新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀及當代啟示

胡 劍，亢勇杰

(重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400054)

習近平總書記指出，在當前和今后的一段時期內(nèi)，我們所要面臨的國際國內(nèi)局勢是復(fù)雜多變的，全國上下要保持高度警惕，以總體國家安全觀為指導(dǎo)，既要維護好傳統(tǒng)的經(jīng)濟、政治和軍事安全，又要提高文化安全、社會安全及國際安全建設(shè)水平，“走出一條中國特色國家安全道路”[1]。當代中國的文化安全建設(shè)是指維護社會意識形態(tài)的安全穩(wěn)固，確保先進時代文化的健康發(fā)展，為中華民族的發(fā)展提供深厚的精神力量。新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀是將馬克思主義與中國革命具體實際相結(jié)合而形成的科學(xué)理論，具有深刻價值意蘊。全面把握新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的生成語境、主要內(nèi)容及運思邏輯，有助于指導(dǎo)我們在當前形勢下更好地開展文化安全建設(shè)工作。

一、新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的生成語境

馬克思認為：“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！盵2]525考察和分析新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的生成語境，有助于更好地理解和把握這一科學(xué)理論的具體內(nèi)容。作為近代中國無產(chǎn)階級革命斗爭的產(chǎn)物，新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀產(chǎn)生于國內(nèi)革命不斷發(fā)展和國際斗爭空前劇烈的歷史背景下，是毛澤東運用馬克思主義理論武器回應(yīng)無產(chǎn)階級革命黨進步發(fā)展要求的直接成果，與這位偉大領(lǐng)袖的個人文化品質(zhì)緊密相關(guān)。

(一)近代中國革命的歷史進程

中國近代史由一場實力懸殊的侵略戰(zhàn)爭拉開序幕?！皾M族王朝的聲威一遇到英國的槍炮就掃地以盡，天朝帝國萬世長存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破。”[3]691自此，中華民族在列強的侵略和壓迫中逐步陷入黑暗深淵。為挽民族于危難之中，從學(xué)習西方的器物、制度和思想，到發(fā)起自救運動、農(nóng)民起義及資產(chǎn)階級改良和革命運動，無數(shù)仁人志士展開艱苦卓絕的反抗斗爭，卻都在強大的反動勢力面前以失敗告終。十月革命一聲炮響，徹底改變了近代中國的發(fā)展方向。正如毛澤東所斷言，在俄國十月革命以前，中國革命屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇；十月革命以后，中國革命則是“屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分了”[4]667。半殖民地半封建社會的近代中國，卻醞釀著無產(chǎn)階級這一偉大的新生革命力量，馬克思主義的傳播、中國共產(chǎn)黨的誕生更是讓中國的革命面貌煥然一新。在此背景下，以反對革命妥協(xié)思想為核心要求的文化安全問題成為新民主主義革命的重要內(nèi)容。從國共合作大革命到工農(nóng)土地革命，再到抗日民族戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭，在艱難尋求民族獨立富強的革命斗爭中，中國社會階級不斷重組，文化結(jié)構(gòu)深刻變化，亟須中國共產(chǎn)黨在思想文化領(lǐng)域解決好革命階段性與連續(xù)性的同一問題，領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得最終勝利。正是在這樣的革命進程中，新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀應(yīng)運而生，既回答了在中國革命的總體進程中應(yīng)當堅持怎樣的意識形態(tài)和文化理論方向，又回答了如何根據(jù)各個革命階段的具體情況選擇最優(yōu)的文化發(fā)展方針策略。

(二)國際斗爭局勢的風起云涌

中國是世界的重要組成，近代中國的動蕩變化與世界力量格局的較量息息相關(guān)。自鴉片戰(zhàn)爭起，列強憑借強大的軍事力量對中華民族進行多方面霸權(quán)主義侵略，其中文化殖民侵略更是給中國人民帶來了深重的民族災(zāi)難。殖民主義奴化教育抹殺國人的民族尊嚴和獨立人格，全面西化思潮和教育則危及中華民族的文化根脈，傷痕累累的中國要找到正確的文化安全建設(shè)道路，就必須客觀全面地把握國際形勢的深刻變化。面對半殖民地半封建社會性質(zhì)的舊中國，毛澤東指出，必須“同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化”[4]706。正是基于這樣的文化建設(shè)策略和要求，毛澤東深刻分析了國際無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展動向和社會主義國家的力量變化，準確判斷出世界各國民族獨立革命戰(zhàn)爭的未來前景，結(jié)合不同歷史時期帝國主義列強及其代理人基于自身利益在中國實行的不同殖民策略，形成了具有國際視野的新民主主義革命時期文化安全觀。在蘇聯(lián)共產(chǎn)主義不斷給予我們各方面革命支援、美英等帝國主義列強暗中扶植其資本主義代理、日本帝國主義妄圖吞并中國的國際斗爭格局中，毛澤東以其特有的遠見卓識和務(wù)實精神分析了各國激烈博弈的根本目的，并由此出發(fā)確定了新民主主義文化安全建設(shè)的基本策略，即以科學(xué)理論和方法批判繼承中國傳統(tǒng)文化，堅持創(chuàng)造和發(fā)展符合人民需求的先進文化，與廣泛的和平擁護者和社會主義者建立起牢固的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅決抵制資本主義殖民文化和封建主義落后文化的荼毒。

(三)馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)

馬克思主義基本原理是中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利的重要法寶，也是毛澤東在革命中認識和解決中國文化安全問題的根本觀點。馬克思認為：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?！盵5]94這一方法論原則所代表的科學(xué)理論武器，構(gòu)成了新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。在馬克思主義唯物辯證法的科學(xué)指導(dǎo)下，毛澤東在革命實際中逐步認識到了黨內(nèi)理論安全建設(shè)的重要性，指出只有通過整風運動克服各種主觀主義思想，引導(dǎo)全體黨員學(xué)會將馬克思主義與中國革命實際情況結(jié)合起來，才能正確使用這一無產(chǎn)階級思想武器，帶領(lǐng)人民從勝利走向新的勝利；在馬克思主義系統(tǒng)分析法的指導(dǎo)下，毛澤東科學(xué)解答了如何正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的問題，即堅持用系統(tǒng)思維批判繼承各種思想文化的影響，既要學(xué)習借鑒傳統(tǒng)文化和外來文化中的合理因素，又要堅決揭露批判封建文化和資本主義文化中的落后因素，建設(shè)好新民主主義視閾下的文化安全；在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，毛澤東堅持人民群眾是歷史真正創(chuàng)造者的根本觀點，指出文化是植根于人民群眾生活實踐土壤之中的，文藝工作者要與廣大人民群眾保持血肉聯(lián)系，創(chuàng)作出真正符合人民群眾精神需求的文藝作品，只有這樣才能賦予文化作品鮮活的生命力，實現(xiàn)新民主主義大眾文化的安全發(fā)展。綜上所述，新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀具有深刻的馬克思主義理論淵源，是馬克思主義科學(xué)理論在中國文化革命中的有效運用和原則指導(dǎo)。

(四)革命黨建設(shè)的現(xiàn)實需求

“指導(dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨?！盵6]277作為中國最先進生產(chǎn)力的階級代表，中國共產(chǎn)黨堅持以科學(xué)的馬克思主義為指導(dǎo)，具有嚴格的組織性和紀律性，能夠全心全意為中華民族的未來而努力奮斗，是經(jīng)受了各種殘酷斗爭考驗的偉大政黨。但在領(lǐng)導(dǎo)中國革命發(fā)展的過程中，黨成長發(fā)展本身所呈現(xiàn)的階段性特征，使得復(fù)雜艱巨的革命形勢對中國共產(chǎn)黨的思想文化教育工作提出了更高的要求。毛澤東指出：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)?！盵7]1094在整個新民主主義革命進程中，我們黨大多時候都在與最大反動勢力的軍事力量對比中處于相對劣勢，這就要求黨制定和執(zhí)行正確的對敵策略，避開強大敵人的直接鋒芒，在廣大農(nóng)村地區(qū)發(fā)展黨員積蓄力量。在黨的動員號召下，大量農(nóng)民和知識分子加入黨組織，為革命事業(yè)作出巨大貢獻的同時又不可避免地帶來了封建階級和小資產(chǎn)階級的思想文化，對我們黨的先進性和純潔性產(chǎn)生了一定影響。因此，如何有效開展無產(chǎn)階級思想教育和文化宣傳，鞏固無產(chǎn)階級思想的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為了亟需解決的重要問題。此外，在黨的成長過程中，很多共產(chǎn)黨員存在著理論水平不足的問題，部分黨內(nèi)高級領(lǐng)導(dǎo)干部或多或少存在著主觀主義傾向，未能科學(xué)準確地把握馬克思主義在中國具體革命中的針對性和嵌入性，對黨的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展產(chǎn)生了比較嚴重的影響。如何貫徹落實思想建黨原則，提升全體黨員的黨性修養(yǎng)，打造一支高素質(zhì)的無產(chǎn)階級革命黨，這是新民主主義革命中黨的建設(shè)偉大工程要回答的重要問題，也是毛澤東不斷完善黨內(nèi)文化安全觀的現(xiàn)實依據(jù)。

(五)毛澤東個人的文化品質(zhì)

毛澤東作為一代人民領(lǐng)袖，具有獨特個人文化品質(zhì)，這是新民主主義革命時期文化安全觀的重要影響因素。首先，毛澤東自學(xué)生時代起就熱衷于學(xué)習，遍讀各類文學(xué)作品，具有很高的藝術(shù)造詣和文學(xué)素養(yǎng)，創(chuàng)作出很多膾炙人口的宏偉詩篇。他認為文藝工作者要在各種思想的跌宕交融中批判吸收不同文化的內(nèi)在精髓，在實踐中提升藝術(shù)創(chuàng)作技巧，從而有力地表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。因此，毛澤東堅持以多元化視角和批判性精神探索中國思想文化事業(yè)的安全發(fā)展方向，推動文化安全建設(shè)卓有成效的發(fā)展。其次，毛澤東能夠科學(xué)分析文化的階級屬性所在，認為文化屬于社會上層建筑范疇，要具有“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風俗”[8]34的本質(zhì)追求，體現(xiàn)出鮮明的政治屬性和階級屬性。因此，毛澤東高度重視黨內(nèi)理論安全建設(shè)和黨外宣傳安全工作，始終把文化安全建設(shè)與革命時期的政治斗爭、經(jīng)濟建設(shè)密切聯(lián)系，提出新民主主義文化安全的基本要求是創(chuàng)造出服從和服務(wù)于社會政治經(jīng)濟發(fā)展的新文化，堅決抵制封建腐朽文化、外來侵略文化和資產(chǎn)階級剝削文化對革命隊伍的侵蝕；最后，毛澤東深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，具有深厚的愛國主義民族精神，能夠以胸懷天下的廣闊視野對待中國社會中的勞苦大眾，他飽含深情地指出：“最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們的手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子都干凈。”[7]851基于這樣的價值取向，新民主主義革命時期的毛澤東文化安全觀始終立足于維護勞動人民的核心利益，致力于實現(xiàn)中華民族的長遠發(fā)展，體現(xiàn)了深刻的中華傳統(tǒng)文化家國情懷。

二、新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的主要內(nèi)容

毛澤東指出：“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟?！盵4]663新民主主義革命的重要任務(wù)之一就是要建立民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，破除帝國主義強加于中華民族的奴化思想和封建主義施加于人民大眾的觀念束縛，為革命的勝利提供強大的精神引領(lǐng)。新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀是完整的科學(xué)理論，包含對馬列主義、革命文化、傳統(tǒng)文化、文化本質(zhì)及安全要義的深刻思考，是新民主主義文化得以安全發(fā)展的重要指導(dǎo)。

(一)學(xué)習馬列主義——反對主觀主義

堅決反對主觀主義，捍衛(wèi)黨內(nèi)馬列主義指導(dǎo)思想的安全發(fā)展，是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的首要內(nèi)容?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵9]691然而，中國革命的特殊性和艱巨性使黨的成長發(fā)展經(jīng)歷了痛苦的過程：在同各種反革命勢力的斗爭中，黨內(nèi)多次由于未能正確使用馬列主義理論武器而產(chǎn)生了主觀主義傾向，表現(xiàn)為教條主義或經(jīng)驗主義，對黨自身和中國革命的發(fā)展都帶來了慘痛損失；此外，在長期艱苦戰(zhàn)斗的革命環(huán)境中，部分黨員忙于從事實務(wù)工作或行軍作戰(zhàn)，未能認真學(xué)習理解馬列主義科學(xué)理論，輕視了系統(tǒng)把握這一偉大理論工具的重要性，認為理論教育應(yīng)當向經(jīng)驗主義讓步，忽略了無產(chǎn)階級政黨的先進性和科學(xué)性要求。面對黨內(nèi)指導(dǎo)思想存在的發(fā)展危機，毛澤東堅持將思想理論建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，要求全面加強黨內(nèi)馬克思列寧主義科學(xué)理論教育，認為中國共產(chǎn)黨工作于復(fù)雜的革命環(huán)境，每個黨員都“必須鍛煉自己成為懂得馬克思主義策略的戰(zhàn)士”[7]793，只有這樣才能全面把握革命發(fā)展的全局方向和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利。在延安整風等一系列思想理論建設(shè)運動中，毛澤東嚴厲批判了黨內(nèi)各種關(guān)于馬列主義的左傾或右傾錯誤觀點，號召全黨正確處理馬列主義理論與中國革命實踐的關(guān)系，提出“時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查是遏制教條主義思潮蔓延的有效方法”[10]，要通過整頓學(xué)風、黨風及文風，以科學(xué)理論提升黨的凝聚力并指導(dǎo)革命向前發(fā)展，確保黨的理論安全可靠。

(二)對敵文化宣傳——發(fā)展革命文化

大力發(fā)展紅色革命文化，有效進行對敵文化宣傳，防范各種腐朽思想侵蝕，是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的基本要求。毛澤東指出：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹校懈鞣N的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線?！盵7]847黨和人民在革命中時刻都要遭受到來自敵人的各方面進攻，反動勢力不僅采用大量瘋狂的軍事進攻手段，而且利用自己在文化宣傳領(lǐng)域的控制權(quán)，竭盡全力抹黑中國共產(chǎn)黨及無產(chǎn)階級革命，企圖將反映本階級利益的意識形態(tài)灌輸于人民群眾。此外，脫胎于半殖民地半封建社會的舊中國的新民主主義革命要取得勝利，就必須動員號召起廣大工農(nóng)大眾，抵制各種反動思想對革命事業(yè)的影響，這就要求打造出一批符合人民大眾審美需求的革命文化，建立起堅固的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，服從和服務(wù)于革命發(fā)展進程。毛澤東認為革命文化是無產(chǎn)階級的有力武器，既是革命準備階段的思想催化，也是革命拉鋸階段的戰(zhàn)線補充，他號召黨內(nèi)外的文藝工作者著意于創(chuàng)作大量符合無產(chǎn)階級革命利益的文藝作品，提出文藝創(chuàng)作的兩個標準分別是“政治標準”和“藝術(shù)標準”[11]72，要統(tǒng)一這兩大標準于文藝創(chuàng)作實踐之中，切實發(fā)展形式多樣、內(nèi)容豐富的先進革命文化。新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀既對反動敵人的惡意詆毀和思想侵蝕進行了堅決的反擊，又加強了對人民群眾的先進文化滋養(yǎng)和革命主義教育，凝鑄了一支堅強的革命文化隊伍，在這場文化陣地戰(zhàn)中積累了豐富的文化安全建設(shè)經(jīng)驗。

(三)看待傳統(tǒng)文化——合理批判繼承

推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展，繼承發(fā)展這一寶貴的歷史精神財富，有效提升中國人民的民族自尊心和自信心，是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨黨員是唯物史觀的堅定信仰者，在文化建設(shè)中自然不能主觀地割斷歷史，而是要客觀地看待歷史。毛澤東旗幟鮮明地指出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”[4]708這一論述直接表明了新民主主義文化安全的重要內(nèi)容之一就是要傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振奮起中華人民的精氣神和自信心。中國近代伊始，隨著國門被資本帝國主義列強用堅船利炮強行打開，各種文化不斷沖擊破敗不堪的中國傳統(tǒng)文化體系，“中體西用”“全盤西化”“歷史虛無”等思潮深刻影響著中國社會的文化發(fā)展和價值凝聚，中國傳統(tǒng)文化更是飽受質(zhì)疑。面對舊中國一片狼藉的文化基礎(chǔ)建設(shè)狀況，毛澤東認為，思想文化領(lǐng)域的“歷史虛無主義”和“狹隘民族主義”都是要不得的，都會對文化事業(yè)的安全發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用，不利于新民主主義文化的發(fā)展。因此，既要求堅決摒棄封建階級文化，用批判繼承的眼光面對中國傳統(tǒng)文化，反對文化關(guān)門主義；又要求謹慎對待外來文化，以世界眼光恪守中華文化的民族性，反對文化嫁接主義。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對廣大民眾的民族身份自我認同和建構(gòu)具有重要意義，要堅持以正確的文化價值觀對待傳統(tǒng)文化，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的安全傳承和發(fā)展。

(四)分析文化本質(zhì)——扎根人民群眾

以歷史唯物主義的觀點深刻剖析文化本質(zhì)，把握人民群眾在文化建設(shè)中的重要地位，是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的核心要求。“為什么人的問題，是一個根本的問題、原則的問題”[7]857。歷史實踐證明，在半殖民地半封建社會的舊中國發(fā)起一場救亡圖存的革命運動，若不能代表最廣大人民的根本利益，不能號召起最廣大人民奮起反抗，那么革命就必然要遭遇失敗。在中國革命進程中建設(shè)文化事業(yè)，必須深深扎根于人民群眾之中，打造人民大眾喜聞樂見的新民主主義文化。毛澤東以“陽春白雪”和“下里巴人”的對比為例，生動形象地闡述了只有建設(shè)和發(fā)展具有正確的價值內(nèi)核、符合人民群眾利益的文化，才能得到人民和歷史的選擇，從而獲得安全發(fā)展機遇。因此，在十年土地革命時期，他就要求各級黨組織在搞好根據(jù)地建設(shè)和土地改革的同時，要切實保障人民大眾的文化權(quán)利和利益，開展具有廣泛覆蓋面的文化常識普及教育，時刻考慮群眾的實際文化水平，在實踐中學(xué)習人民群眾的語言和思想；在抗日戰(zhàn)爭期間，毛澤東指出文藝創(chuàng)作者要樹立正確的文化價值取向，著眼于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和鞏固，維護整個中華民族的根本利益，同日本帝國主義的奴性文化教育和國民黨政府的妥協(xié)后退主義作堅決斗爭；在解放戰(zhàn)爭中，毛澤東指出正確的文化立場和階級立場是一種文化思潮獲得安全發(fā)展的根本要求，只有站在廣大人民群眾的立場上思考問題，樹立為人民服務(wù)的根本觀點，才能順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，在浩浩湯湯的歷史變革長流中不斷開拓發(fā)展新境界。

(五)直擊安全要義——緊扣社會主義

在文化安全建設(shè)的視閾中將不斷革命論與革命發(fā)展階段論緊密結(jié)合，既著眼于新民主主義社會的建立，又緊扣于社會主義社會的發(fā)展，這是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的本質(zhì)追求。早在井岡山革命斗爭時期，毛澤東就要求準確判斷革命性質(zhì)并確定革命綱領(lǐng)，認為開展各領(lǐng)域革命斗爭必須全面把握民族解放和土地革命兩方面任務(wù)，因為只有“經(jīng)過這樣的民權(quán)主義革命，方能造成過渡到社會主義的真正基礎(chǔ)”[6]77。無產(chǎn)階級及其政黨代表是中國新民主主義革命中的堅強領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻認識則是這一領(lǐng)導(dǎo)力量的理論指南。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之日起就確立了共產(chǎn)主義的遠大理想，其領(lǐng)導(dǎo)社會革命的終極目標就在于通過社會主義建設(shè)實現(xiàn)共產(chǎn)主義。毛澤東以其高瞻遠矚的戰(zhàn)略意識品質(zhì)系統(tǒng)闡述了新民主主義文化安全與社會主義文化安全的關(guān)系，認為二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系：新民主主義文化的主要訴求是實現(xiàn)民族獨立和建立民主政權(quán)，社會主義文化的主要內(nèi)容則是實現(xiàn)人民解放和無產(chǎn)階級專政，二者存在一定的性質(zhì)差異；但新民主主義革命作為社會主義革命總體進程中的過渡階段，其文化安全的基本要義必然要緊扣在社會主義建設(shè)上，致力于實現(xiàn)先進思想文化在過渡階段的理論鋪墊和精神引領(lǐng)作用。基于這樣的革命階段認識理論，新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀始終堅持無產(chǎn)階級及其政黨對文化安全建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以形成具有中國特色的社會主義文化為文化安全建設(shè)的標準追求，這也是黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)展社會主義先進文化、維護社會主義文化安全的內(nèi)在價值銜接。

三、新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的運思邏輯

“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵3]9以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，毛澤東在新民主主義革命中逐步探索形成了以中國實踐為基礎(chǔ)的文化安全觀，這是引領(lǐng)中國新民主主義文化安全建設(shè)的正確理論。從歷史邏輯、價值邏輯、理論邏輯及現(xiàn)實邏輯4個方面入手，探析新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的運思理路，有助于更加全面地理解這一觀點體系的具體內(nèi)涵，從而更好地指導(dǎo)新時期我國文化安全建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

(一)歷史邏輯：民主革命的深刻發(fā)展

任何思想觀點的形成和發(fā)展都具有其內(nèi)在歷史邏輯。新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀更是深刻植根于中國革命、鮮明印刻著歷史痕跡的理論成果。近代中國飽經(jīng)滄桑磨練，在貧困積弱的基本國情下，封建主義、帝國主義等多重精神枷鎖沉重壓迫著中國人民的脊梁，整個民族呈現(xiàn)一片內(nèi)憂外患之景。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命一度取得階段性勝利，卻終究由于其自身的階級軟弱性而無力回天，中國革命該何去何從？中國共產(chǎn)黨歷史性地回答了這一問題，打出了馬克思主義和共產(chǎn)主義的偉大旗幟，宣布無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命正式到來。艱苦卓絕的革命環(huán)境鑄就堅韌不拔的品質(zhì)和堅定不移的意志，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，先后領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進行了國民大革命、土地革命、抗日民族戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭，與各種窮兇極惡的反動勢力進行了偉大的政治、經(jīng)濟和文化斗爭，并最終取得決定性勝利，完成了中國民主革命的基本要求，開啟了社會主義建設(shè)新篇章?；仡櫄v史，中國共產(chǎn)黨能夠取得這些偉大勝利的重要原因之一就在于黨高度重視思想文化安全建設(shè)，能夠以正確的意識形態(tài)教育團結(jié)和武裝人民。毛澤東指出：“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量?！盵12]839在中國民主革命深刻發(fā)展的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮了思想文化對革命歷史發(fā)展的巨大影響力——以馬克思主義科學(xué)理論武裝全黨，以革命先進文藝鼓舞全軍，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挺直民族脊梁。文化安全建設(shè)事業(yè)既是革命歷史發(fā)展現(xiàn)實情況的客觀要求，又為革命歷史的向前發(fā)展提供堅實力量，這就是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的基本歷史邏輯。

(二)價值邏輯：人民中心的價值取向

價值邏輯體現(xiàn)一種思想觀點的內(nèi)在價值追求，反映該觀點形成的深層原因。新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀堅持以人民群眾為中心，是馬克思主義唯物史觀的深刻體現(xiàn)。在五四運動之前，面對資本帝國主義對中華民族的文化價值觀入侵，有志的中國人已經(jīng)進行了多次奮發(fā)圖強的抗爭，力求“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，維護中國文化的安全建設(shè)，但卻無一例外慘遭失敗。究其原因，其中一個重要因素就在于這些救亡圖存運動并沒有真正地發(fā)動人民群眾，未能找到中國文化發(fā)展的正確方向，想要維護或發(fā)展的文化不是當時中國所需要的最先進文化。在五四運動之后，以共產(chǎn)主義宇宙觀和社會革命論為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨應(yīng)勢而生，義無反顧扛起了革命重任。作為最先進的社會階級代表，中國共產(chǎn)黨自成立之日起就樹立了堅決維護工人階級一切根本利益的鮮明旗幟，要求自身成為完全嶄新的人民文化生力軍，在文化建設(shè)領(lǐng)域堅決捍衛(wèi)中國最廣大人民的文化權(quán)益，從而領(lǐng)導(dǎo)人民完成偉大的反帝反封建文化革命斗爭。毛澤東指出，在革命進程中開展文化建設(shè)工作，要能夠“使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團結(jié)和斗爭”[7]861，這是實現(xiàn)文化本質(zhì)價值的必然要求。以文化來源于人民群眾又服務(wù)于人民群眾為價值旨歸，將文化安全建設(shè)與維護人民利益密切關(guān)聯(lián)，運用文化本質(zhì)分析法清晰研判各種不同文化的階級屬性和內(nèi)在訴求，堅決捍衛(wèi)和發(fā)展符合人民群眾利益的先進文化，堅決抵制和批判有損人民群眾利益的腐朽文化，以人民為中心把握文化發(fā)展的方向性問題，厘清文化價值的標準化問題，這就是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的重要價值邏輯。

(三)理論邏輯：實事求是的科學(xué)方法

理論邏輯是一種思想觀點形成和發(fā)展的指導(dǎo)原則，標注著該觀點持有者解決問題的方法和策略。作為科學(xué)完備的毛澤東思想體系之有機組成，新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的靈魂所在自然也是實事求是的科學(xué)方法。中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下成立并逐漸發(fā)展壯大起來的，辯證唯物主義和唯物史觀當然是其在各方面開展工作的理論基礎(chǔ)。因此，無產(chǎn)階級政黨進行文化安全建設(shè)，最基本的理論邏輯起點就是要堅持以正確的馬克思主義世界觀和方法論去認識世界和改造世界。由于黨在幼年時期就面臨著極為險峻的革命形勢，承載著沉重的革命任務(wù)，這就導(dǎo)致了很多黨員干部對馬克思主義科學(xué)理論的學(xué)習不夠全面、實踐不夠充分，在革命進程中一度使得“教條主義”“本本主義”“關(guān)門主義”等各種錯誤的思想文化方法在黨內(nèi)盛行，對黨的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展產(chǎn)生了較大的不良影響。毛澤東深刻認識到黨內(nèi)理論知識學(xué)習不足的危險性，以身作則，堅持在艱苦的革命環(huán)境中調(diào)研學(xué)習，通過認真研讀大量的馬列主義經(jīng)典著作，對馬克思主義有了更為深刻的了解，以嚴謹負責的科學(xué)態(tài)度提出了“馬克思主義中國化”的觀點，糾正了黨內(nèi)部分干部和群眾對馬克思主義的錯誤認識，為中國革命各項事業(yè)的發(fā)展指明了理論前進方向。毛澤東認為，看待思想文化工作中的各種問題，不能“從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來”[7]853。以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，切實結(jié)合中國革命發(fā)展的實際情況和民族特點，實事求是地認識和解決革命過程中遇到的各種文化安全問題，這既是馬克思主義文化安全理論的中國化表達，又是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的根本理論邏輯。

(四)現(xiàn)實邏輯：動態(tài)發(fā)展的社會實踐

實踐是認識之源，現(xiàn)實邏輯是一種認識或觀點的動力和來源所在，體現(xiàn)這種觀點的相對穩(wěn)定與持續(xù)變化情況。社會實踐的主體及其活動本身都處于永恒的變化發(fā)展之中，作為其主觀反映的文化及其安全內(nèi)涵自然也會隨之發(fā)生變化，新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀是彼時社會實踐動態(tài)發(fā)展的直接產(chǎn)物。馬克思認為，在社會實踐中形成和發(fā)展的各種思想文化，都屬于該社會內(nèi)部意識形態(tài)領(lǐng)域的上層建筑范疇，能夠?qū)?gòu)成其基礎(chǔ)的經(jīng)濟狀況及其他各層級的上層建筑產(chǎn)生深刻的能動作用。這就是說，符合社會發(fā)展要求的思想文化能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生正向的推動作用，違背社會發(fā)展規(guī)律的思想文化則會對社會發(fā)展形成負面的阻礙影響。那么，具有何種特質(zhì)和內(nèi)涵的思想文化才是符合社會發(fā)展要求的？這一問題要求文化工作者和建設(shè)者根據(jù)社會實踐的動態(tài)變化賦予文化安全以更加豐富的內(nèi)涵和外延。新民主主義革命是一場關(guān)乎中華民族生死存亡的偉大人民革命，連綿不絕的戰(zhàn)爭始終是中國文化發(fā)展圖景在這一時期的階段性現(xiàn)實底色，開展文化安全建設(shè)自然要以此為現(xiàn)實基礎(chǔ)。以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命中領(lǐng)導(dǎo)人民進行了艱苦的文化革命，其基本革命目標是“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”[4]663。這就要求黨時刻保持高度警惕，依據(jù)社會實踐發(fā)展情況制定正確的文化安全建設(shè)策略和方法。堅決同帝國主義文化侵略和封建階級文化剝削作斗爭，根據(jù)革命發(fā)展情況靈活地確定對待中國資產(chǎn)階級文化的政策方針，維護好利于人民的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，這就是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的直接現(xiàn)實邏輯。

四、新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的當代啟示

黨的十八大以來，我國的對外開放水平穩(wěn)步提升，文化體制改革逐漸深化，社會主義文化蓬勃發(fā)展，“我國發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義事業(yè)進入了新的發(fā)展階段”[13]61。但與此同時，社會利益格局的變化、媒體傳播方式的發(fā)展及各種社會思潮的涌動，使得社會主義文化建設(shè)也面臨著諸多不安全因素的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出發(fā)展新動向和建設(shè)新要求等特征。以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。面對當前的復(fù)雜形勢，全面把握新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀與今天文化安全建設(shè)的價值契合，對于切實增強我國文化軟實力、捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)的安全穩(wěn)固，具有重要啟示。

(一)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，明確文化安全正確發(fā)展方向

在文化建設(shè)領(lǐng)域高舉黨的領(lǐng)導(dǎo)偉大旗幟，這是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的根本要求。無論革命環(huán)境如何惡劣，反動勢力多么猖獗，毛澤東都從未放棄過中國共產(chǎn)黨對文化事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)，認為這是確保文化事業(yè)具有正確政治方向的必然要求。正是在這一觀點的指導(dǎo)下，我們黨才能夠帶領(lǐng)人民完成艱巨的新民主主義文化革命事業(yè)，戰(zhàn)勝了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的文化剝削和壓迫。新時期，在各種社會思潮的影響下，總有人打著“言論自由”“學(xué)術(shù)自由”等口號發(fā)表一些不利于社會主義精神文明建設(shè)的言論，企圖削弱黨在意識形態(tài)領(lǐng)域工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而實現(xiàn)顛覆我們政黨和國家的陰謀；加上長期以來國內(nèi)文化發(fā)展環(huán)境較為穩(wěn)定，一部分黨員逐漸忽視了理論斗爭的重要性，在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上出現(xiàn)“失聲”“失語”現(xiàn)象。針對這些情況，習近平總書記明確指出：“經(jīng)濟工作是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵14]33這一論述對黨在文化安全工作中的重要作用進行了精準定位，直接指出了以馬克思主義引領(lǐng)中國社會主義文化安全發(fā)展方向的根本原則和要求。在當代中國，文化建設(shè)與發(fā)展必須也必然要為構(gòu)成其基礎(chǔ)的社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)，中國共產(chǎn)黨則在這一過程中扮演著領(lǐng)路人的角色，需要不斷提高和改進自身的文化領(lǐng)導(dǎo)能力，堅決同各種錯誤思想認識進行斗爭，敢于亮劍又善于取勝，牢牢把握好意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，從宏觀戰(zhàn)略高度認真思考當前文化安全發(fā)展面臨的各種問題和挑戰(zhàn)，才能確保我國的文化安全建設(shè)始終具有正確發(fā)展方向。

(二)樹立人民情懷，把握文化安全核心本質(zhì)追求

在歷史唯物主義視閾下思考文化安全問題，以深刻的人民情懷探析文化的本質(zhì)追求，這是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的核心要求。毛澤東始終認為人民是一切事業(yè)的根本力量，無論何種形式和內(nèi)容的革命，只有真心實意地從維護人民群眾利益出發(fā)，才能真正發(fā)動群眾并匯聚起強大的力量，以摧枯拉朽之勢擊敗一切反動勢力；此外，既然文化是社會實踐的直接成果，人民群眾又是社會實踐的主體，那么在文化領(lǐng)域開展革命事業(yè)自然也要以人民為中心，致力于維護人民的文化安全權(quán)益。進入新時代發(fā)展階段，我們黨堅持不忘初心、牢記使命，始終以人民群眾對美好生活的追求和向往為工作重點，不斷提升我國文化安全建設(shè)水平，營造了文化蓬勃發(fā)展的良好環(huán)境，打造出一大批人民群眾喜聞樂見的社會主義先進文藝作品，貫徹了我們黨以人民為中心的文化建設(shè)價值邏輯。習近平新時代中國特色社會主義思想中的人民主體論的出發(fā)點和歸宿點都是建立在實現(xiàn)人民群眾根本利益的基礎(chǔ)上[15]。習近平總書記指出，“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”，只有堅持“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，才能打造出“反映時代要求和人民心聲”的文藝作品[14]161。這是總書記在深刻把握文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上對新時期文化創(chuàng)作工作提出的要求，對廣大文藝創(chuàng)作者具有重要價值指導(dǎo)意義。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，一些盲目追求物質(zhì)利益的現(xiàn)象不斷暴露出來，部分文藝工作者罔顧自身所需承擔的社會責任，為達個人利益訴求不擇手段，不惜損害他人、社會和國家的利益，創(chuàng)作大量負面文化信息，嚴重損害社會主義先進文化的發(fā)展。對此，我們應(yīng)當在全社會倡導(dǎo)正確的文化價值取向，以人民群眾的精神需求為創(chuàng)作導(dǎo)向，努力營造風清氣正的社會創(chuàng)作環(huán)境，促進社會主義先進文化的健康發(fā)展。

(三)保持危機意識，建立文化安全風險防范機制

在革命環(huán)境中時刻保持危機意識，以系統(tǒng)思維堅決防范各類潛在風險，牢牢占據(jù)思想文化建設(shè)和意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的決勝要求。革命事業(yè)是復(fù)雜而嚴酷的，各種反動勢力更是在思想文化領(lǐng)域大肆詆毀和攻擊中國紅色革命，妄圖顛覆無產(chǎn)階級政黨對人民群眾的堅強領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東深刻認識到敵人進行思想文化侵略的反動性和煽動性，多次強調(diào)要定位于中國的具體國情和革命實踐，在進行堅決對敵軍事作戰(zhàn)的同時，還要堅決捍衛(wèi)和鞏固文化戰(zhàn)線的安全，實現(xiàn)兩條戰(zhàn)線的協(xié)同互動，為中國革命的勝利保駕護航。進入新時期，我國的“社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩”[14]71，部分錯誤社會思潮依托互聯(lián)網(wǎng)平臺暗流涌動，披著各種光鮮亮麗的學(xué)理外衣傳播西方資本主義價值觀，倡導(dǎo)所謂的“范式轉(zhuǎn)換”“價值中立”等口號，以“數(shù)字勞工”等方式為“制造及散布假新聞的經(jīng)濟誘因和政治誘因提供了重要依據(jù)”[16]，具有較強的隱蔽性和侵蝕性。這就要求我們時刻保持高度警惕和危機意識，看清不同社會思潮背后的內(nèi)在階級利益邏輯，以系統(tǒng)全面的文化安全建設(shè)揭開各種錯誤思潮的虛假面紗和政治本質(zhì)，“指導(dǎo)推動各類文化企業(yè)牢牢把握正確導(dǎo)向，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀”[17]。文化安全是一個具有豐富內(nèi)涵和外延的關(guān)鍵問題，要在總體國家安全戰(zhàn)略的統(tǒng)一部署下深入開展：既要加強社會主義先進文化建設(shè)工作，大力開展多種形式的文化宣傳活動，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化前進發(fā)展；又要在意識形態(tài)領(lǐng)域旗幟鮮明地批判各種錯誤思想觀點，以馬克思主義的科學(xué)性和真實性進行說服教育并產(chǎn)生影響，占領(lǐng)思想文化建設(shè)主陣地；還要從文化的安全供給、安全發(fā)展、安全評估、安全保障及安全監(jiān)督等維度建立健全有效的風險防范機制，為文化安全建設(shè)提供系統(tǒng)的制度保障。

(四)堅定文化自信，提升文化安全創(chuàng)新驅(qū)動能力

尊重歷史的客觀性和民族的獨特性，批判吸收和借鑒各種歷史文化和外來思想文化，以高度的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信抵御西方資本主義的文化侵蝕，是新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的本質(zhì)要求。近代中國屢次遭受外來民族侵略壓迫之痛苦，直接導(dǎo)致很多中國人在西方資本主義的現(xiàn)代化浪潮中迷失了自我，對中華民族的歷史認同感和文化自豪感逐漸削減衰弱，傳統(tǒng)文化面臨著深刻的安全發(fā)展危機。對此，毛澤東堅持以正確的立場和觀點對待中國傳統(tǒng)文化，以推動優(yōu)秀民族文化的當代繼承發(fā)展為己任，要求把封建的內(nèi)容和反封建的內(nèi)容區(qū)分開來，找出符合革命發(fā)展要求的文化內(nèi)容，樹立堅定的民族文化自信心。在全新的歷史方位下，習近平總書記明確要求全黨要不忘初心、繼續(xù)前進，“堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進”[18]。文化自信是“四個自信”中最基本、最深沉、最持久的自信，能夠為其他方面自信提供強大的精神動力，而實現(xiàn)文化自信的根本之策就在于厘清文化發(fā)展的動力、主體及方向，實現(xiàn)文化內(nèi)容品質(zhì)的持續(xù)發(fā)展，在文化繁榮發(fā)展中凸顯先進文化的生機與活力。因此，我們既要以創(chuàng)新驅(qū)動文化發(fā)展，繼承并轉(zhuǎn)化各種先進文化因素；又要著力打造優(yōu)質(zhì)的文化創(chuàng)新人才隊伍，為文化安全建設(shè)提供智力技術(shù)支持；還要充分解讀并利用各種新型話語表達方式，提升社會主義意識形態(tài)話語溫度和力度，牢牢把握文化安全發(fā)展的前進方向。堅持科學(xué)發(fā)展理念的指導(dǎo)，以創(chuàng)新驅(qū)動文化內(nèi)容的安全健康發(fā)展，這是新時代堅定中國特色社會主義文化自信的底氣所在。