大學(xué)英語課程思政的現(xiàn)實之需與未來之觀

胡 立 肖平飛

(湖南財政經(jīng)濟學(xué)院，長沙 410125)

語言是文化的載體，語言類課程是人文教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)。從工具性而言，語言教育是為未來工作崗位的專業(yè)或?qū)W術(shù)交流做好準(zhǔn)備，促使學(xué)生能在職業(yè)領(lǐng)域中運用語言進行交流的綜合能力。從人文性而言，語言教育還需要幫助學(xué)生加深國外社會與文化的理解，加強對中外文化差異的認同，使學(xué)生具備運用語言分析問題和解決問題、進行跨文化交際的能力。

一、課程思政的現(xiàn)實之需

語言類課程，不僅僅只是語言知識、技能的學(xué)習(xí)，還包括語言素養(yǎng)的形成。語言教育是思想政治教育的前沿陣地。語言與文化的密切關(guān)系，又決定語言類課程具備天然的“思政優(yōu)勢”。思政教育目標(biāo)隱藏在語言教學(xué)目標(biāo)之中，語言教學(xué)目標(biāo)與思政教學(xué)目標(biāo)融為一體。

(一)價值引領(lǐng)之需

政策引領(lǐng)是推進思政教育的組織保障。中共中央國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中強調(diào)思想政治教育要貼近師生思想實際，以改革創(chuàng)新精神做好高校思想政治工作，在平等溝通、民主討論、互動交流中進行思想引導(dǎo)，有的放矢、生動活潑地開展工作，發(fā)揮師德楷模、名師大家、學(xué)術(shù)帶頭人等的示范引領(lǐng)作用；運用大學(xué)生喜歡的表達方式開展思想政治教育；要加強思想教育，把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來；加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，促進大學(xué)生身心和人格健康發(fā)展。

中央政策文件除了從宏觀方面明確了思想政治教育的重要性外，還對具體課堂教學(xué)作出了明確指示。習(xí)近平總書記在2016年12月舉行的全國高校思想政治工作會議中明確提出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]黨的十九大強調(diào)，高校各類課程要與思政教育同向同行，要將立德樹人作為教學(xué)中心環(huán)節(jié)。從黨的政策文件和會議精神中，我們不難看出:高校的每一門課程都承擔(dān)著“思政育人”的使命。2020年6月，《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確提出:要充分發(fā)揮專業(yè)課教師“主力軍”、 專業(yè)課教學(xué)“主戰(zhàn)場”、專業(yè)課課堂“主渠道”的作用，使專業(yè)課與思政課同向同行，實現(xiàn)全員全過程全方位育人?！洞髮W(xué)英語》課程的思政教育作為高校課程體系的一部分，不僅僅只是教學(xué)內(nèi)容上的“強行植入”，而是要將“思政理念”貫穿整個教育工程，因此教師需要從整體把握，從每一項具體教學(xué)任務(wù)著手，用心體會與捕捉大學(xué)生思想上和生活中存在的一些問題，并在教學(xué)過程中加以積極引導(dǎo)。

(二)生活實踐之需

從學(xué)生群體的個體性而言，大學(xué)生群體急需理想信念、人生觀、價值觀和世界觀的引領(lǐng)。在當(dāng)前社會下，大學(xué)生渴望獨立，希望擁有自己的“圈子”，會對父母的嘮叨和嚴格的管理方法感到“不順眼”，而孩子們的許多行為表現(xiàn)讓父母“束手無策”。許多學(xué)生不愿意和父母溝通，不理解父母的“良苦用心”，在與父母的交流中產(chǎn)生了抵觸、厭惡的情緒，反感父母嘮叨的說教方式，有些甚至和父母發(fā)生沖突。兩代人價值取向的不同以及大學(xué)生討厭束縛、特立獨行的個性使大學(xué)生在與父母的溝通中產(chǎn)生了煩躁心理。很多大學(xué)生不愿意用qq、微信等方式與父母聯(lián)系，甚至不想加父母為好友，因為不想讓父母看到自己發(fā)的朋友圈和動態(tài)，就算有父母的好友，在朋友圈也要屏蔽他們，因為父母總不能理解自己的思想，就發(fā)個朋友圈父母也要管。這些問題沒有處理好，勢必會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。

從社會環(huán)境影響來看，大學(xué)生群體需要社會主義核心價值觀念的引領(lǐng)。從總體來看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來，大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，主要表現(xiàn)在：第一，弄虛作假嚴重。例如考試作弊屢禁不止，學(xué)術(shù)抄襲司空見慣，簡歷注水花樣百出。第二，信用意識缺乏。例如騙貸逃貸、拖欠學(xué)費等等。大學(xué)生誠信的缺失，實際上是社會、家庭、學(xué)校誠信缺失的一個縮影。所以要加強對大學(xué)生的誠信教育，把誠信教育貫穿在課堂里。在利益多元、誘惑繁多的情況下，大學(xué)生需要加強道德自律，真正把誠信道德作為個人的自覺追求，自覺提升個人的道德情操，完善個人的人格狀況，擺正個人與社會、個人與他人的關(guān)系，以慎獨精神來約束和檢視自我，把誠信道德追求轉(zhuǎn)化為提升個人道德境界的內(nèi)在動力，貫穿到個人的日常生活和工作實際當(dāng)中。

(三)文化輸入之需

大學(xué)英語課程是大學(xué)生接觸西方文化、價值觀和意識形態(tài)的重要途徑[2]，語言教育與其他教育的不同在于語言教育承擔(dān)文化價值引導(dǎo)的重擔(dān)。在語言教育中，存在各國之間的文化差異，在異國文化輸入時，教師需要引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光學(xué)習(xí)西方文化[3],幫助學(xué)生充分認識中國優(yōu)秀文化，激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，增強文化自信。

尤其是，我們生活在一個“自媒體”的時代，大學(xué)生普遍存在不關(guān)心思想政治，自我意識較強，對思政課程教學(xué)不感興趣等現(xiàn)象，進而出現(xiàn)人生觀和價值觀偏離，社會責(zé)任感不強，從而導(dǎo)致職業(yè)道德缺失。學(xué)生通過微博、微信、QQ、論壇等自媒體平臺表達自己的想法。這些平臺上發(fā)布的信息難免會良莠不齊,尤其會被別有用心的人利用對學(xué)生進行西方價值觀的滲透, 達到“和平演變”的目的。大學(xué)英語課程教學(xué)中，在介紹西方語言文化時，教師要有意識地進行中西文化對比，引領(lǐng)學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這樣不會感覺到純語言學(xué)習(xí)的“枯燥無味”，相反會覺得意猶未盡。在教學(xué)過程中，教師需要對當(dāng)前發(fā)生的新聞事件保持高度敏感性，幫助學(xué)生關(guān)注時事政治，引導(dǎo)學(xué)生明事理，進一步培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛家、愛校的情懷。思政元素的融入，與語言學(xué)習(xí)的自然結(jié)合，在“無意識”中將文化元素融入教學(xué)之中，比“有意識安排”等“說教”形式告訴學(xué)生要有“國際視野”“家國情懷”更容易讓學(xué)生接受。教學(xué)過程中，教師除了通過教學(xué)活動設(shè)計滿足學(xué)生的知識需求，還需要設(shè)計思政元素幫助學(xué)生提升“認知能力”，在思政觀點中提升“美的發(fā)現(xiàn)”的能力，通過“批判性思維”來觸發(fā)學(xué)生實現(xiàn)自我。學(xué)生對于語言的理解、記憶，在多樣化活動之中，運用、分析，并最后達成評價。這既是語言學(xué)習(xí)從輸入到輸出的需求，也是學(xué)生能力從認知走向創(chuàng)造的過程。

二、課程思政的實踐之顯

思政教育工作不只是單獨開設(shè)于某門課程之中，而應(yīng)該是貫穿教育教學(xué)全過程。學(xué)生在校期間，大部分時間是在參與課程的學(xué)習(xí)，因此，每門課程都需要做到實現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)與價值引領(lǐng)的有機統(tǒng)一。

(一)教學(xué)設(shè)計中的思政理念映射

大學(xué)英語課程的思政教育并不是一件刻意而為之的事情，其實它隱含在整個教學(xué)過程中。在思政教學(xué)理念的引領(lǐng)下，合理的教學(xué)設(shè)計能達到意想不到的效果。比如在《新視野大學(xué)英語讀寫教程》[4]“Loving parents, loving children”單元學(xué)習(xí)中，教師在教學(xué)設(shè)計中設(shè)計了讓學(xué)生在課堂上打電話給家長的環(huán)節(jié)，學(xué)生不愿意或羞于表達，于是讓學(xué)生課后給家長打電話，學(xué)生帶著好奇的心給父母發(fā)信息。教師在課后布置作業(yè)，要求學(xué)生制作“爸爸媽媽我愛你”為主題的視頻，學(xué)生用不同形式表達了自己對父母的感情。視頻錄制過程中，學(xué)生選取了校外場地，進行精心制作，向父母匯報了自己的大學(xué)生活。學(xué)生進入大學(xué)，一部分學(xué)生產(chǎn)生懈怠心理，自制力差，學(xué)習(xí)動機不足，在學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法上不能適應(yīng)大學(xué)生活，教師就需要對學(xué)生給予明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中形成良好的語言學(xué)習(xí)習(xí)慣，在課外通過學(xué)生喜愛的方式引導(dǎo)學(xué)生對語音進行運用，培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

在“When honesty disappears”教學(xué)設(shè)計中，教師讓學(xué)生搜集校園內(nèi)的不文明、不誠信的行為，通過PPT展示、小組討論等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生運用語言來認識到不文明、不誠信行為的同時，有更多的理性思辯和分析選擇的能力。網(wǎng)絡(luò)時代每天大量的垃圾信息，生活中的一些誠信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使學(xué)生無所適從，甚至將一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作社會本質(zhì)，形成錯誤的誠信觀。另一方面，雖然多數(shù)大學(xué)生對誠實、正直、守信、履約等誠信道德的基本范疇講起來頭頭是道，口若懸河，但是在實際生活中，當(dāng)關(guān)系到自己個人利益或安危時，便放松了對自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問題。借此，在進行本單元的教學(xué)過程中，教師指出：誠信是一種社會的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務(wù)實的原則指導(dǎo)自己的行動，以知行合一的態(tài)度對待各項工作。在市場經(jīng)濟的條件下，人們只有樹立起真誠守信的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會生活的要求，并實現(xiàn)自己的人生價值。教師在教學(xué)過程中，通過介紹中國的傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀引出誠信，讓學(xué)生通過實例討論誠信的重要性以及不講誠信的危害，借此培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識。

(二)教學(xué)內(nèi)容中的思政融入

在C 高校思政教學(xué)改革中，課程思政集中體現(xiàn)在：理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、思想品德教育與職業(yè)素養(yǎng)教育幾個方面。在大學(xué)英語思政內(nèi)容涉及中，根據(jù)教學(xué)單元將知識分成以下幾個模塊，如表1 大學(xué)英語思政教學(xué)內(nèi)容設(shè)計所示：

正如《新視野大學(xué)英語讀寫教程》中第二單元“父母與孩子：交流溝通，付出與回報”素材中所描述的母親整理女兒房間的過程，其實它與我們的生活很近，就似乎是發(fā)生在我們身上。孩子們離開父母，希望追求自由、沒有父母管束的生活。父母也為終于不再要天天為孩子的事情“操碎了心”而感到“輕松”。事實上，孩子和父母的溝通問題實際上是父母和孩子兩代人價值觀的沖突，這是無法避免的。但溝通問題是雙向的，換位思考是大學(xué)生親子溝通間最有效的方式，當(dāng)大學(xué)生和父母產(chǎn)生分歧時，雙方都要主動積極地進行交流，試著從對方的角度考慮問題，不要只顧慮到自己，在非原則性問題上適當(dāng)?shù)刈龀鲆稽c讓步。另外，當(dāng)矛盾升級時，即使我們處在情緒爆發(fā)的邊緣，記得要冷靜，要做到言辭有理，清楚表達，不說重話，不情緒化，不惡劣爭吵，盡量用理性的方式處理問題，因為毫無顧忌的惡言惡語對親子關(guān)系帶來的創(chuàng)痕是很難修復(fù)的。借此，在進行本單元的教學(xué)過程中，教師指出：中華民族歷來重視家庭，家和萬事興。我們要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，把愛家和愛國統(tǒng)一起來。

(三)教學(xué)效果的彰顯

在C 高?！按髮W(xué)英語課程思政”建設(shè)項目中思政教學(xué)效果評價中，對知識點傳授、專業(yè)知識的拓展，科學(xué)精神和學(xué)術(shù)規(guī)范的引領(lǐng)，人生觀、世界觀、價值觀的引領(lǐng)，課程整體評價五個指標(biāo)進行了評價。在學(xué)年課堂評價中，該年度教學(xué)質(zhì)量考核中，參與課程思政團隊建設(shè)的五位教師中，三位教師教學(xué)考核結(jié)果為“優(yōu)秀”，被評為“校級A類課程”，而上一年教學(xué)考核中，僅一位教師考核為“優(yōu)秀”等級。在學(xué)生反饋評價方面，學(xué)生認為：“教師在人生觀、價值觀引領(lǐng)方面，讓我們更加明確未來發(fā)展方向”“老師讓我們接觸到許多思政新聞，開拓了視野”，但是在課程思政與“專業(yè)知識拓展”方面存在一定難度?！罢n程思政”的理念從最開始的隨意、不自覺行為，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有意、自覺行為，課程思政從最開始的“為了融入而融入”逐步融入到課程教學(xué)體系中?！安荒転榱怂颊颊笔撬颊虒W(xué)實施的關(guān)鍵，但是隨著思政理念融入到教學(xué)之中，學(xué)生感受不到教師“思政”的痕跡，而是能夠自然中接受，師生之間在“思政情境”中實現(xiàn)“情感共鳴”?！八颊苯虒W(xué)效果不能簡單等同于教學(xué)效果評價表的分數(shù)，也并不能直接體現(xiàn)于課程學(xué)業(yè)成績之中，但是“思政”教學(xué)的理念，能激發(fā)教師用思政育人的情懷去感染學(xué)生，在思政育人理念下的教師更能關(guān)注語言文化對學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀的影響，無論是導(dǎo)入設(shè)計、詞匯的解釋、閱讀理解等教學(xué)環(huán)節(jié)中教師自覺將思政理念融入其中，能有效促進學(xué)生對課程知識的理解與掌握，還是在小組討論、作業(yè)布置等教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)有意識幫助學(xué)生關(guān)注中外媒體報刊、音視頻 ，通過知識的拓展，幫助學(xué)生對時事、熱點問題的理解，激發(fā)學(xué)生思辨思維。形式化的“說教”是學(xué)生最反感的，教師的一言一行卻會無形中給學(xué)生帶來影響。教學(xué)效果的好壞不是以教師是否進行了成功的思政教學(xué)設(shè)計，而是教師的價值引領(lǐng)是否傳遞到位，是否讓學(xué)生理解、接受，并影響學(xué)生的認知與行為。

三、課程思政的未來之觀

文化價值觀念的引領(lǐng)是語言教育的使命，作為文化載體的語言，本身就蘊含著國家價值觀念、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。思政元素融入大學(xué)英語課程教學(xué)是語言教育的內(nèi)在需求。

(一)將思政元素納入課程考核評價體系

課程考核是課程教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)和指揮棒。要落實課程思政，就需要將“價值引領(lǐng)、誠信、學(xué)術(shù)道德規(guī)范”等納入課程考核評價體系。課程思政不是顯性的“思政政治”內(nèi)容加入課程教學(xué)內(nèi)容之中，而是一種隱性的教學(xué)行為，就是教學(xué)育人的一部分。首先，在課程教學(xué)大綱中，就需要將教師對學(xué)生價值引領(lǐng)、思想道德培育、職業(yè)素養(yǎng)提升等納入課程評價。其次，在教學(xué)方法的評價上，更加注重教師在線上線下交流中師生關(guān)系的融洽，教師在新型教學(xué)手段下是否更加關(guān)注與學(xué)生的情感交流，教師需要自身的情感道德和學(xué)術(shù)榜樣“潛移默化”感染學(xué)生。再次，在對學(xué)生課程評價上，需要將“學(xué)生的誠信守紀”“學(xué)術(shù)道德”等社會主義核心價值觀念落實到平時成績、課內(nèi)外自主學(xué)習(xí)等各個考核指標(biāo)中。

最后，在課程評價中，將“價值觀引領(lǐng)”“學(xué)術(shù)規(guī)范”等觀測指標(biāo)明確納入教師課程評價體系中，讓評價發(fā)揮作用。為了發(fā)揮課程思政更大的價值，應(yīng)該將道德評價和精神引領(lǐng)融入現(xiàn)有的教案評審、同行評教、學(xué)生評教等現(xiàn)有的教師綜合考評中來[5]。思政教學(xué)不是在某一個教學(xué)知識點或者教學(xué)環(huán)節(jié)“加入”了思政的內(nèi)容，而是“處處有思政”，思政教學(xué)設(shè)計需要有一條邏輯主線，并且貫穿始終，自然而然在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生由“輸入”轉(zhuǎn)變成“輸出”，從教師在各個環(huán)節(jié)的“重復(fù)”“強化”“結(jié)論”中自然習(xí)得。

(二)注重教師思政素養(yǎng)提升

教師在具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)的同時，本身承擔(dān)著育人的使命。而語言文化類課程教師更加需要有良好的思想政治素養(yǎng)，在教育教學(xué)過程中對英語語言國家價值觀念、文化保持“價值中立”，幫助學(xué)生認識中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。價值引領(lǐng)和品德素養(yǎng)的引領(lǐng)是教師課程思政實施的核心，價值觀念的形成需要教師以榜樣的力量來感化學(xué)生，向?qū)W生傳播“正能量”。語言教育在涉及到其他國家制度、文化時，教師需要把握學(xué)生思想，幫助學(xué)生糾正網(wǎng)絡(luò)等渠道給學(xué)生的“思想滲透”，尤其是資本主義的價值觀念和意識形態(tài)。大學(xué)英語教師在教學(xué)過程中，尤其需要向青年大學(xué)生傳播愛國情懷和社會主義核心價值觀，增強他們的“抗腐抗變”能力[6]。在思政教學(xué)過程中，教師自己本身應(yīng)該具有正確的價值觀和較高的政治素養(yǎng)，不斷加強對新聞事件敏感度，如對2019年香港出現(xiàn)的事件，教師需要幫助學(xué)生分析此類事件的本質(zhì)，而不只是向?qū)W生簡單介紹事件本身，否則達不到“思政育人”的效果?？鬃诱f：“其身正，不令而行”，要正人必先正己。孟子說：“教者必以正”；荀子提出“師以身為正儀”，強調(diào)以身作則。思政課教學(xué)的有效性不僅要借助真理的力量，還要借助榜樣的力量。教師只有提升自身思政修養(yǎng)，才能在無形中給予學(xué)生更多力量。

(三)全方位“立德樹人”，促進品德內(nèi)化

蘇聯(lián)教育家巴班斯基提出：教學(xué)的主要目的和任務(wù)有教養(yǎng)、教育和發(fā)展三個方面[7]。具體而言，“教養(yǎng)”通過課程教學(xué)內(nèi)容達成學(xué)生語言能力提升，“教育”則是培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀，“發(fā)展”是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、提高文化素養(yǎng)。語言能力的提升、價值觀念的培育、文化素養(yǎng)的提高三者之間的關(guān)系緊密相連，融入人才培養(yǎng)體系之中。從大學(xué)英語課程教學(xué)內(nèi)容來看，《新視野大學(xué)英語讀寫教程》(第一冊)七個單元：全新的開始，父母與孩子、數(shù)字化校園、英雄、誠實守信教學(xué)內(nèi)容為思政教育提供很好的素材。在這些教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計中，教師在引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我的同時，幫助學(xué)生加強中國傳統(tǒng)文化的理解力，加深對社會主義核心價值觀念的理解。在充分利用已有素材開展思政教學(xué)內(nèi)容涉及的同時，教師還可以有意識地建立思政教學(xué)內(nèi)容資料庫，選擇當(dāng)前發(fā)生的“鮮活”材料，組織學(xué)生開展對熱點問題的討論，在多樣化學(xué)習(xí)形式下增強學(xué)習(xí)材料的“時代感”和“吸引力”。教師之間及時開展研討，讓思政教學(xué)材料走向科學(xué)、系統(tǒng)，而不是教師個人主觀行為。讓課程思政教學(xué)指南引導(dǎo)教師的教學(xué)行為，充分運用專業(yè)團隊力量和老教師“傳幫帶”等活動，著力提高教師的“思政”教育技能。在教學(xué)設(shè)計中，大學(xué)英語教師充分利用課程特點，開展多樣化語言輸出活動，如課后視頻錄制、課前表演、小型辯論、情景劇等方式展示教學(xué)成果，教師在活動評價中給予評價、深化價值觀念、職業(yè)素養(yǎng)等內(nèi)容。

總之，在大學(xué)英語課程教學(xué)中，大學(xué)英語教師需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要進行德育滲透的教學(xué)設(shè)計與實踐，價值引領(lǐng)一定要自然合理，要有感而發(fā)，有的放矢，不能進行生硬的甚至毫無根基的價值“植入”。課程思政，不同于思政類課程之處，就在于它需要以“隱性”教育的方式對思政內(nèi)容進行融入、滲透，強調(diào)課程的“隱性育人”功能，以“大學(xué)生喜歡的表達方式”開展，才能發(fā)揮與思政課程的“協(xié)同效應(yīng)”。如果說思政課程是“顯性”育人，那大學(xué)英語課程的思政融入則是“隱性”育人，是“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的過程。大學(xué)英語教師在認識思政育人重要性的同時，不但要對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實施的各個過程進行有意識地滲透與融入，還需要對“育人效果做到心中有數(shù)，不能隱而不見，只隱不顯”[8]。大學(xué)英語教師不需要將“課程思政”看成“額外的負擔(dān)”，因為語言教師自身承載著文化輸入、價值引領(lǐng)的使命，本身就是一種“隱性”思想政治教育活動，教師通過“傳道、授業(yè)、解惑”，影響著學(xué)生的知識建構(gòu)，也影響著學(xué)生的價值選擇[9]。只有教師充分意識到“課程思政”的重要性，自覺提升自身的“思政素養(yǎng)”，將“立德樹人”納入課程教學(xué)體系之中，課程思政才會在合理的評價制度體系下發(fā)揮更大的價值。