隱性知識(shí)視角下高校師生關(guān)系的審視與重構(gòu)

孫發(fā)有

(廣州工商學(xué)院，廣東 廣州 510850)

師生關(guān)系是教育活動(dòng)中最基本的人際關(guān)系，直接影響著教育教學(xué)質(zhì)量，關(guān)系到每位學(xué)生的成長和發(fā)展。當(dāng)前，高校教育教學(xué)過程中過于強(qiáng)調(diào)對(duì)顯性知識(shí)的傳授，忽視了對(duì)隱性知識(shí)的關(guān)注和利用，教師和學(xué)生成為以顯性知識(shí)為中心的功能化存在，遺忘了個(gè)體的真實(shí)生活世界，放棄了對(duì)個(gè)體精神生活的關(guān)懷，師生關(guān)系出現(xiàn)諸多問題?；诖?，從隱性知識(shí)角度考察高等教育中的師生關(guān)系，以改變顯性知識(shí)至上原則影響下的師生關(guān)系困境，不失為一種新的視角。

一、隱性知識(shí)視角下高校師生關(guān)系的現(xiàn)實(shí)審視

顯性知識(shí)和隱性知識(shí)是知識(shí)分類的一個(gè)重要維度，二者共同構(gòu)成個(gè)人知識(shí)的整體?，F(xiàn)實(shí)教育教學(xué)中，不僅存在著大量的顯性知識(shí)，更存在著大量的隱性知識(shí)。在我國教育界，由于長期以來科學(xué)化、序列化知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，導(dǎo)致了對(duì)隱性知識(shí)的放逐，[1]再加上后來逐漸高漲的考試主義、學(xué)歷主義等應(yīng)試教育模式，更是為顯性知識(shí)的強(qiáng)化和蔓延提供了適宜的土壤。師生關(guān)系簡化為單向度的知識(shí)授受過程，教師和學(xué)生異化為以顯性知識(shí)為核心的功能化存在。在現(xiàn)行的高校師生關(guān)系中，彼此雖共為教學(xué)一體，心靈之間卻相距甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致師生關(guān)系的困境和危機(jī)。

(一)情感疏離

“師生關(guān)系產(chǎn)生于人對(duì)知識(shí)的需求，它是以知識(shí)的傳輸為中介建立起的一種人際關(guān)系，它既是一個(gè)知識(shí)鏈的構(gòu)造過程，又是一個(gè)價(jià)值傳遞與情感交流的過程，是施教主體與接受主體形成的主體間關(guān)系。”[2]在顯性知識(shí)為主的教學(xué)中，師生關(guān)系面臨交往內(nèi)容低層次化、交往方式單向化和交往空間狹窄化等諸多問題。首先，在顯性知識(shí)至上原則統(tǒng)攝下的教學(xué)中，師生關(guān)系僅停留在低層次的知識(shí)教學(xué)關(guān)系上，沒有更深層次的情感交流。其次，這種低層次的教學(xué)關(guān)系在交往方式上又表現(xiàn)為一種單向度的線性交往關(guān)系，你講我聽，你問我答，沒有更深層次的互動(dòng)交流，學(xué)生的個(gè)性、積極性、主動(dòng)性受到壓抑排斥。再次，師生交往的空間被局限于課堂之上，大多教師上完課后便匆匆離開教室，學(xué)生鮮有和老師課下交流溝通的機(jī)會(huì)。對(duì)江蘇省徐州市的五所高校的調(diào)查顯示，高達(dá)62.20%的大學(xué)生認(rèn)為自己與教師在課堂之外基本沒有交流，只有約14%的學(xué)生與教師在課外交流頻率較高，但也僅限于班干部和社團(tuán)組織者的職務(wù)工作匯報(bào)，學(xué)業(yè)困擾、情感問題和家庭問題幾乎沒有涉及。[3]交流內(nèi)容低層化、交流方式單向化和交流空間狹窄化使得師生之前情感越來越疏離，二者依附于顯性知識(shí)，心理距離甚遠(yuǎn)。

(二)道德滑坡

建立在顯性知識(shí)基礎(chǔ)上的師生關(guān)系易忽視學(xué)生個(gè)性和情感，并以“標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一”的要求對(duì)所有學(xué)生一視同仁，無形中放棄了對(duì)學(xué)生精神世界的關(guān)懷，學(xué)生要求張揚(yáng)個(gè)性和表達(dá)情感的訴求受到排斥，導(dǎo)致了學(xué)生內(nèi)心表達(dá)的失語、精神生活的壓抑和道德成長的困惑。長此以往，師生之間的關(guān)系越發(fā)緊張。一些教師在“人類靈魂的工程師”光環(huán)下逐漸墮落，以權(quán)謀私，違背教書育人原則，不能為人師表、身正為范；教師不良風(fēng)氣的侵染使得部分學(xué)生陽奉陰違，知行不一，取向扭曲，弄虛作假。師生之間相互利用，互為手段。學(xué)生也許有知識(shí)、有能力，但不追求自身內(nèi)在品質(zhì)的提高和精神生活的豐裕，缺乏應(yīng)有的道德素養(yǎng)和精神良知。導(dǎo)致部分大學(xué)生理想信念意識(shí)淡薄，公德意識(shí)缺乏，集體觀念薄弱，功利傾向嚴(yán)重。大學(xué)生弄虛作假，騙取困難補(bǔ)助金，拖欠學(xué)費(fèi)、學(xué)生貸款等不誠信行為屢見不鮮；無故曠課、尋找代課、作業(yè)剽竊、考試作弊，社會(huì)實(shí)踐敷衍、畢業(yè)實(shí)習(xí)造假，求知簡歷“注水”、隨意違約等失信現(xiàn)象也很普遍；[4]甚至還出現(xiàn)大學(xué)生硫酸潑熊、飲水機(jī)投毒等極其惡劣的事件。大學(xué)生道德素養(yǎng)每況愈下，與不良的師生關(guān)系具有重要關(guān)系。

(三)人文缺失

“教育是在人與人之間進(jìn)行的精神交流和對(duì)話”，[5]因此，有關(guān)人的知識(shí)是教育知識(shí)中最重要的內(nèi)容。作為師生關(guān)系的雙方，首先是作為“人”而存在的。然而，科技宰制，人文衰落，過度關(guān)注實(shí)用工具和技術(shù)，遺忘了精神、信仰、德性才是人之所以為人的本質(zhì)。[6]“學(xué)院教育、經(jīng)典閱讀、人文教化、德性修養(yǎng)、精神信念等等，都被當(dāng)作不可計(jì)量化、不可編碼化、或者非專業(yè)化、非職業(yè)化的東西而被擱置甚至拋棄，一句話，一切不可市場(chǎng)化的學(xué)科或科目，都迅速地淡出教育，淡出學(xué)校，最后也淡出教師的職責(zé)意識(shí)”。學(xué)校越來越不是一個(gè)“教育的機(jī)構(gòu)”，越來越少“教育”的意味，逐漸地墮落為一個(gè)沒有教育性的“教學(xué)”機(jī)構(gòu)、一個(gè)純粹的職業(yè)預(yù)備或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。[5]在沒有“人”的知識(shí)的學(xué)校，教師與學(xué)生的交往也不是作為“人”的主體之間的交往，而是主體與客體的關(guān)系或人與物的關(guān)系，“其實(shí)質(zhì)是一種‘教師對(duì)學(xué)生’的交往，而不是‘教師與學(xué)生’的交往”。[7]

二、隱性知識(shí)視角下高校師生關(guān)系的重構(gòu)

在一定的時(shí)代背景下，師生雙方對(duì)知識(shí)的性質(zhì)怎么看，很自然地影響到各自的角色，影響到師生關(guān)系的互動(dòng)，甚至影響到教學(xué)評(píng)價(jià)的模式。[8]在顯性知識(shí)主導(dǎo)的教學(xué)過程中，知識(shí)的性質(zhì)被認(rèn)為是客觀的、普遍的、中立的，學(xué)生的全部任務(wù)就是記住這些知識(shí)，并在考試時(shí)再現(xiàn)出來，教師的任務(wù)就是幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)過程中的困難，力圖通過填鴨式的灌輸和機(jī)械化的訓(xùn)練促使學(xué)生快速掌握能順利就業(yè)的工具性知識(shí)，目的是讓學(xué)生成為理性的工具人，忽視對(duì)學(xué)生的價(jià)值需求、道德體驗(yàn)等層面的人文關(guān)懷與培養(yǎng)，[9]造成學(xué)生片面發(fā)展，遮蔽了學(xué)生鮮活的生命存在?；陔[性知識(shí)視角，構(gòu)建高校師生關(guān)系要求樹立“以人為本”的教育理念，營造寬松民主的學(xué)習(xí)氛圍，建立師生互信的交流機(jī)制。

(一)樹立“以人為本”的教育理念

與中小學(xué)不同，在大學(xué)課堂上，一位教師同時(shí)面對(duì)幾十名甚至上百名學(xué)生授課，學(xué)生也不是固定不變的。在這樣的課堂里，學(xué)生往往被作為一個(gè)統(tǒng)一的群體來對(duì)待，無論這個(gè)群體有多大，是哪些學(xué)生，在哪個(gè)教室，什么時(shí)候上課，在老師眼里都是一樣的，學(xué)生唯有被動(dòng)的接受。在這種氛圍中，學(xué)生自身的隱性知識(shí)既不會(huì)主動(dòng)地顯現(xiàn)，更不會(huì)主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中。然而，抽象的學(xué)生是不存在的。由于學(xué)生個(gè)人的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、興趣愛好等各不相同，面對(duì)同一位教師時(shí)，其學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)效果也是有差異的。把處處迥異的學(xué)生當(dāng)作統(tǒng)一的群體，并以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待，其教學(xué)效果是難以保障的，毋寧說改善師生關(guān)系了。

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，要改變教育中“目中無人”所導(dǎo)致的師生關(guān)系困境，首先要轉(zhuǎn)變觀念，即樹立“以人為本”的教育理念。作為師生交往的雙方，首先是“作為教師的人”和“作為學(xué)生的人”而存在的。作為教師，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到其面對(duì)的是不同的學(xué)生，其交往的對(duì)象并非是一個(gè)由眾多“標(biāo)準(zhǔn)零部件”構(gòu)成的整體，而是眾多彼此各異的心靈，他們來自不同的地域，不同的家庭，有著不同的經(jīng)歷和認(rèn)知感受。他們進(jìn)入教室前心靈并非是一片空白，而是潛藏著彼此各異的隱性知識(shí)，教師認(rèn)識(shí)到這些，才能認(rèn)識(shí)學(xué)生這個(gè)“人”。馬丁·布伯說：“一切真實(shí)的生活乃是相遇?！睒?gòu)筑師生之間生命的相遇，才是真正教育生活的開始。只有學(xué)生在心理上感受到被尊重、被認(rèn)同，學(xué)生的隱性知識(shí)才可能被激活并參與到師生交往中來，這不僅有助于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，更能拉進(jìn)師生之間的情感距離。

(二)營造寬松民主的學(xué)習(xí)氛圍

在以傳遞顯性知識(shí)為主的教學(xué)中，由于顯性知識(shí)的客觀性、普遍性、中立性特征，其不隨著實(shí)踐、地點(diǎn)、條件的改變而改變，因此，教學(xué)關(guān)系成為以知識(shí)為介體的單向授受關(guān)系。在這種教學(xué)關(guān)系的影響下，師生之間的交往就只能停留在顯性知識(shí)的層面上，學(xué)生成為被灌輸?shù)慕邮軐?duì)象，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主人的地位和主動(dòng)性得不到彰顯，導(dǎo)致學(xué)生集體的失聲和思維的懈怠，成為“沉默的大多數(shù)”。

“人與人的交往是雙方(我與你)的對(duì)話與敞亮?！盵10]“教師和學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，從‘獨(dú)奏者’的角色過渡到‘伴奏者’的角色，從此不再主要是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們。”[11]必須認(rèn)識(shí)到，學(xué)生并不是等待被灌輸?shù)摹叭萜鳌保⒉皇强捎锌蔁o的參與者，而是有著獨(dú)特的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)的、活生生的個(gè)體。因此，必須構(gòu)筑有利于學(xué)生參與和表達(dá)的寬松、民主的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氛圍中，學(xué)生才能從顯性知識(shí)的局限中走出來，進(jìn)入到一個(gè)更寬闊的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，從而喚醒內(nèi)心深處的隱性知識(shí)，與教師產(chǎn)生思想碰撞的火花。“其身正，不令而行”，當(dāng)學(xué)生被教師淵博的學(xué)識(shí)、獨(dú)特的人格魅力和高尚的情操所吸引感染時(shí)，才能達(dá)至“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行”的良性局面。

(三)建立師生互信的交流機(jī)制

教育不僅是一門知識(shí)之學(xué)，更是一門成人之學(xué)，是人與人精神相契合、文化得以傳遞的活動(dòng)。教師的職責(zé)不僅在于“教書”，更在于“育人”；不僅在于“傳道”“授業(yè)”“解惑”，更在于成為學(xué)生的“精神導(dǎo)師”。[12]威廉·詹姆斯曾說：“構(gòu)成一所大學(xué)最本質(zhì)的品格是什么？多年前在新英格蘭，據(jù)說路邊的一條圓木上，一端坐著一個(gè)學(xué)生，另一端坐著馬克·霍普金斯，那便是一所大學(xué)。”[13]梅貽琦在《大學(xué)一解》中則形象地比喻：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！盵14]這些話充分道出了構(gòu)成一所大學(xué)最重要的品質(zhì)和精神，那就是大師，是大師的引導(dǎo)力、感染力和無形的熏陶。一些取得突出成就的人，在回顧自己的大學(xué)經(jīng)歷時(shí)，也時(shí)常提到過老師對(duì)自己人生的重要影響。這些影響，除了是在課堂上發(fā)生的，還有很多發(fā)生在課外與老師的交往中，如與老師的秉燭長談，與老師的課下討論，甚至是校園中與老師的相遇。在這樣的氛圍中，教師言傳身教，春風(fēng)化雨，潤物無聲，學(xué)生“小魚尾隨”，耳濡目染，師生彼此的隱性知識(shí)得以傳播和分享，不僅學(xué)生能夠受到熏陶，成長成才，教師也在喚醒學(xué)生的過程中實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)成長，達(dá)至教學(xué)相長。因此，要滿足學(xué)生成長對(duì)精神生活的要求，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整的人，局限于有限時(shí)間和空間的課堂交往是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須為師生的交往開創(chuàng)更多平臺(tái)。

要促成師生之間的交往要從以下三個(gè)方面做起：首先，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)為師生交往搭建平臺(tái)，并規(guī)范和保障活動(dòng)的開展。比如通過舉辦讀書報(bào)告會(huì)、開展學(xué)術(shù)交流、參與課題研討、參加社會(huì)實(shí)踐、推行導(dǎo)師制等多種多樣的活動(dòng)和制度，為師生交往提供平臺(tái)。其次，應(yīng)革新交流方式。教師要主動(dòng)適應(yīng)新媒體環(huán)境下交流方式的變革，依托微信、QQ等新媒體工具的便利性，擴(kuò)展師生交流渠道，加大師生交流頻率，改變以往部分師生“互不相識(shí)”的局面。第三，師生交往應(yīng)是全方位的，不僅要對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)困惑進(jìn)行指導(dǎo)，也要關(guān)注學(xué)生的心理、情感、家庭等問題，做學(xué)生的良師益友，實(shí)現(xiàn)教育的全過程育人、全方位育人。

三、結(jié)語

師生關(guān)系是教育領(lǐng)域各種關(guān)系中最重要的關(guān)系，作為教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)隱性知識(shí)在師生交往中的重要影響和作用，以及它的缺失可能對(duì)師生關(guān)系造成的不利影響。同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)樹立這樣一種觀念，即師生關(guān)系首要的是“作為教師的人”和“作為學(xué)生的人”之間的關(guān)系，而不是“教師”與“學(xué)生”之間的關(guān)系。只有“人”的意識(shí)在師生交往中得到彰顯，才能使交往雙方意識(shí)到彼此獨(dú)立個(gè)體的存在，才能使極富個(gè)人化的隱性知識(shí)得到張揚(yáng)和激發(fā)，從而改變教育中“目中無人”的現(xiàn)象，帶來師生關(guān)系新的出路。