早期南洋舊體詩(shī)人的身份認(rèn)同

袁勇麟

(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州 350007)

一

南洋舊體詩(shī)的繁盛始于19世紀(jì)80年代初。1881年12月，《叻報(bào)》創(chuàng)辦，這是由南洋華人創(chuàng)辦的最早華文報(bào)紙，為舊體詩(shī)提供了發(fā)表的公共空間，也匯聚了一群舊體詩(shī)的作者與讀者。其主筆葉季允本身就是出色的舊體詩(shī)詩(shī)人。1882年，左秉隆在赴任新加坡領(lǐng)事后的第二年創(chuàng)立會(huì)賢社，“每月以詩(shī)文課士，親自評(píng)閱，還將自己的俸祿捐作獎(jiǎng)金，勉勵(lì)文士，使得散落各處的‘自愛(ài)之士，爭(zhēng)拜門(mén)墻’”[1]。左秉隆任職新加坡領(lǐng)事時(shí)間頗長(zhǎng)，前后達(dá)十年。十年后，黃遵憲繼任左秉隆一職，創(chuàng)辦圖南社以繼承會(huì)賢社的詩(shī)文傳統(tǒng)，依然定期舉辦社課，推動(dòng)南洋的文學(xué)文化活動(dòng)。“圖南社不僅獲得新加坡、檳榔嶼、馬六甲地區(qū)文人的響應(yīng)，而且還引起中國(guó)報(bào)界的關(guān)注”[2]，并且圖南社擬定出與南洋風(fēng)物有關(guān)的題材創(chuàng)作，“顯示南洋文人的本土關(guān)懷意識(shí)開(kāi)始萌芽”[3]。1896年，“南洋詩(shī)宗”邱菽園創(chuàng)辦麗澤社(次年改名樂(lè)群文社)與《天南新報(bào)》，他“憑著優(yōu)越的家世和社交能力，廣泛結(jié)識(shí)南洋詩(shī)人”[4]，又與南來(lái)避難或謀事的眾多著名詩(shī)人相互唱和，使得南洋詩(shī)壇迎來(lái)更加繁榮的景象。

南洋舊體詩(shī)壇在十九世紀(jì)后期呈現(xiàn)了極為繁盛的狀況，也留下大量的詩(shī)作。在這些舊體詩(shī)人中，犖犖大者有：左秉隆、黃遵憲、邱菽園、楊圻、康有為等。另外，陳寶琛、丘逢甲、許南英等知名詩(shī)人赴南洋籌謀國(guó)事，亦留下南洋篇章。流寓文士葉季允、蕭雅堂、謝兆珊、衛(wèi)鑄生、何漁古等人的南洋詩(shī)作最負(fù)盛名。

左秉隆的南洋詩(shī)歌創(chuàng)作至今尚沒(méi)有得到重視，其在第一次任職新加坡領(lǐng)事十年后，又在1907年再度赴任新加坡兼轄海門(mén)總領(lǐng)事官，而辛亥革命之后亦在新加坡、沙撈越寓居了5年時(shí)間。左秉隆前后居南洋20年，留下的詩(shī)歌“數(shù)量之多，不是黃遵憲《人境廬詩(shī)草》同類作品可以匹比的”[5]。其在新加坡創(chuàng)作的詩(shī)作基本都收錄于《勤勉堂詩(shī)鈔》中，共有318首。黃遵憲的南洋詩(shī)作主要收錄在《人境廬詩(shī)草》卷七卷八中，雖然數(shù)量不是特別多，但卻產(chǎn)生了重要的影響，其中影響最大的是《番客篇》《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》《新嘉坡雜詩(shī)十二首》諸篇。邱菽園自8歲赴南洋，其中除了參加科舉考試回國(guó)幾年外，平生共有50多年的歲月在南洋度過(guò)，因此，留下的南洋詩(shī)篇最為可觀。其后人編錄的《邱菽園居士詩(shī)集》共有1335篇，其中絕大部分作于南洋。這是邱菽園被稱為“南洋詩(shī)宗”的一個(gè)原因。而邱菽園舊體詩(shī)中“開(kāi)辟了書(shū)寫(xiě)本土、關(guān)懷民族/他者的開(kāi)闊主題領(lǐng)域”[6]，顯示出極其濃郁的南洋色彩，這是他被稱為“南洋詩(shī)宗”的另一個(gè)原因。楊圻赴任新加坡領(lǐng)事已是1908年，但因其喜愛(ài)南洋生活，辛亥革命之后以商人之身留于南洋直至1915年。楊圻在南洋所寫(xiě)的舊體詩(shī)也為數(shù)不少，其《江山萬(wàn)里樓詩(shī)鈔》卷二、卷三共收錄 171首作于新加坡的詩(shī)歌，《江山萬(wàn)里樓詞鈔》收錄68首作于新加坡的詞。楊圻詩(shī)詞兼擅，頗得好評(píng)，另外，當(dāng)時(shí)如楊圻那樣喜歡享受南洋生活的文士并不多，因此，“使得他筆下的南洋詩(shī)篇渲染出異于其他三人(指黃遵憲、康有為、陳寶琛)的色彩，故理應(yīng)受到相等的關(guān)注與研究”[7]。康有為前后11年三次避難南洋，留下在南洋寫(xiě)的詩(shī)作《大庇閣詩(shī)集》147首，《南蘭堂詩(shī)集》163首，《憩園詩(shī)集》51首，其中以《大庇閣詩(shī)集》最為重要。

綜觀早期南洋舊體詩(shī)壇，無(wú)論寫(xiě)作者的身份是什么，正如研究者所論：“大部分作品游走于中國(guó)和新加坡[8]的雙重身份，他們的作品既有對(duì)故土的觀照，又有對(duì)新生活土地的新經(jīng)驗(yàn)表達(dá)?！盵9]而這形成了早期南洋舊體詩(shī)壇的兩大主題：思家念國(guó)與南洋風(fēng)情。

二

思家念國(guó)可算是早期南洋舊體詩(shī)最大的主題。領(lǐng)事身雖在國(guó)外，心卻在國(guó)內(nèi)，諸多流寓之士亦只是將南洋當(dāng)做謀生之地，最終的指向還是歸國(guó)終老，就如邱菽園有偌大家業(yè)在南洋者，也只認(rèn)自己的身份是“僑”——他自稱“星洲寓公”，南洋只是客寓之地。

左秉隆第一次任職南洋為曾紀(jì)澤所推薦，因左秉澤本身處事謹(jǐn)慎，“寓嚴(yán)于寬，鎮(zhèn)嘩以靜”，且曾紀(jì)澤在其出任之初更勸誡他不可居功自傲，要保持謙虛謹(jǐn)慎的品格，因此，雖然他在任職期間遇到頗多困難，但在詩(shī)歌中卻并不直接流露其思家返國(guó)之念。在《息力》一詩(shī)中，他雖然稱贊了新加坡地理位置的開(kāi)闊、開(kāi)埠的繁榮以及風(fēng)景之優(yōu)美，但最后卻歸結(jié)一句“誰(shuí)憐云水里，孤鶴一身藏”，顯露其孤獨(dú)自傷之意。而《閑題》一詩(shī)先是描述了自己抑郁的行為：“寄意山兼水，忘懷利與名。指蒼松作友，拜怪石為兄。照夜頻中濁，鳴晨獨(dú)撫清”，最后直抒胸臆“優(yōu)游聊卒歲，不羨住蓬瀛”。其最直接表現(xiàn)自己思念故土的詩(shī)歌是第一次卸任領(lǐng)事回國(guó)之時(shí)：“幾度陳情未許歸，今朝喜氣動(dòng)慈闈。魚(yú)沖波浪群爭(zhēng)躍，鳥(niǎo)念山林自退飛。海上罷揚(yáng)蘇武節(jié)，篋中檢點(diǎn)老萊衣。從今且敘天倫樂(lè)，世事攖心合漸稀?！盵10]

黃遵憲曾在新加坡作有多首《續(xù)懷人詩(shī)》，其中就寫(xiě)到對(duì)故人故土的思念，“歲歲花開(kāi)頻入夢(mèng)，桑干夢(mèng)醒夢(mèng)并州”。他曾在新加坡染上瘧疾，僻居養(yǎng)病時(shí)，思?xì)w之心更切：“海色蒼茫夜氣微，一痕涼月入柴扉。獨(dú)行對(duì)影時(shí)言笑，排日量腰較瘦肥。平地風(fēng)波聽(tīng)受慣，頻年哀樂(lè)事心違。笠檐蓑袂桄榔杖，何日東坡遂北歸？”[11]

左秉隆與黃遵憲都是領(lǐng)事，在南洋猶如此不適，總是思?xì)w故里。那些居于下層赴南洋討生活的流寓文人境況就更為不堪，而越不堪的境況就越激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)與故國(guó)的思念。在會(huì)賢社、圖南社、麗澤社的諸多唱和當(dāng)中，在《叻報(bào)》《星報(bào)》《檳城新報(bào)》《天南新報(bào)》等報(bào)紙刊載的舊體詩(shī)里，多有這一主題的作品出現(xiàn)。

而身在南洋，系念故國(guó)最深的當(dāng)屬康有為與邱菽園。康有為避居南洋主因是政事，他還在南洋創(chuàng)立了保皇黨分部，因此，雖然其詩(shī)中偶有“綠椰馳道白沙堤，白閣青林十里迷。夾路樹(shù)陰花影滿，沿溪踏月水澌澌”[12]這樣的日常生活，更多更基本的是宏大的家國(guó)敘事。如他己亥年除夕赴新加坡客舟中，“偽嗣之變，震蕩余懷，君國(guó)身世，憂心慘慘，百感咸集”[13]，因此寫(xiě)下“天荒地老哀龍戰(zhàn)，去國(guó)離家又歲終。起視北辰星闇闇，徙圖南溟夜?jié)鳚鳌y云遙接中原氣，黑浪驚回大海風(fēng)。腸斷胡琴歌變徵，怒濤竟夕打艨艟”[14]這樣悲壯的詩(shī)篇。他為戊戌六君子寫(xiě)下長(zhǎng)詩(shī)《六哀詩(shī)》，“流離絕域，嘔血痛心；兩年執(zhí)筆，哀不成文。辛丑八月十三日，奠酒于檳榔嶼絕頂，成五烈士詩(shī)”[15]。而針對(duì)八國(guó)聯(lián)軍侵華事件，他更作有多首詩(shī)篇?！陡影嗽挛迦章剤?bào)錄京變事》：“中國(guó)陸沉誰(shuí)致此，逋臣飄泊更安之？西山一角青青在，北望憑欄有所思。”又作《北望感懷十三首》：“夜深故國(guó)夢(mèng)，兩載月明時(shí)?！碑?dāng)聽(tīng)聞光緒逃難無(wú)恙時(shí)，更是欣喜異常：“圣躬?dú)v險(xiǎn)猶無(wú)恙，天意存華庶可知。兩載房州書(shū)帝在，八荒壽域動(dòng)民思。漫愁蛇豕斗宮闕，夢(mèng)想龍鱗落海湄。小臣雖乏朝衣拜，喜見(jiàn)黃龍遍地旗?！盵16]他與邱菽園等人唱和也主要是談家國(guó)之事。雖然康有為在南洋受到頗多禮遇，但他并無(wú)心思欣賞美麗的南洋風(fēng)光，也無(wú)閑暇享受南洋生活，他總是憂心忡忡，“回首念神京，喟然傷心肝”[17]，他掛念的不是自己的家人，而是他的政治理想。

邱菽園是康有為赴南洋避難的資助者，為其家國(guó)情懷與政治理想所感動(dòng)，因此，關(guān)注故國(guó)也是他詩(shī)中的一大主題。他哀泣戊戌變法失?。骸隘B疊商聲撼旅窗，連檣獵獵拂旗幢。風(fēng)過(guò)黃葉紛辭樹(shù)，云擁青山欲渡江。斜日光沉龍起陸，平沙影亂雁難雙。飛揚(yáng)猛士今誰(shuí)屬，天地?zé)o情自擊撞”[18]，他不滿于日俄在中國(guó)東北開(kāi)戰(zhàn)，中國(guó)竟還保持中立：“何年任戍東門(mén)鑰，中立猶鼾臥榻容。如此江山誰(shuí)是主，可憐行李往來(lái)供?！盵19]而他的日月更替，依然是以中國(guó)的四季迭變?yōu)樽鶚?biāo)，他有一組詠南洋的詩(shī)歌題為《星洲島上冬日喜雨四首》，然南洋只有旱季雨季，絕無(wú)冬日。這說(shuō)明，故國(guó)無(wú)論何時(shí)總在邱菽園的筆下夢(mèng)中。

三

無(wú)論早期南洋舊體詩(shī)作者有意還是無(wú)意，南洋獨(dú)特的地理與民俗風(fēng)情總是顯露在他們的筆端，而這也成為南洋舊體詩(shī)中最有趣的一道風(fēng)景。

南洋是什么樣的一個(gè)所在呢？左秉隆在《郊外晚行》中寫(xiě)道：“夾道高椰張似蓋，沿溪短竹剪成檣?！鼻鸱昙讓?xiě)檳榔嶼：“走馬交衢碾白沙，椰陰十里綠云遮。曉風(fēng)吹出山蜂語(yǔ)，開(kāi)遍春園豆蔻花?！盵20]不怎么介入日常生活的康有為亦放歌檳榔嶼：“樓東檳榔樹(shù)，樓西椰子樹(shù)，樓南紅莢樹(shù)，樓北黃花樹(shù)，樹(shù)樹(shù)相引臨官路。”[21]黃遵憲有較強(qiáng)烈的大中華心態(tài)，但他卻在詩(shī)篇中較寫(xiě)實(shí)且充分地描寫(xiě)了南洋的生活與物產(chǎn)。除了椰樹(shù)與檳榔樹(shù)外，他還寫(xiě)到南洋的動(dòng)物“分付馴猿攀摘去”[22]，“小兒歡曳鱷魚(yú)歸”[23]，以及其一年常夏的氣候：“南斗在北海西流，春非我春秋非秋。人言今日是新歲，百花爛熳堆案頭?！盵24]《新嘉坡雜詩(shī)十二首》之九、之十兩首五律是南洋日常生活的絕妙寫(xiě)照：

絕好留連地，留連味細(xì)嘗。側(cè)生饒荔子，偕老祝檳榔。紅熟桃花飯，黃封椰酒漿。都縵都典盡，三日口留香。(自注：留連，果最美者。諺云：“典都縵，買(mǎi)留連，留連紅，衣箱空?！?

舍影搖紅豆，墻陰覆綠蕉。問(wèn)山名漆樹(shù)，計(jì)斛蓄胡椒。黃熟尋香木，青曾探錫苗。豪農(nóng)衣短后，遍野筑團(tuán)焦。

要論南洋舊體詩(shī)影響之大，不能不提一向被視為護(hù)僑名篇的《番客篇》。黃遵憲洋洋灑灑，以二千五百言從南洋華人婚禮寫(xiě)起，既詳細(xì)描述了婚禮現(xiàn)場(chǎng)，亦追述了晚清華人下南洋各種拼搏的艱辛，并反思了當(dāng)時(shí)華人在南洋受到殖民的境況，最后歸結(jié)為希望祖國(guó)強(qiáng)大、能護(hù)其民。對(duì)《番客篇》的研究一般集中在其護(hù)僑意識(shí)，但事實(shí)上，這篇長(zhǎng)詩(shī)極為豐富地呈現(xiàn)了南洋的風(fēng)物與民俗。比如他寫(xiě)南洋土地肥沃：“南方宜草木，所種盡沃壤，椰子樹(shù)千行，丁香花四放，豆蔻與胡椒，歲歲收豐穰，一畝值十鐘，往往過(guò)所望”；物產(chǎn)豐富：“點(diǎn)心嚼月餅，饤座堆冰糖，啖蔗過(guò)蔗尾，剖瓜余瓜囊，流連與波羅，爭(zhēng)以果為糧”；飲食獨(dú)特：“赤足絡(luò)繹來(lái)，大盤(pán)薦膻薌，穿花串魚(yú)鲊，薄紙批牛肪，今日良宴會(huì)，使我攢眉嘗。食物十八品，強(qiáng)半和椒姜，引手各摶飯，有粳有黃粱”；種族多元：“白人絜婦來(lái)，手?jǐn)y花盈筐，鼻端撐眼鏡，碧眼深汪汪。裹頭波斯胡，貪飲如渴羌。蚩蚩巫來(lái)由，肉袒親牽羊。余皆閩粵人，到此均同鄉(xiāng)”；中西并行不悖的生活：“傾壺挑鼻煙，來(lái)自大西洋，一燈阿芙蓉，吹氣何芬芳。分光然石油，次第輝銀釭”。黃遵憲并沒(méi)留下太多的南洋詩(shī)篇，但僅這一篇已足以奠定其在南洋舊體詩(shī)中的地位了。

楊圻亦有一首極長(zhǎng)的詩(shī)歌《哀南溟》寫(xiě)南洋五百年來(lái)的歷史與近況，寫(xiě)來(lái)卻不如黃遵憲有那么充分的南洋生活描述。事實(shí)上，楊圻是所有南洋舊體詩(shī)作者中最享受南洋生活的一個(gè)，雖然他有時(shí)也寫(xiě)南洋蠻荒：“逐隊(duì)文身俗，蠻奴雜獸蹄。種椰燒火炭，割橡掛繩梯?！盵25]但更多時(shí)候是十分愉悅地與馬來(lái)人相處并欣賞南洋的山水。在許多人眼里不開(kāi)化甚至于怪異的馬來(lái)人，楊圻卻覺(jué)得他們質(zhì)樸。他甚至于在一首詩(shī)中直呼“我愛(ài)番人家”[26]，而南洋的山水也是“天然佳山水”[27],“山是四時(shí)綠，花為終歲春”[28]，更有“豆蔻花開(kāi)紅瑣瑣”[29]，因此，楊圻在南洋就樂(lè)不思蜀了。

邱菽園有深厚的中國(guó)情結(jié)，但長(zhǎng)期南洋生活的潛移默化，使得“其相關(guān)詩(shī)作中卻也呈現(xiàn)出后來(lái)的新馬華文文學(xué)‘本土性’的各種前身——本土因素”[30]。他詠南洋的詩(shī)作很多，更有直接以“星洲”為題的詩(shī)篇，如《星洲》《星洲雜感四首》《星洲島上冬日喜雨四首》《星島》《星洲寓廬即事》《自星峽望對(duì)峽馬來(lái)半島》《星坡春郊游眺》等。在這些眾多的詠南洋詩(shī)作中，邱菽園從歷史、地理、風(fēng)物、習(xí)俗與語(yǔ)言等方面最為全面地呈現(xiàn)了一個(gè)立體的南洋。他追述新加坡歷史“天塹資西戍，荒原沒(méi)故營(yíng)。百年新市里，尺幅起縱橫”[31]，描寫(xiě)一年常熱的氣候“四候獨(dú)留溫，三季隨分析”[32]，“終歲單衣比夏秋”[33]，呈現(xiàn)其地理環(huán)境“雄風(fēng)四面蕩潮流”[34]“三面海潮雄半島，兩頭沙岸接長(zhǎng)堤”[35]；贊美其物產(chǎn)：“物產(chǎn)供鄰屬，民情化一家。年年秔稻熟，辟地種新茶?！盵36]他寫(xiě)南洋文化混雜：“黃紅棕白黑相因，展覽都?xì)w此島陳。十字街頭聊縱目，五洲人種各呈身?！盵37]民族各有特性，如印度人“兌換銀錢(qián)小柜臺(tái)，儼然專利吉寧才”[38]，馬來(lái)人“舊時(shí)地主成何事？長(zhǎng)日優(yōu)游是馬來(lái)”[39]，華人中慣于械斗的閩粵人眾多“千艘重譯紆閩粵”[40]“只緣械斗鄉(xiāng)風(fēng)古，南洋傳統(tǒng)遍國(guó)胞”[41]。而民族間亦會(huì)有沖突，“唐山新客來(lái)三日，滿口巫言詈漢兒”[42]，他更寫(xiě)到馬來(lái)舞蹈“銅鼓聲撞手鼓密，蘆笙竹枝競(jìng)蠻律”[43]，南洋女子“小屐黃金齒，輕拖白玉膚”[44]；華人文化在南洋的變化產(chǎn)生的新習(xí)俗，“單吹銅笛奏咿呀，新婿臨門(mén)贅?gòu)D家。再世傳宗觀念易，丈人遺產(chǎn)得瓜沙”[45]等。

在邱菽園眾多的南洋詩(shī)作中，最讓人印象深刻的有兩點(diǎn)：其一是對(duì)南洋典型意象椰樹(shù)與橡膠樹(shù)的吟詠。雖然很多南洋舊體詩(shī)都寫(xiě)到椰樹(shù)、檳榔樹(shù)、橡膠樹(shù)、大海、白沙等，像康有為還特別寫(xiě)到“天雨散花如布金”[46]的紫檀青龍木，但寫(xiě)來(lái)都沒(méi)有邱菽園吟詠椰樹(shù)與橡膠樹(shù)的兩首詩(shī)這樣視角獨(dú)到、別具南洋風(fēng)情：

分行拔地碧叢叢，長(zhǎng)愛(ài)疏椰夕照中。老筆雙松垂直干，遙情百尺起孤桐。潤(rùn)含雨氣連宵月，涼送潮聲近海風(fēng)。比似淇泉千畝竹，南方嘉樹(shù)正蔥朧。(《椰樹(shù)》)

異栩偏名橡，殊棉可代衣。蠻山青不斷，赤道綠成圍。傅物如膠漆，柔工勝革韋。四時(shí)殷種植，千島斗芳菲。木性培林易，金行導(dǎo)體違。名隨新記著，質(zhì)物故材揮。西海根何遠(yuǎn)，南洋土自肥。寄言人造品，相禪莫相非。(《橡膠樹(shù)》)

其二便是以馬來(lái)語(yǔ)入詩(shī)。雖然這一類的詩(shī)歌不懂馬來(lái)語(yǔ)的人須得看注釋方能讀得明白，但細(xì)品卻是十分有趣。以上所引“吉寧”“瓜沙”即是馬來(lái)語(yǔ)，分別指“印度人”與“承襲遺產(chǎn)”之意。再比如趣說(shuō)馬來(lái)人不理華人左右手禮節(jié)高低，“董岸修光十爪齊，強(qiáng)分左右別高低。須知答禮無(wú)需左，右手方拈加里雞”[47]，“董岸”(Tangan),馬來(lái)語(yǔ)即“手”，而“加里”亦是馬來(lái)語(yǔ)，即“咖喱”。而“馬干馬莫聚餐豪，馬里馬寅任樂(lè)陶。幸忽酒狂喧馬己，何妨三馬吃同槽？”[48]一詩(shī)最是有趣，詩(shī)以馬來(lái)語(yǔ)“馬干”(Makan，即“食”)、“馬莫”(Mabok，即“醉”)、“馬里”(Mali，即“來(lái)”)、“馬寅”(Main，即“玩耍”)、“馬己”(Maki，即“言語(yǔ)沖突”)、“三馬”(Sama，即“相偕”)來(lái)描述勸誡眾人喝酒同樂(lè)的情景，全詩(shī)將馬來(lái)語(yǔ)“ma”音譯成中文“馬”字，既能讓人通過(guò)這個(gè)漢字聯(lián)想到酒桌上熱鬧喧嘩的場(chǎng)景，又有用中馬兩種語(yǔ)言的和諧交雜并用暗示民族和諧相處之意。

另外，值得注意的是早期南洋流行一時(shí)的“星洲竹枝詞”。竹枝詞寫(xiě)法潑辣生動(dòng)，向來(lái)被中國(guó)傳統(tǒng)文人拿來(lái)寫(xiě)一些日常、有趣、入不了詩(shī)歌大統(tǒng)的題材。南洋竹枝詞一向有人作，而邱菽園又在報(bào)紙上開(kāi)辟了“星洲竹枝詞”一欄以推波助瀾。南洋竹枝詞這一類的詩(shī)歌亦特別能夠呈現(xiàn)南洋風(fēng)情。以上邱菽園所引很多詩(shī)句即出自其所寫(xiě)竹枝詞。

早期南洋舊體詩(shī)的傳統(tǒng)并沒(méi)有隨著新馬現(xiàn)代華文文學(xué)的興起而斷裂，始終有些詩(shī)作者十分執(zhí)著地在創(chuàng)作，比如邱菽園的舊體詩(shī)創(chuàng)作持續(xù)至1941年，原任《叻報(bào)》編輯的潘受也創(chuàng)作直到20世紀(jì)90年代，并被譽(yù)稱為新加坡的“國(guó)寶詩(shī)人”。而這強(qiáng)烈地影響了20世紀(jì)30年代末期南來(lái)的郁達(dá)夫，使得舊體詩(shī)的創(chuàng)作占郁達(dá)夫南洋作品的三分之一，并留下了“星洲草木最繁華，年去年來(lái)綠滿涯。月里風(fēng)車(chē)椰子樹(shù)，林中火焰鳳凰花。雞頭新剝嘗山竹，粉頰頻回剖木瓜。難禁留連香氣味，有人私典錦籠紗”[49]這樣廣為傳頌的詩(shī)篇。

注釋：

[1]胡蔭榮：《恭上卸新嘉坡領(lǐng)事府左公秉隆屏敘》，見(jiàn)左秉?。骸肚诿闾迷?shī)鈔》，新加坡南洋歷史研究會(huì)，1959年。

[2]譚勇輝《早期南洋華人詩(shī)歌的傳承與開(kāi)拓》第49頁(yè)“按”：“1893年3月31日《叻報(bào)》：‘每課收卷至百余本，其拔取前茅者，粵之中西報(bào)，上海之滬報(bào)，輾轉(zhuǎn)鈔刻，互相傳誦，南離文明，于茲益信。’”

[3][4][7]譚勇輝：《早期南洋華人詩(shī)歌的傳承與開(kāi)拓》，博士學(xué)位論文，南京大學(xué)，2014年，第49，49，76頁(yè)。

[5]李慶年：《馬來(lái)亞華人舊體詩(shī)演進(jìn)史》，上海：上海古籍出版社，1998年，第96頁(yè)。

[6][30]朱崇科：《本土意識(shí)的萌蘗抑或“起源”語(yǔ)境：論邱菽園詩(shī)作中的本土關(guān)懷》，《考古文學(xué)“南洋”：新馬華文文學(xué)與本土性》，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2008年，第28,34頁(yè)。

[8]這里的新加坡可指整個(gè)南洋，游走于中國(guó)與南洋，是整個(gè)南洋僑民的現(xiàn)實(shí)生活，也是他們的內(nèi)心狀況。

[9]趙 穎：《新加坡華文舊體詩(shī)研究》，北京：科學(xué)出版社，2015年，第239頁(yè)。

[10]左秉?。骸秳e新嘉坡》，《勤勉堂詩(shī)鈔》，新加坡南洋歷史學(xué)會(huì)，1959年。

[11]黃遵憲：《寓章園養(yǎng)疴》，《黃遵憲集》上卷，天津：天津人民出版社，2003年，第200頁(yè)。

[12]原詩(shī)無(wú)題，只有詩(shī)序：“檳榔嶼偕鐵君四更踏月，步游公囿，長(zhǎng)林清薄，雜于月影中，光景佳絕?！币?jiàn)《康有為全集》第十二集，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年，第209頁(yè)。

[13][15][16][21]康有為：《康有為全集》第十二集，第201，217，204，215頁(yè)。

[14]原詩(shī)無(wú)題，詩(shī)序：“己亥十二月廿七日，偕梁鐵君、湯覺(jué)頓、同富侄赴星坡。海舟除夕，聽(tīng)西女鼓琴，時(shí)有偽嗣之變，震蕩余懷，君國(guó)身世，憂心慘慘，百感咸集?！?/p>

[17]原詩(shī)無(wú)題，詩(shī)序：“偕婉絡(luò)竟日下山拾石弄水，晚歸上山，小憩松下。”《康有為全集》第十二集，第205頁(yè)。

[18]邱菽園：《驟園》，《菽園詩(shī)集》，新加坡，1950年，初編卷一第9頁(yè)。

[19]邱菽園：《中立》，《菽園詩(shī)集》，初編卷二第3頁(yè)。

[20]丘逢甲：《檳榔嶼雜詩(shī)》，《嶺云海日樓詩(shī)抄》，合肥：安徽人民出版社，1984年，第172頁(yè)。

[22]黃遵憲：《養(yǎng)疴雜詩(shī)》其四，《黃遵憲集》上卷，第205頁(yè)。

[23]黃遵憲：《養(yǎng)疴雜詩(shī)》其九，《黃遵憲集》上卷，第206頁(yè)。

[24]黃遵憲：《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》，《黃遵憲集》上卷，第198頁(yè)。

[25]楊 圻：《新嘉坡感懷》其三，《江山萬(wàn)里樓詩(shī)詞鈔》，上海：上海古籍出版社，2003年，第73頁(yè)。

[26]楊 圻：《宿巫來(lái)人野宿夜雨》，《江山萬(wàn)里樓詩(shī)詞鈔》，第79頁(yè)。

[27]楊 圻：《星洲水原秋望》，《江山萬(wàn)里樓詩(shī)詞鈔》，第99頁(yè)。

[28]楊 圻：《新嘉坡感懷》其四，《江山萬(wàn)里樓詩(shī)詞鈔》，第73頁(yè)。

[29]楊 圻：《青玉案·寄意》，《江山萬(wàn)里樓詩(shī)詞鈔》，第620頁(yè)。

[31]邱菽園：《新嘉坡地圖》，《菽園詩(shī)集》，初編卷一第4頁(yè)。

[32]邱菽園：《吉打道中》，《菽園詩(shī)集》，初編卷三第11頁(yè)。

[33][34][40]邱菽園：《星洲雜感四首》，《菽園詩(shī)集》，初編卷二第20頁(yè)。

[35]邱菽園：《自星峽望對(duì)峽馬來(lái)半島》，《菽園詩(shī)集》，二編第34頁(yè)。

[36]邱菽園：《星島》，《菽園詩(shī)集》，二編第55頁(yè)。

[37][38][39][47][48]邱菽園：《星洲竹枝詞》，見(jiàn)李慶年：《南洋竹枝詞匯編》，新加坡今古書(shū)畫(huà)店，2012年，第181，181，181，179，180頁(yè)。

[41][42]邱菽園：《水濱放櫂》，見(jiàn)《南洋竹枝詞匯編》，第183頁(yè)。

[43]此詩(shī)無(wú)題，詩(shī)序：“僑友每向吾前力繩島族舞女之殊態(tài),因招之來(lái)，使奏技于廣庭，覽觀既畢，感而賦此。”《菽園詩(shī)集》，初編卷一第6頁(yè)。

[44]邱菽園：《小屐》，《嘯虹生詩(shī)鈔》，新加坡，1922年，卷三第6頁(yè)。

[45]邱菽園：《星洲竹枝詞》，見(jiàn)《南洋竹枝詞匯編》，第181頁(yè)。瓜沙：Kuasa馬來(lái)語(yǔ)，代表信托及承襲遺產(chǎn)。

[46]康有為：《康有為全集》第十二集，第211頁(yè)。原詩(shī)無(wú)題，詩(shī)序：“檳榔嶼英節(jié)署前道遍植大樹(shù)似榕，經(jīng)年皆花，時(shí)時(shí)換葉，花在樹(shù)頂，黃細(xì)如傘，花時(shí)望如黃云，惟一日即落。吾席地其下，花滿襟袖，遍地皆黃。可惜光景太短，名為一日黃?！?/p>

[49]郁達(dá)夫：《詠星洲草木——題黃葆芳君收藏冊(cè)頁(yè)》，《郁達(dá)夫全集》第七卷，杭州：浙江大學(xué)出版社，2007年，第188頁(yè)。