大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的生成邏輯與時代意蘊(yùn)

杜向輝

(隴南師范高等專科學(xué)校 馬克思主義學(xué)院，甘肅 成縣 742500)

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期革命歷程中孕育而行成的先進(jìn)文化，具有寶貴而豐富的政治價值和時代意蘊(yùn)。自2012年以來，新一屆黨中央高度重視紅色文化的傳承與踐行。習(xí)近平總書記就多次對新時代弘揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因作出重要指示，強(qiáng)調(diào)一定“把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”[1]。在習(xí)近平總書記的指示與號召下，中國再一次掀起傳承紅色基因的社會風(fēng)尚。作為傳承紅色文化關(guān)鍵群體的大學(xué)生對紅色文化是否認(rèn)同，直接影響著他們的理想信念和使命擔(dān)當(dāng)，也決定著紅色文化的前途與命運(yùn)。因此，厘清大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的內(nèi)涵及其生成邏輯，對大學(xué)生群體學(xué)習(xí)紅色文化知識、傳承紅色基因具有重要的理論和實踐意義。

1 紅色文化認(rèn)同的理論闡釋

1.1 紅色文化的概念與內(nèi)容結(jié)構(gòu)

紅色不僅是一種顏色分類，因為它類似新鮮血液的顏色，因此，在很多國家，紅色都被賦予激進(jìn)、革命、進(jìn)步等政治意義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就與紅色結(jié)下不解之緣。如中共“一大”的“紅船”，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中創(chuàng)建的“紅軍”“紅色政權(quán)”，以紅色為鮮亮底色的黨旗、國旗等。在中國的文化背景和話語習(xí)慣中，紅色文化成為“以顏色標(biāo)示其本質(zhì)內(nèi)涵的文化種類”[2]的統(tǒng)稱。

自21世紀(jì)之初，紅色文化便進(jìn)入學(xué)術(shù)界的研究視野。關(guān)于紅色文化的內(nèi)涵，國內(nèi)學(xué)者們依然沒有統(tǒng)一的看法。周群著重強(qiáng)調(diào)了紅色文化的革命屬性，認(rèn)為紅色文化是中國共產(chǎn)黨成立之后，在“長期的革命戰(zhàn)爭中形成的以馬克思主義為主導(dǎo)的文化”[3]。黃蓉生、丁玉峰[4]，劉波亞[5]等學(xué)者也傾向于將紅色文化限定于新民主主義革命的范疇。劉潤為[2]，渠長根[6]，石書臣、張朋林[7]等學(xué)者則側(cè)重于將紅色文化放置于中國革命、建設(shè)、改革的宏觀歷史進(jìn)程中考量，認(rèn)為紅色文化是具有馬克思主義屬性和中國特質(zhì)的先進(jìn)文化。

中國的革命文化與社會主義先進(jìn)文化之間原本就存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系。因此，本文認(rèn)為，紅色文化就是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，在傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在追尋人民全面解放和民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的，具有中國氣派的先進(jìn)文化形態(tài)。[8]紅色文化在價值導(dǎo)向上，具有鮮明的人民立場；在文化特質(zhì)上，具有濃厚的革命性和進(jìn)步性；在精神內(nèi)涵上，具有堅定的馬克思主義屬性，是中國社會主義先進(jìn)文化的源頭和重要組成部分。

紅色文化在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，主要包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個方面。紅色物質(zhì)文化是指革命遺址和戰(zhàn)爭紀(jì)念地、革命老區(qū)遺跡遺物、革命人物故居等物質(zhì)形態(tài)的紅色文化。這些物質(zhì)遺存是紅色文化的物質(zhì)載體，承載著紅色文化厚重而豐富的內(nèi)涵。紅色制度文化是指中國共產(chǎn)黨人在革命過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和制度規(guī)范，如人民立場與群眾路線、民主集中制原則等。紅色精神文化主要指共產(chǎn)黨人高貴的革命品質(zhì)和崇高的革命精神，具體來說包括“紅船精神”“蘇區(qū)精神”“長征精神”“抗戰(zhàn)精神”“西柏坡精神”等。此外，紅色精神文化還包括社會主義建設(shè)時期的“雷鋒精神”“兩彈一星精神”“抗洪救災(zāi)精神”“抗疫精神”等。在紅色文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中，處于核心層的是紅色精神文化。它是紅色文化傳承過程中生生不息的“遺傳基因”和“生命密碼”。

1.2 紅色文化認(rèn)同的內(nèi)涵

“認(rèn)同”一詞，原本是一個哲學(xué)范疇的概念。其英文表述為“identity”。它的原初要義特指事物的自我同一性，即揭示一事物區(qū)別與他物的身份特征。漢語中的“認(rèn)同”這一術(shù)語由英文“identity”翻譯而來，主要包含三個方面的含義，首先是指作為主體的人，因與其他個人或群體有相似之處而感到親切，即“承認(rèn)同一”；其次是“承認(rèn)、認(rèn)可”之意[9]1067，主要表明客體被主體接受，并內(nèi)化于主體人格組成部分的心理過程；再次是反映主體贊同或同意的主觀態(tài)度，即由于主體的態(tài)度傾向而產(chǎn)生行為選擇上的一致性。文化認(rèn)同則是指個體或群體對自身文化身份和價值歸屬的識別與認(rèn)可。這種認(rèn)同感一般經(jīng)由個體或群體共享相同價值理念、文化符號、思維方式和行為選擇表現(xiàn)出來，其核心和實質(zhì)是群體共同的意義體系和價值追求。

紅色文化是當(dāng)今中國的主流政治文化，也是中國特色社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分，對其認(rèn)同兼具文化認(rèn)同和政治認(rèn)同之意。狹義上的紅色文化認(rèn)同，是指個人或群體對作為客體的紅色物質(zhì)遺存、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、革命精神和價值立場感到親切和贊許的心理歸屬與情感傾向，包括主體對紅色文化的認(rèn)知、情感、態(tài)度傾向和行為選擇。紅色文化的心理歸屬和情感傾向既是標(biāo)識主體價值理念和身份特征、區(qū)分“自我”與“他者”的歸屬界線，又是群體內(nèi)部成員凝聚共識、形成“我們”而區(qū)別于“他們”身份確認(rèn)的群體心理基礎(chǔ)，深刻影響著個體的身份歸屬、價值偏好、思維傾向和行為選擇。廣義上的紅色文化認(rèn)同，除了個體或群體贊同紅色文化精神、承認(rèn)紅色文化內(nèi)涵和價值取向之外，還包括對紅色文化創(chuàng)造主體、紅色文化精神的時代轉(zhuǎn)化以及社會政治發(fā)展績效的接納與認(rèn)可。

紅色文化認(rèn)同既是個體或群體的一種心理認(rèn)知活動和情感流露，又是他們對主流政治價值和政治統(tǒng)治系統(tǒng)運(yùn)行績效的態(tài)度傾向。這種態(tài)度傾向能夠為主體的政治行為提供選擇指向，從而影響個人或群體的政治行為選擇。比如排斥、冷漠、懷疑、不滿的政治心理，會產(chǎn)生抗拒性的政治行為，而滿意、信任、熱情、贊許的政治心理，則會產(chǎn)生合作性的政治行為。從個體政治心理到政治實踐行為轉(zhuǎn)換的過程中，紅色文化情感、態(tài)度發(fā)揮著非常重要的作用。因此，紅色文化認(rèn)同還是特定的個體或群體將革命精神、革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)內(nèi)化于自身心理和人格結(jié)構(gòu)中,并自覺按照其價值導(dǎo)向和行為規(guī)范重塑自己的主觀認(rèn)知與行為選擇的實踐過程，是認(rèn)同主體在特定的社會歷史空間中與認(rèn)同客體之間的相互作用與互動。

2 大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的生成邏輯

2.1 認(rèn)知：大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)

認(rèn)知是認(rèn)同的心理前提。紅色文化認(rèn)知是指作為主體的大學(xué)生，對紅色文化產(chǎn)生的時空場域，以及對革命物質(zhì)遺存、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、革命精神和價值追求的認(rèn)識、判斷和評價。這一心理過程包括紅色文化知覺、紅色文化印象和紅色文化認(rèn)知判斷三個階段。紅色文化知覺是大學(xué)生對紅色文化組成部分的宏觀反映。紅色文化印象是大學(xué)生在頭腦中產(chǎn)生相對穩(wěn)定的紅色文化記憶。紅色文化認(rèn)知判斷是認(rèn)知主體在紅色文化知覺、印象的基礎(chǔ)上，對紅色文化的整體評價和綜合判斷。

在紅色文化認(rèn)知過程中，大學(xué)生會獲得相應(yīng)的紅色文化知識和認(rèn)同意識，并經(jīng)由家庭啟蒙、學(xué)校教育傳播、社會宣傳和利益誘導(dǎo)、政治規(guī)訓(xùn)等途徑，滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個方面。大學(xué)生由此捕獲到關(guān)于革命歷史遺跡和戰(zhàn)爭紀(jì)念地、革命人物故事，尤其是英雄和領(lǐng)袖的革命經(jīng)歷的歷史記憶和現(xiàn)實感悟。主體對相關(guān)對象的認(rèn)知，是從事并選擇相關(guān)行為的必要條件，也是主體形成某種政治歸屬感的前提。因此，大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知，是其產(chǎn)生認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，對大學(xué)生紅色文化情感、態(tài)度的形成具有重要意義。

2.2 情感：大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的感悟與內(nèi)化

大學(xué)生紅色文化情感是指大學(xué)生在政治社會化過程和政治生活中對紅色文化遺址遺跡、革命事跡和人物事件、革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)、紅色精神等方面產(chǎn)生的內(nèi)心體驗和感受，是經(jīng)由個體心理認(rèn)知而產(chǎn)生對紅色文化喜歡或厭惡、敬愛或憎恨、親近或疏遠(yuǎn)、相信或疑惑等心理反應(yīng)的統(tǒng)稱。大學(xué)生紅色文化情感既包括基于主觀期許得到暫時滿足而產(chǎn)生的紅色文化情緒，又包括主體基于對客體認(rèn)知的心理體驗而形成綜合穩(wěn)定的紅色文化感情。

大學(xué)生紅色文化情感是紅色文化態(tài)度的感情基礎(chǔ)和來源。這種情感是在個體認(rèn)知過程中自發(fā)形成的、直觀的心理感受和主觀體驗，具有較強(qiáng)的親和力和感召力。隨著對革命過程和革命先輩認(rèn)知的深化，大學(xué)生對紅色文化產(chǎn)生情感共鳴。當(dāng)大學(xué)生去參觀革命遺址遺跡、英雄紀(jì)念碑和烈士陵園、紅色主題紀(jì)念館，或參加大型公祭活動時，會產(chǎn)生跨越時空的敬仰；當(dāng)大學(xué)生學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)和革命人物事跡時，會產(chǎn)生緬懷革命先烈、追思革命英雄的情懷；當(dāng)大學(xué)生觀看重大革命紀(jì)念日慶典和紀(jì)念儀式時，會喚醒他們的歷史記憶和愛國熱情；當(dāng)大學(xué)生閱讀紅色著作或觀看紅色影視時，會通過虛擬的革命故事情節(jié)和人物形象而找到情感歸屬等。

2.3 態(tài)度：大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的加工與轉(zhuǎn)換

大學(xué)生紅色文化態(tài)度，是指大學(xué)生對紅色文化的價值立場、精神內(nèi)涵、行為作風(fēng)或認(rèn)可、支持，或反對、否定的綜合心理傾向。它不是與紅色文化認(rèn)知、紅色文化情感等同時發(fā)生的心里過程，而是伴隨著紅色文化認(rèn)知、情感等心理過程而產(chǎn)生的心理結(jié)果。當(dāng)這種心理結(jié)果轉(zhuǎn)化為一定的紅色文化態(tài)度時，則會表現(xiàn)為比較穩(wěn)定的、自成一體的信念體系，諸如紅色文化信仰、紅色文化價值觀。

個體或群體的態(tài)度傾向決定了其行為取向。紅色文化態(tài)度是經(jīng)由大學(xué)生對紅色文化認(rèn)知、情感而促使形成紅色文化行為的中間環(huán)節(jié)，也是決定大學(xué)生能否形成紅色文化認(rèn)同的決定性階段。[10]如果在這一環(huán)節(jié)中，大學(xué)生形成對紅色文化正面的、積極的態(tài)度，其政治心理就有可能增進(jìn)紅色文化認(rèn)同，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為踐行紅色文化的行為。相反，如果大學(xué)生對紅色文化表現(xiàn)為排斥的、厭惡的態(tài)度，甚至表現(xiàn)出冷漠、懷疑、反感的心理結(jié)果，則不利于提升紅色文化認(rèn)同，更難以促使他們產(chǎn)生紅色文化踐行行為。

2.4 行為：大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的外化與踐行

大學(xué)生紅色文化認(rèn)同不僅體現(xiàn)為紅色文化認(rèn)知、紅色文化情感、紅色文化態(tài)度等心理反映，而且還表現(xiàn)為紅色文化踐行行為。大學(xué)生紅色文化踐行行為是大學(xué)生基于紅色文化心理作用而改造主觀世界，從而外化為踐行紅色文化精神內(nèi)涵的個體行為，進(jìn)而改造客觀世界的實踐活動。大學(xué)生的紅色文化認(rèn)知、紅色文化情感、紅色文化態(tài)度都是自發(fā)形成的，受個體生活環(huán)境和自身素質(zhì)的影響，屬于潛在的政治意識和個體心理范疇。大學(xué)生對紅色文化的踐行，則屬于政治行為范疇。前者屬于認(rèn)識能力問題，后者屬于行為能力范疇。由此可知，踐行行為是大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的邏輯結(jié)果。

大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的心理活動及其作用過程，是生成主體紅色文化踐行行為的中間環(huán)節(jié)。經(jīng)由紅色文化態(tài)度這一中間環(huán)節(jié)的心理傳導(dǎo)，紅色文化認(rèn)知、情感層面不穩(wěn)定、自發(fā)的政治心理會上升為理性的、穩(wěn)定的政治思想和政治理念，并指導(dǎo)個人行為?！皩嵺`能夠促進(jìn)主體對客體的認(rèn)知發(fā)展，能夠促進(jìn)主體的自覺性的覺醒，有助于信仰的內(nèi)化?！盵11]因此，大學(xué)生紅色文化的認(rèn)同不僅包括對紅色文化的認(rèn)知、情感、態(tài)度等認(rèn)識層面，更重要的是踐行紅色文化的行為層面。紅色文化的教育傳承是一個雙向互動的過程。不管紅色文化經(jīng)過哪種渠道進(jìn)行社會傳播，都要經(jīng)過“知、情、意、行”的個體心理機(jī)制和生成邏輯，才能被傳播對象所認(rèn)可并內(nèi)化為自己的自覺行為。

3 大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的時代意蘊(yùn)

3.1 大學(xué)生紅色文化認(rèn)同有利于推進(jìn)社會主義偉大事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

紅色文化展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨探尋人民解放、民族復(fù)興的艱辛歷程，反映了黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民艱苦奮斗、干事創(chuàng)業(yè)的宏偉征程，記錄了中國特色社會主義發(fā)展壯大的歷史印記。習(xí)近平總書記曾指出：“上海石庫門、南湖紅船，誕生了中國共產(chǎn)黨。共和國是紅色的，不能淡化這個顏色。”[12]紅色文化以其客觀真實的革命事跡和物質(zhì)遺存反映了中華民族站起來的歷史邏輯，揭示了中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政和中國特色社會主義形成的歷史必然性，是揭露歷史虛無主義的重要法寶。

青年大學(xué)生是國家的優(yōu)質(zhì)人才，肩負(fù)著重要的時代使命?！鞍亚嗄暌淮囵B(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)?！盵13]12因此，喚醒大學(xué)生紅色文化的歷史記憶，提升和培育大學(xué)生紅色文化認(rèn)同，既為他們學(xué)習(xí)紅色文化、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)奠定了心理基礎(chǔ)，又為大學(xué)生理解黨的奮斗歷程、推進(jìn)中國特色社會主義大為事業(yè)的永續(xù)發(fā)展提供了精神動力。

3.2 大學(xué)生紅色文化認(rèn)同有利于重塑自身社會價值取向

當(dāng)今時代是全球化、信息化和價值觀多元化的時代。在市場經(jīng)濟(jì)過度物質(zhì)化的影響下，社會成員沉醉于個人物質(zhì)利益需求而導(dǎo)致心靈世界空虛和匱乏。在全球化背景下，世界各種文化之間發(fā)生強(qiáng)烈碰撞，拜金主義、享樂主義、極端個人主義的錯誤思潮紛至沓來。在信息化和全媒體時代，信息傳播一改傳統(tǒng)單向、梯次的傳播方式，呈現(xiàn)出點(diǎn)狀傳播和網(wǎng)狀傳播狀態(tài)。信息的輸出和接收渠道十分廣泛，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)權(quán)威顛覆，價值觀念多元。一些社會成員借此標(biāo)榜個性解放，崇尚非主流，只講享樂而不重創(chuàng)造，只管索取而不講奉獻(xiàn)，造成社會價值混亂、行為失范。

青年大學(xué)生，正處在個人思想漸趨成熟、價值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵階段。他們在認(rèn)識上缺乏辨別能力，在社會生活中缺乏實踐經(jīng)驗，很容易在各種思潮和價值觀的碰撞中迷失自己?！扒嗄甑膬r值取向決定了未來整個社會的價值取向?！盵14]13因此，青年大學(xué)生形成紅色文化認(rèn)同，有助于他們學(xué)習(xí)革命先輩的崇高精神，培養(yǎng)自身的家國情懷，養(yǎng)成務(wù)實進(jìn)取、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、服務(wù)奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)；并以此革新社會風(fēng)氣，凝聚社會共識，引領(lǐng)社會價值取向，重塑社會行為規(guī)范，形成向上向善、積極進(jìn)取的社會新風(fēng)尚。

3.3 大學(xué)生紅色文化認(rèn)同有利于高校落實立德樹人的根本任務(wù)

培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人是新時代社會主義大學(xué)需要回答的首要問題，關(guān)系到高校立德樹人的根本方向。習(xí)近平總書記對這一問題作出過多次重要論述。他強(qiáng)調(diào)，中國的社會性質(zhì)決定了我國高等教育的根本任務(wù)，就是“培養(yǎng)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”[15]。這一重要論斷，為高校的辦學(xué)方向提供了根本遵循，為高校人才培養(yǎng)工作指明了方向。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨人的價值理念和精神內(nèi)核，具有鮮明的意識形態(tài)屬性。紅色文化的知識性、價值性和規(guī)范性成分，具有認(rèn)知優(yōu)化、信念固化、行為活化功能[16]，是新時代高校立德樹人的優(yōu)質(zhì)資源。因此，培育和提升大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同，既是高校培養(yǎng)具有堅定的共產(chǎn)主義信念和合格的社會主義建設(shè)者的根本任務(wù)，也是檢驗高校人才培養(yǎng)水平的試金石。

3.4 大學(xué)生紅色文化認(rèn)同有利于青年堅定文化自信

文化是一個國家、一個民族的靈魂?！拔幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵17]但是，文化自信并不是無源之水，無本之木。中國的文化自信源于5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源于近100年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭中孕育的紅色革命文化，源于近70年來中國社會主義建設(shè)和改革中孕育的社會主義先進(jìn)文化。紅色文化不僅是對幾千年來中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，而且也是社會主義先進(jìn)文化的精神內(nèi)核，是當(dāng)代中國文化自信的力量來源。

“文化認(rèn)同是文化自信發(fā)生的前提?！盵18]文化認(rèn)同在特定的條件下甚至能決定文化的命運(yùn)。大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同，一方面，有利于貫通中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和社會主義先進(jìn)文化，形成中華民族整體文化觀，深化厚植文化自信的歷史底蘊(yùn)；另一方面，有利于提高大學(xué)生的文化鑒別能力，以正確的心理應(yīng)對外來文化的沖擊，從而樹立文化自覺、堅定文化自信。

3.5 大學(xué)生紅色文化認(rèn)同有利于個人成長成才

紅色文化是一幅歷史畫卷，見證了一批批革命先輩、志士仁人救亡圖存的鮮活畫面，記載了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民“尋夢”“追夢”的艱辛歷程。紅色文化中蘊(yùn)含的敢為人先、為民務(wù)實、不畏艱險、甘于奉獻(xiàn)的革命精神，艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)互助、勇往直前的優(yōu)良傳統(tǒng)，依然閃爍著時代的光芒。承載于紅色文化中鮮活的英雄人物和先進(jìn)事跡，為當(dāng)代大學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的榜樣，不斷激勵他們向上向善、自立自強(qiáng)。

有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。大學(xué)生正處在人生觀、價值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，理應(yīng)從紅色文化中汲取寶貴的精神養(yǎng)分，繼承和弘揚(yáng)革命先輩的偉大精神，樹立科學(xué)高尚的人生追求、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，完善自身，貢獻(xiàn)社會，成就出彩的人生。當(dāng)今大學(xué)生是時代的幸運(yùn)兒，他們有無比優(yōu)越的時代條件，有建功立業(yè)的寬廣舞臺，有夢想成真的光明前景，必須傳承紅色基因、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，奮勇圖強(qiáng)，為國家富強(qiáng)和民族復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。