花間詞中的女性形象探索

路 美 艷

(呂梁學(xué)院汾陽(yáng)師范分校，山西 汾陽(yáng) 032200)

女性形象在我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作歷史上一直是作家們比較熱衷進(jìn)行創(chuàng)作的主題，《花間集》就是一部以女性描寫(xiě)為全部詞創(chuàng)作內(nèi)容的作品集。作品中對(duì)于女性形象的刻畫(huà)分別選擇了不同的角度，所呈現(xiàn)出來(lái)的女性形象也鮮明而生動(dòng)。

一、女性形象的創(chuàng)作的背景分析

女性形象在文學(xué)作品中的集中出現(xiàn)不僅是由于女性形象本身的美感，政治環(huán)境、文化環(huán)境以及藝術(shù)氛圍等也會(huì)對(duì)文學(xué)作品中女性形象的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)不同程度的影響，《花間集》中產(chǎn)生的女性形象，就有其特殊的創(chuàng)作背景。

(一)政治環(huán)境背景

從歷史發(fā)展的角度上來(lái)講，政治環(huán)境的變化不僅關(guān)乎到國(guó)家的興衰，在戰(zhàn)亂的年代，文人墨客的思想感情和創(chuàng)作條件也會(huì)隨著政治局面的變化和歷史的發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)的變化?！痘ㄩg集》是在晚唐與五代十國(guó)時(shí)期銜接變化的階段出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)文壇的。從當(dāng)時(shí)政治環(huán)境角度上看，晚唐時(shí)期的安史之亂與五代十國(guó)時(shí)期的連年戰(zhàn)爭(zhēng)在帶來(lái)政權(quán)交替的變化外，也對(duì)文人群體的心態(tài)產(chǎn)生著非常重要的影響，這個(gè)時(shí)期的文人心中普遍存在的建功立業(yè)的偉大理想在社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)消磨中不斷消失。他們更加深刻地感受到自己隨時(shí)都可能面臨的漂泊生活狀態(tài)，在這個(gè)連基本生活保障都有可能缺失的年代，文人們堅(jiān)強(qiáng)意志被削弱，而開(kāi)始用一種及時(shí)行樂(lè)的心態(tài)麻痹自己[1]。這個(gè)時(shí)期文人仿佛更加注重娛樂(lè)和休閑生活的質(zhì)量，而將遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)拋在腦后了，他們的文學(xué)作品風(fēng)格也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這才有了《花間集》這部包含了各種不同類型女性形象的作品集。

(二)文化環(huán)境背景

從《花間集》作品特征角度觀察，蜀地為作品集的創(chuàng)作提供了優(yōu)越的環(huán)境，作品的整體文風(fēng)也受到了蜀地文人的重要影響。在中原地區(qū)戰(zhàn)亂不斷的社會(huì)背景下，蜀地由于其地理位置方面的優(yōu)勢(shì)，在戰(zhàn)亂中獲得了集中發(fā)展的契機(jī)。蜀地在這一時(shí)期的社會(huì)穩(wěn)定性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度都到達(dá)了一個(gè)比較穩(wěn)定且興盛的階段。這種穩(wěn)定且舒適的生活環(huán)境成為了文壇上詩(shī)人選擇居于此地的主要原因。文人的聚集從本質(zhì)上為《花間集》的創(chuàng)作提供了契機(jī)。當(dāng)花間詞人進(jìn)入蜀地后，他們告別了動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂，整體狀態(tài)都開(kāi)始放松下來(lái)，隨著居住時(shí)間的延續(xù)，蜀地人的生活方式也對(duì)文人們產(chǎn)生了一定的影響[2]。這種從外部環(huán)境到心理狀態(tài)的變化和影響使得具有獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)的花間詞人群體開(kāi)始聚集并最終形成一個(gè)獨(dú)立的流派。以晚唐詩(shī)人牛希濟(jì)、韋莊為主要代表。而具體到蜀地當(dāng)?shù)氐奈幕諊鷮?duì)花間詞人的影響，主要表現(xiàn)在以下兩方面。①環(huán)境的封閉性使得詞人受到自由文化氛圍的影響。②由于李唐王朝所遵從的老子思想與蜀地道教的淵源，使得當(dāng)?shù)匦纬闪艘环N“樂(lè)活”的文化氛圍。在這兩種氛圍的影響下，花間詞人集中以女性形象的塑造為切入點(diǎn)，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

(三)藝術(shù)氛圍背景

藝術(shù)氛圍背景主要是指具有藝術(shù)特色的曲子詞對(duì)花間詞人的影響。曲子詞從根本上來(lái)講是詞的一種原型。是一種通過(guò)不同的樂(lè)器配合的詞進(jìn)行演奏和演唱的藝術(shù)形式。其中常見(jiàn)的樂(lè)器包括了笛子、琵琶和笙等。最初，曲子詞是作為宴客過(guò)程中為賓客助興的工具存在的。隨著文人填詞在曲子詞表演中的盛行，詞人開(kāi)始受到曲子詞的影響。雖然晚唐時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，但這一時(shí)期確是曲子詞發(fā)展成熟的重要階段，這為曲子詞與花間詞的融合創(chuàng)作提供了契機(jī)，讓詞人能夠在一定程度上擺脫文學(xué)創(chuàng)作中形式的束縛，用更加靈活和生動(dòng)的方式進(jìn)行詞的創(chuàng)作。

二、《花間集》中的女性形象類型分析

總的來(lái)講，《花間集》中的作品主要描述的是男女之情、春愁秋怨以及離別情緒。這些情緒在女性形象身上的表現(xiàn)都更為豐富和深刻，這也是花間集中依托女性形象進(jìn)行創(chuàng)作的主要原因，進(jìn)一步進(jìn)行細(xì)分可知，《花間集》中的女性形象主要包括以下幾種類型。

(一)社會(huì)環(huán)境中真實(shí)的女性形象

從創(chuàng)作背景上來(lái)看，由于社會(huì)的動(dòng)蕩，當(dāng)時(shí)的社會(huì)階層以復(fù)雜性強(qiáng)為主要特征。在《花間集》的女性形象中，以社會(huì)底層的女性形象、仕女形象、女道士形象為典型代表，其中，社會(huì)底層的女性形象中，又包括了思婦形象、娼妓形象等，這些形象的出現(xiàn)都是對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)背景的典型體現(xiàn)[3]。正是由于社會(huì)的動(dòng)蕩，社會(huì)中的男丁才會(huì)面臨因征戰(zhàn)、戍邊而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的情況，思婦在獨(dú)自一人的歲月里，必定會(huì)產(chǎn)生思念丈夫的濃烈情感。而娼妓形象則是對(duì)無(wú)法在動(dòng)蕩社會(huì)立足，只能靠出賣自己換取棲身之所的苦難的女性形象的描述。在仕女形象的描寫(xiě)中，這部分女性形象雖然大部分都是屬于貴族階層，但這些女性形象也無(wú)法免除悲劇的命運(yùn)，只能生活在深宮大院中，不僅行動(dòng)受到限制，在精神和思想上也只能成為男性的附屬品，不能表達(dá)個(gè)人的主觀思想。在女道士形象的創(chuàng)作中，由于道教在唐朝的發(fā)展進(jìn)入到了全盛時(shí)期，因此，《花間集》作品中的女道士形象往往是美好而豐滿的，具備與傳統(tǒng)意義上不同的內(nèi)涵，不再是不食人間煙火的形象，而是帶有一定生活氣息的，主要表現(xiàn)在道士的思凡之心上。

(二)神話傳說(shuō)中的女性形象

神話傳說(shuō)中的女性形象不僅更加美好而生動(dòng)，也能給現(xiàn)實(shí)生活中的人們帶來(lái)更多的精神上的安慰與遐想。其中以歷史典故中的女性形象、神話傳說(shuō)中的女性形象為主要代表，其中，歷史典故中的女性形象以西施為主要代表，代表作品則是《思越人》，詞中主要表達(dá)詞人對(duì)于世事滄桑、不斷變遷的感慨。而針對(duì)神話傳說(shuō)中人物形象的描寫(xiě)，則以仙女為代表，代表作品為《天仙子》。主要描寫(xiě)仙女們雖為仙女，身份地位很高，但也無(wú)法逃脫世俗紛擾，也擁有凡人的七情六欲。

三、女性形象的塑造要點(diǎn)

在《花間集》的作品中，不同的女性形象的形成都有不同的背景原因和個(gè)性特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正是女性形象得以塑造和形成的關(guān)鍵點(diǎn)，具體來(lái)講，《花間集》中的女性形象塑造有以下幾方面要點(diǎn)。

(一)以思念為切入點(diǎn)塑造女性形象

思念之情是作品集中女性對(duì)男性產(chǎn)生的一種核心情感，雖然是核心主題，但作品創(chuàng)作角度卻存在實(shí)際上的差異，主要有三種情況：一是女性對(duì)男性的思想之情；二是男性對(duì)女性的思念之情：三是男女之間的思念之情。其中，女性思念男性角度的作品中，通常描寫(xiě)的是男性由于服兵役或外出謀生的原因離家，女性作為其妻子對(duì)男性的思念之情。若進(jìn)一步細(xì)分，這種思念也由于二人分離時(shí)間的長(zhǎng)短而在具體的情感表達(dá)濃度上表現(xiàn)出差異。另外，詞人往往不愿意直接寫(xiě)出思念之情，而是通過(guò)四個(gè)不同的季節(jié)來(lái)達(dá)到情感表達(dá)的效果。而夏季的熱情和秋季的蕭索凄涼往往作為兩種對(duì)比強(qiáng)烈的季節(jié)出現(xiàn)在作品內(nèi)容中。而男性思念女性的詞從核心上來(lái)講也是為了凸顯女性在男性心中的形象和地位。正是由于地位高，男性所表現(xiàn)出來(lái)的思念之情才會(huì)濃烈而持久。相比之下，兩者相互思念的情況相比之下顯得更為溫柔美好，雖然思念之情也非常強(qiáng)烈，但同時(shí)隱藏在思念之情背后的愛(ài)意也是非常濃厚的。

(二)從女性愛(ài)情觀的角度塑造形象

女性的愛(ài)情觀在《花間集》中有幾種不同的類型，具體如下：①女性對(duì)美好愛(ài)情的向往情感。雖然在古代封建禮教約束非常嚴(yán)格，但青年男女追求愛(ài)情的熱情仍然非常高漲。女性形象對(duì)愛(ài)情表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定和向往是《花間集》作品中非常常見(jiàn)的。女性由于情感上更加細(xì)膩，在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，他們的表現(xiàn)也更加豐富而多變，在不同的戀愛(ài)階段，女性形象基本特征都呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。例如《荷葉杯》其四中所用的“羞摩羞，羞摩羞”的句子，就是對(duì)女子回憶起她與情人見(jiàn)面時(shí)場(chǎng)景的典型代表，不僅帶著羞澀，更包含了無(wú)限的甜蜜。②女性對(duì)負(fù)心人的怨懟。女性在愛(ài)情中被男性拋棄的現(xiàn)象也是古代愛(ài)情故事中常見(jiàn)的現(xiàn)象，這與女性本身的社會(huì)地位相對(duì)較低有直接的關(guān)系。女性由于情感的細(xì)膩性和敏感性，在感情生變后，往往會(huì)表現(xiàn)出更大的情緒波動(dòng)，被拋棄的結(jié)果往往會(huì)使他們對(duì)女性產(chǎn)生更強(qiáng)烈的怨懟心理，同時(shí)也帶著對(duì)男性能夠回心轉(zhuǎn)意的期待。在具體的詞作品中，往往會(huì)展現(xiàn)出女性回憶與男性曾經(jīng)的甜蜜時(shí)光的場(chǎng)景，通過(guò)回憶表達(dá)出女性的惋惜與怨懟[4]。

(三)通過(guò)功能發(fā)揮塑造形象

女性形象的塑造在具體的文學(xué)作品中一定是具備相應(yīng)的功能的。關(guān)于女性形象在詞《花間集》作品中的功能，包括了以下幾種類型：一是渲染主題；二是感嘆時(shí)光。其中，渲染主題的功能發(fā)揮中作者往往會(huì)通過(guò)呈現(xiàn)女性整體的形象和氣質(zhì)，對(duì)其所處的社會(huì)環(huán)境、生活境遇的實(shí)際情況進(jìn)行突出體現(xiàn)。從而從女性形象這一個(gè)體出發(fā)，將作品的表達(dá)引向整個(gè)社會(huì)背景的反映上去。而在感嘆時(shí)光流逝的描寫(xiě)中，女性形象往往處在從年輕貌美到年老色衰的變化中。在描寫(xiě)女性姣好的容顏時(shí)，《花間集》中所用的詞匯往往都是明艷動(dòng)人的，而到了時(shí)光流逝后年老色衰的內(nèi)容描述時(shí)，往往是通過(guò)對(duì)年輕時(shí)時(shí)光的感嘆進(jìn)行反映和折射的，這與花間詞人感嘆社會(huì)動(dòng)蕩，時(shí)光流逝，從而倡導(dǎo)及時(shí)行樂(lè)的觀念暗合。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合來(lái)講，由花間詞人創(chuàng)作的《花間集》中的女性形象是那個(gè)時(shí)代的典型表現(xiàn)，不同的女性形象塑造不僅本身具有較為顯著的生動(dòng)性，也深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和女性地位。另外，在塑造女性形象時(shí)，所選擇的切入點(diǎn)也包括了個(gè)人角度的愛(ài)情層面和社會(huì)角度的功層面，整體的形象塑造在立體感和全面性上都很強(qiáng)。不同的女性形象更是花間詞人情感和精神的寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展階段和文學(xué)創(chuàng)作人狀態(tài)的一種集中體現(xiàn)。