論 點(diǎn) 摘 編

毛澤東《實(shí)踐論》的新時(shí)代解讀

劉書林在《黨建》2020年第10期撰文指出，毛澤東于1937年7月所著的《實(shí)踐論》是系統(tǒng)地繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的重要著作，也是總結(jié)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)、深化實(shí)事求是思想路線的里程碑式著作。《實(shí)踐論》的寫作背景主要有這樣幾個(gè)方面：中國革命處于由第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折時(shí)期；曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的教條主義等錯(cuò)誤使中國革命遭受極大損失，這些錯(cuò)誤都具有主觀與客觀相脫離的特點(diǎn)；紅軍長征勝利到達(dá)陜北，實(shí)現(xiàn)了從軍事大轉(zhuǎn)移到占有較為穩(wěn)定的革命根據(jù)地的轉(zhuǎn)變；由于國民黨反動(dòng)派的圍追堵截和張國燾分裂主義活動(dòng)等的影響，紅軍在長征過程中減員嚴(yán)重。《實(shí)踐論》系統(tǒng)探討了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，內(nèi)容豐富，主要內(nèi)容有：社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的活動(dòng)；社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；深刻闡釋了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)以及認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程；要堅(jiān)持主觀和客觀、理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一；《實(shí)踐論》是一部常學(xué)常新的經(jīng)典著作，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持和運(yùn)用其中所凝聚的科學(xué)世界觀和方法論。運(yùn)用《實(shí)踐論》所堅(jiān)持的馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義最新理論成果；要始終堅(jiān)持檢驗(yàn)真理的人民性立場(chǎng)；要充分認(rèn)識(shí)在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界的必要性；要在新的實(shí)踐中不斷發(fā)展真理，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。

毛澤東是如何指揮抗美援朝戰(zhàn)爭的

逄先知在2020年10月30日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》撰文指出，從中國人民志愿軍渡江那一天起，毛澤東的全副精力都集中到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上了。毛澤東一生指揮過無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)役，統(tǒng)率過百萬以上的大軍，同時(shí)在幾個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人作戰(zhàn)，取得一個(gè)又一個(gè)勝利。他有著高人一籌的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想和豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)。但是指揮抗美援朝戰(zhàn)爭，對(duì)他來說畢竟是一個(gè)新的課題。毛澤東在指導(dǎo)第一次戰(zhàn)役中提出的戰(zhàn)略和戰(zhàn)役的指導(dǎo)思想，對(duì)于志愿軍取得第一次戰(zhàn)役以及以后幾次戰(zhàn)役的勝利，意義重大。在第一、二、三次戰(zhàn)役的戰(zhàn)略進(jìn)攻和第四次戰(zhàn)役的積極防御過程中，在中朝軍隊(duì)同以美軍為主的“聯(lián)合國軍”的反復(fù)較量中，毛澤東對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐步深化。他對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭總的指導(dǎo)方針，概括為“戰(zhàn)爭準(zhǔn)備長期，盡量爭取短期”，并在第五次戰(zhàn)役中，形成了“零敲牛皮糖”的作戰(zhàn)方針。五次戰(zhàn)役的反復(fù)較量證明，美國吞并朝鮮、把戰(zhàn)火燒到中國大陸的戰(zhàn)略圖謀已無法實(shí)現(xiàn)。驕橫的美國侵略者，開始轉(zhuǎn)向謀求停戰(zhàn)談判。毛澤東敏銳地把握住這個(gè)機(jī)會(huì)，及時(shí)提出了新的指導(dǎo)方針，這就是“充分準(zhǔn)備持久作戰(zhàn)和爭取和談，達(dá)到結(jié)束戰(zhàn)爭”。在軍事上進(jìn)一步概括出“持久作戰(zhàn)、積極防御”的方針。這個(gè)方針，對(duì)中朝軍隊(duì)在即將到來的長達(dá)兩年之久的軍事斗爭和政治斗爭交錯(cuò)、邊打邊談、又談?dòng)执虻木置嫦?，牢牢掌握主?dòng)權(quán)，具有至關(guān)重要的意義。

西方人本主義解讀《矛盾論》的兩大范式

王振民在《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020年第5期撰文指出，在解讀毛澤東《矛盾論》的各種西方理論范式中相互對(duì)峙、攻訐但又相互依存的結(jié)構(gòu)主義和人本主義的解讀范式無疑是最具代表性的。不過，綜觀已有研究成果，與對(duì)阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義解讀范式的理論關(guān)注相比照，對(duì)人本主義解讀范式的研究，無論是從研究對(duì)象還是研究深度，還存在較大的差距。從這個(gè)意義上來講，更深入地了解人本主義解讀范式，起碼對(duì)進(jìn)一步審視阿爾都塞的解讀范式亦有幫助。西方人本主義解讀《矛盾論》的成果主要體現(xiàn)為列斐伏爾的存在主義和萊文的新黑格爾主義兩大范式。列斐伏爾對(duì)《矛盾論》的解讀主要有四個(gè)層面的核心要義：以廓清馬克思與黑格爾辯證法關(guān)系為要旨，以突出《矛盾論》與黑格爾哲學(xué)的延承性為立足點(diǎn)，以糾偏阿爾都塞解讀范式的缺陷為著力點(diǎn)，以重估《矛盾論》的地位和意義為價(jià)值旨?xì)w。萊文的新黑格爾主義解讀范式體現(xiàn)出五個(gè)方面的“獨(dú)特性”：研究的理論前提、內(nèi)容、方法、視角以及對(duì)《矛盾論》與黑格爾的學(xué)術(shù)思想關(guān)系的解讀頗為獨(dú)特。對(duì)人本主義解讀范式進(jìn)行全面、深入的批判性審視，對(duì)于拓展和深化《矛盾論》研究大有裨益。重視對(duì)《矛盾論》生成過程的文獻(xiàn)學(xué)研究、以強(qiáng)烈的問題意識(shí)深度耕犁文本、深化對(duì)毛澤東與德國古典哲學(xué)關(guān)系問題的研究是拓展《矛盾論》研究的基本啟示。

毛澤東論社會(huì)主義革命首先在東方那些經(jīng)濟(jì)落后的國家獲得勝利

滄南在《毛澤東思想研究》2020年第5期撰文指出，社會(huì)主義革命為什么不首先在西方那些資本主義生產(chǎn)水平比較高、無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)比較多的國家獲得勝利，而首先在東方那些經(jīng)濟(jì)落后、產(chǎn)業(yè)工人比較少的國家獲得勝利呢？在毛澤東看來，社會(huì)主義革命在俄國和中國取得勝利，絕不是偶然的，而是諸多因素共同作用的必然結(jié)果。一是東方那些國家的統(tǒng)治者不能解決他們國家的問題。在那些被帝國主義支配、控制的國家，只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行不屈不撓的革命斗爭，才能使國家獨(dú)立、民主、富強(qiáng)。從某種意義上講，革命是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)倒逼出來的。二是革命會(huì)首先在帝國主義世界薄弱的一環(huán)突破。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的極不平衡，在帝國主義體系中，就一定會(huì)有薄弱的一環(huán)：經(jīng)濟(jì)薄弱、政治薄弱、資產(chǎn)階級(jí)思想影響薄弱、武裝力量薄弱，易于被無產(chǎn)階級(jí)革命所突破，進(jìn)而取得社會(huì)主義革命的勝利。三是在東方那些經(jīng)濟(jì)落后的國家，資產(chǎn)階級(jí)思想影響不太嚴(yán)重。在舊中國社會(huì)，人們受到的資產(chǎn)階級(jí)思想影響并不多，這為開展社會(huì)主義革命提供了良好的客觀環(huán)境。四是無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利要有某種機(jī)會(huì)。毛澤東指出，“在中國，由于日本和蔣介石削弱了，我們就起來了”，“第二次大戰(zhàn)以后，我們得到了機(jī)會(huì)才起來的”。五是革命要有一個(gè)成熟的黨。我國革命的勝利就是上述五個(gè)原因共同作用的結(jié)果。這五個(gè)原因中最根本最主要的一點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

毛澤東《論持久戰(zhàn)》中的偉大斗爭思想

金民卿在《寧夏黨校學(xué)報(bào)》2020年第5期撰文指出，《論持久戰(zhàn)》是毛澤東關(guān)于抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略策略的重要經(jīng)典文獻(xiàn)，它不是為了完成某種預(yù)定的學(xué)術(shù)目標(biāo)而創(chuàng)作的學(xué)術(shù)論文，而是為了解決重大現(xiàn)實(shí)問題而進(jìn)行的理論和政策思考；它不是思想家個(gè)人一時(shí)心血來潮的理論建構(gòu)，而是對(duì)長期革命實(shí)踐的深刻總結(jié)，是長期理論研究的思想結(jié)晶，同時(shí)也是同錯(cuò)誤思想進(jìn)行不懈斗爭的結(jié)果，包含著豐富的思想內(nèi)涵和斗爭智慧：以科學(xué)世界觀方法論為指導(dǎo)，揭示了抗日戰(zhàn)爭的根本性質(zhì)，制定和堅(jiān)持抗戰(zhàn)的總方針；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)中日雙方特點(diǎn)及其發(fā)展變化，闡述抗日戰(zhàn)爭的持久性和總趨勢(shì)，堅(jiān)定抗戰(zhàn)必勝的信念；堅(jiān)持具體問題具體分析，闡述抗日戰(zhàn)爭不同階段特點(diǎn)，提出相應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和斗爭策略；堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史，提出兵民是勝利之本的科學(xué)論斷，發(fā)展和豐富人民戰(zhàn)爭思想?！墩摮志脩?zhàn)》主要論述抗日戰(zhàn)爭的基本理論和戰(zhàn)略策略，但是包含著豐富的思想方法和斗爭智慧，具有廣泛而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，在當(dāng)代依然閃爍著真理的光芒，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代條件下的偉大斗爭具有重要的方法指導(dǎo)意義和思想啟迪價(jià)值：堅(jiān)定理想信念，樹立必勝信心；科學(xué)把握時(shí)代特點(diǎn)，制定并堅(jiān)持正確發(fā)展方略；堅(jiān)持自主發(fā)展，發(fā)展國際統(tǒng)一戰(zhàn)線；堅(jiān)持人民主體地位原則，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想。

新中國成立前夕毛澤東和中共中央對(duì)“敵”政策研究

蔣建農(nóng)在《史學(xué)月刊》2020年第10期撰文指出，在奪取全國革命勝利和籌建新中國的過程中，毛澤東和中共中央將人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略拓展運(yùn)用于對(duì)“敵”政策和策略的制定。他們從中國新民主主義革命的性質(zhì)和任務(wù)出發(fā)，通過分析當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)階級(jí)關(guān)系，科學(xué)地界定了人民民主專政的專政對(duì)象——敵人的范疇。毛澤東指出敵人主要包括帝國主義分子、日本侵華戰(zhàn)犯和屬于“敵人”范疇的地主、舊式富農(nóng)和官僚資產(chǎn)階級(jí)。毛澤東根據(jù)敵對(duì)勢(shì)力所從事的社會(huì)職業(yè)、反動(dòng)性質(zhì)和行為的程度，將其分為國民黨反動(dòng)軍隊(duì)、戰(zhàn)爭罪犯、反動(dòng)黨派和特務(wù)機(jī)關(guān)成員、舊司法人員、反革命和惡霸分子等幾個(gè)具體群體，并提出許多具體的對(duì)“敵”政策。毛澤東和中共中央依據(jù)“敵人”范疇中不同階層的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度及其立場(chǎng)變化的可能性，將其分為可以爭取團(tuán)結(jié)或可以分化利用的力量，以盡可能縮小打擊面；他們把“專政”與“改造”相結(jié)合，對(duì)必須推翻的敵對(duì)階級(jí)成員制定了給出路政策，從而將消滅舊制度、舊階級(jí)，與對(duì)舊統(tǒng)治階級(jí)成員——各個(gè)個(gè)人的改造(給出路)融為一體。蘊(yùn)含于上述過程中的，是對(duì)新民主主義革命理論的創(chuàng)新及其具體政策策略的運(yùn)用，是對(duì)馬克思主義階級(jí)分析理論的豐富和發(fā)展，對(duì)于推進(jìn)中國革命取得全面勝利有著重大意義。

新中國成立前后毛澤東對(duì)舊政權(quán)公務(wù)人員的爭取與安置

陳金龍、李依睿在《求索》2020年第5期撰文指出，如何對(duì)待和處理國民黨政權(quán)留下的公務(wù)人員，是新中國成立前后中國共產(chǎn)黨面臨的問題之一。毛澤東既是舊政權(quán)公務(wù)人員的爭取者，也是安置舊政權(quán)公務(wù)人員政策的制定者、詮釋者和執(zhí)行者。在爭取舊軍人、舊職員、舊員工和舊知識(shí)分子的過程中，毛澤東采取了既爭取上層，也爭取普通軍人、職員和員工；既以秘密方式分別爭取，也以公開方式集體爭??；在爭取的同時(shí)作出錄用、安置的承諾，將錄用、安置作為爭取的條件等策略。在安置舊人員政策制定過程中，毛澤東發(fā)揮了核心作用，不僅是相關(guān)政策的提出者、詮釋者，而且是相關(guān)政策的執(zhí)行者。包下來、教育改造、分別錄用，是處理舊人員生活、思想、工作的基本政策。安置舊人員政策的實(shí)施，使毛澤東、中國共產(chǎn)黨和中央人民政府贏得了舊人員的擁護(hù)、信任和支持。新中國成立前后爭取和安置舊人員政策的制定及其實(shí)施，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)中國共產(chǎn)黨形象建構(gòu)、推動(dòng)新中國各項(xiàng)工作的開展、擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對(duì)象產(chǎn)生了積極影響。從新中國成立前后對(duì)舊人員的爭取和安置，可以看出毛澤東處理重大問題的魄力和智慧，對(duì)于新時(shí)代的國家治理依然具有啟迪意義。

毛澤東對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的探索

李煉石在《現(xiàn)代哲學(xué)》2020年第5期撰文指出，在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東始終將思想文化問題作為中國革命和建設(shè)事業(yè)內(nèi)部的一個(gè)問題加以謀劃和解決。他認(rèn)為，中國鄉(xiāng)村和農(nóng)民實(shí)際上蘊(yùn)藏著自我解放的巨大潛能，但要使占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾投身革命和建設(shè)，就必須從根本上扭轉(zhuǎn)中國農(nóng)民渙散、被動(dòng)、冷漠的精神面貌，使農(nóng)民群眾從思想文化上振奮、自信起來，從而在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。毛澤東振興鄉(xiāng)村文化的思想和實(shí)踐主要包括以下四個(gè)方面：一是促進(jìn)新文化的大眾化價(jià)值轉(zhuǎn)向。近代以前的中國文化傳統(tǒng)是站在封建精英主義立場(chǎng)上居高臨下地蔑視農(nóng)民。對(duì)此，毛澤東指出，必須革除封建舊文化對(duì)農(nóng)民的壓迫，提高農(nóng)民的文化地位，并強(qiáng)調(diào)先進(jìn)文化應(yīng)是民族的科學(xué)的大眾的文化，必須為農(nóng)民群眾所欣賞和掌握才能起到鼓舞和引領(lǐng)的作用。二是以本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村文化內(nèi)部凝聚整合。毛澤東利用本土素材，塑造鄉(xiāng)村“地方性知識(shí)”，重塑鄉(xiāng)村生活的公共性，引導(dǎo)農(nóng)民變“散”為“聚”；發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源，促進(jìn)群眾性文化事業(yè)，引導(dǎo)群眾自我宣傳、自我教育，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化主體性。三是傳承發(fā)展提升鄉(xiāng)村文化的價(jià)值品格。毛澤東主張科學(xué)改造小農(nóng)意識(shí)落后性的同時(shí)，注重對(duì)農(nóng)民文化性格中的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行符合新時(shí)代要求的改造和詮釋，使之成為引領(lǐng)和感召鄉(xiāng)村精神面貌提升的核心價(jià)值觀念。四是講好鄉(xiāng)村故事，提高鄉(xiāng)村社會(huì)的文化地位。鄉(xiāng)村文化不僅產(chǎn)生、服務(wù)于鄉(xiāng)村，更應(yīng)成為現(xiàn)代中國新文化的活躍組成部分。只有促進(jìn)社會(huì)化傳播，鄉(xiāng)村文化才能更好地鞏固自身的主體性，增強(qiáng)內(nèi)生活力，進(jìn)而彰顯自身的獨(dú)特價(jià)值。

毛澤東的政治策略理論與實(shí)踐

王向清、朱曉珣在《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2020年第5期撰文指出，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民從事新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程中，謀劃了許多富有哲理的政治策略。毛澤東政治策略是為實(shí)現(xiàn)政治戰(zhàn)略目標(biāo)而制定的對(duì)策、謀略，是政治戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為政策的中間環(huán)節(jié)，對(duì)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利、社會(huì)主義建設(shè)的順利展開發(fā)揮了重大的指導(dǎo)作用。毛澤東政治策略思想的理論來源包括中國傳統(tǒng)政治策略思想的熏陶、馬克思主義經(jīng)典作家策略思想的啟示；毛澤東政治策略思想的現(xiàn)實(shí)根據(jù)包括對(duì)中國革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，以及對(duì)中國革命建設(shè)實(shí)踐中的教訓(xùn)的反思。毛澤東政治策略思想主要包括: 將分清敵友作為革命的首要問題；給民眾以物質(zhì)利益和精神寄托，以動(dòng)員民眾參與革命與建設(shè)；采取既統(tǒng)一又獨(dú)立、既團(tuán)結(jié)又斗爭的方式建立統(tǒng)一戰(zhàn)線；因時(shí)代條件不同制定適宜的國際斗爭原則等。毛澤東的政治策略思想具有階級(jí)性、人民性、中觀性、相對(duì)性、靈活性、博弈性等特點(diǎn)。毛澤東的政治策略思想具有多方面的現(xiàn)實(shí)價(jià)值: 政治策略的謀劃必須為工農(nóng)大眾服務(wù)，以民為本；政治策略必須以貫徹政治戰(zhàn)略為目標(biāo)；政治策略應(yīng)根據(jù)政治戰(zhàn)略的變化適時(shí)調(diào)整；政治策略的制定應(yīng)防范風(fēng)險(xiǎn)。

毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想

鄧?yán)?、周珊在《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2020年第5期撰文指出，價(jià)值取向是新時(shí)代國家治理的邏輯起點(diǎn)，潛在支配和決定國家治理現(xiàn)代化的實(shí)施路徑。中國是統(tǒng)一的多民族國家，多民族國情這一特征考驗(yàn)國家治理能力，民族問題的處理效果是考量國家治理能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。民族團(tuán)結(jié)是毛澤東國家治理思想的價(jià)值取向，毛澤東在國家治理實(shí)踐中進(jìn)一步堅(jiān)持和完善民族團(tuán)結(jié)思想。馬克思主義民族理論是毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想的理論來源；中國革命和建設(shè)過程中的民族工作探索以及正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)是毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想的實(shí)踐來源；毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想是在吸收全黨理論成果基礎(chǔ)上形成的全黨智慧產(chǎn)物。毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想主要內(nèi)容有：發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)物質(zhì)基礎(chǔ)；確立民族區(qū)域自治制度、實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族當(dāng)家作主；培養(yǎng)少數(shù)民族干部、維護(hù)少數(shù)民族利益；反對(duì)兩種民族主義、搞好民族關(guān)系；尊重民族差異、消除民族隔閡。毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想對(duì)我國當(dāng)前國家治理仍具有重要的價(jià)值意蘊(yùn): 民族平等是新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的根本前提，相互尊重是新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)強(qiáng)基石，民族區(qū)域自治是新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的法治路徑，發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)是新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，培養(yǎng)少數(shù)民族干部是新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的政治保障。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，正是對(duì)這一價(jià)值意蘊(yùn)的繼承和升華。

毛澤東“馬克思主義中國化”前史論析

黃力之在《毛澤東鄧小平理論研究》2020年第8期撰文指出，毛澤東投身革命后，初期他對(duì)馬克思主義經(jīng)典作品的通曉有限，也沒有馬克思主義中國化的理念，然而他有自己的方法論，能夠從實(shí)際出發(fā)思考問題，而不是依據(jù)馬克思主義經(jīng)典著作的論斷。具體來說，就是他在稍經(jīng)曲折之后，就將農(nóng)民問題置于中國革命的核心位置。 在從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)以及建立農(nóng)村革命根據(jù)地的時(shí)期，由于尚處馬克思主義中國化前史階段，毛澤東并沒有系統(tǒng)地總結(jié)自己的思路與經(jīng)典馬克思主義的關(guān)系，他唯一堅(jiān)持的就是從中國實(shí)際出發(fā)而不是從馬克思主義文本出發(fā)，體現(xiàn)出馬克思主義中國化經(jīng)歷了一個(gè)“非自覺性”的階段——一個(gè)以行達(dá)知的階段。1930年《反對(duì)本本主義》及1936年《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》是毛澤東走向理論自覺的重要里程碑。其中，毛澤東形成了兩點(diǎn)理論認(rèn)識(shí)：第一，馬克思主義是中國革命的指南，但如果直接運(yùn)用其原理來指導(dǎo)中國革命，很可能發(fā)生挫折和失??；第二，之所以不能直接運(yùn)用馬克思主義原理來指導(dǎo)中國革命，是因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典文本產(chǎn)生于工業(yè)革命的歐洲，而中國是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國，有自己的國情。在此基礎(chǔ)上，1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東終于明確提出了“馬克思主義中國化”，最終完成了馬克思主義中國化的構(gòu)建，一個(gè)偉大的歷史命題終于走向了自覺，誕生于馬克思主義思想史。

深化毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐研究的基本范式

張明在《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2020年第5期撰文指出，如何認(rèn)識(shí)與理解毛澤東晚年社會(huì)主義探索性實(shí)踐，構(gòu)成了如何評(píng)價(jià)毛澤東的重要環(huán)節(jié)，甚至在這一問題上的不同立場(chǎng)與態(tài)度可以直接折射出關(guān)于毛澤東的整體性評(píng)價(jià)。通過扎實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)化方式對(duì)毛澤東與中國社會(huì)主義的理論與實(shí)踐探索展開相關(guān)研究，具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義：如何對(duì)待毛澤東晚年理論與實(shí)踐構(gòu)成了如何評(píng)價(jià)毛澤東與中國社會(huì)主義實(shí)踐的重要“試金石”；毛澤東晚年的理論實(shí)踐與中國特色社會(huì)主義之間存在著密切的邏輯關(guān)聯(lián)；毛澤東晚年理論與實(shí)踐是一個(gè)有待深入挖掘的“理論富礦”，其中諸多因子有益于當(dāng)下社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東與中國社會(huì)主義建設(shè)的探索性實(shí)踐，需要從學(xué)術(shù)理論上著重批判性回應(yīng)“全盤否定說”與“全盤肯定說”這兩種極端化錯(cuò)誤觀點(diǎn)?？茖W(xué)回應(yīng)“全盤否定說”的基本問題，需要區(qū)分毛澤東與中國社會(huì)主義探索研究中的歷史虛無主義思潮的多元表現(xiàn)、意圖復(fù)雜性及基本路徑；科學(xué)回應(yīng)“全盤肯定說”的基本問題，主要是要區(qū)分“全面肯定說”的不同理論表現(xiàn)、隱性意圖、具體原則等。深化拓展毛澤東與中國社會(huì)主義建設(shè)探索性實(shí)踐研究，既是理論發(fā)展所提出的重要理論命題，更是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新所提出的現(xiàn)實(shí)命題，為此需要樹立基本的學(xué)術(shù)規(guī)范與理論共識(shí)，即樹立科學(xué)的研究基點(diǎn)與正確的研究旨趣，建構(gòu)學(xué)術(shù)與政治的恰當(dāng)張力關(guān)系，從更加長遠(yuǎn)的歷史視角加以審視。

毛澤東中央蘇區(qū)調(diào)查研究的學(xué)術(shù)史回顧與展望

劉大可在《黨史研究與教學(xué)》2020年第5期撰文指出，關(guān)于毛澤東中央蘇區(qū)調(diào)查前人有過不少論述，不少個(gè)案研究甚至取得相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東中央蘇區(qū)調(diào)查研究的研究，主要集中在毛澤東調(diào)查研究的目的、意義、時(shí)代價(jià)值，調(diào)查研究的內(nèi)容，諸如政治動(dòng)員、政策維度、與馬克思主義中國化大眾化的關(guān)系、與群眾路線的關(guān)系等方面?？偨Y(jié)其研究取得的成績和存在的不足，認(rèn)為將中國共產(chǎn)黨調(diào)查研究百年歷程和族群、村落、性別、中心與邊緣、民族志及方法與方法論比較等視角引入毛澤東中央蘇區(qū)調(diào)查的研究，或許能夠開拓出一片學(xué)術(shù)研究的新天地。從族群的視角出發(fā)，有助于進(jìn)一步深化對(duì)毛澤東中央蘇區(qū)調(diào)查的認(rèn)識(shí)，亦有助于對(duì)傳統(tǒng)客家社會(huì)與文化的基本理解。采用“村落”的視角，能夠更深入地研究毛澤東中央蘇區(qū)調(diào)查所反映的農(nóng)村社會(huì)；反之，亦能更深刻地分析中國革命打破村落傳統(tǒng)而進(jìn)行強(qiáng)大政治動(dòng)員的成功之道。深入探討毛澤東中央蘇區(qū)調(diào)查所反映的傳統(tǒng)客家社會(huì)因性別差異而在社會(huì)生活中扮演的不同角色及其在中央蘇區(qū)時(shí)期的角色變遷，可以填補(bǔ)學(xué)術(shù)界關(guān)于毛澤東中央蘇區(qū)調(diào)查女性論述的研究不足。毛澤東的調(diào)查研究以“民族志”的形式多層面、多角度地展現(xiàn)了贛閩粵邊傳統(tǒng)客家社會(huì)的基本面貌，從“民族志”的視角進(jìn)行分析、比較乃至相互參證，也應(yīng)當(dāng)成為今后中央蘇區(qū)史、客家學(xué)研究的重要視角。