中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與實(shí)踐創(chuàng)生發(fā)展的路徑研究
——基于北京市通州區(qū)潞河中學(xué)附屬學(xué)校的學(xué)校文化創(chuàng)生實(shí)踐

□孫會(huì)芹

學(xué)校文化是系統(tǒng)思考學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的工具和方法論。學(xué)校文化建設(shè)是引領(lǐng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要力量，是一所學(xué)校的發(fā)展歷史、價(jià)值追求、精神面貌、特色靈魂和核心競(jìng)爭(zhēng)力的集中體現(xiàn)，是關(guān)系學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。潞河中學(xué)附屬學(xué)校是“新區(qū)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”政策背景下，與潞河中學(xué)“一個(gè)法人一體化管理”的一所公立九年一貫制學(xué)校。潞河中學(xué)附屬學(xué)校的文化建設(shè)與創(chuàng)生，是在傳承潞河中學(xué)乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品格基礎(chǔ)之上，走自己的實(shí)踐創(chuàng)生之路。

一、文化創(chuàng)生之根：“人格教育”的基因傳承與價(jià)值認(rèn)同

潞河中學(xué)創(chuàng)辦于1867 年，已有153 年悠久的辦學(xué)歷史。首任華人校長(zhǎng)陳昌祐提出“人格教育”的辦學(xué)理念。蔡元培先生提出，普通教育的目的應(yīng)該是“培養(yǎng)健全人格”。所謂健全人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。接受基礎(chǔ)教育，就要使“四育”平均發(fā)展。潞河中學(xué)的“人格教育”也是在這種思想的影響下提出并踐行的。

隨著時(shí)代的變遷，雖然學(xué)校對(duì)“健全人格”在內(nèi)涵上的闡釋和實(shí)踐方式有所改變，但潞河教育一直和祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)。潞河中學(xué)秉持“一切為了祖國(guó)”紅色校訓(xùn)，形成了“愛(ài)國(guó)、樂(lè)群、自律、修身”的卓越學(xué)風(fēng)，百年傳承，鑄就了潞河中學(xué)“主動(dòng)發(fā)展，追求卓越”的精神。

進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，潞河中學(xué)在“人格教育”理念下的辦學(xué)指導(dǎo)思想被進(jìn)一步明確，即“堅(jiān)持人本位與社會(huì)本位相統(tǒng)一的教育觀，堅(jiān)持一切為了學(xué)生發(fā)展的辦學(xué)宗旨，堅(jiān)持健全人格的培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持多元開(kāi)放的發(fā)展方向”。近十幾年，學(xué)校著力建設(shè)多元多層次課程體系，立體化培養(yǎng)學(xué)生的健全人格成績(jī)突出。潞河中學(xué)跨越三個(gè)世紀(jì)的歷史積淀，成為學(xué)校文化構(gòu)建可供汲取的寶貴資源。

Z40 2.48 mmol Zn(NO3)2·6H2O與 19.84 mmol HmIM分別溶解于50 mL MeOH后，升溫至60 ℃，充分溶解后，前者迅速倒入后者，并持續(xù)攪拌60 min。離心操作后于60 ℃真空烘箱中干燥24 h得白色粉末[11]。

二、“人格擔(dān)當(dāng)，志正修遠(yuǎn)”：基因傳承下的文化創(chuàng)新

潞河中學(xué)附屬學(xué)校自創(chuàng)建以來(lái)，承襲了潞河中學(xué)“人格教育”的精神內(nèi)涵，將“培養(yǎng)健全人格的潞河人”作為學(xué)校教育之己任。但是，潞河中學(xué)附屬學(xué)校是九年一貫制學(xué)校，辦學(xué)起點(diǎn)為小學(xué)，與潞河中學(xué)本校的教育對(duì)象不同，學(xué)生的年齡特點(diǎn)不同，因此，學(xué)校踐行“人格教育”必然有不同的創(chuàng)生路徑。

（一）文化創(chuàng)生路徑：“U-S 合作”下的全員參與

學(xué)校文化要為全校師生的生命成長(zhǎng)服務(wù)，是全員的文化，而非校長(zhǎng)個(gè)人的文化，因此，全員參與是文化創(chuàng)生的必然選擇。同時(shí)，為提高學(xué)校文化創(chuàng)生的專(zhuān)業(yè)性和科學(xué)性，學(xué)校引進(jìn)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，吸納專(zhuān)業(yè)力量，采取“U-S 合作”的基本模式，帶領(lǐng)全體教師共同研究如何在“人格教育”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)校本化的文化創(chuàng)生。研究過(guò)程中，專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)首先基于學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐與領(lǐng)導(dǎo)班子充分研討，提出文化策劃創(chuàng)意；其次多次組織全體教師參與問(wèn)卷調(diào)查，并在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上充分研討，更多地吸納教師的意見(jiàn)和建議，最終確立更契合學(xué)校文化氣質(zhì)的表達(dá)方式。

從全國(guó)山洪災(zāi)害防治試點(diǎn)的情況看，試點(diǎn)縣基本上都建立了自己的山洪災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)，從硬件上為山洪災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)警準(zhǔn)備了條件。由于沒(méi)有良好的算法建模和缺乏基礎(chǔ)資料，這些監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)的實(shí)用性尚難達(dá)到較為滿(mǎn)意的程度。在今后的工作中，需要加強(qiáng)山洪災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)警指標(biāo)的研究，主要包括以下4個(gè)方面：

例如，關(guān)于學(xué)校的課程文化表達(dá)，即經(jīng)過(guò)專(zhuān)家調(diào)研、初步確立框架、兩次教師問(wèn)卷調(diào)查與多次深入研討，最終形成共識(shí)：“明德、啟智、正心、健體”更接近課程的目標(biāo)取向，而“生命立意，多元綻放”更接近課程的本質(zhì)內(nèi)涵，用后者表達(dá)課程文化更科學(xué)合理。因此，學(xué)校的課程文化被確定為“生命立意，多元綻放”。以上課程文化的確定歷程，充分展示了潞河中學(xué)附屬學(xué)校文化創(chuàng)生過(guò)程中的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，只有專(zhuān)家的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與學(xué)校教師的實(shí)踐認(rèn)同必須達(dá)到高度契合，才能確定學(xué)校的文化表達(dá)。

（二）文化理念體系表達(dá)：根植基因，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)

實(shí)現(xiàn)“學(xué)生喜愛(ài)”，就必須遵循學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，基于學(xué)生需求，探索“人格教育”的有效途徑和方法，激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，創(chuàng)設(shè)有利于每個(gè)學(xué)生健康發(fā)展的課程體系，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展。追求“家長(zhǎng)信任”，就需要校長(zhǎng)和教師，以為學(xué)生一生幸福奠基為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立正確的育人觀，以家長(zhǎng)的視角思考如何辦學(xué)校、如何做教師。

1.核心價(jià)值觀：“人格擔(dān)當(dāng)，志正修遠(yuǎn)”

學(xué)校的核心價(jià)值觀是學(xué)校文化的核心，是為兒童、為教育、為社會(huì)而根植于學(xué)校所有成員心靈深處的精神訴求，是所有成員對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作進(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，是凝聚學(xué)校所有成員的根本。在潞河中學(xué)“人格教育”文化品牌的基礎(chǔ)上，根植于其深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，附屬學(xué)校深度探尋，確立了“人格擔(dān)當(dāng)，志正修遠(yuǎn)”的核心價(jià)值觀?！叭烁駬?dān)當(dāng)”即“人格健全，負(fù)責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)”，意指我們的教育要使學(xué)生適應(yīng)變化的時(shí)代，活出生命的意義和價(jià)值并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任?！爸菊捱h(yuǎn)”即“品格端正，志向遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)”，意指我們的教育要面向未來(lái)，全面貫徹黨的教育方針，站在立德樹(shù)人的高度，為黨育人，為國(guó)育才，著力培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的接班人。

學(xué)校的辦學(xué)理念只有在實(shí)踐中加以落實(shí)，不斷豐富學(xué)校實(shí)踐的文化內(nèi)涵，才能提升學(xué)校的辦學(xué)品位，引領(lǐng)學(xué)校不斷走向卓越。圍繞著“人格教育”的文化特色，系統(tǒng)改進(jìn)學(xué)校的課程、教學(xué)等，以建立健全學(xué)校的立德樹(shù)人育人體系。

學(xué)習(xí)型學(xué)校是一個(gè)有效能、有創(chuàng)新能力的學(xué)校，它有以下幾個(gè)特征：學(xué)校組織成員擁有共同愿景和目標(biāo)，注重做中學(xué)，注重知識(shí)創(chuàng)新和專(zhuān)業(yè)發(fā)展；學(xué)校具有良好的組織學(xué)習(xí)文化能力和信任、真誠(chéng)的人際氛圍，是一個(gè)能真正運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)分享、反思、探詢(xún)、傾聽(tīng)、對(duì)話(huà)、討論等技巧來(lái)共同學(xué)習(xí)的組織。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)，能夠做到民主、開(kāi)放、授權(quán)，具有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力、凝聚力和人格魅力，能帶來(lái)學(xué)校組織文化的改變及學(xué)校成員心智模式與行為模式的轉(zhuǎn)變。

一所學(xué)校的育人目標(biāo)是學(xué)校培養(yǎng)人的基本出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿，直接決定著學(xué)校對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的基本方向。確立一個(gè)恰切的育人目標(biāo)，對(duì)學(xué)校育人工作的開(kāi)展具有導(dǎo)向性意義。基于學(xué)?！叭烁駬?dān)當(dāng)，志正修遠(yuǎn)”的核心價(jià)值觀與“建設(shè)學(xué)生喜愛(ài)、家長(zhǎng)信任的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)型學(xué)?！钡霓k學(xué)目標(biāo)，學(xué)校提出“培養(yǎng)人格健全、志正修遠(yuǎn)的潞河好少年”的育人目標(biāo)。

“人格健全”是潞河中學(xué)“人格教育”文化基因的精髓，“人格健全”意指“身體健美、心理健康、品德優(yōu)秀、習(xí)慣良好、思維活躍”。因?yàn)樾W(xué)階段是形成健全人格的基礎(chǔ)階段，所以必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，為后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。我們認(rèn)為這個(gè)階段要使學(xué)生“身心健康，陽(yáng)光自信，勤學(xué)善思，形成正確的道德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，掌握基本的知識(shí)技能、提高綜合素質(zhì)”是重要而緊迫的培養(yǎng)內(nèi)容。

小膠質(zhì)細(xì)胞一般處于靜息狀態(tài)，但可以被各種刺激激活，如：凝血酶、LPS、Aβ以及促炎因子，與中樞神經(jīng)系統(tǒng)損傷、感染和神經(jīng)退行性變有關(guān)。[7]損傷發(fā)生后，小膠質(zhì)細(xì)胞被激活成為有活性的免疫細(xì)胞，增加了吞噬作用、遷移性和增生的能力，產(chǎn)生大量神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子、生長(zhǎng)因子以及活性氮和氧，[8]介導(dǎo)免疫反應(yīng)。同時(shí)還會(huì)釋放NO、花生四烯酸衍生物、自由基粒子和毒性分子。

3.辦學(xué)目標(biāo)：“建設(shè)學(xué)生喜愛(ài)、家長(zhǎng)信任的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)型學(xué)?！?/p>

對(duì)所選取的8眼監(jiān)測(cè)井2002—2010年各單井水位埋深監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行算數(shù)平均，所得各年度算術(shù)平均值與各單井水位埋深進(jìn)行比較分析，找尋算術(shù)平均值與單井水位埋深變化規(guī)律（如圖1所示），并分析昌馬灌區(qū)地下水水位年際變化情況。

4.校訓(xùn)：“一切為了祖國(guó)”

“志正修遠(yuǎn)”是對(duì)潞河教育高揚(yáng)愛(ài)國(guó)旗幟的傳承，是潞河中學(xué)附屬學(xué)?；趯W(xué)生年齡與認(rèn)知特點(diǎn)提出的個(gè)性化表達(dá)，其基本含義是引導(dǎo)學(xué)生成為品格端正、志向遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)之人，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。將“培養(yǎng)人格健全、志正修遠(yuǎn)的潞河好少年”作為育人的價(jià)值追求，既承襲了潞河教育基因，又凸顯了潞河附屬學(xué)校的特色。

但是各地的發(fā)展情況并不都如此令人欣慰。在時(shí)尚快速更迭的今天，公眾的喜好非常容易“喜新厭舊”，也許某款文創(chuàng)產(chǎn)品今天還是“爆款”，三五個(gè)月后就快速落寞，成為蒙上薄塵的滯銷(xiāo)貨色。如果旅游者在各個(gè)景點(diǎn)見(jiàn)到的都是大同小異的鼠標(biāo)墊和鑰匙包，大概很快就會(huì)對(duì)大量同質(zhì)化的“小清新”產(chǎn)品產(chǎn)生審美疲勞。所以，越是跟風(fēng)，越容易被拋棄，最后再度淪落到以前紀(jì)念品商店無(wú)人問(wèn)津的局面，最終，文創(chuàng)單位又陷入了不斷追趕市場(chǎng)流行的怪圈。要預(yù)防這種隱憂(yōu)，我們還是要回到最初的問(wèn)題上：文創(chuàng)要?jiǎng)?chuàng)，才能有生命力。

辦學(xué)理念體系是學(xué)校文化的精神內(nèi)核，表達(dá)了學(xué)校教育對(duì)核心價(jià)值的追求及對(duì)未來(lái)的期待，包括核心價(jià)值觀、育人目標(biāo)、辦學(xué)目標(biāo)和校訓(xùn)四方面內(nèi)容。經(jīng)過(guò)全員參與和充分研討，學(xué)校最終確立了“人格教育”基因引領(lǐng)下的文化理念體系。

受試者清晨空腹取直立位,檢測(cè)身高、體重、體重指數(shù)(BMI)=體重/身高2(kg/m2)、腰圍,并抽空腹靜脈血4-5ml,備測(cè)甘油三酯(TG)、總膽固醇(TC)、高密度脂蛋白膽固醇(HDL-C)、低密度脂蛋白膽固醇(LDL-C)在某醫(yī)院檢驗(yàn)科用日本日立7060全自動(dòng)生化分析儀測(cè)定。

學(xué)?；凇叭烁駬?dān)當(dāng)，志正修遠(yuǎn)”的核心價(jià)值觀，結(jié)合當(dāng)下“立德樹(shù)人”、“五育”并舉、“辦人民滿(mǎn)意的教育”等國(guó)家教育改革精神，在專(zhuān)家調(diào)研的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了思想積淀、深入研討和鍥而不舍的實(shí)踐追求過(guò)程，將辦學(xué)目標(biāo)表述為“建設(shè)學(xué)生喜愛(ài)、家長(zhǎng)信任的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)型學(xué)?！?。

校訓(xùn)是對(duì)全校師生行為共同起規(guī)約作用的文化凝練，與核心價(jià)值觀一樣，是最能體現(xiàn)學(xué)校文化個(gè)性和身份認(rèn)同的部分?！耙磺袨榱俗鎳?guó)”是潞河中學(xué)本校的校訓(xùn)。潞河中學(xué)附屬學(xué)校繼承了本校的精神內(nèi)涵，也將其作為校訓(xùn)?！耙磺袨榱俗鎳?guó)”體現(xiàn)了學(xué)校的育人擔(dān)當(dāng)，教育要為黨育人，為國(guó)育才，與學(xué)?！叭烁駬?dān)當(dāng)，志正修遠(yuǎn)”的核心價(jià)值觀和“培養(yǎng)人格健全、志正修遠(yuǎn)的潞河好少年”的育人目標(biāo)在內(nèi)涵上具有邏輯一致性，它們共同規(guī)約著學(xué)生的行為品質(zhì)，使學(xué)生形成一種具有“人格教育”引領(lǐng)下的獨(dú)特精神氣質(zhì)。

三、“人格擔(dān)當(dāng)，志正修遠(yuǎn)”的文化實(shí)踐：增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感與認(rèn)同度

2.育人目標(biāo)：“培養(yǎng)人格健全、志正修遠(yuǎn)的潞河好少年”

（一）構(gòu)建“生命立意，多元綻放”課程文化模型，涵養(yǎng)學(xué)生健全人格

課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，[1]學(xué)校課程的品質(zhì)直接決定了學(xué)生品質(zhì)的養(yǎng)成。學(xué)校課程設(shè)置要立足立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)與德智體美勞協(xié)同發(fā)展的實(shí)踐需求，同時(shí)注重學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)；既能服務(wù)于國(guó)家教育戰(zhàn)略意圖，又能展現(xiàn)學(xué)校文化特色，努力實(shí)現(xiàn)“人格健全，志正修遠(yuǎn)”的育人目標(biāo)。我們確定“生命立意，多元綻放”為學(xué)校課程文化，意在尊重學(xué)生作為完整生命體的需求。基于學(xué)生需求，構(gòu)建有利于每個(gè)學(xué)生健康發(fā)展的課程體系，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展，成長(zhǎng)為“人格健全，志正修遠(yuǎn)的潞河好少年”。

要限制各地區(qū)各部門(mén)黨政一把手的權(quán)力，唯一可行的辦法就是削減或分解他們手中的權(quán)力。其具體做法包括:一是將立法權(quán)、司法權(quán)，反腐敗監(jiān)察權(quán)從地方和部門(mén)黨政領(lǐng)導(dǎo)手中收回，交由國(guó)家統(tǒng)一掌管，以避免“地方化傾向”的形成。二是激活地方人大，強(qiáng)化人大的獨(dú)立地位。如將地方稅收、財(cái)政權(quán)力賦予人大，讓人大通過(guò)控制政府的“錢(qián)袋子”來(lái)改變黨政一把手“一支筆”的地位。三是嚴(yán)格落實(shí)責(zé)任追究制度。對(duì)任何一項(xiàng)重大事項(xiàng)的拍板、決策，如果出現(xiàn)失誤，對(duì)所有參與者，尤其是第一把手必須依法嚴(yán)肅追究其責(zé)任，不得網(wǎng)開(kāi)一面、搞下不為例，不得輕描淡寫(xiě)、走過(guò)場(chǎng)，更不得視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之。

不知從何時(shí)起藍(lán)寶石和愛(ài)情結(jié)下了不解之緣，常常被看作是純愛(ài)的結(jié)晶和對(duì)感情堅(jiān)貞忠誠(chéng)的象征。對(duì)于戀人，藍(lán)寶石更是檢驗(yàn)感情的試金石，傳說(shuō)熱戀會(huì)讓藍(lán)寶石的光彩更奪目，而當(dāng)其中一方變心時(shí)，光澤就會(huì)隨之黯淡、消失，而如果將藍(lán)寶石鑲成戒指佩戴，會(huì)帶來(lái)幸運(yùn)和美滿(mǎn)。

學(xué)校成立六年來(lái)，形成了扎實(shí)的課程基礎(chǔ)，學(xué)校以“人格健全，志正修遠(yuǎn)”為學(xué)生的發(fā)展價(jià)值基點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校“生命立意，多元綻放”的文化特色，構(gòu)建學(xué)?！叭龑印孱?lèi)”課程體系，即設(shè)置“語(yǔ)言與閱讀、科學(xué)與創(chuàng)新、藝術(shù)與審美、生命與健康、修身與立志”五大類(lèi)課程。對(duì)于每類(lèi)課程，又需要有基礎(chǔ)層、拓展層、個(gè)性層三個(gè)層次的課程加以細(xì)化。

（二）形成“自主、合作、喚醒、激勵(lì)”的課堂文化，提高課堂教學(xué)效能

課堂文化是在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)活動(dòng)中形成并由師生所自覺(jué)遵循和奉行的，是學(xué)校的價(jià)值取向在課堂活動(dòng)中的體現(xiàn)，是學(xué)校文化的基礎(chǔ)載體。結(jié)合學(xué)校“人格擔(dān)當(dāng)，志正修遠(yuǎn)”的核心價(jià)值理念，將課堂文化定義為“自主、合作、喚醒、激勵(lì)”，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)校的課堂教學(xué)要倡導(dǎo)自主合作的學(xué)習(xí)，以激勵(lì)的方式喚醒學(xué)生求知的欲望，培養(yǎng)孩子健全人格，最終致力于學(xué)校育人目標(biāo)的構(gòu)建。為促進(jìn)課堂文化的實(shí)現(xiàn)，學(xué)校在實(shí)踐層面作出如下突破：

第一，學(xué)校通過(guò)集體學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)校教師樹(shù)立一種課堂教學(xué)應(yīng)“自主、合作、喚醒、激勵(lì)”的意識(shí)，并思考從自身學(xué)科出發(fā)，如何做到“自主、合作、喚醒、激勵(lì)”；第二，充分發(fā)揮學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)與教研工作的優(yōu)勢(shì)與特色，持續(xù)開(kāi)展“友善課堂”的實(shí)踐研究，引導(dǎo)教師深入開(kāi)展“自主、合作、喚醒、激勵(lì)”課堂教學(xué)的實(shí)踐研究，逐漸制定基于此理念的課堂教師行為與學(xué)生行為標(biāo)準(zhǔn)，形成課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為教師反思和改進(jìn)自己的課堂教學(xué)行為提供參照；第三，學(xué)校要建立完善的教師反思與評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)教師形成日反思、周梳理、月總結(jié)的習(xí)慣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在教育教學(xué)過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)與不足，并能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，改進(jìn)不足。

（三）建設(shè)“厚德博學(xué)，大氣擔(dān)當(dāng)”的教師文化，引導(dǎo)教師踐行文化

教師在學(xué)校文化的建設(shè)中起著承上啟下的主體作用，他們既是學(xué)校文化的創(chuàng)造者、實(shí)踐者和傳承者，也是學(xué)校文化的受教育者和受益者。當(dāng)學(xué)校文化的核心價(jià)值觀內(nèi)化于教師個(gè)人價(jià)值觀，使教師個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)與學(xué)校戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)時(shí)，教師的文化就能起到引導(dǎo)、熏陶學(xué)生文化發(fā)展的作用，因此，教師文化建設(shè)在學(xué)校文化建設(shè)中起著舉足輕重的作用。

六年的辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校一直非常重視教師隊(duì)伍建設(shè)，基于新建的學(xué)校教師價(jià)值觀多元的現(xiàn)狀，在辦學(xué)理念與育人目標(biāo)引領(lǐng)下，我們提出“厚德博學(xué)，大氣擔(dān)當(dāng)”的教師文化?！昂竦隆币庵附處熓紫纫獡碛懈呱械牡赖虑椴?；“博學(xué)”意指要有淵博的學(xué)識(shí)；“大氣”意指教師要有高瞻遠(yuǎn)矚的站位，有包容寬闊的胸懷；“擔(dān)當(dāng)”意指教師要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，擔(dān)當(dāng)起為黨育人、為國(guó)育才的時(shí)代重任。學(xué)校在教師隊(duì)伍建設(shè)中，以“厚德博學(xué)，大氣擔(dān)當(dāng)”為價(jià)值導(dǎo)向，采取卓有成效的教師培養(yǎng)方式，讓本校教師的精神風(fēng)貌更加凸顯。

（四）構(gòu)建“明德、啟智、正心、健體”的學(xué)生文化，引導(dǎo)學(xué)生踐行文化

學(xué)生主體人格的培育是學(xué)校文化建設(shè)的核心目標(biāo)，豐富多彩的活動(dòng)是最能彰顯其個(gè)性的舞臺(tái)。在學(xué)?！叭烁窠逃闭w文化特色的引領(lǐng)下，我們的學(xué)生文化被確定為“明德、啟智、正心、健體”?！懊鞯隆币庵笇W(xué)校教育的首要目標(biāo)是幫助學(xué)生發(fā)展美好德行。“啟智”的基本含義為“啟迪智慧”。啟，即打開(kāi)、啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)之意，通過(guò)啟發(fā)引起對(duì)方聯(lián)想從而有所“悟”。“正心”原意為“使人心歸向于正”，放在學(xué)校的學(xué)生文化中，意指學(xué)校教育要能使學(xué)生的心歸向于正?！敖◇w”意指強(qiáng)健身體，將其放在學(xué)生文化中，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要能培養(yǎng)孩子健康的體魄。實(shí)踐中，學(xué)校通過(guò)德育課程建設(shè)、德育活動(dòng)設(shè)計(jì)及班級(jí)文化建設(shè)、完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系等方式落實(shí)學(xué)生文化的培育。

總之，潞河中學(xué)附屬學(xué)校正走在文化自覺(jué)不斷提升，優(yōu)質(zhì)文化正在形成的路上，學(xué)校的未來(lái)在“人格教育”文化品牌的指引下，會(huì)不斷走向優(yōu)質(zhì)，并從優(yōu)質(zhì)邁向卓越。