麥蓋提刀郎舞蹈的表演內(nèi)容及風(fēng)格特點(diǎn)分析

馮寶江

新疆麥蓋提縣位于新疆自治區(qū)西南部，緊鄰塔克拉瑪干沙漠，處于葉爾羌河的下游，特殊的地理位置，造就了獨(dú)特的刀郎舞蹈，刀郎舞蹈在表演形式和表演內(nèi)容上與以往大眾視野中的新疆維吾爾族舞蹈在表演形式、表演內(nèi)容上有很大的區(qū)別，自身具有極強(qiáng)的刀郎文化痕跡，在維吾爾族舞蹈風(fēng)格上別具一致，獨(dú)秀一枝，形成了自身獨(dú)有的維吾爾族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)，所以在當(dāng)下備受舞蹈領(lǐng)域以及別的學(xué)科的探索和關(guān)注。

一、麥蓋提刀郎舞的形成

舞蹈因其在不同生態(tài)環(huán)境的作用下存在發(fā)展，并呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，隨時(shí)間悄然變化。其生態(tài)環(huán)境因素“通過(guò)舞體作用于舞蹈，對(duì)舞蹈的起源、功能、形態(tài)發(fā)生影響”。麥蓋提刀郎舞的形成也與它的生態(tài)環(huán)境因素有著密切的聯(lián)系。這種環(huán)境因素包括自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境兩個(gè)方面。在自然環(huán)境上，麥蓋提刀郎人生活的地理環(huán)境為麥蓋提刀郎舞的形成提供了先天“土壤”。到過(guò)麥蓋提的人都知道，麥蓋提地區(qū)位于塔里木盆地的西部，東與塔克拉瑪干沙漠相連，但縣境內(nèi)有葉爾羌河、提孜那甫河提供水源，因而可以說(shuō)是被沙漠包圍的戈壁綠洲，在舊時(shí)期，這種有利的地理位置和打獵就可以自給自足。刀郎人主要聚集在沙漠邊緣的農(nóng)村中，在這片獨(dú)特的森林中打獵成為史前刀郎人獲得基本生存物資的主要渠道之一，后來(lái)他們將狩獵的動(dòng)作編成舞蹈，再現(xiàn)狩獵過(guò)程，展現(xiàn)刀郎人在打獵中的英勇無(wú)畏以及取得勝利成果后的喜悅心情，這是麥蓋提刀郎舞的形成由來(lái)。

此外，在刀郎舞的存在發(fā)展中也受到社會(huì)文化環(huán)境的影響。一方面，西漢時(shí)張騫出使西域，開(kāi)通絲綢之路，促使在這一線路上出現(xiàn)了多個(gè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化交流傳播的交通要塞。當(dāng)時(shí)麥蓋提所屬的莎車國(guó)屯田轄屬地便是眾多要塞之一，在此影響下，麥蓋提“刀郎舞”融合于各地樂(lè)舞文化的交流傳播中，汲取養(yǎng)分。另一方面，歷史上我國(guó)西部多國(guó)林立，民族眾多，促使沖突頻繁、民族流動(dòng)。但由于麥蓋提地區(qū)的地理環(huán)境導(dǎo)致其交通閉塞，處于半封閉狀態(tài)，且這里的刀郎人可通過(guò)狩獵、漁獵、農(nóng)業(yè)自給自足，無(wú)需與外界有頻繁接觸，再加上統(tǒng)治部族主要在城區(qū)和軍事要地，所以未對(duì)麥蓋提產(chǎn)生太大影響，反而使原本獨(dú)具特色的“刀郎舞”得到較為完好的保留，直到今天仍煥發(fā)無(wú)限生機(jī)與活力。

二、麥蓋提刀郎舞蹈的表演形式及表演內(nèi)容

麥蓋提的刀郎人生活在塔里木綠洲，他們用自己的勞動(dòng)智慧創(chuàng)作出表現(xiàn)自身狩獵生活的刀郎舞，舞蹈的形式以歌、舞、樂(lè)為一體，少則十幾人，多則達(dá)百人參與其中。

（一）外在形式

當(dāng)?shù)氐独晌璧复蠖嗍浅霈F(xiàn)在刀郎麥西萊普上，刀郎麥西萊普可以是家庭聚會(huì)形式，在房間客廳、庭院等地舉行；也可以是在戶外的大廣場(chǎng)、田間、沙漠等地舉行。根據(jù)不同的季節(jié)，不同地域、不同的氣候，以及舉行麥西萊普的目的選擇不同的場(chǎng)地。在舉行刀郎麥西萊普前大家席地而坐，吃羊肉喝酒，然后在音樂(lè)中，開(kāi)始刀郎舞蹈的表演，在音樂(lè)中人會(huì)越來(lái)越多，氣氛很是熱鬧。在每一場(chǎng)舞蹈過(guò)后可以加入刀郎喜劇小品，如傳腰帶、頂碗喝酒以及各種搞笑的懲罰形式。

（二）內(nèi)在形式

歌、舞、樂(lè)融為一體，這個(gè)是刀郎舞蹈高級(jí)的形式之一，三者的結(jié)合，相輔相成，缺一不可，這種藝術(shù)的表達(dá)形式是麥蓋提人們自古以來(lái)對(duì)自我精神最高境界的追求，他們可以在刀郎舞蹈中表達(dá)自己的情感。

表演中歌詞舞蹈內(nèi)容即表現(xiàn)狩獵的過(guò)程，共分為5 個(gè)部分：

第一部分是木凱迪曼，時(shí)長(zhǎng)大約一分鐘左右，音樂(lè)節(jié)拍屬于散板，領(lǐng)唱通常會(huì)自由發(fā)揮、進(jìn)而抒發(fā)自己的情感，在旋律框架內(nèi)歌詞不固定地即興演唱。舞者在散板將要結(jié)束時(shí)，男舞者要求女舞者上臺(tái)表演舞蹈。

第二部分是且克脫曼，主要反映在麥蓋提地區(qū)綠洲文化狩獵時(shí)的場(chǎng)景，男子勇敢前行過(guò)程中，女子為丈夫提燈籠，撥開(kāi)叢林，尋找獵物。時(shí)長(zhǎng)大約兩分鐘左右，音樂(lè)旋律為三拍子，節(jié)奏是嗒咯咚O嗒啦咯咚O，各重復(fù)八次。舞者動(dòng)作從弱拍開(kāi)始進(jìn)行，從獨(dú)舞到雙人對(duì)跳。

其中傳統(tǒng)動(dòng)作共有三個(gè)部分：（1）傳統(tǒng)動(dòng)作單獨(dú)跳，右腳向右側(cè)邁出,左腳跟進(jìn)右腳，踏下的同時(shí)反面重復(fù)開(kāi)始。手臂隨身體運(yùn)動(dòng)，右腳邁出時(shí)，左手臂在身體胸前下方，右手臂在身體后面，腋下通透。反面動(dòng)作、動(dòng)律相同。腳下重拍踏步時(shí)，反面弱拍起，舞步要連綿不斷地銜接上。

（2）傳統(tǒng)動(dòng)作雙人跳。雙人對(duì)跳的時(shí)候，腳下一步子一樣，四個(gè)方向。

（3）傳統(tǒng)右手提燈動(dòng)作。步法不變，左手臂隨身體擺動(dòng)，右手向右斜上方蘭花指做提燈動(dòng)作。

第三部分是賽乃姆,主要表現(xiàn)的是在狩獵中男子剽悍勇猛、拉弓射箭的場(chǎng)景和女子在狩獵中發(fā)現(xiàn)烏斯?jié)M生眉草畫眉的情景。這部分時(shí)長(zhǎng)大概兩分鐘左右，音樂(lè)節(jié)奏是咚嗒囈咚嗒嗒咚咚嗒嗒嗒咚嗒囈咚嗒嗒咚咚嗒。這一部分的舞段動(dòng)作都是在重拍進(jìn)入，且舞姿、舞步多呈現(xiàn)粗獷豪放的特點(diǎn)。其中傳統(tǒng)動(dòng)作共有兩個(gè)部分：

（1）賽乃姆傳統(tǒng)動(dòng)作雙人對(duì)跳，左腳向前邁，落地有聲，鏗鏘有力，步法是左右左，第二步右腳向上，右左右的同時(shí)轉(zhuǎn)身，第三步，原地左右左的同時(shí)右腳向旁轉(zhuǎn)后，雙臂向頭頂伸展，第四步右左右，右腳向后撤，左腳在前，手做拉弓射箭得姿勢(shì)，腳下弓箭步，重復(fù)四次，再補(bǔ)發(fā)的行進(jìn)過(guò)程中，手臂均是同手同腳，手臂的重拍向里。

（2）雙人對(duì)跳加雙人肩對(duì)肩轉(zhuǎn)圈，第一步和第二步與第一部分動(dòng)作相同，最后一拍雙腳同時(shí)頓步，第三、四、五、六步雙人立腳尖，雙手在上向右轉(zhuǎn)圈重復(fù)四次。

第四部分是賽勒克，這一段主要是慶祝狩獵者獲得獵物，表現(xiàn)成功的喜悅。舞段時(shí)長(zhǎng)大概在兩分鐘左右。節(jié)奏是咚嗒囈咚嗒，節(jié)拍節(jié)奏較為明亮，而且可以按照現(xiàn)場(chǎng)的氣氛來(lái)處理節(jié)奏的快慢，進(jìn)行加速。

賽勒克的傳統(tǒng)動(dòng)作共有兩個(gè)部分：（1）集體大圓圈，第一步向左轉(zhuǎn)圈，同手腳，手臂彎曲，在胸前，后背直立。第二步右腳右手向左轉(zhuǎn)圈，右手臂在頭上面，留頭甩頭。重復(fù)十六次，也可反方向。

（2）舞步同上，手部舞姿發(fā)生變化，女子轉(zhuǎn)身向下蹲，左手臂彎曲托起右手臂，右手臂彎曲在臉龐做漂亮害羞的動(dòng)作，男子是身體側(cè)立，雙手臂抬起在頭部上方，身體傾斜看下方女舞者。

第五部分是色勒利瑪，這一舞段也是對(duì)慶祝狩獵成功后喜悅之情的一種表達(dá)。時(shí)間大概在30 秒左右，音樂(lè)的節(jié)奏是咚嗒咚，且隨意性比較大，根據(jù)舞者的水平和狀態(tài)，演奏者可以加長(zhǎng)或者提前結(jié)束音樂(lè)。這部分主要是以轉(zhuǎn)為主，節(jié)奏急促，越來(lái)越快，舞者以吸右腿后踏，手在上方留頭甩頭轉(zhuǎn)圈，或者腳側(cè)點(diǎn)轉(zhuǎn)圈，速度越來(lái)越快，轉(zhuǎn)到最后的是游戲的獲勝者。

三、麥蓋提刀郎舞的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）獨(dú)特性

刀郎舞作為一種民間舞蹈，與刀郎人的生活息息相關(guān)、緊密相連，它是刀郎人生活、性格、習(xí)性、審美等民族特性的鮮明表現(xiàn)。在表演的過(guò)程中，通過(guò)舞蹈展現(xiàn)出了刀郎人熱情奔放、豪邁開(kāi)朗的性情特點(diǎn)。塔里木原始文化、蒙古文化以及漠北草原文化，都透過(guò)刀郎舞進(jìn)行了呈現(xiàn)，同時(shí)也賦予了刀郎舞以獨(dú)特的文化內(nèi)涵、粗獷大氣的舞蹈動(dòng)作顯明。

（二）感染性

從刀郎舞的表演形式看，通常是借助男女的配合來(lái)呈現(xiàn)的，節(jié)奏歡快激昂且富有生命力，舞蹈獨(dú)具美感且富有力量，給表演者以及觀眾帶來(lái)極大的感官享受，甚至剛會(huì)走步的幼童聽(tīng)到音樂(lè)也會(huì)興奮參與其中，這種歡快的氛圍會(huì)感染到周邊的每一個(gè)人。這種感染力是來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，一些輕男女愛(ài)青年可以通過(guò)刀郎舞蹈互相認(rèn)識(shí)，甚至發(fā)展成為戀人，刀郎舞蹈的魅力和感染力是來(lái)自刀郎舞蹈的本身，在當(dāng)?shù)厝搜劾锏独晌璧笡](méi)有好壞之分，參與更重要，所以男女老少，人人皆宜，跳舞的有剛會(huì)走路的孩子，胡子頭發(fā)花白的爺爺奶奶。

（三）群眾性

刀郎舞屬于集體性活動(dòng)，在表演的過(guò)程中展現(xiàn)出較強(qiáng)的群眾參與性。在麥蓋提地區(qū)，刀郎人有著經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)需要人員之間的多方面協(xié)作完成，促使人們之間的往來(lái)增多，加強(qiáng)了群體性質(zhì)。在筆者田野期間參與了十多場(chǎng)麥蓋提刀郎人舉行的麥西來(lái)譜，在活動(dòng)中彈、唱、拉、跳分享美食，舞蹈是中間最重要的環(huán)節(jié)之一，人數(shù)小則幾人，多則上百人。麥蓋提刀郎舞蹈具有很強(qiáng)的群眾性基礎(chǔ)，在麥蓋提舉行的麥西萊普是每一個(gè)刀郎人都可以參與進(jìn)去的，根據(jù)季節(jié)的不同，麥西萊普舉行的地點(diǎn)也不同，春天的時(shí)候有可能在杏花樹(shù)下舉行，夏天的時(shí)候有可能在沙漠邊緣篝火舉行麥西萊普，也有可能在集市的附近等等，無(wú)論在哪里舉行，都會(huì)有人趕來(lái)參加，因?yàn)檫@些地方是隨著季節(jié)人們?nèi)粘Ｉ畹牡胤健?/p>

（四）代表性

在麥蓋提刀郎舞這一極具魅力的舞蹈形式背后，所能體現(xiàn)的是麥蓋提一帶刀郎人的生活態(tài)度，他們生活在塔里木綠洲，縱然面對(duì)自然環(huán)境的惡劣，但他們堅(jiān)韌勇敢、勤勞樸實(shí)、對(duì)生活有著無(wú)限熱愛(ài)，并用自己辛勤勞作與智慧創(chuàng)作出了屬于自己的生活文化，同時(shí)也賦予了刀郎舞以濃郁且獨(dú)特的生活氣息，充分展現(xiàn)出了維吾爾族刀郎舞的代表性。刀郎舞蹈對(duì)于無(wú)論今天還是過(guò)去的刀郎人來(lái)說(shuō)都有一定的代表性，因?yàn)榻?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)歲月的洗禮可以在歷史的長(zhǎng)河中保留下來(lái)，說(shuō)明刀郎舞蹈是被刀郎人世世代代認(rèn)可并且繼承下來(lái)的文化精髓。

四、結(jié)語(yǔ)

麥蓋提刀郎舞蹈，在沙漠文化與綠舟文化無(wú)數(shù)次碰撞后，經(jīng)過(guò)歷史的洗滌，最終形成了今天刀郎舞蹈藝術(shù)的形式。本文通過(guò)筆者的親身田野感受，對(duì)刀郎舞蹈的表演形式、表演內(nèi)容，以及表演風(fēng)格做了淺析，以期為麥蓋提舞蹈藝術(shù)盡一些微薄之力。