近年來大學(xué)生誠信現(xiàn)狀與對策研究綜述

梁淑棣 毛 燕 蔣建華

（成都中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611137）

黨的十八大以來，黨中央高度重視誠信文化建設(shè)，黨的十九屆五中全會提出推進社會主義文化強國建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)生群體是社會事業(yè)建設(shè)接班人，重視大學(xué)生誠信問題研究，對于推進公民道德建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價值觀，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。為深入研究大學(xué)生誠信相關(guān)問題，筆者對近年來大學(xué)生誠信相關(guān)研究做出以下梳理。

一、誠信內(nèi)涵與價值

在近幾年的研究中，學(xué)者們對誠信內(nèi)涵的界定基于傳統(tǒng)道德誠信核心含義，不斷豐富尚無定論，呈現(xiàn)道德誠信和契約誠信相結(jié)合的特點。

1.誠信的內(nèi)涵

（1）誠信的含義

當前學(xué)者對于誠信的理解多是基于傳統(tǒng)文化所賦予的內(nèi)涵。學(xué)者張慧將誠信界定為一種美好品質(zhì)，在生活日常表現(xiàn)為不騙自己、不欺他人、言行一致、表里如一和重信守諾[1]。在誠信內(nèi)涵的闡述上，郭建寧在誠信釋義中寫道：誠強調(diào)不有意歪曲客觀事物與主觀意圖的原貌，信即為說話要算數(shù)，注重守諾；誠是內(nèi)在修養(yǎng)，信是外化的表達。

現(xiàn)代社會誠信內(nèi)涵不斷豐富。誠信作為社會主義核心價值觀個人層面重要部分，學(xué)者特別指出，誠信內(nèi)涵是有條件的，它服從于更高價值的統(tǒng)帥。學(xué)者王淑芹認為依賴自律的傳統(tǒng)誠信，在現(xiàn)代社會其倫理作用疲軟，傳統(tǒng)誠信需向現(xiàn)代誠信轉(zhuǎn)變，借助契約與制度的客觀約束[2]。彭文君認為現(xiàn)代誠信還應(yīng)具有普遍社會性，誠信主體平等，并以利益正當性為前提，以人的理性選擇為基礎(chǔ)[3]。

（2）大學(xué)生誠信的內(nèi)容

學(xué)界對大學(xué)生誠信的研究主要從誠信認知、情感、意識和行為的現(xiàn)實狀況切入，并進行相關(guān)討論。學(xué)者劉星辰認為：“大學(xué)生誠信是指大學(xué)生能夠在學(xué)業(yè)、經(jīng)濟、交往、就業(yè)等方面做到言行一致，既不自欺，也不欺人，是大學(xué)生內(nèi)在誠信品質(zhì)與外在誠信行為的統(tǒng)一”。學(xué)者胡雪艷將大學(xué)生誠信視為個體品格要求和行為規(guī)范，包含大學(xué)生誠信意識和誠信行為，大致具有思想觀念、行為、價值和法律四個層次的要求。

目前針對大學(xué)生誠信內(nèi)容的研究多根據(jù)大學(xué)生的具體實踐活動展開，包括：政治活動，例如入黨行為與理念認同；經(jīng)濟活動、人際交往活動、學(xué)習(xí)活動和就業(yè)活動等。

2.大學(xué)生誠信的價值

誠信是大學(xué)生道德的基本要求，對大學(xué)生成長成才具有重要的意義。學(xué)者彭文君認為誠信是大學(xué)生立身處世之本，是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，同樣也是家庭和睦友善的內(nèi)在要求，是推進學(xué)校學(xué)風建設(shè)的重要因素之一。作為社會事業(yè)的繼承者，大學(xué)生具有繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化的重任，大學(xué)生是否誠信也是市場經(jīng)濟良好發(fā)展以及和諧社會構(gòu)建的重要影響因素，學(xué)者熊子健認為：信任是社會資本的核心，大學(xué)生誠信建設(shè)有助于產(chǎn)生社會資本，有助于大學(xué)生社會核心價值觀的培養(yǎng)和踐行[3,4]。

二、近年來大學(xué)生誠信現(xiàn)狀

1.大學(xué)生誠信實證調(diào)查結(jié)果

學(xué)者簡福平等分別在2015 年、2019 年對全國620 名大學(xué)生開展誠信調(diào)查，將近20%的被調(diào)查學(xué)生認為誠信不重要或不確定，6.2%的學(xué)生表示在學(xué)術(shù)行為、經(jīng)濟行為、社會行為上經(jīng)常不誠信[5]。學(xué)者李海偉對1200 名大學(xué)生進行誠信問卷調(diào)查，結(jié)果顯示少部分學(xué)生在繳納學(xué)費、申請貸款、就業(yè)、考試等行為上存在不誠信行為。任艷妮等在對陜西高校1018名大學(xué)生進行誠信狀況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對誠信認知高度統(tǒng)一，認為自己比較誠信；在面對他人失信行為時較為理性，但談及自我失信行為時，受利益、立場等影響存在不誠信行為；高校開展的誠信教育效果不明顯。針對大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀，學(xué)者楚亞萍等對貴州省“00 后”大學(xué)生展開調(diào)查，98.99%的大學(xué)生認同誠信的重要作用，通過誠信自評、考試是否作弊、家庭經(jīng)濟情況表填寫實情的數(shù)據(jù)結(jié)果表明大部分學(xué)生能誠實守信，但也有 25.64%的學(xué)生表示有考試作弊的想法。

2.大學(xué)生誠信缺失的原因

大學(xué)生誠信缺失并非單一因素所致，學(xué)界主要從個人、家庭、高校、社會四大層面來探討誠信缺失原因。

從大學(xué)生自身來看，學(xué)者裴榕等認為，大學(xué)生失信是由于缺乏進取的人生態(tài)度和崇高理想信念，欺騙自己，逃避現(xiàn)實責任。學(xué)者陳秋靜認為大學(xué)生誠信缺失是因為缺乏磨煉，導(dǎo)致自我意識較強，責任意識淡薄[6]。

家庭教育對子女思想觀念形成的影響是深遠的，學(xué)者指出部分家庭對子女誠信教育仍存在不足，其一，父母忽視道德教育，看重成績，缺乏正確道德引導(dǎo)；其二，部分家長自身缺乏誠信要求，存在不誠信行為，做出不良示范[7]。

高校誠信建設(shè)有待完善。第一，誠信教育效果不佳，部分高校教師和管理人員對誠信教育重視程度不夠，教學(xué)方式單一，教育形式化、僵硬化，對大學(xué)生誠信教育沒有形成持續(xù)性、系統(tǒng)性的態(tài)勢。第二，缺乏德育考核，考核中通常不涉及誠信考核問題，學(xué)生往往不會重視自身德性養(yǎng)成；第三，高校誠信管理體系不完善，學(xué)者裴榕等認為高校缺乏固定全面的誠信評價機制，對于誠信的評價多流于形式；高校的誠信制度體系的具體內(nèi)容滯后，學(xué)生手冊約束存在盲點，誠信獎懲機制不全面以及執(zhí)行制度權(quán)責不清[8]。

不良的社會環(huán)境影響大學(xué)生誠信行為。首先，人的行為離不開環(huán)境的影響，大學(xué)生正處在思想形成和塑造的關(guān)鍵時期，尚未建立起完善的認知體系易受社會思潮的影響。在信息化時代，功利利己主義等觀念在網(wǎng)絡(luò)上被大肆宣傳，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中勢必面臨很多錯誤思想挑戰(zhàn)。其次，非誠信行為往往具有消極的示范效應(yīng)：一方面，誠信道德滑坡和觸犯法律的表現(xiàn)，會影響學(xué)校對學(xué)生誠信意識的塑造，另一方面，社會中獲利而未受懲罰的消極示范，會沖擊大學(xué)生的誠信觀念，甚至逐漸形成一種羨慕和效仿失信的不良風氣[9]。

三、大學(xué)生誠信建設(shè)對策研究

在應(yīng)對大學(xué)生誠信相關(guān)問題上，國內(nèi)學(xué)者從不同角度積極探索相關(guān)對策，既有共性又有個性。

1.誠信管理視角

學(xué)者曾逸群主張通過建立和完善大學(xué)生誠信評價制度，提高失信成本，倒逼大學(xué)生遵守誠信，要求完善大學(xué)生社會誠信檔案體系，結(jié)合社會信用體系等建設(shè)，將大學(xué)生誠信檔案納入個人誠信查詢系統(tǒng)。在大學(xué)生誠信建設(shè)制度化研究當中，學(xué)者尹盼盼主張用三大機制約束學(xué)生行為：第一，加強誠信教育，構(gòu)建預(yù)防和自律機制；第二，建立約束和獎勵機制；第三，確立系統(tǒng)化管理機制，包括出臺誠信的制度規(guī)范、明確監(jiān)督管理的權(quán)責和辦法、統(tǒng)一誠信評價標準、建立誠信檔案等[10]。針對大學(xué)生誠信知行沖突問題，學(xué)者王經(jīng)綸提出激勵與懲罰、誠信認知教育和行為教育是緩解沖突的有效方式[11]。

2.四位一體視角

學(xué)者們在應(yīng)對部分大學(xué)生失信問題上，認為進行誠信教育需要多方協(xié)同發(fā)揮合力[7,12,13]。

第一，個人層面，大學(xué)生應(yīng)當深刻認識誠信的重要價值，對個人言行進行反思，逐漸培養(yǎng)誠信意識；積極應(yīng)對困難挑戰(zhàn)，加強專業(yè)知識學(xué)習(xí)，練就過硬本領(lǐng)，提升專業(yè)能力；向榜樣學(xué)習(xí)，注重德性修養(yǎng)，主動培養(yǎng)責任擔當，樹立底線思維。

第二，家庭層面，父母是子女的第一任老師，首先家長需要以身作則，發(fā)揮優(yōu)良家風的積極作用；其次，父母應(yīng)當注重轉(zhuǎn)變“唯成績論”的單一教育觀念，德育和智育并重，監(jiān)督和引導(dǎo)孩子的不當行為；最后，父母要主動與學(xué)校進行溝通，家校協(xié)作發(fā)揮合力，助力誠信道德建設(shè)。

第三，高校層面，高校作為育人的主陣地，應(yīng)當積極發(fā)揮立德樹人作用。首先，繼續(xù)加強誠信教育。以課堂教學(xué)為主渠道，完善誠信教育課程體系，增強教育實效性，做好高校思想政治工作。除加強學(xué)校傳統(tǒng)誠信知識教育外，有學(xué)者還提出塑造誠信人格。學(xué)者馬俊提到“法律信仰”，主張加強法制教育，強化法律實踐，使學(xué)生能夠運用法律思維看待誠信問題，運用法律手段應(yīng)對誠信問題[14]。學(xué)者熊達主張對學(xué)生進行與誠信密切相關(guān)的公民意識培養(yǎng)，包括規(guī)則、榮譽、奉獻、權(quán)利、參與、責任意識,促使高校學(xué)生遵守誠信規(guī)則，堅定誠信信念，提升誠信品質(zhì)，形成誠信人格[15]。其次，積極營造校園誠信文化，一方面通過誠信宣傳、學(xué)生榜樣示范以及誠信實踐活動增強學(xué)生誠信體驗感，提升學(xué)生誠信活動參與度；另一方面加強師德師風建設(shè)，發(fā)揮教育工作者模范作用，感染和影響學(xué)生。最后，建立和完善誠信信用機制，包括誠信評價機制和監(jiān)督機制，引導(dǎo)學(xué)生誠信養(yǎng)成。

第四，社會層面，社會環(huán)境影響著人的行為，學(xué)者們倡導(dǎo)德治與法治并重，構(gòu)建良好社會環(huán)境。一方面，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，為大學(xué)生群體行為提供價值支撐，發(fā)揮道德誠信感召力；另一方面，構(gòu)建和完善誠信社會體系，促進社會文明進步，規(guī)范市場行為，努力提升社會誠信度。

四、結(jié)語與展望

大學(xué)生是社會主義事業(yè)建設(shè)的生力軍，學(xué)界對大學(xué)生誠信問題的研究具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義，上述內(nèi)容可為后續(xù)研究提供參考，從已有的研究來看，筆者有以下思考。

1.注重發(fā)揮學(xué)生主體力量

眾所周知，意識影響人的行為，大學(xué)生具有較強的學(xué)習(xí)能力以及一定的獨立意識，應(yīng)對失信問題應(yīng)當繼續(xù)發(fā)揮道德育人作用，堅持“四位一體”協(xié)作聯(lián)同，加強家校溝通與合作，彌補部分大學(xué)生誠信認識上的不足，增強抵御不良誘惑的能力。筆者認為誠信不該僅作為知識傳播，更應(yīng)成為學(xué)生精神價值上的主動追求，在誠信建設(shè)上可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體力量，讓學(xué)生參與到高校誠信建設(shè)中，以班級為基本單位，在實踐教育活動上下功夫，提升學(xué)生參與感和體驗感，使誠信理論教育收到更好效果。

2.注重誠信體系的構(gòu)建與完善

理論研究能夠為實證研究提供參考，誠信研究已有一定的理論和實踐成果，但高校誠信體系仍需要進一步構(gòu)建和完善，使高校誠信建設(shè)有理可尋，有據(jù)可依；目前學(xué)者們提出構(gòu)建高校誠信體系包括監(jiān)督、評價、管理等，究竟如何在高校建立誠信體系仍在進一步探索，筆者認為理論體系的完善和實踐方案可行性研究分析是解決實際問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。

3.注重頂層設(shè)計

自黨的十八大以來，黨中央高度重視誠信文化建設(shè)。筆者認為大學(xué)生誠信建設(shè)需與頂層設(shè)計相適應(yīng)，始終堅持傳承、弘揚和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)誠信文化，推進誠信制度化建設(shè)，堅持文化自信，積極踐行社會主義核心價值觀。在大學(xué)生誠信建設(shè)事業(yè)中，高校誠信建設(shè)要與社會誠信構(gòu)建銜接，誠信道德教育和誠信制度建設(shè)兩手抓，發(fā)揮道德感召力和制度規(guī)范作用，最終實現(xiàn)大學(xué)生誠信自律到律他。