禪境景觀在庭院設(shè)計(jì)中的營造

黃洪海

（湛江市海濱公園管理處，廣東 湛江 524000）

1 禪境景觀概述

禪，最早源自于印度佛教，是佛教“禪那”的簡(jiǎn)稱，梵語的音譯，后經(jīng)菩提達(dá)摩祖師傳入中國，并結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的文化背景，獲得了良好發(fā)展，形成了富有中國特色的禪意文化，而禪境景觀的內(nèi)核便是“禪意文化”。禪境景觀通常由3 種園林形式組成，分別是中國傳統(tǒng)園林、佛教景園、現(xiàn)代景園，在日本，禪意景觀形成了富有特色的“枯山水”園林景觀。不同的園林景觀，風(fēng)格也各不相同，雖然上述園林景觀設(shè)計(jì)理念皆源于禪意文化，但各自的禪意意境仍有著一定的差異性。

總體而言，禪境景觀由3 種要素組成，分別是空間、材料與意境，若在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，空間布局、材料使用不同，形成的“禪意意境”也會(huì)有一定的差異性。在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，同樣借鑒了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，從而成功將現(xiàn)代城市景園、中國傳統(tǒng)園林、佛教景園聯(lián)合在一起，有效豐富了禪境景觀內(nèi)容。通過在庭院設(shè)計(jì)中做好禪境景觀的營造，從而為人們的精神世界創(chuàng)造出一片安靜的凈土，給予人們莫大的安慰[1]。

2 禪意元素的物化解讀

2.1 禪與石

石頭生于自然，人們根據(jù)其本身所具備的特點(diǎn)，將其視為堅(jiān)毅與守望、靜默與持久等優(yōu)秀品質(zhì)的象征。人們?cè)谛蕾p石頭時(shí)，總是撫之體有感、視之神有韻、談之心有悟，其雖然是自然中常見之物，但本身有著深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，能夠帶給人深刻的感悟。比如，蘇軾在游覽廬山時(shí)，曾發(fā)出這樣的感慨：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，從不同的角度看待石頭，能夠給人帶來不同的領(lǐng)悟與思考。石頭所具備的天然品性，如禪般意蘊(yùn)無窮。在庭院景觀設(shè)計(jì)中，有多種景觀石可供選擇，比如，太湖石、雪浪石、靈璧石、黃石、英石等，石頭類型不同，選擇的擺放位置不同，與其他景觀元素組合在一起，能夠呈現(xiàn)不同的內(nèi)涵象征，更有助于營造頓悟人生的禪境。

2.2 禪與植物

植物是大自然生命之美的具象化體現(xiàn)，如同石頭一樣，不同類型的植物，所呈現(xiàn)的品質(zhì)內(nèi)涵也各不相同，比如，梅、蘭、松、竹、菊、蓮被古人稱為“卉木六君子”，每種植物的背后均帶有一種君子的品格。而在植物造景設(shè)計(jì)中，通過多形式植物組合，不僅能夠彰顯品質(zhì)內(nèi)涵，還有利于烘托相應(yīng)的禪意氛圍。植物在種植時(shí)通過有意識(shí)的規(guī)劃，借助植物展示的形態(tài)，能夠有效引導(dǎo)人們的視線，展示景觀的層次性，比如，針對(duì)一些亮色大葉植物，通常會(huì)設(shè)計(jì)為近景；針對(duì)一些顏色黯淡的細(xì)葉植物，通常會(huì)被設(shè)計(jì)成為遠(yuǎn)景，通過層次豐富的景觀展現(xiàn)，能夠帶來禪意的延伸。除此之外，落葉植物與常綠植物的合理搭配，能夠提升禪意渲染效果，讓人的心靈變得寧靜。

2.3 禪與水

上善若水，自古以來，人們一直沒有停止對(duì)水的思考。在佛理中，水是一種非常重要的內(nèi)容，不同形式的水，能夠映照人不同的心境起伏變化。在富有禪意景觀的設(shè)計(jì)中，水通常有多種表現(xiàn)形式，比如，小橋流水、跌水等，通過采用不同形式的水，做好與其他事物的合理搭配，能夠展現(xiàn)出不同的意境。除此之外，水還能起到分割景色的作用，從而賦予禪意景觀更加豐富的呈現(xiàn)形式，能夠充分展現(xiàn)出一種明心見性的禪境。

2.4 禪與建筑

隨著歷史文明的發(fā)展，建筑已不再是僅作為一種為人們遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，它凝結(jié)著人類智慧，也反映了當(dāng)時(shí)文明發(fā)展特征。在建筑建設(shè)過程中，通過應(yīng)用不同的設(shè)計(jì)元素，相關(guān)元素有橋、廊、圍欄等，結(jié)合實(shí)際需求，做好合理的搭配設(shè)計(jì)，從而能夠更好地呈現(xiàn)景觀禪意。將不同元素搭配設(shè)計(jì)，能夠有效分割禪意景觀，使得禪意展現(xiàn)更加豐富。在諸多禪意元素中，建筑是最具人文色彩，通過與自然景物搭配，實(shí)現(xiàn)一種天人合一的禪境。

3 禪意文化影響下的庭院設(shè)計(jì)理念分析

3.1 禪意意境

禪意意境是庭院設(shè)計(jì)禪境景觀的核心。在庭院中設(shè)計(jì)禪境景觀時(shí)，通過空間布局、材料應(yīng)用組合、色彩搭配，從而營造出一種禪意意境。這種禪意意境能夠更好地滿足人們的精神需求，讓人們的精神更加放松，給人安寧、舒適的感受。尤其是在生活節(jié)奏比較快的現(xiàn)代都市中，通過在庭院之中設(shè)計(jì)一個(gè)充滿禪意的禪境景觀，能夠讓置身其中的人們精神得到良好的撫慰，產(chǎn)生精神歸屬感，從而更好地放松身心，這同時(shí)也是禪境景觀存在的意義。

3.2 景觀的虛實(shí)相生

設(shè)計(jì)庭院禪境景觀時(shí)，主要采用的是虛實(shí)相生的手法，營造庭院禪意氛圍。其中，對(duì)于庭院中的“實(shí)”而言，指的是人們直接用肉眼可見的實(shí)體景觀；“虛”是指在這些實(shí)體景觀巧妙組合的背后，帶給人心靈上的感悟與精神層面的感受。在庭院設(shè)計(jì)中凸顯“虛實(shí)相生”的理念，能夠賦予景觀豐富多變的內(nèi)容，使得實(shí)體景觀從不同角度來看，所呈現(xiàn)的景觀內(nèi)容也各不相同，真正實(shí)現(xiàn)移步異景的效果。虛實(shí)結(jié)合不僅能夠滿足人們視覺上對(duì)景觀的觀賞需求，還會(huì)上升到精神層面，產(chǎn)生精神歸屬感，這也正是禪意所追求的，讓有限的景觀帶給人們無限精神空間的目標(biāo)。

3.3 景觀材料應(yīng)用的純粹性

在景觀材料應(yīng)用方面可以用“天然去雕飾”來形容，這同時(shí)也是庭院禪境景觀的一大特點(diǎn)，具體來說，在庭院設(shè)計(jì)中所采用的材料，都是來自自然，且不加人為的裝飾，整體空庭院間、意境也能順其自然，注重體現(xiàn)材料的純粹之美。在實(shí)際設(shè)計(jì)材料應(yīng)用方面，多取自于自然之物，不加修飾，材料顏色多以灰白為主，整體庭院雖然色彩飽和度較低，但卻不顯寡淡，景觀造型自然，且能夠與豐富的空間形式相得益彰，能夠充分彰顯景觀的純粹性。因此，在實(shí)際營造庭院禪境景觀時(shí)，純粹的材質(zhì)需要與豐富的空間形式相結(jié)合，才能提高禪境景觀的營造效果[2]。

4 禪境景觀在庭院設(shè)計(jì)中的營造

4.1 傳統(tǒng)造園手法的運(yùn)用

4.1.1 山水庭院的營造。山水庭院是禪境景觀在庭院設(shè)計(jì)中最為經(jīng)典的體現(xiàn)，庭院設(shè)計(jì)結(jié)合自然景觀，順其自然，選擇依山造景、依山造勢(shì)，主張與自然和諧相處。而在現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)之中，也很好地貫徹了這一設(shè)計(jì)理念。在山水庭院設(shè)計(jì)中營造禪境景觀，通常會(huì)采用假山、堆石彰顯禪意，在水景營造方面，則以“跌水”“小型景觀水池”為主，從而在庭院之中營造一個(gè)小小的山水之境。

4.1.2 靈活應(yīng)用各種景觀搭配手法。在我國傳統(tǒng)庭院園林設(shè)計(jì)之中，通常包含很多造景、配景手法，比較常見的有“漏景”“借景”“框景”等，上述這些手法為典型庭院設(shè)計(jì)提供了很多思路。在傳統(tǒng)園林或庭院之中，從不同視角觀察景觀，所呈現(xiàn)的景色也有很大的差異性，同時(shí)伴隨著景觀的變化，給人的精神感受與體驗(yàn)也各不相同。正是這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法的存在，賦予了傳統(tǒng)庭院景觀豐富的層次感。

4.2 彰顯我國傳統(tǒng)文化特色

4.2.1 注重彰顯地域特色。禪意庭院設(shè)計(jì)需要尋找一些新的材料，作為傳統(tǒng)材料的替代品，但同時(shí)這種新的材料應(yīng)與庭院整體設(shè)計(jì)風(fēng)格相符，并且材質(zhì)最好產(chǎn)自本地，從而能夠更好地彰顯本地特色。設(shè)計(jì)庭院主色調(diào)時(shí)，采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化常用的顏色，可以引入寺廟中的金、磚紅等顏色，有效豐富人文內(nèi)涵的同時(shí)，使得庭院禪境景觀的整體性更加和諧。

4.2.2 傳統(tǒng)文化符號(hào)的再設(shè)計(jì)運(yùn)用。針對(duì)于庭院禪境文化景觀的營造，符號(hào)元素運(yùn)用也占據(jù)著重要地位，通過應(yīng)用當(dāng)?shù)匚幕?hào)，促使當(dāng)?shù)匚幕瘜?shí)現(xiàn)可視性傳達(dá)，更好地彰顯傳統(tǒng)文化價(jià)值。庭院禪境景觀可以說是傳承傳統(tǒng)文化的良好載體，通過在其中應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，能夠充分展現(xiàn)地方特色及文化底蘊(yùn)。不僅如此，更能凸顯庭院設(shè)計(jì)感與文化特色，使得整體庭院充滿人文氣息，帶給人精神上與心理上的享受。因此，在庭院禪境景觀營造過程中，注重傳統(tǒng)文化符號(hào)的重新提取與應(yīng)用，不僅能夠有效提升庭院設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，還能促進(jìn)景觀的升華，體現(xiàn)我國獨(dú)有的文化意境。

4.3 禪境景觀營造手法

4.3.1 空間布局手法。一是空間序列連續(xù)性，庭院設(shè)計(jì)在禪境景觀營造方面非常講究空間序列。尤其是對(duì)于大型庭院，通常專門設(shè)計(jì)有固定的游覽路線，整體空間景觀沿著路線行進(jìn)，分為起始、引導(dǎo)、高潮、結(jié)尾部分，相應(yīng)景觀也會(huì)隨之發(fā)生變化。值得注意的是，整體景觀內(nèi)容雖然多變，但整體風(fēng)格仍要保持統(tǒng)一；二是巧妙的空間變換，空間轉(zhuǎn)換有多種方法，比如，鋪裝樣式的變化，能夠合理劃分空間，有效提升了景觀的趣味性。

4.3.2 構(gòu)景手法。針對(duì)于庭院設(shè)計(jì)禪境景觀的營造，通常包含多種構(gòu)景手法，通過靈活劃分空間，實(shí)現(xiàn)景觀的合理分隔，從而更好地凸顯庭院禪意。例如，立足于庭院中的山體、植物等不同的景觀要素，既豐富了景觀內(nèi)容，又彰顯了景觀的禪意。

5 總結(jié)

綜上所述，禪境景觀是庭院設(shè)計(jì)非常重要的景觀構(gòu)成部分，實(shí)際營造禪境景觀時(shí)，需要深刻理解禪意文化對(duì)庭院設(shè)計(jì)帶來的影響。同時(shí)，將現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)與禪境景觀有效結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)禪境景觀在庭院設(shè)計(jì)中的營造，推動(dòng)現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。