鄉(xiāng)村旅游視角下的大湘西鄉(xiāng)村文化振興*

劉 瑛

(吉首大學國際教育學院，湖南 吉首 416000)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大提出的一項重大戰(zhàn)略，是關(guān)系全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的全局性、歷史性任務(wù)，是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手[1].2018年9月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》[2]明確提出“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，促進鄉(xiāng)村文化振興”，要求加強農(nóng)村思想道德建設(shè)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富鄉(xiāng)村文化生活.鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有力抓手，貫穿于鄉(xiāng)村振興全過程.鄉(xiāng)村旅游作為一種現(xiàn)代性力量和流動性社會的表征，在促進社會經(jīng)濟包容性增長和減緩相對貧困現(xiàn)象中的作用顯著，已成為民族地區(qū)實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效路徑之一[3].鄉(xiāng)村旅游不僅有利于推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，而且在促進鄉(xiāng)村與城市之間的文化交流，以及鄉(xiāng)村文化保護、傳承和創(chuàng)新等方面發(fā)揮著重要作用.作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化需要充分借助現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游這一載體，將其轉(zhuǎn)化為當代人所接納、認可的展現(xiàn)形式，實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新.因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，應(yīng)充分借助鄉(xiāng)村旅游發(fā)展契機繁榮鄉(xiāng)村文化，推動鄉(xiāng)村的全面振興.

大湘西[4]民俗相近，文化和旅游資源十分豐富，經(jīng)濟社會發(fā)展卻相對滯后.近年來，大湘西在脫貧攻堅實踐中大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，推動鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設(shè)逐漸完善，但鄉(xiāng)村旅游培育和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的效能還有待提高.因此，筆者將以大湘西為研究對象，從鄉(xiāng)村旅游視角分析鄉(xiāng)村文化振興困境，探索鄉(xiāng)村文化振興路徑.

1 相關(guān)研究綜述

1.1 關(guān)于鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村文化是以農(nóng)民為主體，以鄉(xiāng)村社會的知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、鄉(xiāng)風民俗、社會心理和行為方式等為主要內(nèi)容，以農(nóng)民的群眾性文化娛樂活動為主要形式的文化類型[5]，通常是相對于城市工業(yè)文化而言，最主要的劃分標準是分布區(qū)域.鄉(xiāng)村文化包含傳統(tǒng)價值觀、天人合一的思想，寄托著對故土念念不忘的鄉(xiāng)愁，是鄉(xiāng)村的“精神”和“神韻”，是維系中華文明生生不息的靈魂[6].鄉(xiāng)村文化作為一種具有集體屬性的文化實踐樣態(tài)，其生成和發(fā)展必須依托于具有自主性的組織實體，在鄉(xiāng)村場域中主要體現(xiàn)為政府力量和鄉(xiāng)村集體力量，鄉(xiāng)村文化依托于2種主體分別形成了公共文化服務(wù)與鄉(xiāng)土文化2種樣態(tài)[7].鄉(xiāng)村文化具體呈現(xiàn)為自然景觀、空間肌理、鄉(xiāng)村建筑和生產(chǎn)工具等物質(zhì)文化，以及道德情感、節(jié)慶民俗、社會心理、民間藝術(shù)、村規(guī)民約、價值觀念和村落氛圍等非物質(zhì)文化.鄉(xiāng)村文化的特殊價值，體現(xiàn)了一方水土獨特的精神創(chuàng)造與審美追求，賦予鄉(xiāng)村社會以特有的秩序與意義而存在，是人們鄉(xiāng)土情結(jié)、親和力與自豪感的憑借[8].鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基和根脈，是以農(nóng)村土地為依托的人類文明，衍生了中國農(nóng)民特有的生活情趣、為人之道和生產(chǎn)習慣，構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化價值觀念和話語體系，具有很強的傳遞性、包容性和再創(chuàng)造性.

1.2 關(guān)于鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游(Rural Tourism)這一概念，在學術(shù)界和旅游業(yè)的實踐領(lǐng)域至今未形成標準定義.歐洲聯(lián)盟、世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織最早將鄉(xiāng)村旅游界定為發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動[9].西方學者認為，鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)特性，鄉(xiāng)村性成為界定鄉(xiāng)村旅游的最重要的標志[10]，鄉(xiāng)村旅游是一種復雜的旅游活動，涉及諸多方面的內(nèi)容[11].國內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的研究起步于20世紀80年代中后期，學者主要從對象范圍、經(jīng)營場地、主要內(nèi)容、旅游目的和經(jīng)營方式等方面探討鄉(xiāng)村旅游的含義，盡管含義的表述各不相同，但其內(nèi)涵不外乎2個方面[12]：其一，目的地一定是鄉(xiāng)村地區(qū)；其二，一定是以目的地的鄉(xiāng)村特性來吸引游客.鄉(xiāng)村旅游相關(guān)研究主題集中于鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合、鄉(xiāng)村振興政策、旅游扶貧、田園綜合體、民宿產(chǎn)業(yè)、特色小鎮(zhèn)等方面[13].隨著城鄉(xiāng)消費模式的轉(zhuǎn)變和全域旅游時代的到來，鄉(xiāng)村旅游在鄉(xiāng)村發(fā)展與新型城鄉(xiāng)關(guān)系構(gòu)建中的作用日益凸顯，成為因地制宜助力城鄉(xiāng)互動的有效路徑[14].

1.3 關(guān)于大湘西的鄉(xiāng)村文化振興

大湘西自然條件獨特，民族文化和地方文化資源豐富，學者從不同角度探討了大湘西鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展路徑：一是以湘西民族地區(qū)的傳統(tǒng)工藝為載體，研究主要集中在印染[15]、銀飾[16]等，認為傳統(tǒng)工藝承擔著鄉(xiāng)村文化資源活態(tài)傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，建議挖掘鄉(xiāng)村文化，改善傳統(tǒng)工藝頻現(xiàn)的“文化失語”，助推鄉(xiāng)村振興；二是呼吁加大鄉(xiāng)村文化人才培養(yǎng)力度，研究主要集中在職業(yè)教育[17]、鄉(xiāng)賢文化[18]等，提出發(fā)展職業(yè)教育，培育少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和民族民間文化的創(chuàng)意性人才等建議；三是對文化振興本身的運行機制等進行了分析，構(gòu)建了鄉(xiāng)村文化廣義虛擬價值識別與評估體系[19].

2 鄉(xiāng)村旅游視角下大湘西鄉(xiāng)村文化振興的困境

2.1 鄉(xiāng)村文化振興的“空間缺位”

高速的城鎮(zhèn)化進程，促進了廣大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善和經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，推動了民風民俗、精神信仰、建筑風貌等鄉(xiāng)村文化不斷改變.西北政法大學羅新遠教授認為：“城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背后，是鄉(xiāng)村文明的快速消逝.”[20]城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，表現(xiàn)出某種程度的“城進村退”，鄉(xiāng)村遭受破壞，數(shù)量總體呈逐年遞減趨勢[21].2000—2019年，我國村莊平均每年減少5.39萬個，鄉(xiāng)平均每年減少952.63個[22].大湘西在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，旅游開發(fā)主體更多地追求快速盈利，按照城市現(xiàn)代文明的要求打造景點，為“城市人”創(chuàng)造休閑娛樂空間，鄉(xiāng)村被吞噬的節(jié)奏不斷加快.在鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展中，雖然鄉(xiāng)村文化的外在形象得以展示，但是內(nèi)核傳統(tǒng)卻日漸衰落.例如，鄉(xiāng)間別墅和現(xiàn)代民宿加速了古村落的消失，工業(yè)產(chǎn)品逐漸替代傳統(tǒng)器物，現(xiàn)代機械使部分民間技藝成為記憶，某些世代相傳的價值觀念成為老一輩的“傳說”.這種典型的“以城市為中心”的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式，疏遠了村民與鄉(xiāng)村的情感，也無法讓游客從旅游中獲得對鄉(xiāng)村文化的感知.

2.2 鄉(xiāng)村文化振興的“精神缺位”

鄉(xiāng)村旅游雖然展示了鄉(xiāng)村文化，但這種表象化的展示只是配合“市場性”“盈利性”“外在性”做文章，對于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解不透，傳承重視程度不足，認同歸屬感低，文化情感缺失，造成鄉(xiāng)村文化振興“精神缺位”，不利于鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展.大湘西的鄉(xiāng)村文化歷史源遠流長，具有強烈的民族認同感，含有豐富的多維度民族民俗符號.一方面，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，村民既保持了鮮明的文化獨立性，也因受教育年限較短而不可避免地具有一定的落后性和狹隘性，難免萌生“小富即安、小勝即喜、小成即滿”等想法，文化視野相對狹小，鄉(xiāng)村文化保護意識較淡薄.他們雖然了解鄉(xiāng)村歷史和民俗文化，并掌握鄉(xiāng)村特有的生產(chǎn)技能和專業(yè)技能等，但對鄉(xiāng)村文化價值的認識不深，沒有構(gòu)建起鄉(xiāng)村文化自信，自行參與保護鄉(xiāng)村旅游“鄉(xiāng)土性”的積極性不高.另一方面，作為大湘西鄉(xiāng)村文化的主體傳承對象，村民在與外界文化交流過程中自信心不足，在堅守鄉(xiāng)村文化的道路上舉步維艱.在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，外來文化以強大的示范效應(yīng)和壓倒性的工業(yè)文明優(yōu)勢，對本土文化產(chǎn)生不可逆的侵蝕，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化模式、生活方式、思維方式，以及隨之產(chǎn)生的建筑、服飾、技藝、飲食、宗教崇拜、婚喪娶嫁等鄉(xiāng)土記憶也發(fā)生改變，一些傳統(tǒng)手工藝幾近失傳，一些傳統(tǒng)風俗習慣逐漸被遺忘.

2.3 鄉(xiāng)村文化振興的“主體缺位”

鄉(xiāng)村旅游吸引游客的核心要素，是鄉(xiāng)村文化的“源”文化.村民在鄉(xiāng)村旅游活動中本身就是一種具有較強吸引力的旅游資源，游客只有通過與他們親近接觸，才能真正了解鄉(xiāng)村社會.新時代我國社會的主要矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾.大湘西地域廣闊、地形地貌復雜，各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展條件差異巨大，發(fā)展不平衡不充分問題尤為明顯.這種發(fā)展上的不平衡不充分，帶來的最大問題就是鄉(xiāng)村文化振興“主體缺位”，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村“空心化”.廣義上看，“空心化”指的是文化主體空心化.村民是建設(shè)鄉(xiāng)村文化的主體，由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟和教育發(fā)展不平衡，鄉(xiāng)村的青壯年勞動力向城鎮(zhèn)跨地區(qū)流動，學生為接受優(yōu)質(zhì)教育向縣城流動，造成鄉(xiāng)村常住人口大量減少，人口年齡結(jié)構(gòu)分布不合理，從而加劇了傳統(tǒng)村落的文化缺失和鄉(xiāng)村文化人才的培育難度.鄉(xiāng)村文化遺存缺乏保護，鄉(xiāng)村文化的傳授者和傳承者之間失衡及二者逐漸減少，都對鄉(xiāng)村文化振興構(gòu)成威脅.狹義上看，“空心化”是指旅游主體空心化.由于鄉(xiāng)村人口非農(nóng)化引起的“人走屋空”，以及宅基地普遍“建新不拆舊”，新建住宅逐漸向外圍擴展，導致村莊用地規(guī)模擴大、閑置廢棄加劇的一種“外擴內(nèi)空”的不良演化過程[23]，影響了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展.

3 鄉(xiāng)村旅游視角下大湘西鄉(xiāng)村文化振興的幾點思考

3.1 豐富鄉(xiāng)村文化展示平臺

豐富鄉(xiāng)村文化展示平臺，主要指在鄉(xiāng)村旅游實踐中充分借助鄉(xiāng)土文化景觀優(yōu)化鄉(xiāng)村文化資源，加強對鄉(xiāng)村文化的合理保護、科學規(guī)劃，按照時代的新要求創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化展示形式，如打造“民俗村”“特色文旅小鎮(zhèn)”“生態(tài)風情村”等，向外傳遞“鄉(xiāng)土文化”，向內(nèi)筑牢“鄉(xiāng)土文化”，提高游客對鄉(xiāng)土文化的認可度，調(diào)動村民建設(shè)鄉(xiāng)村文化的積極性，減緩村莊消失的速度，推動鄉(xiāng)村文化的繁榮.鄉(xiāng)村文化振興就是將物質(zhì)層面的東西通過文化展現(xiàn)出來，將繁榮的正能量發(fā)揮到極致，從而引導鄉(xiāng)村振興的走向[6].

大湘西遍布歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落、特色民居、文物遺存，以及古堡、古橋等建筑景觀資源，還擁有獨特的民俗風情和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn).在鄉(xiāng)村旅游實踐中，要借助獨家而富有特色的鄉(xiāng)土文化景觀搭建展示鄉(xiāng)村文化的平臺，將土家族、苗族、侗族等的民族元素和生態(tài)文化融入到吃、穿、住、行等物質(zhì)或非物質(zhì)形式中，如盤活老司城、鳳凰古城、里耶秦簡、洪江古商城等歷史文化遺存，善用沈從文、賀龍、羅榮光等湘西名人資源，打造神秘多彩、富有民族風情的文化特質(zhì)；要合理使用建筑、飲食、服飾、歌舞、曲藝等民族民間文化資源，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護和建設(shè)力度，運用現(xiàn)代技術(shù)建立文化遺存“數(shù)據(jù)庫”，做好鄉(xiāng)村文化的開發(fā)保護、挖掘傳承和系統(tǒng)整理工作.

3.2 提升鄉(xiāng)村文化精神內(nèi)涵

鄉(xiāng)村文化是中華文明之源，它不是貧窮、落后和封閉的代名詞.振興大湘西鄉(xiāng)村文化，就需要提升鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)涵.提升鄉(xiāng)村文化精神內(nèi)涵的關(guān)鍵在于增強鄉(xiāng)村旅游的體驗性和互動性，進一步提高村民和游客對鄉(xiāng)土文化的感知.旅游實踐活動應(yīng)盡可能地刺激游客的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，精心打造綜合刺激感官系統(tǒng)的多模態(tài)場景，使游客能夠深度參與、親身體驗，喚起他們的鄉(xiāng)愁和主人翁意識，加深他們對鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵和價值的認識，從而更有效地傳播鄉(xiāng)村文化.比如，組織游客與手工藝人一起學習土家織錦織造、銀飾鍛制、苗繡、蠟染等制作技藝；開展農(nóng)耕文化、采摘農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村文藝等富有特色的鄉(xiāng)村旅游活動；利用土家族社巴節(jié)、苗族趕秋節(jié)、侗族大戊梁歌會、張家界國際鄉(xiāng)村音樂周等大型民族旅游節(jié)慶品牌等.

提升鄉(xiāng)村文化精神內(nèi)涵的根本在于增強村民和游客對鄉(xiāng)土文化的認同感.一方面，鄉(xiāng)村旅游能為游客提供欣賞鄉(xiāng)村自然風光和體驗人文歷史文化的機會，是游客了解和認同鄉(xiāng)土文化精神的重要途徑；另一方面，鄉(xiāng)村旅游可以激發(fā)村民參與建設(shè)鄉(xiāng)村文化的主觀能動性，積極創(chuàng)造條件讓游客體驗真實的鄉(xiāng)村生活，感受濃郁的民俗風情，助力鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展.

3.3 擴寬鄉(xiāng)村文化人才培育路徑

人是承載文化的重要載體.振興大湘西鄉(xiāng)村文化，要重視文化人才的培養(yǎng)和選拔，完善鄉(xiāng)村文化人才培育機制，在政策、資金、培訓等方面給予支持.一方面，發(fā)揮政府的主導作用，借助鄉(xiāng)村旅游發(fā)展契機，廣泛吸引各地文化能人和專業(yè)管理人才在當?shù)芈糜畏?wù)中，運用先進的文化經(jīng)驗、成熟的管理模式對文化產(chǎn)業(yè)進行科學規(guī)劃、合理布局、全面統(tǒng)籌，并帶動村民參與文化旅游活動，激活文化旅游市場；另一方面，注重培育本土文化人才，重點用好非遺項目代表性傳承人資源，激發(fā)非遺項目傳承人開展各類培訓、收徒教學、創(chuàng)作作品等傳承工作的熱情，鼓勵他們不遺余力地發(fā)揮“傳、幫、帶”作用，多渠道展示和傳授鄉(xiāng)村文化，從而調(diào)動鄉(xiāng)村青年傳承鄉(xiāng)村文化的積極性，提高鄉(xiāng)村兒童學習鄉(xiāng)村文化的興趣，促進鄉(xiāng)村文化人才的可持續(xù)發(fā)展.