馬克思勞動(dòng)價(jià)值論視域下的數(shù)字勞動(dòng)異化分析

周啟杰，許皓淳

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030)

隨著第四次工業(yè)革命的到來(lái)，大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等一系列新的數(shù)字概念走進(jìn)了人們的視野。伴隨著這些新概念的產(chǎn)生，人類(lèi)的生產(chǎn)方式和生活方式產(chǎn)生了各種各樣的變化。數(shù)字勞動(dòng)這一概念也隨之引起了廣泛的關(guān)注，數(shù)字勞動(dòng)是否屬于物質(zhì)性勞動(dòng)，能否用馬克思勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)解釋和解決數(shù)字勞動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的異化和剝削現(xiàn)象等問(wèn)題成為了中外學(xué)者研究的重點(diǎn)。本文從數(shù)字勞動(dòng)概念的界定出發(fā)，論證了數(shù)字勞動(dòng)與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的契合性，并對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化的四種形式做出了分析，以此深化對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)代數(shù)字勞動(dòng)批判具有理論意義和實(shí)踐意義。

一、數(shù)字勞動(dòng)的概念及其具體形式

1.數(shù)字勞動(dòng)的概念界定

隨著當(dāng)今世界信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，全球信息數(shù)字化的趨勢(shì)是不可避免的。人類(lèi)的絕大多數(shù)實(shí)踐活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)都與互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)。在這些實(shí)踐和生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生的數(shù)字商品被網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)商擺上貨架，而生產(chǎn)數(shù)字商品的勞動(dòng)過(guò)程即數(shù)字勞動(dòng)是否能用馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)中的勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)解釋引起了廣泛的關(guān)注。

從西方學(xué)者就這一問(wèn)題已有的論戰(zhàn)來(lái)看，這一問(wèn)題的焦點(diǎn)主要在于數(shù)字勞動(dòng)究竟是物質(zhì)勞動(dòng)還是非物質(zhì)勞動(dòng)。以奈格里和哈特為代表的自治主義馬克思主義者認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)是典型的非物質(zhì)勞動(dòng)。首先，數(shù)字勞動(dòng)滿(mǎn)足非物質(zhì)勞動(dòng)的兩種形式：在數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)者生產(chǎn)出了以文本、圖像、音頻、視頻為代表的“智力勞動(dòng)產(chǎn)品”和“語(yǔ)言勞動(dòng)產(chǎn)品”；同時(shí)還生產(chǎn)出了一系列以滿(mǎn)足感、自豪感、興奮感為代表的“情感勞動(dòng)產(chǎn)品”。其次，數(shù)字勞動(dòng)是生命政治的勞動(dòng)，在勞動(dòng)的過(guò)程中不僅創(chuàng)造出了勞動(dòng)產(chǎn)品還創(chuàng)造出了社會(huì)關(guān)系，這一點(diǎn)已經(jīng)超出了物質(zhì)勞動(dòng)的范疇。最后，信息社會(huì)是當(dāng)今世界社會(huì)的主流發(fā)展趨勢(shì)，數(shù)字勞動(dòng)將在信息社會(huì)中占有統(tǒng)治性的地位，這就導(dǎo)致了數(shù)字勞動(dòng)會(huì)決定其他勞動(dòng)形式并在很大程度上決定社會(huì)發(fā)展的走向。

以克里斯蒂安·?？怂篂榇淼膶W(xué)者則認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)依然屬于物質(zhì)勞動(dòng)。在《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾馬克思》一書(shū)中，他先對(duì)馬克思關(guān)于工作和勞動(dòng)的經(jīng)典概念進(jìn)行了再解釋?zhuān)麖挠⑽闹衛(wèi)abor和work的兩個(gè)單詞的語(yǔ)義出發(fā)，與德語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，將工作(work)解釋為創(chuàng)造使用價(jià)值并在質(zhì)上起決定性作用的具體勞動(dòng)；將勞動(dòng)(labor)解釋為創(chuàng)造價(jià)值并只能在量上進(jìn)行計(jì)算的抽象勞動(dòng)。與工作(work)這一概念相對(duì)應(yīng)的數(shù)字工作是信息工作的一種具體形式，其中涉及了認(rèn)識(shí)、傳播、合作三個(gè)循序漸進(jìn)的層次；而與勞動(dòng)(labor)概念相對(duì)應(yīng)的數(shù)字勞動(dòng)，同樣有勞動(dòng)工具——數(shù)字平臺(tái)用戶(hù)的大腦、數(shù)字媒體和勞動(dòng)對(duì)象——數(shù)字平臺(tái)用戶(hù)的經(jīng)歷。通過(guò)數(shù)字工作與數(shù)字勞動(dòng)，數(shù)字平臺(tái)的擁有者無(wú)償?shù)貙?shù)字平臺(tái)用戶(hù)的經(jīng)歷占有，出售給廣告商或其他盈利渠道，用戶(hù)在這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有得到任何利益，用戶(hù)在其中遭受的正是一種剝削行為。所以數(shù)字勞動(dòng)符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，是物質(zhì)性勞動(dòng)[1]。

數(shù)字勞動(dòng)并非如奈格里和哈特所言是非物質(zhì)性勞動(dòng)，他們的觀點(diǎn)并沒(méi)有立足于馬克思勞動(dòng)二重性理論，也并沒(méi)有從馬克思的歷史唯物觀出發(fā)。而站在馬克斯勞動(dòng)價(jià)值論立場(chǎng)上，承認(rèn)數(shù)字勞動(dòng)的物質(zhì)性的?？怂沟挠^點(diǎn)得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)同。?？怂故沁@樣定義數(shù)字勞動(dòng)的，他認(rèn)為所有通過(guò)消耗人類(lèi)知識(shí)和文化轉(zhuǎn)化得到的生產(chǎn)性活動(dòng)都是數(shù)字勞動(dòng)，數(shù)字勞動(dòng)不僅包括了硬件生產(chǎn)、軟件生產(chǎn)、信息生產(chǎn)等生產(chǎn)性勞動(dòng)，還隸屬于文化產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)的子系統(tǒng)，因此涉及到體力生產(chǎn)和生產(chǎn)性消費(fèi)的文化勞動(dòng)?？傊?，數(shù)字勞動(dòng)是以資本增值為前提的，以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為支撐，以生產(chǎn)數(shù)據(jù)信息為主要特征的新興物質(zhì)性勞動(dòng)。

2.數(shù)字勞動(dòng)的具體形式

在本文中提及的數(shù)字勞動(dòng)這一概念主要包括兩種形式。第一種是有酬勞動(dòng)，即數(shù)字勞動(dòng)雇傭者的勞動(dòng)。這種勞動(dòng)下的雇傭者與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中傳統(tǒng)的生產(chǎn)者對(duì)應(yīng)，通過(guò)勞動(dòng)產(chǎn)生價(jià)值和使用價(jià)值，數(shù)字平臺(tái)的擁有者無(wú)償?shù)卣加泄蛡蛘叩氖Ｓ鄤趧?dòng)，使得生產(chǎn)資料逐漸轉(zhuǎn)化為資本。同時(shí)由于數(shù)字平臺(tái)具有傳播性強(qiáng)、資源獲取容易等特點(diǎn)，產(chǎn)品的潛在價(jià)值會(huì)比以往的傳統(tǒng)商品更加難以估計(jì)。例如，隸屬于視頻平臺(tái)的視頻創(chuàng)作者在發(fā)布自己的視頻作品后，由于視頻平臺(tái)的開(kāi)放性和可能存在的版權(quán)開(kāi)放性，會(huì)產(chǎn)生大量基于原作品的再創(chuàng)作作品，這些再創(chuàng)作作品在傳播的過(guò)程中會(huì)使得原作作品的價(jià)值迅速增加，導(dǎo)致勞動(dòng)產(chǎn)品的交換價(jià)值在不斷傳播的過(guò)程中超過(guò)再生產(chǎn)的成本。這種潛在的交換價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系變化會(huì)為兩者之間的辯證關(guān)系提供新的發(fā)展方向。

第二種是無(wú)酬勞動(dòng)，即數(shù)字平臺(tái)用戶(hù)的勞動(dòng)。如前文所說(shuō)數(shù)字平臺(tái)擁有者會(huì)無(wú)償?shù)卣加惺褂谜叩慕?jīng)歷，并將其擺上貨架以商品的姿態(tài)販?zhǔn)劢o各個(gè)銷(xiāo)售盈利渠道。例如，微博、抖音等社交媒體的用戶(hù)雖然免費(fèi)使用這些社交應(yīng)用進(jìn)行娛樂(lè)和工作，但在使用前所簽訂的應(yīng)用內(nèi)部協(xié)議中，他們?cè)趹?yīng)用中的一切信息都可以由社交平臺(tái)任意處理。在用戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值后，他們的用戶(hù)經(jīng)歷和信息就會(huì)被販賣(mài)給各式各樣的網(wǎng)絡(luò)廣告經(jīng)銷(xiāo)商。在這個(gè)過(guò)程中，數(shù)字平臺(tái)用戶(hù)創(chuàng)造的是產(chǎn)生價(jià)值的抽象勞動(dòng)，因此也是數(shù)字勞動(dòng)的一部分，而且由于在這種勞動(dòng)中用戶(hù)沒(méi)有收到任何的酬勞，免費(fèi)無(wú)償?shù)貫閿?shù)字生產(chǎn)資料所有者創(chuàng)造了價(jià)值，因此被稱(chēng)為無(wú)酬勞動(dòng)。

3.數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)力的三要素

既然數(shù)字勞動(dòng)屬于物質(zhì)勞動(dòng)且符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，數(shù)字勞動(dòng)中就存在生產(chǎn)力三要素。人類(lèi)社會(huì)在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了原始時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代，現(xiàn)在正在進(jìn)入的是信息時(shí)代。生產(chǎn)方式是劃分不同社會(huì)時(shí)代的重要依據(jù)，在信息時(shí)代的大背景下，勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)產(chǎn)品都經(jīng)歷了很大程度上的改變。勞動(dòng)工具由原本的機(jī)器和一般工具轉(zhuǎn)向數(shù)字勞動(dòng)者的身體和大腦；勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)產(chǎn)品則出現(xiàn)了由物質(zhì)轉(zhuǎn)向非物質(zhì)的趨勢(shì)[2]。在數(shù)字勞動(dòng)過(guò)程中，無(wú)論是體力生產(chǎn)還是腦力生產(chǎn)，都會(huì)把互聯(lián)網(wǎng)作為依托，這就導(dǎo)致數(shù)字技術(shù)作為生產(chǎn)的核心催化劑起到了至關(guān)重要的作用，與傳統(tǒng)勞動(dòng)中的技術(shù)相比，數(shù)字技術(shù)的地位變得更高。能熟練掌握數(shù)字技術(shù)的數(shù)字勞動(dòng)雇傭者或平臺(tái)用戶(hù)不會(huì)受到年齡，工作時(shí)間的限制，任何人都有可能成為優(yōu)秀的數(shù)字勞動(dòng)者，勞動(dòng)者在數(shù)字勞動(dòng)中扮演了比以往更加活躍的角色。計(jì)算機(jī)、手機(jī)等數(shù)碼產(chǎn)品成為了生產(chǎn)工具，其便攜性、即時(shí)性極大地提高了勞動(dòng)者的工作效率。勞動(dòng)對(duì)象變成了文字、視頻、程序等虛擬產(chǎn)品，這些產(chǎn)品與傳統(tǒng)勞動(dòng)產(chǎn)品相比具有一定的抽象性。從三者的關(guān)系來(lái)看，數(shù)字勞動(dòng)者因其活躍性、廣泛性依舊起著決定性作用，影響著勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象，這兩者又反作用于勞動(dòng)者，這個(gè)過(guò)程與傳統(tǒng)勞動(dòng)過(guò)程相比更加靈活迅速，使數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)勞動(dòng)產(chǎn)品，數(shù)字產(chǎn)品會(huì)很大程度地改變?nèi)藗兊纳睢?/p>

二、數(shù)字勞動(dòng)中的異化

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從人本的角度說(shuō)明了勞動(dòng)異化的四種表現(xiàn)形式，分別是勞動(dòng)者與勞動(dòng)的異化、勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化、勞動(dòng)者與自身類(lèi)本質(zhì)的異化和人與人關(guān)系的異化[3]。既然數(shù)字勞動(dòng)符合馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，那么在勞動(dòng)過(guò)程中也會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的異化現(xiàn)象。從其表現(xiàn)形式和特點(diǎn)來(lái)看，數(shù)字勞動(dòng)的異化主要表現(xiàn)為以下幾種趨勢(shì)。

1.數(shù)字勞動(dòng)本身的異化

網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)立的初期，數(shù)字平臺(tái)上的大量資源都是共享的。開(kāi)發(fā)者會(huì)將產(chǎn)品免費(fèi)地發(fā)布在平臺(tái)上提供給用戶(hù)使用測(cè)試。時(shí)至今日仍有部分網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)堅(jiān)持免費(fèi)分享的原則，源源不斷地提供數(shù)字資源。但隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)原本簡(jiǎn)單的共享原則顯然不再適合資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，這就導(dǎo)致了數(shù)字勞動(dòng)的產(chǎn)生。由于資本主義的逐利性，數(shù)字勞動(dòng)逐漸成為了為資本主義生產(chǎn)利益的工具。這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程大致分為兩個(gè)階段：第一，數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品的商品化階段。創(chuàng)造數(shù)字產(chǎn)品的過(guò)程本應(yīng)是中性的、無(wú)利潤(rùn)的，其中涉及的數(shù)字技術(shù)也只應(yīng)當(dāng)是加速網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的手段。但網(wǎng)絡(luò)企業(yè)在看到數(shù)字產(chǎn)品能帶來(lái)的利潤(rùn)后，會(huì)將本來(lái)具有私人性質(zhì)的產(chǎn)品據(jù)為己有，在產(chǎn)品不斷地傳播的過(guò)程中收集私人的信息，販賣(mài)給能獲取利潤(rùn)的渠道。數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)生的本來(lái)用于分享情感、經(jīng)驗(yàn)、感受的勞動(dòng)產(chǎn)品被網(wǎng)絡(luò)企業(yè)當(dāng)作商品兜售。最終導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)利用其較為先進(jìn)的技術(shù)手段和壟斷地位將數(shù)字勞動(dòng)私有化，使之成為生產(chǎn)利潤(rùn)的生產(chǎn)工具。第二，數(shù)字資本的權(quán)力化階段。馬克思認(rèn)為資本不僅僅是具有增值能力的貨幣，更是強(qiáng)調(diào)權(quán)力的象征?！百Y本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以特有的社會(huì)性質(zhì)?！盵4]隨著數(shù)字產(chǎn)業(yè)的不斷壯大，很多企業(yè)意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)能很大程度上左右人們的看法和行為，掌握數(shù)字勞動(dòng)者就可以把握整個(gè)市場(chǎng)。這就導(dǎo)致了數(shù)字資本成為了權(quán)力資源，數(shù)字勞動(dòng)成為了數(shù)字資本的生產(chǎn)工具。

2.數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品的異化

馬克思認(rèn)為：“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴(lài)于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立?！盵5]這就表明了勞動(dòng)產(chǎn)品的異化是不可避免的。由于數(shù)字勞動(dòng)有無(wú)酬勞動(dòng)和有酬勞動(dòng)兩種形式，這兩種形式產(chǎn)生的勞動(dòng)產(chǎn)品的異化是有所區(qū)別的。在無(wú)酬勞動(dòng)中，勞動(dòng)者的主體是數(shù)字平臺(tái)用戶(hù)，在勞動(dòng)過(guò)程中生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品以經(jīng)驗(yàn)和反饋為主，這就導(dǎo)致這些經(jīng)歷在融入產(chǎn)品的過(guò)程中，用戶(hù)的價(jià)值會(huì)以比傳統(tǒng)勞動(dòng)更大的幅度轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)產(chǎn)品中[4]。以圍棋軟件AlphaGO為例，這款人工智能軟件在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)棋手進(jìn)行成千上萬(wàn)盤(pán)的對(duì)戰(zhàn)積累經(jīng)驗(yàn)，并利用人工智能獨(dú)有的學(xué)習(xí)方式對(duì)棋藝進(jìn)行改良，最終導(dǎo)致其水平大大超出人類(lèi)棋手，取代人類(lèi)成為了人類(lèi)棋手的主要練習(xí)對(duì)象。這就體現(xiàn)了無(wú)酬勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品的異己關(guān)系，原本免費(fèi)使用的資源造就了更強(qiáng)大的對(duì)手的誕生。而在有酬勞動(dòng)中，這種異己性則更為明顯。還以人工智能軟件為例，一款人工智能軟件的制作需要大量地采集數(shù)據(jù)并進(jìn)行人工訓(xùn)練，才能使之具有相應(yīng)的功能。因此網(wǎng)絡(luò)公司會(huì)將收集數(shù)據(jù)對(duì)軟件進(jìn)行訓(xùn)練的任務(wù)分包給相應(yīng)產(chǎn)業(yè)的公司。但是在勞動(dòng)者完成對(duì)軟件的訓(xùn)練后，功能完善的人工智能就會(huì)取代他們，實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的替代。因此勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品的異己關(guān)系在有酬勞動(dòng)中體現(xiàn)得更加明顯。

3.數(shù)字勞動(dòng)使人的類(lèi)本質(zhì)產(chǎn)生異化

馬克思指出：“人的類(lèi)本質(zhì)，無(wú)論是自然界，還是人的精神的類(lèi)能力，都變成了對(duì)人來(lái)說(shuō)是異己的本質(zhì)，變成了維持他的個(gè)人生存的手段?！盵5]在馬克思所處的工業(yè)時(shí)代，這種人的類(lèi)本質(zhì)的異化表現(xiàn)得相當(dāng)明顯，人的創(chuàng)造性勞動(dòng)和自由勞動(dòng)被生存性勞動(dòng)所遏制。信息社會(huì)中人的類(lèi)本質(zhì)的異化表現(xiàn)得并沒(méi)有那么突出，但是依舊具有很強(qiáng)的統(tǒng)治性。這種統(tǒng)治趨勢(shì)是蔓延于人類(lèi)生活的各個(gè)方面，甚至?xí)嬖谟谒饺松钪小５谝?，?shù)字勞動(dòng)與傳統(tǒng)勞動(dòng)相比更加注重靈感的閃現(xiàn)，由于信息在互聯(lián)網(wǎng)空間傳播極快，信息的新鮮感維持的時(shí)間很短。這就要求數(shù)字勞動(dòng)者如果想吸引足夠的關(guān)注，就必須時(shí)刻保持對(duì)信息的敏感。這種專(zhuān)注會(huì)存在于生活的每一個(gè)角落，從而延伸至勞動(dòng)者生活的全部，在勞動(dòng)者不自知的情況下牢牢占據(jù)統(tǒng)治地位。這種異化就是對(duì)勞動(dòng)者主體性的一種剝削。第二，在全球信息化、網(wǎng)絡(luò)化的大背景下，一切涉及到的數(shù)字勞動(dòng)都會(huì)有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所有勞動(dòng)者之間的主體差異都轉(zhuǎn)變成了數(shù)字之間的差異。不同行業(yè)的數(shù)字勞動(dòng)者之間只是衡量后的數(shù)字有所不同。這就導(dǎo)致只有當(dāng)數(shù)字行業(yè)需要某方面的數(shù)據(jù)時(shí)，與之匹配的數(shù)字勞動(dòng)者才會(huì)得到相應(yīng)的工作。也就是數(shù)字勞動(dòng)者還是在被勞動(dòng)所選擇，且更加被動(dòng)，是更不自由的。第三，由于數(shù)字產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，諸如人工智能等產(chǎn)業(yè)會(huì)從傳統(tǒng)勞動(dòng)過(guò)程中汲取經(jīng)驗(yàn)形成規(guī)范的、程序化的工作流程。而且這些死板的工作流程會(huì)因?yàn)楸憬?、省力等特點(diǎn)逐漸在各行各業(yè)占據(jù)統(tǒng)治性地位，是一種隱形的控制力量，這與勞動(dòng)的能動(dòng)性是相悖離的。

4.數(shù)字社會(huì)使人與人之間的關(guān)系產(chǎn)生異化

馬克思認(rèn)為：“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類(lèi)本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化。當(dāng)人同自身相對(duì)立的時(shí)候，他也同他人相對(duì)立?！盵5]數(shù)字勞動(dòng)與傳統(tǒng)勞動(dòng)無(wú)異，在工具化、異己化、統(tǒng)治化的同時(shí)也出現(xiàn)了人與人之間的異化，其表現(xiàn)就是在數(shù)字社會(huì)中出現(xiàn)了等級(jí)化的趨勢(shì)。由于網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)傳播性極廣，時(shí)效性極強(qiáng)，人類(lèi)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐中的一切活動(dòng)都會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的制約，在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中效率越高，受到的關(guān)注自然越高。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值評(píng)價(jià)也正是基于這一點(diǎn)。以微博、抖音等社交媒體和直播平臺(tái)為例，粉絲數(shù)量和關(guān)注人數(shù)的多少?zèng)Q定了用戶(hù)在網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)中話(huà)語(yǔ)權(quán)的大小。話(huà)語(yǔ)權(quán)大的一方可以輕松引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，對(duì)與己見(jiàn)不同的一方進(jìn)行攻擊。在這種情況下，自然而然地形成了網(wǎng)絡(luò)中的等級(jí)制度。站在等級(jí)制度高處的用戶(hù)不僅可以引導(dǎo)輿論，更可以獲得實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益。這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)之間的矛盾越來(lái)越深。這種人與人之間的不平等問(wèn)題雖非像傳統(tǒng)勞動(dòng)中一樣尖銳，但一樣會(huì)導(dǎo)致數(shù)字勞動(dòng)者之間的異化加劇。

三、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論下數(shù)字勞動(dòng)異化的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)今中國(guó)的數(shù)字產(chǎn)業(yè)處于飛速發(fā)展的階段，在享受數(shù)字勞動(dòng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)紅利的同時(shí)也要警惕數(shù)字勞動(dòng)中隱蔽的剝削問(wèn)題。針對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化產(chǎn)生的負(fù)面影響，應(yīng)當(dāng)從馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論角度出發(fā)，對(duì)以下幾個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行解決。

1.正確處理數(shù)字勞動(dòng)異化與數(shù)字技術(shù)之間的關(guān)系

數(shù)字勞動(dòng)會(huì)因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的進(jìn)一步普及在人類(lèi)社會(huì)上占據(jù)越來(lái)越重要的地位，數(shù)字技術(shù)作為其中的關(guān)鍵一環(huán)卻總受到來(lái)自各方的批判。我們要明確的是數(shù)字技術(shù)不是造成數(shù)字勞動(dòng)異化的根本原因。技術(shù)只是手段，勞動(dòng)異化的根本源頭來(lái)自于資本主義對(duì)利益的追逐，正是資本主義看到了數(shù)字勞動(dòng)可以創(chuàng)造更大的價(jià)值，甚至出現(xiàn)了無(wú)酬勞動(dòng)這種不同于、更利于資本主義攫取利潤(rùn)的勞動(dòng)形式，才使得數(shù)字勞動(dòng)日益異化。資本主義的逐利本質(zhì)造成了數(shù)字平臺(tái)之間的瘋狂競(jìng)爭(zhēng)和數(shù)字行業(yè)中的大肆壟斷。而數(shù)字技術(shù)實(shí)際上是在幫助人生活得更加自由，它作為一種勞動(dòng)工具，在很多方面減輕了人類(lèi)的負(fù)擔(dān)，讓人們可以在解放出的時(shí)間里去發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，展示自己的個(gè)性，釋放自己的本能。所以在批判數(shù)字勞動(dòng)時(shí)，我們一定要聚焦數(shù)字勞動(dòng)中的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而不是一味地對(duì)數(shù)字技術(shù)發(fā)難，只有破除數(shù)字勞動(dòng)中的生產(chǎn)資料私有制才有可能解決數(shù)字勞動(dòng)異化的問(wèn)題[6]。

2.加強(qiáng)數(shù)字勞動(dòng)者素質(zhì)教育

數(shù)字勞動(dòng)者作為數(shù)字勞動(dòng)的主體需要在整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮積極作用，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)亂象迭生很大程度上要?dú)w咎于數(shù)字從業(yè)者素質(zhì)不高。可以從以下三個(gè)方面對(duì)從業(yè)者進(jìn)行整治：第一，引導(dǎo)數(shù)字從業(yè)者樹(shù)立正確良好的價(jià)值觀。政府各相關(guān)部門(mén)要在網(wǎng)絡(luò)公司和企業(yè)加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度，并與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相結(jié)合。相關(guān)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品也要融入價(jià)值觀教育。在人們的網(wǎng)絡(luò)生活中提醒人們要時(shí)刻警惕不正輿論導(dǎo)向，要時(shí)刻保持清醒的自我認(rèn)知，要時(shí)刻發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。第二，要加強(qiáng)數(shù)字勞動(dòng)者版權(quán)意識(shí)。當(dāng)前我國(guó)數(shù)字行業(yè)還存在著一定的版權(quán)漏洞，無(wú)論是有酬勞動(dòng)者還是無(wú)酬勞動(dòng)者都要樹(shù)立嚴(yán)密的版權(quán)意識(shí)。數(shù)字勞動(dòng)雇傭者要在不侵犯他人版權(quán)的同時(shí)積極維護(hù)自己的版權(quán)意識(shí)；數(shù)字平臺(tái)用戶(hù)則要認(rèn)真閱讀使用相關(guān)軟件時(shí)的用戶(hù)協(xié)議，保護(hù)自己隱私權(quán)的同時(shí)尊重?cái)?shù)字勞動(dòng)雇傭者的勞動(dòng)成果。第三，提倡數(shù)字勞動(dòng)與數(shù)字勞動(dòng)者有機(jī)結(jié)合。以人工智能為代表的現(xiàn)代科技產(chǎn)品很容易在使用的過(guò)程中出現(xiàn)一些始料未及的問(wèn)題，甚至可能涉及倫理道德問(wèn)題。所以在科學(xué)技術(shù)或產(chǎn)品使用之前，相關(guān)部門(mén)要制定周全的政策來(lái)保證兩者之間的融合，避免不必要的問(wèn)題產(chǎn)生。只有這樣才能使新興的信息技術(shù)有力地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展[7]。

3.建立信息開(kāi)放的數(shù)字平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)建立的初衷就是要實(shí)現(xiàn)資源和信息的共享。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)可以從以下幾個(gè)方面著手：首先，政府相關(guān)部門(mén)建立官方的共享平臺(tái)。這樣能保障用戶(hù)隱私安全等一系列問(wèn)題，在妥善處理用戶(hù)勞動(dòng)產(chǎn)品的同時(shí)避免壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)。一些重要的數(shù)字資源也可以得到更加嚴(yán)密的保護(hù)；其次，倡導(dǎo)引領(lǐng)公益平臺(tái)的建立。私人網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)無(wú)論看起來(lái)如何適合用戶(hù)，終究是平臺(tái)所有者進(jìn)行剝削的工具。勞動(dòng)異化必定會(huì)出現(xiàn)在這些平臺(tái)當(dāng)中。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)，單純地消滅機(jī)器是沒(méi)辦法擊敗資本主義的，而是要去破壞資本主義的生產(chǎn)方式。生活在信息時(shí)代，我們不能簡(jiǎn)單粗暴地一味拒絕網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，而是要利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓信息的力量成為我們的左膀右臂，讓數(shù)字平臺(tái)成為人類(lèi)發(fā)展的推進(jìn)器。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、慕課等公益平臺(tái)就實(shí)現(xiàn)了高效的信息共享。公益平臺(tái)的建立在很大程度上杜絕了用戶(hù)的無(wú)酬勞動(dòng)被免費(fèi)侵占的現(xiàn)象[8]。

4.完善數(shù)字社會(huì)法制保障

法制保障體系是中國(guó)特色社會(huì)主義法治沿著正確道路前進(jìn)的重要保障，是確保法治高效運(yùn)行的重要支撐。數(shù)字社會(huì)作為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，其中的法制保障體系還存在著一定的漏洞。例如，網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)侵權(quán)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，誠(chéng)然部分?jǐn)?shù)字勞動(dòng)者綜合素質(zhì)有待提高，但相關(guān)法律法規(guī)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)數(shù)字平臺(tái)的監(jiān)管；數(shù)字平臺(tái)用戶(hù)隱私外泄更是非常常見(jiàn)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播性強(qiáng)的特點(diǎn)，就算事后采取處罰措施，流出的用戶(hù)信息也很難得以回收保密，所以更要加大事前防御力度。對(duì)此可以通過(guò)政府宏觀管理，聯(lián)合各部門(mén)協(xié)同監(jiān)督工作；立法機(jī)構(gòu)著力完善規(guī)章制度，做到防患于未然，確保各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的正常運(yùn)行；同時(shí)積極向全社會(huì)宣傳網(wǎng)絡(luò)法治觀念，激發(fā)出全社會(huì)每個(gè)人的力量，讓人人都成為數(shù)字社會(huì)的監(jiān)督者和管理者，這樣才能自上而下地實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的法制化[9]。

5.提升網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平

數(shù)字時(shí)代的到來(lái)使得數(shù)字勞動(dòng)必定成為主要的勞動(dòng)方式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將成為數(shù)字勞動(dòng)發(fā)展的催化劑，只有技術(shù)過(guò)硬才有可能加快創(chuàng)造價(jià)值的步伐。在直面數(shù)字資本主義的挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)以認(rèn)真積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待。利用好信息化這把雙刃劍，去除負(fù)面影響，有效利用網(wǎng)絡(luò)為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的紅利。要提升網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，首先，要提高網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)綜合質(zhì)量，去除冗余的網(wǎng)絡(luò)負(fù)擔(dān)；其次，在開(kāi)發(fā)技術(shù)的同時(shí)充分考慮供需關(guān)系，創(chuàng)造消費(fèi)者、用戶(hù)需求的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；最后，綜合各項(xiàng)指標(biāo)，不以單一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，成本、安全、質(zhì)量等問(wèn)題都要納入考量，才能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平的提升。

我國(guó)目前已經(jīng)進(jìn)入了高質(zhì)量發(fā)展的階段，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和各個(gè)產(chǎn)業(yè)的信息化使我們的社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。要處理好數(shù)字勞動(dòng)與發(fā)展的關(guān)系就要求我們從馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的角度來(lái)審視數(shù)字勞動(dòng)，以馬克思的經(jīng)典理論為基礎(chǔ)，從我國(guó)信息社會(huì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，追隨中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，深化對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，明確其在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要地位。同時(shí)因?yàn)閿?shù)字勞動(dòng)的特性，我們不僅要滿(mǎn)足數(shù)字勞動(dòng)涉及的物質(zhì)層面的需求，更要滿(mǎn)足精神層面的需求，只有這樣才能更加全面、多方位、深層次地推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。