中國傳統(tǒng)民本思想對“以人民為中心”發(fā)展思想的價(jià)值探析

張 晶

（黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校，黑龍江 牡丹江 157000）

博大精深的中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著古代哲人獨(dú)特的思維方式及價(jià)值追求。體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化精華的民本思想，在維護(hù)國家繁榮穩(wěn)定的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著極為重要的作用。習(xí)近平總書記高度重視中華傳統(tǒng)文化，高度關(guān)注中國傳統(tǒng)民本思想?？v觀習(xí)總書記治國理政思想不難發(fā)現(xiàn)，“以人民為中心”發(fā)展思想是其治國理政思想的核心概念，這一點(diǎn)在總書記眾多的暖心金句中得到了最充分的證明和最深刻的體現(xiàn)。十八大以來，我國成就非凡、成果喜人，回看總書記關(guān)于“民生”的歷次講話，雖樸實(shí)無華卻深情真摯，這既彰顯了習(xí)式語言的獨(dú)特魅力，同時(shí)又飽含著總書記對人民的濃厚情懷。青年時(shí)期的習(xí)近平勵(lì)志要“做一些為老百姓辦好事的工作”，擔(dān)任總書記以來，他再次立下莊嚴(yán)承諾“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”①。可見，“民本”情懷是鐫刻在總書記心中最執(zhí)著、最堅(jiān)定的理念信念。這種情懷追本溯源，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找理論基礎(chǔ)和思想溯源。

一、中國傳統(tǒng)民本思想

中國傳統(tǒng)民本思想是指我國歷史上將民眾視作治國安邦根本的學(xué)說。“民本”常被“民惟邦本”或“以民為本”等詞所替代。史料表明“民”的地位相當(dāng)突出，在《尚書》《詩經(jīng)》《論語》《左傳》等著作中“民”均被多次提及，頻率高時(shí)達(dá)到幾百次之多，這足以體現(xiàn)“民”在傳統(tǒng)文化中的重要地位、重大影響。而“本”則指“以人為本位”的民本觀，即關(guān)注百姓地位，重視百姓價(jià)值，二者合二為一詮釋了傳統(tǒng)文化“以民為本”的思想內(nèi)核。

（一）形成發(fā)展

伴隨古代社會(huì)的生產(chǎn)生活方式，傳統(tǒng)民本思想應(yīng)運(yùn)而生，它貫穿封建社會(huì)的始終，反映著不同朝代的社會(huì)政治形態(tài)。

1、商周時(shí)期——萌芽期

遠(yuǎn)古時(shí)代人們“尊神”崇尚神明，普遍認(rèn)為天佑王權(quán)、天保臣民。伴隨朝代更迭，“受命于天”的觀念被無情打破，人們逐漸開始將關(guān)注點(diǎn)從“天” 轉(zhuǎn)向了“民”。政治家周公在他的著作中把“民意”定為天意，首次將“民”提到了政治層面。由此，中國傳統(tǒng)民本思想的先河被漸漸開啟。此后，民眾的力量及社會(huì)作用逐漸被歷代統(tǒng)治者重視強(qiáng)調(diào)起來。

2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期——形成期

進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人的“自覺意識”在逐漸形成，諸子百家在理論層面形成了相對系統(tǒng)化、哲理化的思想體系。其中，儒家集大成者孔子強(qiáng)調(diào)在政治實(shí)踐上要“為政以德”，要體現(xiàn)“惠民”“教民”等施政理念。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的論斷，強(qiáng)調(diào)要“突出民的社會(huì)地位”。而荀子則用“舟水論”生動(dòng)的比喻“君民”關(guān)系影響極大。此外，道家則將民本思想提升到了哲學(xué)高度，對民本思想進(jìn)行了哲理化加工論證。如老子提出的“治大國，若烹小鮮”“上善若水”等論斷，則強(qiáng)調(diào)為君者要做到愛民、利民，順乎民心，將百姓意愿作為治理國家的依據(jù)和準(zhǔn)繩。可見，這一時(shí)期“民”的重要性被越發(fā)的認(rèn)識和重視，民本思想也日漸形成。

3、漢唐宋時(shí)期——發(fā)展期

這一時(shí)期，傳統(tǒng)民本思想在細(xì)節(jié)上被逐漸深化和積極拓展。具體表現(xiàn)為：將民本思想從理念的口號擴(kuò)展到具體的實(shí)踐中，諸如寬民、撫民、利民、愛民的政策逐漸被提出并付諸實(shí)踐。如西漢的賈誼強(qiáng)調(diào)為君者要“力行仁政”才能確保統(tǒng)治，充分肯定民眾對國家社稷的決定作用。東漢的王符也提出“國以民為基”的重要論斷。唐太宗李世民也特別強(qiáng)調(diào)要關(guān)注民生、與民休息，提出了“安民”“順民”的具體主張。而宋代張載、朱熹及理學(xué)創(chuàng)始者二程也都積極宣揚(yáng) “以民為本”的思想，使得傳統(tǒng)民本思想進(jìn)一步豐富、發(fā)展與充實(shí)。

4、明清時(shí)期——成熟期

這一時(shí)期的中國傳統(tǒng)民本思想呈現(xiàn)出日臻完善的狀態(tài)，特別是明代張居正提出的“民為邦本，本固邦寧”的理論，成為這一時(shí)期最有價(jià)值、最具特色的思想代表。明末清初王夫之的民本思想則出現(xiàn)了一定的民主因素，反映出階級斗爭和資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；而黃宗羲則用“天下為公”深刻批判君主專制制度。顧炎武則提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，把民眾的政治主體地位提高到空前的高度。可以說，明清時(shí)期的民本思想既秉承傳統(tǒng)民本思想的精髓，又不斷豐富其理論框架和思想內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)民本思想的內(nèi)涵更具特點(diǎn)、更加完善。

縱觀中國傳統(tǒng)民本思想的形成發(fā)展過程，不難發(fā)現(xiàn)：由于社會(huì)更替，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及新制度的產(chǎn)生和確立等因素，民眾的力量和作用在社會(huì)發(fā)展變革中逐漸顯現(xiàn)、日益突出，在統(tǒng)治者和思想家概括、凝練、深化、發(fā)展中日益豐富、日臻完善。

（二）基本內(nèi)涵

1、“得民”“養(yǎng)民”是傳統(tǒng)民本思想的核心

“圣人之師”“法家先驅(qū)”管仲用“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心” 深刻揭示了“民心所向”的決定作用，強(qiáng)調(diào)明君要施“德政”反“暴政”才能真正“得民”。相似的表述也常見于其他民本思想家的言論中。盡管朝代不同、表述不一，但都是在“得民”的基礎(chǔ)上闡述“養(yǎng)民”的重要性，如李覯、唐甄二人強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)民”是利國安邦的根本基點(diǎn)和重要環(huán)節(jié)，而在具體舉措方面，也都贊同要將“政在養(yǎng)民”滲透到統(tǒng)治者施政的全過程。如政治上要重民、愛民；經(jīng)濟(jì)上要富民、利民；文化上要教民、育民等，只有這樣才能“為政以德”“養(yǎng)民心”“得民助”。

2、“治民”“安民”是傳統(tǒng)民本思想的歸旨

傳統(tǒng)民本思想認(rèn)為為君者要通過“得民”“養(yǎng)民”實(shí)現(xiàn)“治民”“安民”。究其本質(zhì)可見：傳統(tǒng)民本思想是站在統(tǒng)治階級的立場上，為緩和階級矛盾應(yīng)運(yùn)而生的，其實(shí)質(zhì)依然是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。階級社會(huì)里“得民”“養(yǎng)民”“重民”“愛民”的舉措，僅僅是統(tǒng)治者為了調(diào)整君民關(guān)系、穩(wěn)定統(tǒng)治的手段。作為封建專制理論的思想補(bǔ)充，其實(shí)質(zhì)并不是徹底否定統(tǒng)治者的統(tǒng)治，而是在意識到民眾社會(huì)合力的巨大影響后，為了鞏固其統(tǒng)治地位而提出來的“治民”之術(shù)，并非真正“為民”“利民”。

可見，中國傳統(tǒng)民本思想充分肯定“民”的重要性，充分肯定了民眾在國家興衰、王朝興亡中的重要作用，特別是其提倡的“重民”“利民”“親民”等思想對推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及政治建設(shè)方面均發(fā)揮著舉足輕重的巨大作用。此外，其強(qiáng)調(diào)“民意就是天意”，回應(yīng)了人民的愿望和訴求，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，主張“聽于民”施“仁政、反 “暴政”的施政理念在一定程度上限制封建專制君權(quán)，在緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)民眾利益方面具有著深遠(yuǎn)的影響。

二、“以人民為中心”發(fā)展思想

堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，是習(xí)近平總書記情到深處的思想流露和自然表達(dá)。其系列講話中處處滲透著深沉的“民本”情懷。從“民惟邦本，本固邦寧”到“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”；從“想群眾之所想，急群眾之所急”到“讓人民群眾有更多獲得感”；從“群眾利益無小事”到“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)都不能少”。這些深情的表述既是總書記對傳統(tǒng)民本思想鮮明的民族特色和時(shí)代價(jià)值的肯定與褒揚(yáng)，更是以習(xí)近平為核心的黨中央執(zhí)政理念的宗旨遵循和思想旨?xì)w。

“以人民為中心”發(fā)展思想彰顯了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，凸顯了社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。在“為什么發(fā)展”以及“為誰發(fā)展”的問題上，給出了最科學(xué)精準(zhǔn)的答案，那就是要堅(jiān)持“以人民為中心”的為民理念，為民發(fā)展，為民造福。

（一）一切為了人民——服務(wù)主體

2012年11月15日“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”被所有的中國人銘記，這既是總書記對人民的深情告白，又是總書記走上中央領(lǐng)導(dǎo)崗位后對人民群眾一往情深民生情懷的再次起航。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的主人，習(xí)近平深知這個(gè)道理，在執(zhí)政理念形成的道路上，“人民”對習(xí)近平的影響最大、最多、最深刻也最持久。革命家庭出身的習(xí)近平從小就在父親言傳身教的影響下對革命工作有著別于常人的理解和情懷，七年的插隊(duì)歷練讓他對“人民”二字理解的深刻而透徹，多年后在回憶這段歷史時(shí)總書記講到：“我在這里當(dāng)大隊(duì)黨支部書記，從那時(shí)起就下定決心，今后有條件有機(jī)會(huì)，我要做一些為百姓辦好事的工作?！雹诨鶎庸ぷ鞯慕?jīng)歷，讓習(xí)近平直觀真切的了解了人民所需、所盼、所想，在這種鍛煉磨礪下，習(xí)近平的人民觀愈發(fā)清晰，從政動(dòng)機(jī)愈發(fā)堅(jiān)定。

“一切為了人民”這是站在人民立場上最徹底的、最根本的為謀求最廣大人民群眾根本利益的“為民理念”。立足人民、尊重人民，才能真正依靠人民，才能最終贏得民心。面對新時(shí)代新起點(diǎn)，黨要進(jìn)一步在充分順應(yīng)人民意愿，最大限度實(shí)現(xiàn)人民利益的實(shí)踐中，努力實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興中國夢”的宏偉藍(lán)圖。

（二）一切依靠人民——發(fā)展動(dòng)力

唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，決定歷史的發(fā)展趨勢和整體進(jìn)程。習(xí)總書記用“人民是歷史的主體”的表述突出了人民的重要地位，用“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”的論斷凸顯了人民的重要作用。新時(shí)代面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一定要更加注重人民的主體地位，更加注重發(fā)揮人民的創(chuàng)造精神，正視人民群眾的巨大作用、巨大貢獻(xiàn)，充分認(rèn)識人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷激發(fā)人民的創(chuàng)造熱情，在依靠人民智慧、匯聚人民力量中，為社會(huì)主義建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展，為兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，挖掘源源不斷的力量源泉。

（三）一切發(fā)展成果由人民共享——檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

古語云：“治國有常，而利民為本?！雹邸耙匀嗣駷橹行摹卑l(fā)展思想就是要實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由全體人民共享，改革的紅利由全體人民共同惠及，這正好契合馬克思所倡導(dǎo)的“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”的終極目標(biāo)。我國的社會(huì)主義制度、社會(huì)主義本質(zhì)所體現(xiàn)的正是全體人民共同的價(jià)值追求、共同的利益訴求?！爸袊鴫簟奔瘸休d著國家的夢，同時(shí)又承載著民族的夢，更承載著每一個(gè)中國人的夢，要讓14億.人民群眾獲得實(shí)實(shí)在在的改革紅利，真正實(shí)現(xiàn)人生出彩、夢想成真，“以人民為中心”才是真正落地、真實(shí)實(shí)現(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)民本思想對“以人民為中心”發(fā)展思想的價(jià)值影響

（一）傳統(tǒng)民本思想的價(jià)值特點(diǎn)

1、傳統(tǒng)民本思想體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因

傳統(tǒng)民本思想是中華傳統(tǒng)文化中輝煌燦爛的一頁，在精史典籍著作中“民本思想”清晰可見，從“民為邦本、本固邦寧”的核心思想，到“水可載舟也能覆舟”的形象描述，再到“利民、富民、惠民、安民” 的具體舉措，最后到“得民心者得天下”的民本理念，可以說，中華傳統(tǒng)文化為民本思想的發(fā)展提供了滋養(yǎng)，民本思想也為中華傳統(tǒng)文化的豐富增添了濃厚的色彩。

2、傳統(tǒng)民本思想彰顯了近現(xiàn)代社會(huì)的民主進(jìn)步理念

傳統(tǒng)民本思想是中華文化因素中不可復(fù)制的特殊意識產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色。雖然具體實(shí)踐中依然無法阻擋“君本”的強(qiáng)大威力，存在一定的局限性，但其重視民眾的理念及由此產(chǎn)生的關(guān)心百姓疾苦、重視民生福祉的具體措施對近現(xiàn)代民主理念的形成和發(fā)展具有十分重要的理論參考與價(jià)值借鑒。特別是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持的“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨、“人民當(dāng)家作主”的理念、“民主集中制”的協(xié)商民主制度、群眾路線的工作方法等都是對傳統(tǒng)民本思想人文精神的繼承與延續(xù)，散發(fā)著中國傳統(tǒng)民本思想的獨(dú)特的魅力和特有價(jià)值。

（二）傳統(tǒng)民本思想對“以人民為中心”發(fā)展思想的影響

1、提供思想遵循與理論指導(dǎo)

中國傳統(tǒng)民本思想以其歷史性、實(shí)踐性、效用性等思想特點(diǎn)，為“以人民為中心”發(fā)展思想提供了堅(jiān)實(shí)的思想指引和理論遵循，從歷史溯源、文化基因、理論積淀的角度，為當(dāng)代的“以人民為中心”發(fā)展思想提供了重要的價(jià)值借鑒。傳統(tǒng)民本思想揭示了民心所向的重要性，認(rèn)識到了民眾對國家形態(tài)的重要效用，諸多的民本思想理念中，都滲透著“君”對“民”的重視，都體現(xiàn)著執(zhí)政者對民眾主體地位的關(guān)注與重視。特別是傳統(tǒng)民本思想的道德觀念、教化理念、人文氣質(zhì)、理論精髓等依然是黨和國家治國理政、發(fā)展建設(shè)的重要思維方式和價(jià)值遵循。作為重要的治國方略，“以人民為中心”發(fā)展思想正是秉承著傳統(tǒng)民本思想的思想精髓、理論精華，不斷實(shí)踐著體現(xiàn)人民智慧、反映人民訴求、立足人民實(shí)際、實(shí)現(xiàn)人民利益的價(jià)值追求。

2、奠定邏輯起點(diǎn)與創(chuàng)新基礎(chǔ)

“以人民為中心”發(fā)展思想立足中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以民本思想為邏輯起點(diǎn)，遵循馬克思主義唯物史觀，不斷傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)民本思想的理論精髓，并賦予其豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想也以其豐厚的文化滋養(yǎng)，為“以人民為中心”發(fā)展思想提供充足的價(jià)值給養(yǎng)。作為“先鋒隊(duì)”的中國共產(chǎn)黨立足歷史，結(jié)合實(shí)踐，在充分認(rèn)識社會(huì)發(fā)展主體規(guī)律的基礎(chǔ)上，在充分堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的道路中，在合理吸收、批判繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)實(shí)下，立足當(dāng)今時(shí)代背景，對傳統(tǒng)民本思想的理論架構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行客觀甄別與創(chuàng)新優(yōu)化，不斷實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)民本思想的繼承與超越。這種優(yōu)化創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)的君民話語體系和思維方式，堅(jiān)持將“民心所向”作為治國理政的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，始終秉承“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的理念，既是對“順民心”“厚民生”等傳統(tǒng)民本思想的傳承，又是對“用民”到“為民”思想的積極轉(zhuǎn)變與根本超越，更是真正突出人民主體地位，彰顯人民主體性，實(shí)現(xiàn)人民利益的新時(shí)代價(jià)值形態(tài)的根本遵循。

綜上所述：體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的民本思想，在中華文明發(fā)展進(jìn)程中以獨(dú)特的文化內(nèi)涵、發(fā)揮了獨(dú)特的作用、創(chuàng)造了非凡的影響。而體現(xiàn)新時(shí)代人民主體地位的“以人民為中心”發(fā)展思想，也必將在新時(shí)代新征程上繼續(xù)續(xù)寫新的時(shí)代傳奇。十九大報(bào)告中論述的“以人民為中心”發(fā)展思想既是對馬克思主義人民主體地位的繼承和發(fā)揚(yáng)，又是新的歷史起點(diǎn)上，黨全心全意為人民服務(wù)的初心和使命的續(xù)寫與引航，它既有中華民族優(yōu)秀文化作為理論支撐，又有社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)作為實(shí)踐依據(jù)，更是黨在新時(shí)代治國理政的基本遵循和行動(dòng)歸宿。總之，“以人民為中心”發(fā)展思想就是要深深扎根人民、僅僅依靠人民、衷心服務(wù)人民，就是要始終拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，對人民盡責(zé)；就是要始終同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心；就是要用初心和行動(dòng)繼續(xù)續(xù)寫好 “民者，國之根也”的新時(shí)代內(nèi)涵！是完全能夠經(jīng)得起歷史和實(shí)踐雙重考驗(yàn)的思想引領(lǐng)，必將在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大征程中成就“匯人民偉力、創(chuàng)中國奇跡” 的輝煌時(shí)刻。