福州軟木畫的現(xiàn)代沉浮與啟示

韓 潔

(山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東 濟南 250101)

一、 什么是福州軟木畫

福州軟木畫是中國福州地區(qū)特有的工藝品之一，是中國獨有的雕與畫相結(jié)合的特色手工藝。它的緣起最早在1914年，當(dāng)時的福建巡按使許世英從國外帶回了一片圣誕風(fēng)景賀卡，將其交給當(dāng)時的福州工藝傳習(xí)所的總傳習(xí)師陳春潤、木雕技師吳啟琪、鄭立溪等人。研究了一段時間之后，吳啟琪發(fā)現(xiàn)此賀卡所用材料與用作海輪上救生圈襯墊的木材、熱水瓶的瓶塞等材料一致，是一種產(chǎn)于地中海沿岸西班牙、葡萄牙等國的栓皮櫟樹的木栓層。吳啟琪借鑒了中國畫的設(shè)計方式，采用傳統(tǒng)木雕技術(shù)創(chuàng)作了第一件福州軟木畫作品——《廈門鼓浪嶼》，以此開啟了軟木畫中國本土化的路徑。

福州軟木畫以刀代筆，結(jié)合中國傳統(tǒng)的剪紙、木雕等工藝，融合古代園林建筑藝術(shù)中的“框景”表現(xiàn)手法和傳統(tǒng)山水畫的悠遠意境傳達方式，再加上精巧構(gòu)思、布局和以小觀大即于細微之中展現(xiàn)萬千世界的藝術(shù)方式，營造出“叢山數(shù)百里，盡在一框中”的藝術(shù)效果。福州軟木畫經(jīng)過幾代傳人的精心設(shè)計和創(chuàng)新，從最初的浮雕式半立體軟木畫到圓雕式立體軟木畫，形成既能單面欣賞又能立體展示的工藝作品，具有裝飾、欣賞、收藏等多重價值。

軟木畫的制作工序一般要經(jīng)過選材、切片、雕刻、拼貼、裝框這幾步。選材就是選用合適的原材料，后幾經(jīng)嘗試，采用從歐洲進口的栓皮櫟樹的樹皮。第二道工序切片就是將經(jīng)過去皮處理的栓皮櫟樹用切片刀切成橫斷面和豎斷面的薄片[1](P13)。這是一項看似容易實則很難的工藝，合格的切片必須是厚薄均勻、紋路直正、薄而不卷、折而不斷，唯有這樣的切片才能雕刻出各種圖案和造型，除非勤加練習(xí)和細心揣摩，否則很難達到這種要求。切片準(zhǔn)備好之后則是要畫稿，把心中的構(gòu)思布局先畫于紙上，這是將山水融于一框的先期準(zhǔn)備。

畫稿初步完成之后，則是要進入雕刻階段了，其中半立體軟木畫是在軟木切片上雕刻出零部件，即將山水景色、亭臺樓閣、花鳥蟲魚等分解為不同的組合部件，分別把它們先雕刻出來，刀法有雕、鏤等。隨后則是進入拼貼階段，將前期雕刻好的軟木畫零部件根據(jù)畫面進行拼接，軟木畫的最后一道工序則是裝框。半立體的軟木畫是要在前面幾道工序完成后進行裝框密封，也類似于繪畫的裝裱，以達到裝飾欣賞、便于保存的目的。

二、福州軟木畫的“浮”與“沉”

福州軟木畫自上個世紀(jì)誕生以來，經(jīng)歷過大起大落，讓人不禁為之唏噓感嘆。

1.福州軟木畫的“浮”——發(fā)展輝煌

福州軟木畫在20世紀(jì)的50—80年代進入其輝煌期[2](P146)，主要有以下表現(xiàn)：

第一，從業(yè)人員增多，知名企業(yè)成立。福州西園村曾是軟木畫手藝人的聚集地，當(dāng)時村里幾乎所有人都在從事這一行業(yè)，家家都會做軟木畫，也成為富甲一方的手藝村。在此基礎(chǔ)上，1953年成立西園軟木畫生產(chǎn)小組，1955年西園與岳峰軟木畫生產(chǎn)小組合并為福州市木畫生產(chǎn)合作社，到1958年成立福州工藝木畫廠，軟木畫企業(yè)延伸至閩侯、連江等十幾個縣市，環(huán)城區(qū)工藝美術(shù)廠、新店木畫廠等企業(yè)也相繼成立。福州軟木畫聲名遠揚，出口訂單應(yīng)接不暇，在20世紀(jì)80年代達到巔峰，從業(yè)人員15000多人，產(chǎn)品暢銷五大洲60多個國家，出口產(chǎn)值高達5000萬元以上，是福建省外貿(mào)出口創(chuàng)匯最高的產(chǎn)品之一。福州軟木畫的知名品牌也相繼形成，如福州工藝木畫廠的“榕樹”牌，福州工藝美術(shù)廠的“仙景”牌。[3](P146)

第二，產(chǎn)品創(chuàng)新，工藝革新，藝術(shù)精品和工匠大師不斷涌現(xiàn)。“生生之謂易”，任何事物的發(fā)展唯有創(chuàng)新才是硬道理。福州軟木畫亦是如此，從最開始從國外的木質(zhì)賀卡獲取靈感，到不斷嘗試找到真正的創(chuàng)作之路。在福州軟木畫的前三代傳承人(1)福州軟木畫的傳承發(fā)展脈絡(luò)：創(chuàng)始人為吳啟棋、陳春潤、鄭立溪，第一代傳承人以吳啟棋的弟子陳琨為代表，第二代傳承人以吳啟棋的侄子吳學(xué)球為代表，第三代傳承人則是以陳琨的弟子趙權(quán)為代表，第四代傳承人則是以吳芝生為代表。前三代經(jīng)歷軟木畫的發(fā)展、壯大和輝煌，第四代傳承人則是以堅守和挽救軟木畫為主要目的。那里，軟木畫的創(chuàng)作工藝不斷革新，畫、雕、拼、鑿、琢、鏤等方法融合創(chuàng)新，使得軟木畫的品類和形式得到長足發(fā)展。也從最初的平面拼貼畫到半立體軟木畫再到立體軟木畫，從小幅作品到大幅創(chuàng)作再到立體大件，每一步的創(chuàng)新都為軟木畫的發(fā)展帶來新的生機和活力。一時間，軟木畫精品也是層出不窮，《天壇》《紅樓夢》《蘇州園林》《龍船》《頤和園》等不同題材和內(nèi)容的軟木畫在工匠大師的手里被創(chuàng)作出來，這些作品形象逼真、細膩雅致，讓世人驚嘆小小木頭帶來的無窮魅力和奇妙體現(xiàn)。

第三，傳播傳統(tǒng)文化精華，藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值齊頭并進。軟木畫在創(chuàng)世之初就將雕刻技藝和傳統(tǒng)繪畫巧妙結(jié)合，再加上選材的特殊性，以木為線，于細微之處表現(xiàn)用心和思考，傳遞國人的山水傳統(tǒng)和園林之愛。這是源自民間的藝術(shù)創(chuàng)新成果，挖掘現(xiàn)世的審美樂趣，表達民眾的藝術(shù)追求和文化內(nèi)涵。福州軟木畫是審美藝術(shù)旨趣與民間實用生活取向完美結(jié)合的形式之一，既可居廟堂高雅藝術(shù)之列，也能在百姓生活中廣受歡迎，傳達和體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的精華。同時由于福建等沿海省份的旅居華僑人數(shù)眾多，軟木畫的上述特點使得它在很多時候被選為寄托思鄉(xiāng)之情的實物，慰藉他們的思念和遙想，也被送與外國朋友，成為傳播中華文化的橋梁。同時軟木畫多次獲得中國工藝美術(shù)百花獎，在中國工藝美術(shù)大師精品博覽會、中國輕工業(yè)博覽會、海峽旅游博覽會、全國手工藝產(chǎn)業(yè)博覽會上屢次展出并獲獎，既提高了知名度和美譽度，也被越來越多的人所喜歡，為人們的家居生活帶來韻味和光彩。

2.軟木畫的“沉”——衰敗沒落

福州軟木畫的繁榮并沒有持續(xù)太久的時日，在20世紀(jì)90年代遭遇寒冬和危機，直到今天還在苦苦掙脫衰敗的境遇。

軟木畫的衰敗及其原因主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，是人的因素。由于軟木畫一度非常暢銷和流行，供不應(yīng)求，因此很多生產(chǎn)企業(yè)和家庭式生產(chǎn)作坊就急于擴大生產(chǎn)，增加產(chǎn)量，從業(yè)人員就勢必要增加。但是由于軟木畫的生產(chǎn)區(qū)域相對比較固定，除了福州之外并沒有在其他地方有大范圍的推廣生產(chǎn)，從業(yè)人員多以家族傳承和師傅教授為主。但是這樣的手藝學(xué)習(xí)模式無法滿足快速增長的訂單，因而發(fā)展到后來，很多從業(yè)人員根本沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)而匆忙進入這一熱鬧的行業(yè)，直接導(dǎo)致這一行業(yè)的從業(yè)者良莠不齊。很多人對于自己生產(chǎn)的軟木畫僅僅是以商品來對待，缺乏藝術(shù)深思和追求，軟木畫的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵也是漸趨喪失。

此外，商品經(jīng)濟和市場生產(chǎn)的沖擊，在經(jīng)濟利益的誘惑下，很多人也變得浮躁不安，對軟木畫的雅致、細膩以及產(chǎn)品創(chuàng)新無暇顧及，產(chǎn)品一味模仿重復(fù)和粗制濫造。軟木畫大師對其深惡痛絕，但是又無力改變這一紛雜局面，于是很多人就封刀休藝，不愿同流合污，因而軟木畫的精品也是一時難以看到，更談不上所謂的手藝傳承和技藝精進，出現(xiàn)了人才斷層、后繼無人的景象，軟木畫的手工藝甚至瀕臨滅絕。

第二，是物的因素。軟木畫施行生產(chǎn)工廠化，采用流水化作業(yè)，將軟木畫拆分成不同的加工零部件，一個工人就只負責(zé)一個配件，機械復(fù)制成為其主要的手段和目的，工人僅是一個熟練工。軟木畫的生產(chǎn)粗制濫造，淪為僅僅迎合市場的商品，又一味追求經(jīng)濟效益而忽略藝術(shù)、文化、審美內(nèi)涵；為了追求高速化生產(chǎn)效率，軟木畫的工藝有過幾次較大的革新和變化，除了流水化作業(yè)以外，還有制作機器的發(fā)明問世，其中就包括機器切片機。因為軟木需要經(jīng)過手工切片再進行雕刻，而手工切片進度很慢，的確跟不上生產(chǎn)的需要。機器切片機代替手工操作，效率提高，但是問題接踵而至。由于軟木材料——栓皮櫟樹纖維中的水分含量較高，經(jīng)機器切割后容易使刀片變鈍、不鋒利，這樣切出來的木片則會變得厚薄不均，甚至表面非常粗糙、凹凸不平，根本無法進行軟木雕刻。

為了解決刀片問題，他們將軟木烘干后再進行機器切片，這樣切片速度不再受影響，但是機器和炭火烘干卻直接導(dǎo)致軟木畫的快速衰敗，這些所謂的革新帶給軟木畫的是致命打擊。烘干后的軟木失去其本性，纖維組織直接被破壞，木材變質(zhì)也變得極其酥脆，加工成品后的軟木畫一動即散，根本就是豆腐渣手藝和產(chǎn)品。僅以福州木畫廠一廠為例，其銷售額從1988年的500萬元直線下落到1990年的20萬元，短短兩年的時間縮水25倍，工廠和作坊倒閉，軟木畫一蹶不振。

三、福州軟木畫命運的啟示與思考

福州軟木畫從誕生到今天不過短短百年的時間，但它的凋敝卻是讓很多人猝不及防，軟木畫的生存和延續(xù)堪憂。一些至今仍在堅持軟木畫創(chuàng)作的工匠手藝人都已經(jīng)年過七旬甚至年齡更大，而愿意學(xué)習(xí)軟木畫的年輕人也幾乎沒有，后繼無人，難出精品，這是擺在軟木畫發(fā)展最嚴(yán)峻的問題。要破解這一難題任重而道遠，我們也要從軟木畫的發(fā)展沉浮吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，守住這一行業(yè)和非遺項目。

1.匠心獨運致力創(chuàng)新。福州軟木畫呈現(xiàn)一個微縮的世界，它有一種奇特的魔力，在它的畫面中將精致的微觀景物和素雅的色彩完美融合在一起，讓欣賞者遐思冥想，進入畫中世界，領(lǐng)略別樣風(fēng)情。每一幅軟木畫都是手藝人精心構(gòu)思、匠心獨運的精品，承載著藝術(shù)和實用的雙重價值，但藝術(shù)的趣味更多一些，唯有如此才會讓人愛不釋手、心向往之。軟木畫不單單是商品，每一次的創(chuàng)新都是經(jīng)過工匠的無數(shù)次試驗和琢磨，每一個零部件都是精細之作，每一次的拼貼都是用心結(jié)合，所以軟木畫的從業(yè)者既是一位出色的畫師，也是技藝超群的雕刻師，還是匠心獨具的創(chuàng)新者——即匠人。

美國著名社會學(xué)家理查德·桑內(nèi)特曾這樣說過：“只要擁有一種純粹為了把事情做好而好好工作的欲望，我們每個人都是匠人?！盵4](P179)匠人要求匠心獨妙，也是對于所從事行業(yè)的熱愛與情有獨鐘，他們愿意為此付出一生的努力，也在默默堅守中不斷走向新的高度。所以，軟木畫的匠人不是熟練工，他對自己的每一件作品都傾注深情。同時努力提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，絕不盲目模仿和簡單復(fù)制，在每一件作品中體現(xiàn)自我的風(fēng)格和特色。每一次的構(gòu)思、切片、雕刻、拼貼都是獨立完成的，他沉浸在作品的世界里忘掉一切，將自己的藝術(shù)追求熔鑄在軟木畫的一刀一刻中。軟木畫的技藝需要改進，雖然也嘗試過研發(fā)機器操作、流水線作業(yè)，但是都歸于失敗，軟木畫必須是手工技藝的結(jié)晶，唯有如此完成的作品才是精品，其中既有傳承更重要的是手藝人的自我創(chuàng)新，每一件作品都是獨一無二的，是有靈魂和旨趣的。

2.堅守工匠精神。匠心的內(nèi)在堅守就是工匠精神。工匠精神自古有之，這是對自己所從事的行業(yè)的熱愛和堅守，對自己所創(chuàng)作的作品是一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，對品質(zhì)和卓越的追求永不止步。美國倫理學(xué)家麥金太爾認(rèn)為每個人都在追求兩種利益，即外在利益和內(nèi)在利益，前者是對權(quán)力、財富、知識等的追求，隨時都可替換；而內(nèi)在利益則是內(nèi)心的渴求和執(zhí)著，沒有替代物[5]。這也就是專業(yè)追求和工匠精神。軟木畫從最開始就是薄薄的一張卡片，色澤也不甚理想，做工更談不上，到后來幾代軟木畫大師的潛心研創(chuàng)，堅持品質(zhì)創(chuàng)造，將這一融合雕刻與繪畫的全新藝術(shù)形式推向高峰。而這些軟木畫的工藝大師他們談及自己的作品時總是帶著一種滿足和自豪，這不是孤芳自賞，而是讓我們在這些大師的身上感受到他們對于自身所從事的專業(yè)的尊重以及他們從中獲得的內(nèi)在享受和愉悅，實現(xiàn)自我的藝術(shù)追求和專業(yè)提升。

福州軟木畫的起落沉浮也正是與工匠精神的存在與否有著緊密關(guān)聯(lián)，軟木畫從輝煌的頂點墜入凋敝的低谷，其主要原因就是在商品利益和功利主義的沖擊下，很多從業(yè)者自己丟棄掉工匠精神。他們只知盲目擴大生產(chǎn)、一味復(fù)制，很多都是粗制濫造，生產(chǎn)出來的軟木畫美感逐步喪失，更有甚者還有一些作品偷工減料、做工粗劣，軟木畫的藝術(shù)品味也幾乎消失殆盡，而其累積的負面口碑更是將這一中華民族的優(yōu)秀工藝推向絕境，甚至一度瀕危消失和難以傳承。今天再提工匠精神，是福州軟木畫扭轉(zhuǎn)困境的必要之路。軟木畫的從業(yè)人員要對這一行業(yè)有敬畏感，堅持品質(zhì)生產(chǎn)，一刀一刻皆用心。此外，把對自我技藝和精品創(chuàng)造的更高要求融入血脈，做最好的自己，不知疲倦孜孜以求。

3.薪火傳承的責(zé)任。軟木畫被譽為“福州三寶”之一，已于2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。福州軟木畫凝聚著民眾的聰明才干和開拓創(chuàng)新, 體現(xiàn)著豐厚的歷史文化、思想情感、審美情趣、價值取向和風(fēng)土民俗，軟木畫的傳承與振興任重而道遠。但是在今天的西園村，曾經(jīng)家家戶戶、不分男女老少齊上陣加工軟木畫的場景再也看不到了，幾近絕跡。雖有一些手藝人還在堅守，但是他們中的很多人已經(jīng)年事已高，年輕人不愿意學(xué)習(xí)這樣一項沒有前途的事業(yè)，隨著時間的推移，很多老工匠“封刀”不再創(chuàng)作了。

德國著名的社會學(xué)家、哲學(xué)家馬克斯·韋伯在談到真正的政治家需要的稟賦時提及三點：即獻身精神、使命感、冷靜判斷力和洞察力，而作為一位獨具匠心的工匠這三點也同樣適用。吳芝生——福州軟木畫第四代傳人，一個人艱難支撐著軟木畫的傳承和發(fā)揚光大，他就是具有使命感的手藝人，孤軍奮戰(zhàn)，但是心中有激情和希望，身負對傳承和發(fā)展福州軟木畫這一民間藝術(shù)的責(zé)任感及社會擔(dān)當(dāng)。吳芝生不僅在全村的兒童中普及和學(xué)習(xí)軟木畫，自費走進小學(xué)課堂義務(wù)傳授軟木畫的知識，開辦軟木畫手工課，讓孩子能夠真正了解軟木畫并喜歡上這一傳統(tǒng)手工藝，親自制作軟木畫，在孩子的心中播下希望的種子。同時，吳芝生也在努力重建年輕人對軟木畫的興趣，為了讓軟木畫薪火相傳，保留住一絲希望，他常年堅持去福州監(jiān)獄免費教授軟木畫工藝，其間也是遭受了很多誤解和非議。以如此不同的方式堅守世代相傳的手藝，吳芝生所做出的犧牲也是巨大的，但是他無怨無悔，這份執(zhí)著和努力使得軟木畫在西園村幸福地生根發(fā)芽，終將迎來福州軟木畫的再次崛起。

四、結(jié)語

福州軟木畫從其創(chuàng)始時起到現(xiàn)在已有一百多年的歷史，雖然比起其他傳統(tǒng)手工藝和民間藝術(shù)，它的歷史并不算很長。但由于軟木畫特殊的創(chuàng)作工藝，完美地將中國山水畫的章法構(gòu)思和亭臺樓閣的立體雕刻技藝融合在一起，雕畫結(jié)合，表達著大眾的審美情趣、民族文化內(nèi)涵、民間藝術(shù)特質(zhì)等，具有審美性和裝飾性的雙重功效。因此，軟木畫甫一問世就受到民眾的喜歡和民間手工藝者的青睞，軟木畫也是迎來高速發(fā)展的黃金時代，這對擴大軟木畫的國內(nèi)外聲譽及影響有著重要作用。但是在商品化時代，主動放棄對藝術(shù)的堅守和創(chuàng)新，一味追逐效益而忽視質(zhì)量，從業(yè)人員的自我藝術(shù)修養(yǎng)和提升不夠，等等，所有這些又將軟木畫推向衰敗的絕境。在全球化高度發(fā)達的今天，我們與世界的聯(lián)系也是愈加緊密，我們既要“拿來”，也要“送去”，“拿來”“送去”這支雙重變奏曲，在經(jīng)貿(mào)器物層面上這一曲演奏得鏗鏘作響很是動人[6](P163)，以福州軟木畫為例，它最初的出現(xiàn)是借由從外“拿來”，曾經(jīng)輝煌也是能夠?qū)ν狻八腿ァ?，它在這百年間的沉浮帶給我們很多啟示和思考，其傳承和發(fā)展是面臨的關(guān)鍵問題。直面問題，解決發(fā)展難題，切實從保證品質(zhì)著手，堅持工匠精神，同時也要營造良好的文化傳承生態(tài)，努力培養(yǎng)一代代守林人，相信不久的將來，福州軟木畫必將再次驚艷世人，綻放耀眼光彩！