論高校思政課的職業(yè)功利教育價值

林 海

(福建中醫(yī)藥大學 馬克思主義學院，福建 福州 350122)

高校思政課作為“落實立德樹人根本任務的關鍵課程”[1]1，在培養(yǎng)擔當民族復興大任的社會主義接班人方面承擔著重大使命。與高校的專業(yè)課具有鮮明的職業(yè)功利教育價值相比，負有這一重大使命的思政課是否具有職業(yè)功利教育價值呢？這是一個隱藏在思政課教育目的之后的、常常易被忽略而特別需要提出來加以宣揚的重要現實問題。馬克思主義并不諱言功利。毛澤東曾指出：“世界上沒有什么超功利主義。”[2]社會主義中國的高校思政課具有為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設者和接班人的職業(yè)功利教育價值是毋庸置疑的。然而，高校思政課教學存在一個普遍現象：學生在學習思政課時通常會產生這樣的疑問——這個課程學了做什么用？學習它有助于提高就業(yè)技能嗎？思政課能提供職業(yè)功利教育價值嗎？從學生的閱歷與視角看，思政課每門課程的教學目標，從表面上很難找到能夠帶來實惠、有經驗技能效用的東西。但是，這種看似對就業(yè)與職業(yè)無關的“無用”之用，實則是有大用的，只是學生辨識不清，洞察不遠，亟須在整個思政課教育教學層面加以澄清、彰顯和引導。理直氣壯地直面、彰顯和宣揚思政課的職業(yè)功利教育價值，教育和引導學生認清明了思政課的隱性職業(yè)功利教育價值，特別是思政課對人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價值，抗衡片面追求為謀職功利而學習的實用主義學習觀的侵蝕，是貫徹落實習近平總書記強調的“理直氣壯開好思政課”，推動形成“學生積極學好思政課的良好氛圍”[3]，促進學生主動接納思政課，增強思政課教學底氣和教學實效的基本認識前提。

一、闡明思政課理論思維方式的職業(yè)功利教育價值

思政課的理論是對中國現實本質的思考和總結,具有高度的抽象性。由于抽象的理論往往高于現實不易被理解，其價值和功能常常被遮蔽而需要“解蔽”，因此向學生闡明學習思想政治理論具有實實在在的有用價值，理當成為思政課的重要教學目標。

從專業(yè)發(fā)展的角度看，我們常說，“工夫在詩外”。對學生未來的專業(yè)和職業(yè)發(fā)展而言，功夫亦是在其專業(yè)之外的。這專業(yè)之外的功夫，主要體現在理論思維方面。理論思維對于人的專業(yè)和職業(yè)發(fā)展的作用巨大，意義非凡，突出地體現在專業(yè)以外的知識積淀、思維視野，乃至品行修為對專業(yè)和職業(yè)發(fā)展的滋養(yǎng)、促進和引領上。恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵4]875習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中引用了這一論述，并進一步提出：“中華民族要實現偉大復興，也同樣一刻不能沒有理論思維?！盵5]培養(yǎng)和提高理論思維能力，最根本的是學習和掌握馬克思主義基本理論及其中國化的理論成果。習近平總書記多次強調：“要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領。”[6]這雖然是針對領導干部說的，但大學生作為國家未來各領域的預備干部和拔尖專門人才最主要的來源，學習掌握這種理論思維理應是其求學的基本要求。理論思維作為人類理性能力的最高表現，是具體科學賴以發(fā)展的最重要的工具。現代科學發(fā)展的實踐也證明，理論思維水平的提升是具體科學創(chuàng)新發(fā)展的基本前提、深層動力和思想指引。學生具備了這種理論思維，就能極大地增強他們在未來專業(yè)和職業(yè)方面的系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性。可以說，理論思維是影響和決定學生未來專業(yè)和職業(yè)發(fā)展的深度、廣度、績效的根本性的戰(zhàn)略性素質。理論思維的獲得，“必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段”[4]873。學習哲學特別是馬克思主義哲學理論，學習思想政治理論，是提高學生理論思維能力(包括辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維和歷史思維等)的重要途徑。

此外，學生接受思政教育，學會將馬克思主義及其中國化的理論思維具體化為為人民服務的思想，端正世界觀、人生觀和價值觀，亦是為學生的專業(yè)和職業(yè)發(fā)展提供強勁的動力引擎的重要方面。利用思政課教學“主陣地”，幫助學生樹立為人民服務的文化自信，引導學生形成在為人民服務中實現專業(yè)成長和人生價值的成才理念，這對于學生的專業(yè)與職業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展可起到根本性的思想引領作用。應當向學生闡明，為人民服務作為中國獨有的體現馬克思主義世界觀和中國共產黨根本宗旨的思想，是人類精神和思想的最高境界。

如果缺乏馬克思主義的理論思維與為人民服務的思想，學生眼中所見必然只有將大學教育視為階層上升渠道的“小用”，進而奉行“書中自有千鐘粟”“書中自有黃金屋”這樣的個人主義功利思想。他們即使能以不斷升級的專業(yè)技能來武裝自己，也不過是沉浸于把學習當作賺取現實利益手段的這種追求中。由于不能秉持首先以專業(yè)技能為他人、為社會服務的理念，學生的業(yè)務能力也不會得到充分的發(fā)揮、錘煉和提高，其專業(yè)發(fā)展就會很容易缺失探索的熱情、創(chuàng)造力和想象力，因此行而不遠。只有堅定學生馬克思主義理論思維中最根本的立場——人民立場，他們才能超越用專業(yè)知識為稻粱謀的“小用”，認同大學教育為人民服務、為國家民族服務的“大用”，“把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運”[7]，才能造就有家國擔當、大行業(yè)視野的“立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”[1]2。

二、闡明思政課蓄勢待發(fā)之用的職業(yè)功利教育價值

長期以來，在升學壓力之下，學生容易養(yǎng)成功利的學習觀——以“有用”為目標進行學習。何謂“有用”？學了能立竿見影，有助于升學或就業(yè)的就“有用”；不教授基本專業(yè)技能，對升學或就業(yè)沒有直接幫助的則屬“無用”。思政課在表面上與專業(yè)、職業(yè)的關系不那么直接，容易被輕忽為“無用”之學。這種觀點想當然地認為思政課是畫餅充饑的學問，不如學習其他于謀職有幫助的專業(yè)技能來得實惠。其實，由于大部分時間在校園，學生的學識與閱歷不足，他們分不清“有用”“無用”，特別是不懂得“無用”之用實則有大用的道理，即任何“有用”與“無用”都是相對的?！坝杏谩敝迷谘巯驴梢?，“無用”之用隱藏于深遠。只有將目光從當下轉向遠方，“無用”之用才能顯現。這就是莊子所說的“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”(《莊子·人間世》)。正如很多在未來專業(yè)和職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮關鍵性作用的因素，常常是一些從小保持的“沒用”的興趣一樣，思政課在學生眼中的“無用”，即為這個有大用的長遠之用。比如，許多未來復雜重大的職業(yè)領域中的決定，有時需要在一兩分鐘的思考之后做出，這一兩分鐘全靠一個人過去所有思想思維、政治取向的融匯，或許學生不知道何時會需要它，但這樣的機會隨時可能會在職業(yè)生涯中出現的。

在實際教學中，思政課的有效教學通常既可體現出即時的震撼人心、沁人心脾的教學效果，亦可體現為洋溢著圍爐夜話般溫暖融洽、潤物無聲的教學生態(tài)；既可體現為以透徹的理論教化學生的引領性，又可體現為以貼近實際和現實的方式說服學生的親和性。我們往往容易忽視的是，一些思政課的教學效果還會體現出一定的隱蔽性和滯后性。在不少情況下，思政課給予學生的東西，由于學生暫時還不能很好地理解其深刻含義，可能是當前與表面效用均很少，而這些效用或許需要幾個月、幾年甚至更長時間才會顯現。教育心理學的研究也證實，人類的學習能力很大一部分甚至很重要的一部分是“默會知識”的學習，即潛移默化的學習。從表面看，學生學了并不懂的內容，真正記得的也不多，其實這些將轉變成一種內隱記憶，在心理背景中漸漸會產生作用。這種容易被忽視的長遠、隱性的效果，需要教育者在堅持灌輸原則的前提下靜待花開。因為理解力跟閱歷是正相關的，需要歲月的沉淀，需要社會多方的思想政治教育合力的熏染。知識的領悟、能力的獲得，乃至人格的塑造、信念的形成、價值的確立等等，需要很多因素促成，其中一個極為重要的因素是時間(包括閱歷)的醞釀和濡養(yǎng)。

另外，相對“有用”的專業(yè)技能課而言，思政課的“無用”之用的隱性特征還表現在它的“軟”上。大學設置專業(yè)對學生進行就業(yè)能力開發(fā)是其人才培養(yǎng)模式的根本性特征，這種就業(yè)能力不但包含了專業(yè)技能這一硬實力，而且包含了看似與專業(yè)技能關系不大的軟實力，如生活能力、溝通能力、合作能力、思想境界、意志情操等。這些軟實力不僅是硬實力的“潤滑劑”和“促進劑”——保證專業(yè)技能充分高效地發(fā)揮，還是就業(yè)能力的極為重要的構成部分。很多人以為要有一技之長方能較好地立身于世，但現實中即使是專業(yè)技能要求很高的單位，仍然需要大量的行政管理等依靠軟實力生存的非專業(yè)技術人員，而在大學里獲取并增強這種軟實力的課程教育的主要途徑之一就是思政課。但是，學生往往看不到這些，反而輕易地認為思政課是無用的。學生看不見那些看似“無用”的思想政治理論，如同一點一點地點亮他們心中的一盞盞明燈，將在以后的生命中會以意想不到的形式發(fā)揮作用，不經意地照亮他們的專業(yè)殿堂、職業(yè)生涯和精神世界。

從現實情況看，思政課對大學生職業(yè)功利教育的重要價值不斷被驗證。當下，不少用人單位反映，部分畢業(yè)生擁有專業(yè)技能卻缺乏融入社會的基本思想政治素養(yǎng)，滿足不了社會對大學生本該有的職業(yè)期待。對此，越來越多的用人單位在吸納員工時，愈來愈注重對專業(yè)技能以外的思想政治素質進行考察，他們幾乎不約而同地歡迎有正確敏銳的政治意識、較高的人生理想、誠實守信等品質，同時又腳踏實地的學生，這樣的人才信得過、靠得住，才能在未來健康成長。許多用人單位表示，很多職業(yè)技能的培訓通?；ㄉ蠋讉€月甚至更長時間就能解決問題(如短期培訓或進修)，但人的良好品行、政治情操等思想政治素質需要長期的教育和修煉，他們期望高校能把提升學生專業(yè)以外的思想政治素質作為關鍵性的工作來抓。這是社會對大學應當“辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”[1]3的職業(yè)渴望，也是對大學生必須將思政課這一“無用”之學加以認真修習和踐行的職業(yè)期待。

三、闡明思政課對人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價值

思政課的隱性職業(yè)功利教育價值在大學教育目標設置和引領層面，突出地體現為思政課對人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價值上。根據馬克思主義對教育功能的闡釋，我們可以對思政課的職業(yè)功利教育價值做出必然、合理的邏輯推論。馬克思主義對教育功能的闡釋有一個經典論斷，教育“不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[8]。根據這個論斷可以推定，大學教育既是提高社會生產的方法，也是造就全面發(fā)展的人的方法。那么，在大學教育中，思政課對人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價值體現在何處？這是一個特別需要向學生單獨明示的教育哲學問題。引導學生深刻理解和認同這一問題，可大大推進他們學習思政課的主動性與自覺性。

首先，思政課對人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價值須以立足專業(yè)技能教育為前提。強調思政課對人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價值，并非排斥或輕視大學的專業(yè)技能教育。相反，作為提高社會生產的重要方法，大學教育本身就是承認專業(yè)技能教育是大學教育重要的維度之一。無論對國家、社會還是個人，大學的專業(yè)技能教育價值都是基本的，是造就全面發(fā)展的人的重要切入點。從根本上說，當今中國大學的發(fā)展取決于社會主義社會的發(fā)展需要，特別是經濟技術等功利方面的需要。專業(yè)技能教育作為聯結大學與社會的重要紐帶，提供了一種為社會服務的功利主義的辦學模式及其動力機制，從經濟技術等層面推進中國特色社會主義建設。大學教育在為國家造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才的維度上,承擔著為實現中華民族偉大復興培養(yǎng)專業(yè)性人才的重任。

就學生個人而言，專業(yè)技能教育作為職業(yè)基礎在很大程度上決定了他們的知識結構、勞動技能和職業(yè)方向。也就是說，專業(yè)技能教育幫助學生做到術業(yè)有專攻，提高個人參加經濟建設的知識水平與勞動技能，“學成文武藝”，推動社會發(fā)展，把物質世界與精神世界改造得更好，在實現自我價值的同時實現社會價值。毛澤東在《紀念白求恩》中對白求恩專業(yè)技術的評價，可為大學生努力鉆研并精通專業(yè)指明方向：“他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術精益求精；在整個八路軍醫(yī)務系統(tǒng)中，他的醫(yī)術是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓?！盵9]其實，白求恩專心業(yè)務、對技術精益求精，正是他對工作極端負責、熱忱為人民服務的具體表現，也是他的思想政治素養(yǎng)——國際主義及共產主義精神在業(yè)務工作上的反映?？梢?，在大學里勤勉學習專業(yè)技能，為職業(yè)發(fā)展奠定扎實基礎，與思想政治教育的目標并不矛盾，而是內在統(tǒng)一的，專業(yè)技能素養(yǎng)本身就是人的全面發(fā)展的核心內在要求。學生倘若沒有必要的專業(yè)素養(yǎng)和能力，就缺少了貢獻社會、服務人民的實現工具，就會缺失通過專業(yè)和職業(yè)發(fā)展促進人的全面發(fā)展的依托。由于思想政治素養(yǎng)和一腔熱情沒有落實在“?！鄙希恍┤丝v使胸懷遠大志向，最終只能成為空頭的政治家，對社會、人民也沒有什么用處。專業(yè)技能之于人存在的重要性在于，缺失了它，就如同沒有游泳技能就下水救人，只能望洋興嘆，更談不上優(yōu)質地為人民服務。

從教育的職業(yè)功利角度看，學生術業(yè)有專攻也具有合理性。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”[10]在學生個體的教育成長中，這一“利益”統(tǒng)其關鍵，制其要害。但是，其中的關鍵在于為了誰的利益——個人的利益還是絕大多數人的利益？學生追求適度的個人利益以滿足個人生存和發(fā)展的需要，是社會生產和個體發(fā)展的共同要求。在社會主義條件下，這種利益追求當然不能像“經濟人”那樣片面要求個人利益最大化，使個人利益不受控制，甚至走到社會和人民的對立面。個體追求個人正當利益的權利，必須以服從絕大多數人的公共集體利益為前提。由于社會主義的個人利益與集體利益、個人目標與社會目標在本質上是一致的，個人利益必然體現著社會利益的要求，個人目標必然是社會目標在個體身上的個性化顯現，因此個人利益和個人目標就并非僅為了自身的成長和發(fā)展，它們都有存在的合理性。我們不能由此簡單地否定學生個人的功利學習目標，更不能由此來否定大學的專業(yè)技能教育維度的功利價值。學習科學文化和專業(yè)技能知識，理當是大學生的主要任務。習近平總書記指出，廣大青年應當“既扎實打牢基礎知識又及時更新知識，既刻苦鉆研理論又積極掌握技能，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應的素質和能力”[11]。因此，大學教育必須落實到專業(yè)培養(yǎng)上，這是大學存在和發(fā)展的本質特征。如果忽視或者弱化專業(yè)技能教育，疏忽大學教育作為“提高社會生產的方法”的維度，那么培養(yǎng)精通和掌握必要的專業(yè)理論技術的合格的社會主義建設者和接班人的目標就會落空，思政課的教育教學以及其他思想政治教育也會失去統(tǒng)帥的對象。

其次，思政課對人的全面發(fā)展的根本價值集中體現為對專業(yè)技能教育的統(tǒng)帥作用。大學教育對人的全面發(fā)展的作用顯然不能僅定格在單向度的專業(yè)技能教育的維度。有一種流行的觀點認為，大學教育對人的全面發(fā)展的作用就是培養(yǎng)學生將來可從事多個行業(yè)、能以多種專業(yè)技能適應未來的變化，這其實是對人的全面發(fā)展認識的曲解。作為馬克思主義對共產主義新人理想藍圖的描繪，全面發(fā)展的人的基本內涵是指人的體力、智力、才能、志趣及思想道德等方面的全面發(fā)展，它最重要的特征是思想政治素質與專業(yè)技能素質的和諧統(tǒng)一。因此，大學教育不能以任何形式偏向“提高社會生產的方法”的一面，忽略“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”的一面。大學教育的培養(yǎng)目標如果局限于“提高社會生產”，學生反而不易適應社會的需要。因為大學以專業(yè)模式培養(yǎng)人才，而社會發(fā)展瞬息萬變，大學專業(yè)培養(yǎng)不可能完全跟著跑，專業(yè)教育永遠跟不上社會需求的變化。而且，大學的專業(yè)除了一些與行業(yè)、職業(yè)相關度較高的類別，如師范類、醫(yī)學類、軍事類、會計類、審計類等，大量的專業(yè)與職業(yè)存在著不完全對應的關系(尤其是寬口徑專業(yè)和基礎學科專業(yè))，甚至不少專業(yè)的學生畢業(yè)后從事的工作跟大學所學的專業(yè)沒有任何關系。大學專業(yè)學習只有幾年，職業(yè)工作則是幾十年，社會時勢、個人際遇變動不居，專業(yè)與職業(yè)不對應的情況隨時都可能顯現。中國特色社會主義高校解決這一矛盾的根本辦法是增強大學的思想政治教育的陶冶功能，培育學生基本的思想政治素養(yǎng)，健全其心智。學生思想政治方面發(fā)展的方向和水平，直接決定、制約著其全面發(fā)展的程度、層次和走向。思政課對學生進行“開民智、新民德”，是造就全面發(fā)展的人不可或缺的理想途徑。這些具有良好思想政治素質、全面發(fā)展?jié)撡|的學生在走向社會時，乍一看或許會覺得缺少一些技能與經驗，但他們很快就能夠習得。因為思政課對人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價值的根本維度在于，思想政治素質是人的專業(yè)素質的統(tǒng)帥和靈魂。思想政治素質提高了，學習的目的就純正，覺悟就高，動力就足，學生就會心明眼亮，膽壯氣正，有了困難嚇不倒，以這種學習目的和態(tài)度認真鉆研專業(yè)，專業(yè)能力焉能不會提升？反之，就會降低乃至失去未來專業(yè)和職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的能力。

大學教育倘若片面追逐專業(yè)技能的“有用”價值，偏向教育作為“提高社會生產的方法”的一面；那么不僅不利于個人與社會的功利目標的實現，也會嚴重破壞人的全面和諧發(fā)展。例如，哈佛大學長期自覺地不發(fā)展工科，堅持以文理教育培養(yǎng)學生的思想文化素養(yǎng)，他們甚至要求學生在核心課程的選修中選擇一個與未來專業(yè)期望最遠的門類，以防止技能主義傾向污染哈佛的基本精神。[注]參見黃萬盛《大學理念和人文學》，《開放時代》2007年第1期第49～56頁。資本主義國家的大學尚且如此，堅持高等教育為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務的社會主義大學，理所當然地不能過度強調教育的工具價值，甚至將其變成輕忽思想政治教育引領的專業(yè)主義溫床。因為偏向或僅專注于專業(yè)技能培訓的大學，很難持續(xù)為經濟和社會發(fā)展提供精神動力和智力支持，也不可能培養(yǎng)出有創(chuàng)新特質的行家里手，頂多只是訓練了一批批工匠式的技術專家而已。陳寅恪指出：“不揣其本，而治其末，充其極只成下等之工匠。境遇學理，略有變遷，則其技不復能用，所謂最實用者，乃適成為最不實用?！盵12]這樣培養(yǎng)出來的“專家”，當然與社會主義大學教育的人才培養(yǎng)目標大相徑庭。對此，具有社會主義思想傾向的愛因斯坦[注]愛因斯坦批判資本主義、傾向社會主義的講話、文獻有多處，代表性的有《為什么要社會主義？》，參見《愛因斯坦文集(增補本)》第3卷，商務印書館2009年版第311～318頁。亦曾有過精辟論斷：“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家”[13]174，僅僅“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力”[13]358。這里，愛因斯坦所說的“價值”“美和道德上的善”就是指國家意識形態(tài)教育的核心內容；“和諧發(fā)展的人”放在社會主義中國的語境里，就是指思想政治素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)和諧匹配的全面發(fā)展的人。因此，如果把馬克思主義人的全面發(fā)展進行中國化解讀，可簡括為黨中央和國務院提出的“又紅又專、德才兼?zhèn)洹盵14]。大學教育發(fā)揮“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”的功能的深層目的，絕不僅僅在于培養(yǎng)專門“人才”，還在于培養(yǎng)有正確政治方向和人生方向的“人”；大學教育的根本目標在于培養(yǎng)“全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人”[14]。

從中國傳統(tǒng)文化的視角看，大學對人的全面發(fā)展的職業(yè)功利教育價值在于對大學的解讀：大學是使人成為“大人”的學問。這里的“大人”就是具有大視野、大格局且通曉社會人生之道的大德之人。中國古典教育的理想是培養(yǎng)君子“大人”，成就君子“大人”之學被稱為“大學”，而以專門學問見長的謂之“小學”。以此標準衡量，今天以專業(yè)劃分為基礎的專業(yè)化教育大約對應于傳統(tǒng)意義上的“小學”?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蹦切┲灰垣@取謀生文憑為目的進入大學的人，又怎能稱其為真正意義上的大學生？中國共產黨是中國傳統(tǒng)文化的偉大繼承者和弘揚者，維護傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)質基因，培養(yǎng)新時代中國特色社會主義的君子“大人”，是治國理政的重要使命。當代大學生只有走在社會主義思想和共產主義理想照耀之下“明明德”“親民”“止于至善”的道路，才能成為全面發(fā)展的“合格建設者和可靠接班人”。因此，思政課作為社會主義中國大學的“大人”之學，其重要的職業(yè)功利教育價值就在于，幫助大學生克服局限于專業(yè)發(fā)展的狹隘意識，自覺抵制沉浸于純粹的專業(yè)技能教育的職業(yè)傾向，使學生從細小的專業(yè)分支中走出來，獲得超越專業(yè)進行思考和行動的廣闊視野、發(fā)展高度和精神格局。

總之，高校思政課是天然、內在地蘊含著職業(yè)功利教育價值的。它相對于專業(yè)技能課程而言，絕不是沒有職業(yè)功利，而是超越了狹隘的個人職業(yè)功利，具有更遠大的功利。我們必須理直氣壯、準確鮮明地告訴學生：學習思政課是為了什么，學習了會有什么用。大學生只有知思政課的“無用”之用，才能真正懂得什么是“有用”；只有明政治，才能真正學好專業(yè)課。在思政課的教育教學中，充分挖掘、浩然彰顯思政課的職業(yè)功利教育價值，以此引導學生超越偏重于為“提高社會生產”而學習的技能主義學習觀，是當前社會主義中國大學教育中辦好思政課必須高度重視起來的迫切任務。