驗(yàn)”。

當(dāng)前人生觀教育的主要方式是思想政治理論課，每周一到兩次的課堂教學(xué)多采用強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞?，部分教師照本宣讀，以完成工作任務(wù)為主要目標(biāo)，學(xué)生敷衍了事，只為取得學(xué)分成績(jī)。長(zhǎng)此以往，思想政治理論課成為了一種流于形式的表面功夫，學(xué)生主體性得不到保障，生命意義體驗(yàn)更無(wú)從獲取。以生命意義追尋為主要內(nèi)容的實(shí)踐教育是當(dāng)前人生觀教育中的短板。生命意義教育是啟動(dòng)激發(fā)學(xué)生的生命意義感，是對(duì)生命意義的體認(rèn)與追尋，“體驗(yàn)”與“實(shí)踐”是生命意義教育的核心要素，生命意義教育可使學(xué)生在親身體驗(yàn)和主體活動(dòng)中感悟人生，增強(qiáng)生命感知力，提高生命質(zhì)量。因此，將生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育勢(shì)在必行。

（二）生命意義教育與人生觀教育的內(nèi)在一致性為其融入提供了可能

從含義和內(nèi)容上看，人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。人生觀教育的內(nèi)容主要包括人生理想教育、人生價(jià)值觀教育、人生態(tài)度教育以及成才、審美和生活方式教育等。[2]生命意義教育是一切含有生命意義元素的教育。生命意義是個(gè)體對(duì)自身存在的目的和價(jià)值的感知和體驗(yàn)，包括認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和情感三個(gè)要素。[3]認(rèn)知是個(gè)體對(duì)人生價(jià)值的看法和態(tài)度，指?jìng)€(gè)體認(rèn)為什么樣的人生是有價(jià)值的。動(dòng)機(jī)是個(gè)體的人生目的，意味著個(gè)體想要實(shí)現(xiàn)什么樣的人生。情感是個(gè)體在追求人生價(jià)值和人生目標(biāo)過(guò)程中的體驗(yàn)。生命意義教育和人生觀教育在教育內(nèi)容上具有適配性，同時(shí),生命意義教育是人生觀教育的擴(kuò)展和延伸。將生命意義教育融入人生觀教育是對(duì)人生觀教育內(nèi)容的豐富和發(fā)展。

從教育方法上看，目前大學(xué)生人生觀教育多通過(guò)思想政治理論課進(jìn)行，顯性灌輸?shù)奶卣髅黠@，這也是思想政治理論課時(shí)效性不高的一個(gè)重要原因。而生命意義教育重視生命體驗(yàn)和生命感悟，除傳統(tǒng)的生命教育課程以外，以實(shí)踐為主要教育手段，使學(xué)生在耳濡目染中接受教育，是一種隱形滲透。因此，在教育方法上，二者可以達(dá)到互補(bǔ)。

從價(jià)值理念來(lái)看，大學(xué)生人生觀教育和生命意義教育都是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下進(jìn)行的。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。[4]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅融入到各級(jí)各類學(xué)校，更需要融入到學(xué)校教育的全過(guò)程。人生觀教育和生命意義教育均是立德樹(shù)人的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。

綜上所述，將生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育既有現(xiàn)實(shí)的可能，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。

三、價(jià)值積淀：生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育的優(yōu)勢(shì)

生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育促進(jìn)覺(jué)知生命意義與提高生命質(zhì)量的統(tǒng)一。馮建軍教授認(rèn)為生命教育是“個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程中，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，最終使生命價(jià)值充分展現(xiàn)的活動(dòng)過(guò)程。”[5]在這里，生命意識(shí)的熏陶是前提，生存能力的培養(yǎng)是手段，而生命價(jià)值的升華才是最終目的。生命意義教育的內(nèi)容不只是傳統(tǒng)的生命安全教育，更包括對(duì)生命意義的體認(rèn)和探索。通過(guò)生命意義教育，一方面讓大學(xué)覺(jué)知到生命的意義，從而尊重生命、珍惜生命，更深一層次是讓大學(xué)生覺(jué)知生命意義后，規(guī)劃自己的人生發(fā)展方向，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，并不斷探索，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在人生觀教育中融入生命意義教育，可促進(jìn)大學(xué)生覺(jué)知生命意義并提高生命質(zhì)量，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育促進(jìn)顯性教育與隱形教育的統(tǒng)一。灌輸論在思想政治教育中占有重要的地位，在很多情況下，列寧所主張的“灌輸”，被人錯(cuò)誤的理解為是從外面“灌輸”。這一錯(cuò)誤理解使得很長(zhǎng)一段時(shí)間思想政治教育僅靠正面、直接的課堂顯性說(shuō)教進(jìn)行。顯性教育與隱形教育相結(jié)合是目前思想政治理論課發(fā)展的必然方向。生命意義教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟，在教育方式上更需要隱形教育，將教育內(nèi)容滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，使學(xué)生覺(jué)知生命意義進(jìn)而追求生命目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。因此，將生命意義教育融入思想政治理論課大學(xué)生人生觀教育中，發(fā)揮隱形滲透的作用，是隱形教育和顯性教育結(jié)合的一種可行方式，是提高思想政治理論課時(shí)效性的一個(gè)關(guān)鍵舉措。

生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育促進(jìn)“為何生”與“如何生”教育的統(tǒng)一。生命意義教育是對(duì)生命內(nèi)涵進(jìn)行探索的教育，包括了解生命、珍視生命、崇敬生命、追尋生命意義，獲得生命價(jià)值。生命意義教育強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與動(dòng)機(jī)，這包括兩個(gè)層面，一個(gè)是“為何生”，一個(gè)是“如何生”。通過(guò)生命意義教育讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，感知生命的重要性，這是關(guān)于“為何生”的教育。通過(guò)感知，體悟到人生的真正意義在于確立人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而不是在于享受物質(zhì)利益，這是“如何生”的教育。生命意義教育的主旨在于激發(fā)并引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命存在，提高生命境界，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，是“為何生”與“如何生”教育的統(tǒng)一?；诖?，生命意義教育應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容選擇。

四、實(shí)踐理路：生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育的可行措施

（一）預(yù)備：以教師隊(duì)伍建設(shè)為前提

第一，生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育關(guān)鍵在思政課教師。思政課教師承擔(dān)著生命意義教育的重要責(zé)任。生命意義教育意識(shí)和教育能力的培養(yǎng)尤以思政課教師為主。首先，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，要充分發(fā)揮先進(jìn)意識(shí)的能動(dòng)作用，只有具有生命意義教育意識(shí)的思政課教師才能夠自覺(jué)將意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，利用好思政課，開(kāi)展生命意義教育。換言之，承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)教育重任的思政課教師只有知道為什么要教，才能知道怎么教、教什么。教師只有充分認(rèn)識(shí)到生命意義教育的重要性，才能夠選擇適合生命意義教育的教學(xué)方法和手段，才能夠自覺(jué)進(jìn)行生命意義教育。其次，生命意義教育意識(shí)的現(xiàn)實(shí)化需要生命意義教育能力的發(fā)揮。傳統(tǒng)的灌輸理論在生命意義教育中并不能完全適應(yīng)。諾丁斯的關(guān)懷理論強(qiáng)調(diào)教育者要具備關(guān)懷的品質(zhì)，生命意義教育是注重情感體驗(yàn)和感知的教育，生命意義教育過(guò)程亦需要關(guān)懷。馬克思強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。[6]人是現(xiàn)實(shí)的，是處在各種社會(huì)實(shí)踐中的，孤立的人是無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的。如果一個(gè)人長(zhǎng)期被孤立被排斥，得不到別人的關(guān)心，那么久而久之也會(huì)變成一個(gè)冷漠的不關(guān)心別人的人。中斷了人與社會(huì)之間的關(guān)系，是無(wú)法真正體驗(yàn)到生命意義感的，更別說(shuō)養(yǎng)成積極健康的人生觀。因此，大學(xué)生生命意義教育不僅需要思政課教師的教育意識(shí)，更需要教師的生命意義教育能力、關(guān)心能力。

第二，在課程思政的背景下，生命意義教育不僅需要凝聚整個(gè)思政課教師隊(duì)伍的力量，更需要其他各門課任課教師與其同行，形成協(xié)同效應(yīng)。整體性是馬克思主義的一個(gè)基本原則，既包括整體的認(rèn)識(shí)世界也包括整體的改造世界。思想政治教育是改造受教育者主觀世界的過(guò)程，同樣以整體性為遵循。遵循馬克思主義整體性原則，就要深刻把握各門課程之間的有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)新教育方法，整合教育內(nèi)容。因此，真正達(dá)到思想政治教育的實(shí)效性，就要將人生觀教育滲透到除思政課以外的各門學(xué)科和課程中，做到各門學(xué)科的整合以及知識(shí)講授與價(jià)值觀引領(lǐng)的整合。醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科教師要尤其注重挖掘生命意義教育元素，將生命意義教育滲透到專業(yè)課程的教學(xué)中，潛移默化的使學(xué)生受到影響。學(xué)生在自己最熟悉的領(lǐng)域接受生命意義教育往往會(huì)收到事半功倍的效果。

（二）體驗(yàn)：以感知生命存在為基礎(chǔ)

在存在主義哲學(xué)中，“存在先于本質(zhì)”，人只有先存在，然后才能在存在的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自己的本質(zhì)、創(chuàng)造自己的本質(zhì)。存在是一切活動(dòng)的前提，人生意義的實(shí)現(xiàn)是建立在生命存在的基礎(chǔ)上的，喪失了生命存在感就意味著喪失了存在的意義和價(jià)值。因此，生命存在是人生觀教育的起點(diǎn)，大學(xué)生的人生觀教育要以增強(qiáng)大學(xué)生的自我存在意識(shí)為前提。引導(dǎo)大學(xué)生體認(rèn)生命存在，以增強(qiáng)生命存在感作為人生觀教育的首要目標(biāo)。

第一，體認(rèn)生命存在，以課程為主導(dǎo)。課程教育是青年學(xué)子接受教育的主要方式。開(kāi)展生命意義教育要具有系統(tǒng)而完善的生命教育課程體系。課程體系要圍繞生命意義教育的內(nèi)容有組織的設(shè)置。(1)以認(rèn)識(shí)和了解生命為目標(biāo)的課程教育既包括生命之“生”的教育，也包括生命之“死”的教育。如性教育和死亡教育，這兩方面一直是我們教育系統(tǒng)中比較缺失的。認(rèn)識(shí)生命就要知道生命從哪里來(lái)，以及生命將如何去，這是一切生命教育的前提。(2)以保護(hù)生命、珍惜生命為目標(biāo)的課程要注重知識(shí)的應(yīng)用性和實(shí)用性，如應(yīng)對(duì)突發(fā)事件和自然災(zāi)害的技能教育，課程教育無(wú)法幫助學(xué)生消除危機(jī)，所能做的是教會(huì)學(xué)生應(yīng)對(duì)危機(jī)。同時(shí)，此類課程在引導(dǎo)學(xué)生珍視、愛(ài)護(hù)自己生命的同時(shí)，也要注重引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)和關(guān)愛(ài)他人生命、動(dòng)物的生命。有研究表明，新冠肺炎的疑似宿主為野生動(dòng)物。這不得不為我們敲響警鐘，讓我們反思人類與野生動(dòng)物的關(guān)系。人是自然中的人，野生動(dòng)物也是自然中的一部分，野生動(dòng)物是與人類共同生存的朋友，不是人類餐桌上的菜肴，這也是新冠肺炎帶給我們的積極思考。(3)以探索和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值為目標(biāo)的課程是更高層次的生命教育課程，此類課程立足于學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，是引導(dǎo)學(xué)生更好的生活的課程，如職業(yè)生涯教育課。大學(xué)生應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，需要學(xué)校從職業(yè)目標(biāo)確立到職業(yè)生涯的選擇全過(guò)程適時(shí)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

第二，體認(rèn)生命存在，以實(shí)踐為依托。理論源于實(shí)踐，理論只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，并不斷深化。馬克思強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，只有搭建實(shí)踐的橋梁，通過(guò)親身體驗(yàn)才能深刻感知生命的存在和意義。生命意義教育要積極融入到校園實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。首先，以校園為場(chǎng)域開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)不僅是對(duì)學(xué)生校園生活的豐富，也是對(duì)學(xué)生課堂教育的補(bǔ)充。體認(rèn)生命存在要利用好各種班級(jí)團(tuán)體活動(dòng)，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。例如組織開(kāi)展“認(rèn)領(lǐng)”校園樹(shù)木活動(dòng)，認(rèn)領(lǐng)期為一個(gè)學(xué)期，在認(rèn)領(lǐng)期引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)林木保護(hù)知識(shí)，增強(qiáng)植物保護(hù)意識(shí)，注重觀察樹(shù)木的變化，感受生命的堅(jiān)毅和偉大。其次，體認(rèn)生命存在的實(shí)踐不局限在校內(nèi)。利用節(jié)假日、紀(jì)念日，組織學(xué)生參觀紅色紀(jì)念館、帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史，感悟現(xiàn)在生活的來(lái)之不易；愛(ài)心慰問(wèn)敬老院，引導(dǎo)學(xué)生珍惜時(shí)光，不負(fù)青春等等，都是體驗(yàn)生命存在的可行方式。

第三，體認(rèn)生命存在，以環(huán)境為載體。人不僅是自然的存在，更是社會(huì)的存在，人本身是在社會(huì)中不斷生成的，是在后天環(huán)境的影響下實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)的。環(huán)境是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的各種社會(huì)關(guān)系和物質(zhì)條件的總和，高校是大學(xué)生人生觀教育的重要場(chǎng)域，高校環(huán)境為大學(xué)生人生觀養(yǎng)成提供前提與保障。因此，引導(dǎo)大學(xué)生追尋生命意義要塑造具有生命教育意義的高校校園環(huán)境。首先，構(gòu)造具有生命意義的校園精神文化環(huán)境，要求學(xué)校健全規(guī)章管理制度，注重以人為本，形成民主、平等、自由、尊重生命的校園文化氛圍。其次，校園物質(zhì)環(huán)境本身不具有生命意義，但是可以通過(guò)人為的設(shè)計(jì)與改造使其具有生命意義，校園綠化、校園的標(biāo)志性建筑等都可以作為生命意義教育的外部環(huán)境被賦予生命含義與價(jià)值。最后，無(wú)論是高校精神文化環(huán)境還是物質(zhì)環(huán)境，都是引導(dǎo)大學(xué)生追尋生命意義的重要條件，要注重二者的協(xié)同效應(yīng)。

（三）實(shí)踐：以追尋生命意義為關(guān)鍵

第一，通過(guò)課堂滲透引導(dǎo)大學(xué)生追尋生命意義。課堂滲透的方式有兩種，一種是有形的，利用內(nèi)容滲透；另一種是無(wú)形的，利用氛圍滲透。首先，課堂中要滲透追尋生命意義的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的滲透既包括思想政治理論課，也包括專業(yè)基礎(chǔ)課；既包括必修課，也包括選修課，使學(xué)生能夠分層次、分階段的，全方位的接受生命意義教育。從而引導(dǎo)大學(xué)生及時(shí)確立人生方向、不斷地追尋生命的意義和價(jià)值。其次，要有生命化的課堂氛圍。生命化的課堂氛圍是以學(xué)生為中心的，以互動(dòng)教學(xué)為主要方法和手段的，充滿生機(jī)與和活力的課堂。教師與學(xué)生的地位是沒(méi)有差距的，學(xué)生獲得知識(shí)以及接受價(jià)值觀引領(lǐng)的主要方式是自我建構(gòu)和情感熏陶。學(xué)生會(huì)得到充分的關(guān)懷與尊重，并且感到輕松愉快沒(méi)有壓力，從而扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)、死板、缺失活力的課堂局面?？傊ㄟ^(guò)課堂滲透引導(dǎo)大學(xué)生追尋生命意義不僅要在教學(xué)中滲透有關(guān)生命意義的內(nèi)容，更要告別傳統(tǒng)的死氣沉沉的課堂局面，形成生動(dòng)靈活的課堂氛圍，使課堂成為彰顯生命力量、展現(xiàn)生命價(jià)值的場(chǎng)所。

第二，引導(dǎo)大學(xué)生追尋生命意義要因人制宜，因時(shí)制宜。人的自由而全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，也是思想政治教育的最終目標(biāo)。私有制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生之際，人與人之間的差異就不斷凸顯。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就曾主張教育要因材施教。因此，要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展就要因人制宜，尊重學(xué)生的主體差異性，適時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。生命目標(biāo)人各有異，不同時(shí)期也有不同的特點(diǎn)，高校在人生觀教育中，要注重結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，開(kāi)展個(gè)性化教育，引導(dǎo)學(xué)生追求生命意義。高校中不同年級(jí)學(xué)生生命意義感呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。大一新生剛?cè)雽W(xué)，進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境很容易不適應(yīng)、迷茫交錯(cuò)。因此，要及時(shí)關(guān)注新生身心健康，通過(guò)新生入學(xué)教育、班主任談話等方式，了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立目標(biāo)。大四學(xué)生面臨畢業(yè)工作壓力，情緒最為不穩(wěn)定，考研失利、面試失敗易使學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，從而失去對(duì)生活的希望。對(duì)這部分學(xué)生要進(jìn)行及時(shí)的心理疏導(dǎo)，通過(guò)專題講座等方式培養(yǎng)學(xué)生健康的就業(yè)觀，學(xué)院和學(xué)校盡可能給予幫助，幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第三，引導(dǎo)大學(xué)生追尋生命意義要注重發(fā)揮榜樣效應(yīng)?！叭耸乾F(xiàn)實(shí)的人”是馬克思人學(xué)理論的基本思想。現(xiàn)實(shí)的人是客觀世界中的人，客觀世界的發(fā)展是不平衡不充分的，現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展水平因而也是有差異的。這種差異為榜樣效應(yīng)的發(fā)揮提供了前提。在差異面前，落后者會(huì)以先進(jìn)者為榜樣，向先進(jìn)者看齊，從而降低這種差異。在人生觀教育的過(guò)程中，這種差異表現(xiàn)為對(duì)生命意義追求上的差異。因此，有必要利用榜樣來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)生命意義的追尋。在榜樣人物的影響下，大學(xué)生會(huì)自覺(jué)接受熏染，逐漸矯正自己不正確的人生目標(biāo)，以優(yōu)秀典型為參照確立自己的人生方向，使自身朝著更好地方向發(fā)展的同時(shí)，無(wú)形中也在改變著環(huán)境。在這個(gè)過(guò)程中，既需要互聯(lián)網(wǎng)、大眾媒體加強(qiáng)對(duì)英雄形象宣傳，營(yíng)造學(xué)習(xí)典型的濃厚氛圍，又需要注重榜樣人物的選擇。教師要善于挖掘?qū)W生群體中的模范代表，以避免榜樣形象過(guò)大過(guò)高，不符合學(xué)生實(shí)際，這樣才能最大程度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的興趣，提高追尋生命意義的熱情。