從雕塑讀懂一座城

藝術(shù)與人文的創(chuàng)造力決定了城市的活力。人們用城市雕塑記錄現(xiàn)實(shí)，記載歷史，歌頌理想，使城市性格具有更為豐富的精神內(nèi)涵。

城市雕塑還是公共藝術(shù)

“城市雕塑”是30余年來流行于中國(guó)雕塑界的一個(gè)“大詞”。說它是“大詞”，是因?yàn)槌鞘械袼馨l(fā)展的30年，正是中國(guó)社會(huì)高速發(fā)展的30年?！俺鞘械袼堋钡谋澈箨P(guān)聯(lián)著城市文化、時(shí)代進(jìn)步的各種情感。同時(shí)也因?yàn)檫@個(gè)詞幾乎統(tǒng)治了中國(guó)雕塑家多年來的藝術(shù)生態(tài)。哪個(gè)雕塑家敢說自己這些年沒干過“行活兒”？

西方?jīng)]有“城市雕塑”這詞，他們把放置于城市街頭或公共場(chǎng)合的雕塑、景觀類作品統(tǒng)稱為“公共藝術(shù)”。今天雕塑界同行在各種語(yǔ)境下已漸漸將“城市雕塑”替換為“公共藝術(shù)”。從概念上說“公共藝術(shù)”比單純的“城市雕塑”更能準(zhǔn)確表達(dá)此類藝術(shù)的形態(tài)，主題、文化指向及社會(huì)公眾等語(yǔ)義屬性。不過對(duì)于雕塑家和他們的具體藝術(shù)實(shí)踐而言，“公共藝術(shù)”中的絕大部分內(nèi)容，也還是“城市雕塑”

現(xiàn)在的“城市雕塑”大體分成兩類。一類是純商業(yè)性的“活兒”。作品中見不到什么藝術(shù)特性，多數(shù)難以代表城市的真正文化品格和性格特質(zhì)。另一類則把城市雕塑當(dāng)文化來做，作品中會(huì)將城市雕塑與諸多文化的東西看待為一個(gè)有機(jī)體，體現(xiàn)著城市雕塑與城市之間的血脈關(guān)聯(lián)。讓人欣慰的是，后一類作品正成為主流。這些作品的作者可能并不是來自單一的雕塑家群體，可能還有建筑師、設(shè)計(jì)師，甚至城市人文的美學(xué)研究者。他們有充分的，對(duì)城市雕塑的專業(yè)知識(shí)，更有對(duì)當(dāng)代文化的敏感，以及對(duì)社會(huì)對(duì)公眾的責(zé)任心。

多年“城市雕塑”的發(fā)展后，城市與藝術(shù)、藝術(shù)與公眾已經(jīng)磨合出基本穩(wěn)定的相互關(guān)系。今天的觀眾不再關(guān)心這是誰(shuí)的作品，他們關(guān)心的是這件“城雕”講出了什么故事，他們關(guān)心的是作品背后與城市關(guān)聯(lián)的那些名堂。

雕塑，城市文化的靈魂

閱讀一件好的城市雕塑也許是快速了解一座城市性格的最佳渠道。對(duì)一件城市雕塑的解讀過程，往往演變成對(duì)城市的熟悉過程。雖然能夠表達(dá)城市性格的文化符號(hào)還有許多，諸如建筑，街道、風(fēng)土人情……但作為雕塑家看來，好的城市雕塑是和這個(gè)城市的靈魂一致的。并不是說別的文化符號(hào)不能代表城市性格，但這顯然是雕塑家最為熟悉的角度。我曾經(jīng)詢問過許多行業(yè)外的人士，他們也認(rèn)為，優(yōu)秀的城市雕塑符合他們對(duì)城市文化的觀察與想象，可見，普通的觀眾，對(duì)文化的集體經(jīng)驗(yàn)也是清晰的。

好的城市雕塑是有靈性的。許多當(dāng)初第一眼便能震撼觀眾的作品經(jīng)歷多少年后仍然能讀出新的內(nèi)容。這些作品讓我們銘記了城市的靈魂，時(shí)代的聲音。我曾經(jīng)許多次把那些著名作品與它們所處的城市做過比對(duì)，其中的絕大多數(shù)的確不可替換。隨著時(shí)間的延續(xù)，我腦海中的這些作品和它們的城市真正融為一體了。這些作品所表述的城市性格自然而然地散發(fā)出城市的靈性，兩者相互映襯。

每件優(yōu)秀的“城市雕塑”都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。它以文化為基礎(chǔ)，以歷史為積淀，以藝術(shù)為核心，以時(shí)間為紐帶，生生不息，訴說這城市的過往與將來，傳遞這城市的性格與表情。

城市雕塑不同于雕塑家日常工作室內(nèi)的架上雕塑，之所以稱其為“城雕”或“公共藝術(shù)”，就是因?yàn)樗呀?jīng)從藝術(shù)家的工作室里出來，到了“城里”，到了“街頭”，到了公共空間之中。它的觀眾群體已經(jīng)擴(kuò)大到來往的人流。它的背后也密切關(guān)聯(lián)起所在城市，所在空間的諸多因素。并且它也已經(jīng)融入并能夠承載起這座城市的品格與記憶。因此，好的城市雕塑有自己的語(yǔ)言，就是指這件作品具有非此莫屬的特殊氣質(zhì)，它一定只屬于特定文化與空間，絕非哪里都能湊合的百搭之物。它和城市的靈魂是纏在一塊的，是城市的傳家寶，口耳相傳，世世代代。

中國(guó)當(dāng)代城市雕塑已經(jīng)從簡(jiǎn)單粗放的啟蒙階段進(jìn)入深層的認(rèn)知與評(píng)判，雕塑家可以在自己的工作室中強(qiáng)調(diào)自我，可以反叛，可以這樣那樣，但介入公共藝術(shù)創(chuàng)作，便必然將社會(huì)與公眾的概念置于首位。這兩種工作要求不同，藝術(shù)的解決方式也不同。兩種狀態(tài)背后是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)心態(tài)的不同。對(duì)于處在“公共”語(yǔ)境及工作要求下的雕塑家來說，城市雕塑的創(chuàng)作過程更像是在學(xué)習(xí)與城市，與社會(huì)、與自然的相處之道。閱讀優(yōu)秀城市雕塑中的細(xì)節(jié)處理與整體布局，可以考驗(yàn)出雕塑家對(duì)文化的理解，與公眾的溝通，以及對(duì)時(shí)間與空間的敬畏之心。所以優(yōu)秀的城市雕塑往往能體現(xiàn)出這座城市的文化與表情，在城市性格的坐標(biāo)點(diǎn)中找到“城市雕塑”的文化位置。

今天的城市雕塑。受益于社會(huì)各種力量的協(xié)作與互補(bǔ)。與歷史上的其他時(shí)期相比，條件最為完整。但能否成功的關(guān)鍵還在于是否真正將作品的靈魂與城市的靈魂對(duì)接上了。城市雕塑的靈魂不可簡(jiǎn)單述之，它與城市品格與性情的關(guān)系是復(fù)雜的，多層次的系統(tǒng)工程，它不是表面的闡述，也不是內(nèi)在的理想，這其中的復(fù)雜性只有那些將城市雕塑當(dāng)做宗教般信仰的認(rèn)知，才能產(chǎn)生滲入這系統(tǒng)工程的自覺，才會(huì)呈現(xiàn)于一木一石，一點(diǎn)一滴。更重要的是，這將使城市雕塑的品質(zhì)與城市之間的關(guān)系達(dá)到初見張力的狀態(tài)。凝視那些經(jīng)典作品便能感受這一點(diǎn)。

難道那些沒被奉為經(jīng)典的城市雕塑不優(yōu)美嗎？不精致嗎？當(dāng)然不是。要把城市雕塑當(dāng)做能呼吸的生命體，才能產(chǎn)生神性的靈魂。顯然在這過程中比技巧更重要的是智慧。

城市雕塑成就人文品格

城市的發(fā)展當(dāng)然要依托經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，但很多時(shí)候，人文因素更能塑造一座城市的偉大。一座城市的成就，藝術(shù)舉足輕重。政治與經(jīng)濟(jì)肯定是刺激城市文明發(fā)展的重要因素，但人文的光彩，藝術(shù)的燦爛，卻往往彰顯城市的黃金時(shí)代與輝煌品性。城市的文明是廣泛的，城市性格與表情一定也是豐富的。有些城市的雕塑藝術(shù)極度平庸，毫無特點(diǎn)，而另一些城市的雕塑則成就斐然，照耀于世，成為城市的另外一張面孔。

藝術(shù)與人文的創(chuàng)造力決定了城市的活力。人們用城市雕塑記錄現(xiàn)實(shí)，記載歷史，歌頌理想，使城市性格具有更為豐富的精神內(nèi)涵。城市雕塑之所以能在當(dāng)今社會(huì)中繁榮昌盛，源于我們要建立起更為優(yōu)秀的城市品質(zhì)。對(duì)城市品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)上升到文化戰(zhàn)略的層面。城市文化的快速發(fā)展，對(duì)城市雕塑提出的要求越來越高，城市雕塑面臨的問題也愈發(fā)復(fù)雜。城市基于物質(zhì)與精神的多重因素來衡量城市雕塑，而城市雕塑則以對(duì)社會(huì)與生活品質(zhì)的提升來得到價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

人文科學(xué)也是城市發(fā)展的推動(dòng)力，今天，文化高尚的城市，也一定是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市。

然而，城市雕塑的舞臺(tái)并不總是令人愉悅，我們還是經(jīng)常能夠看到行政特色鮮明的長(zhǎng)官意志，或霸氣粗鄙的“金錢”的影子。那些空洞無物、千篇一律的“城雕”讓城市表情充滿了物欲喧囂。面對(duì)那些粗制濫造的“城雕行活”我們總覺得缺少了什么。經(jīng)濟(jì)條件有了，文化追求有了，但城市雕塑中應(yīng)該讓人讀出的靈魂呢？那些蠻橫地占據(jù)公共資源的所謂“城市雕塑”和它們背后拍板出錢的權(quán)利話語(yǔ)，令我們心中充滿郁悶。不成功的案例并非主事者不想把事弄好。恰恰相反，太想弄好，便摻合太多，也干擾太多，專業(yè)與文化品格的局限導(dǎo)致部分作品丟失了靈魂，沒能接上城市的“地氣”。

經(jīng)常會(huì)有一個(gè)疑問冒出來，若論城市雕塑的數(shù)量，當(dāng)今中國(guó)的許多城市并不少。畢竟，多少年下來，在這方面也是花了些錢的。但制造了大量雷同的作品。最后到底是哪些東西能夠讓我們記住，又或者哪些東西能夠和城市的記憶一直延續(xù)下去呢？

我嘗試著將不同時(shí)期，不同城市的城雕資料加以梳理。有大量的作品并不算差，但為什么城市與公眾只認(rèn)同了其中的少部分成為“標(biāo)志性城市雕塑”？事實(shí)上，當(dāng)我們將城市的各種社會(huì)因素，文化因素予以充分了解之后便會(huì)發(fā)現(xiàn)，城市的靈魂與雕塑之間必然是相互作用的。如果把城市文化與雕塑主題比作雕塑生命力的話，優(yōu)秀作品對(duì)此的表達(dá)是鮮活真實(shí)的、是有彈性的。對(duì)文化的闡述是有溫度的，而不僅僅是表面的光鮮與無病呻吟式的抒情。生命力的區(qū)別就在于此，哪怕只差一點(diǎn)點(diǎn)，城市雕塑人文品格的表達(dá)便差之甚遠(yuǎn)了。優(yōu)秀城市雕塑的誕生，不單單是藝術(shù)家的個(gè)人智慧，更是諸多社會(huì)因素的綜合，從拍板的，到出錢的，再到藝術(shù)家，每個(gè)環(huán)節(jié)都有著對(duì)城市、對(duì)公眾的責(zé)任之心，才是機(jī)緣落地的第一步，那些不夠成功的例子，往往是第一步便邁偏了。

社會(huì)發(fā)展到什么階段，就自然會(huì)出現(xiàn)什么樣的城市雕塑。城市雕塑與時(shí)間不可分離，與空間不可分離，與城市不可分離，只要這些不可分離存在著，它的敘述就開始了，它的靈魂就能落地了。

我們總是提到要?jiǎng)?chuàng)造屬于時(shí)代的東西，這也許只是一個(gè)“偽命題”。作為生活在具體時(shí)空中的雕塑家，為城市做了看得見摸得著的東西，怎么可能擺脫掉時(shí)代的烙印呢？城市雕塑必然要跟社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)，雕塑家不可能不考慮家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任。雕塑家總要為這社會(huì)和城市留下點(diǎn)什么吧。一個(gè)從事城市雕塑創(chuàng)作的藝術(shù)家和其他藝術(shù)家的不同在于，你不能總想著通過自己的藝術(shù)去對(duì)抗些什么，你必須適應(yīng)社會(huì)的要求并珍惜時(shí)代所賦予的一切。好的城市雕塑作品，完全不是單純的視覺作品，它能夠解讀城市，可以說教公眾，更可以建立文化信仰。

——這才是一件城市雕塑應(yīng)有的宿命吧！