公益要素融入高校勞動(dòng)教育的價(jià)值和實(shí)踐路徑＊
——以華東師范大學(xué)公益人才培養(yǎng)項(xiàng)目為例

斯 陽(yáng) 章晶晶 李欣閱 文若瀾

（1. 華東師范大學(xué)教育發(fā)展基金會(huì)，上海 200062；2. 華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院，上海 200241 ）

一、引言：高校勞動(dòng)教育以公益要素為關(guān)鍵之鑰

勞動(dòng)教育是以提升學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的方式促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育活動(dòng)，它通過(guò)勞動(dòng)培育受教育者全面發(fā)展的人格，因此并不等于體力勞動(dòng)鍛煉（檀傳寶，2019）?！罢鎸?shí)勞動(dòng)、探索性/創(chuàng)造性勞動(dòng)是大學(xué)勞動(dòng)教育的核心特征?！?（曾天山，2020）中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》中也提出，“將勞動(dòng)教育納入普通高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案，形成具有綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、針對(duì)性的勞動(dòng)教育課程體系”。大學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育與中小學(xué)階段既有連續(xù)又有所不同：一方面，大學(xué)勞動(dòng)教育是中小學(xué)勞動(dòng)教育的延續(xù)。二者在面臨的問(wèn)題上是連續(xù)的，“勞動(dòng)教育不僅僅是中小學(xué)生缺乏,很多大學(xué)生也同樣缺乏” （徐長(zhǎng)發(fā)，2018）。在“立德樹(shù)人”和“五育并舉”的總體指導(dǎo)思想下，大學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)和中小學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的要求也是一貫的，體現(xiàn)在學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)情感態(tài)度、勞動(dòng)品德、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)知識(shí)技能等方面（曲霞,2019）。另一方面，大學(xué)勞動(dòng)教育的要求比中小學(xué)更高。大學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育“更強(qiáng)調(diào)人才的專(zhuān)業(yè)性、技術(shù)性、政治性”（劉向兵，2018），更強(qiáng)調(diào)消滅“勞心”和“勞力”之間的身份固化，注重推動(dòng)知識(shí)分子與勞動(dòng)者密切接觸，注重培養(yǎng)推動(dòng)創(chuàng)新的動(dòng)手操作能力。與此同時(shí)，新時(shí)代高校勞動(dòng)教育更加注重培育學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和實(shí)踐能力，既強(qiáng)調(diào)貫徹國(guó)家人才戰(zhàn)略，應(yīng)對(duì)國(guó)家之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，也針對(duì)當(dāng)代青年群體存在的思想政治問(wèn)題、浪費(fèi)等作風(fēng)問(wèn)題、與勞動(dòng)者關(guān)系情感疏離問(wèn)題。

“公益”包含了“公共福利”（public welfare）、“公共利益”（publicinterest）以及“公共物品”（publicgood）的內(nèi)涵（楊超，2018）。在勞動(dòng)教育的視域下，“公益”則更注重“人人參與、人人受益”，提倡學(xué)習(xí)者的參與和社會(huì)責(zé)任感的培育，注重國(guó)家和集體利益，強(qiáng)調(diào)將志愿服務(wù)或公益服務(wù)作為實(shí)現(xiàn)路徑，這些內(nèi)容與勞動(dòng)教育的目標(biāo)和特征具有較多的重合性。公益要素更加豐富了勞動(dòng)教育的形式和內(nèi)涵。公益要素的介入，一定程度上緩和了“智育”和“勞育”的矛盾，更為勞動(dòng)教育支撐德育提供了基礎(chǔ)條件和實(shí)踐路徑。大學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育，已經(jīng)有了社會(huì)公益事業(yè)蓬勃發(fā)展、大學(xué)生公益志愿服務(wù)和公益創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育興起的良好環(huán)境，在高校勞動(dòng)教育教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、實(shí)現(xiàn)途徑等各個(gè)環(huán)節(jié)中，借鑒公益領(lǐng)域的相關(guān)研究和實(shí)踐成果，既是新時(shí)代高校勞動(dòng)教育體系構(gòu)建的題中應(yīng)有之義，也是推進(jìn)高校勞動(dòng)教育的重要引擎。

二、公益要素融入高校勞動(dòng)教育的價(jià)值辨析

（一）勞動(dòng)教育理論中的公益觀源流

其一，勞動(dòng)教育的“公共性”和“人人勞動(dòng)”的觀念。圍繞“為誰(shuí)勞動(dòng)”的問(wèn)題，在中國(guó)傳統(tǒng)的勞動(dòng)觀中雖然長(zhǎng)期將教育和勞動(dòng)對(duì)立開(kāi)來(lái)，但也有主張每個(gè)人都參加勞動(dòng)、將“勞動(dòng)”與“天下”建立關(guān)系的思想傳統(tǒng)，比如，儒家提倡耕讀文化和天下觀，墨子提出“興除利害”“賴其力者生”等思想。托馬斯·莫爾(St. Thomas More)主張?jiān)跒跬邪顚?shí)行“普遍義務(wù)勞動(dòng)”，將普遍的勞動(dòng)與教育結(jié)合起來(lái)，以培育全面發(fā)展的人。近代以來(lái)，隨著工業(yè)化大生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，逐步納入公民教育的范疇，然而，勞動(dòng)教育卻隨著勞動(dòng)異化而失去了其本意。真正意義的勞動(dòng)教育應(yīng)具有公共性而非階級(jí)性，因此，馬克思主義對(duì)勞動(dòng)異化提出了深刻批評(píng)。在近代中國(guó)，陶行知、梁漱溟、晏陽(yáng)初等推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)、開(kāi)展平民教育、建設(shè)工學(xué)團(tuán)等半工半讀制度，都是對(duì)勞動(dòng)教育公共性的有益探索。

其二，對(duì)學(xué)習(xí)者“德性”的培育作用?！敖?gòu)具有內(nèi)在生命力的勞動(dòng)教育正是今天加強(qiáng)勞動(dòng)教育的當(dāng)務(wù)之急?！保ɡ铉?，2018）勞動(dòng)具有對(duì)德性的教育意義，明末清初教育家顏元就認(rèn)為“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”。西方勞動(dòng)教育思想來(lái)源于宗教，圣本尼迪克特(Benedict of Nursia)將勞動(dòng)視作修道的積極方式，主張通過(guò)宗教將勞動(dòng)制度化、組織化。盧梭在《愛(ài)彌兒》中提出了“我們不僅要學(xué)習(xí)做工人，我們還要學(xué)習(xí)做人”。傅里葉描述在“法郎吉”理想社會(huì)中，勞動(dòng)使人快樂(lè)，提倡智力和體力結(jié)合、勞逸結(jié)合、促進(jìn)身心全面發(fā)展。凱興斯泰納提出“倫理的工作團(tuán)體”，注重職業(yè)訓(xùn)練倫理化。實(shí)際上，勞動(dòng)使得學(xué)習(xí)者能更透徹認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題和了解弱勢(shì)群體，也使得大學(xué)生對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)、底層勞動(dòng)者懷有不同于同情憐憫的同理心和理解心，產(chǎn)生真正的深厚情感。

其三，勞動(dòng)教育的“深度參與社會(huì)”的思想?！皠趧?dòng)與教育本就有‘互涉’與‘互攝’的關(guān)系?！保ㄍ鮿?wù)均，2013）教育既源于勞動(dòng)，本身也是勞動(dòng)活動(dòng)的具體形式之一。無(wú)論是斯賓塞（Herbert Spencer）的“教育準(zhǔn)備”學(xué)說(shuō)，還是約翰·杜威(John Dewey)的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“做中學(xué)”的觀點(diǎn)，都在強(qiáng)調(diào)兩者關(guān)系的密不可分，尤其是教育對(duì)社會(huì)生活的積極改造。凱洛夫高度重視公益勞動(dòng)，提出了學(xué)生“公益工作”的概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要投入到勞動(dòng)集體的生活中去?？梢?jiàn)，勞動(dòng)教育提出的社會(huì)實(shí)踐無(wú)法回避社會(huì)問(wèn)題。

（二）公益教育對(duì)新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的啟發(fā)

公益教育和勞動(dòng)教育一樣，都是興起于教育領(lǐng)域的概念范疇。相比較勞動(dòng)教育，在高等教育領(lǐng)域，高校公益教育(public education)已經(jīng)發(fā)展出了一套以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)的教育模式。在實(shí)踐層面，公益教育是與勞動(dòng)教育相結(jié)合，系統(tǒng)整合公益要素，圍繞人的發(fā)展來(lái)開(kāi)展的教育模式，能為新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的推進(jìn)提供借鑒。

其一，“服務(wù)學(xué)習(xí)”強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感的培育。公益教育是公民教育(civic education)或者公民權(quán)責(zé)教育(education for citizenship)的重要內(nèi)容（沈貴鵬，2014）?！胺?wù)學(xué)習(xí)”（service learning)作為“一種將有意義的社區(qū)服務(wù)與學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)、個(gè)人成長(zhǎng)和公民責(zé)任聯(lián)系起來(lái)的體驗(yàn)式教育哲學(xué)和教學(xué)方法”是主要的教育形式（劉祥玲，2018）。如汕頭大學(xué)將公益課程納入必修課范疇，進(jìn)行了國(guó)內(nèi)公益教育的探索和嘗試，通過(guò)社區(qū)互動(dòng)、服務(wù)學(xué)習(xí)的理念，推動(dòng)將課程與社會(huì)實(shí)踐融合，學(xué)校教學(xué)與社區(qū)服務(wù)融合。在服務(wù)學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，服務(wù)性勞動(dòng)教育提供了通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)的具體路徑。

其二，“具身教育”關(guān)注學(xué)習(xí)者的個(gè)體發(fā)展?！熬呱斫逃保╡mbodied education）是基于具身認(rèn)知的心理學(xué)概念提出的，具身教育課程著力“構(gòu)建身體與精神共同參與的整體課程模式,倡導(dǎo)由學(xué)習(xí)者的身體行動(dòng)引發(fā)的社會(huì)性知識(shí)建構(gòu)和概念生成”（陳樂(lè)樂(lè)，2016）。具身教育實(shí)際上是對(duì)當(dāng)前的課堂講授的一次反思，致力于構(gòu)建新的教學(xué)關(guān)系。在勞動(dòng)教育中開(kāi)展課程培育，對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展也有重要的啟發(fā)意義。2012年開(kāi)始北師大珠海分校宋慶齡公益慈善教育中心開(kāi)展公益慈善領(lǐng)域本科層次人才的培養(yǎng)，2014年南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院公益慈善管理學(xué)院開(kāi)設(shè)公共事業(yè)管理(公益慈善管理)四年制本科專(zhuān)業(yè)，這些專(zhuān)業(yè)都包含了“具身教育”的課程內(nèi)容。一些高校的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)嘗試，也可為高校勞動(dòng)教育在個(gè)人培育方面的探索提供借鑒。

其三，“合力育人”重視社會(huì)的參與。國(guó)外不少高校開(kāi)展公益教育，并不局限于學(xué)校和教師，更涉及了與校園外的公益組織、企業(yè)等的互動(dòng)和協(xié)作，以保障公益教育的資源需求和可持續(xù)性發(fā)展。國(guó)內(nèi)公益事業(yè)的蓬勃發(fā)展為公益教育興起提供了土壤。當(dāng)前國(guó)內(nèi)公益組織的數(shù)量增長(zhǎng)很快，截至2019年底，我國(guó)登記認(rèn)定的慈善組織總數(shù)超過(guò)7500個(gè)。我國(guó)實(shí)名注冊(cè)志愿者總數(shù)達(dá)到1.69億人，較2018年增長(zhǎng)13.9%，志愿團(tuán)體116.36萬(wàn)個(gè)（楊團(tuán)、朱健剛，2020）。在本研究中，有93%的受訪大學(xué)生表示曾參與志愿公益活動(dòng)。也有社會(huì)組織參與推進(jìn)高校公益課程建設(shè)，如2019年敦和基金會(huì)發(fā)起了“敦和·善識(shí)計(jì)劃”，資助高校老師開(kāi)設(shè)“社會(huì)與公益”“社會(huì)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)”“慈善倫理與文化”等課程，開(kāi)展公益慈善通識(shí)教育。以上這些都為公益勞動(dòng)教育的開(kāi)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）公益要素融入高校勞動(dòng)教育的框架

公益要素融入高校勞動(dòng)教育，是在高校構(gòu)建勞動(dòng)教育體系中吸納公益要素而形成的。因此，高校勞動(dòng)教育是學(xué)校主導(dǎo)的教育模式，這種教育模式注重發(fā)揮公益要素和社會(huì)合作的支持和拓展作用，始終以人的培育為目標(biāo)，而不是以職業(yè)教育為導(dǎo)向。公益人格和公益情感培育進(jìn)一步豐富和提升了勞動(dòng)教育在大學(xué)開(kāi)展的內(nèi)涵和目標(biāo)。公益要素融入新時(shí)代高校勞動(dòng)教育，主要落腳在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和方法、教育途徑和保障這三個(gè)方面（見(jiàn)圖1）。

圖1 公益要素融入高校勞動(dòng)教育的結(jié)構(gòu)

其一，在教育目標(biāo)上，以“公益人格”培育進(jìn)一步豐富勞動(dòng)素養(yǎng)的內(nèi)涵。勞動(dòng)素養(yǎng)是勞動(dòng)教育開(kāi)展的起點(diǎn)，包含了勞動(dòng)價(jià)值觀念、態(tài)度、習(xí)慣、技能等方面的內(nèi)容。在勞動(dòng)素養(yǎng)的組成要素之中隱含了公益人格的要求。而所謂“公益人格”，指的是個(gè)體價(jià)值觀中的利他傾向，具有公益人格的個(gè)體享受“助人自助”的成就感和快樂(lè)感，比較多地從社會(huì)視角看問(wèn)題，關(guān)注公平和可持續(xù)等話題（馬伊里，2020）。公益人格的概念回應(yīng)了“為誰(shuí)勞動(dòng)”這一問(wèn)題，從而將以獲利為追求的勞動(dòng)和以公益為目的的勞動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)，并鼓勵(lì)大學(xué)生從事和習(xí)慣于后者的勞動(dòng)目的。公益人格的培育要求，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)中對(duì)真善美的追求，重視對(duì)學(xué)生的消費(fèi)教育、閑暇教育等，主張?jiān)趧趧?dòng)教育過(guò)程中追求人的價(jià)值感和意義感、豐富人際關(guān)系等。

其二，在教育內(nèi)容和方法上，將“公益服務(wù)”和“公益雙創(chuàng)”融入勞動(dòng)教育課程體系。大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)更高深的科學(xué)知識(shí)和創(chuàng)新能力，而不是過(guò)早地參與具體的生產(chǎn)勞動(dòng)。將普遍性的生活和生產(chǎn)勞動(dòng)技能的教育機(jī)械地放入大學(xué)教育，不僅無(wú)法令他們獲得勞動(dòng)教育的意義，反而會(huì)加劇智育和勞育的矛盾對(duì)立，浪費(fèi)課程資源、矮化勞動(dòng)教育價(jià)值。公益性的勞動(dòng)教育能克服這些問(wèn)題。通過(guò)公益服務(wù)，明確具體的服務(wù)目標(biāo)、服務(wù)內(nèi)容和專(zhuān)業(yè)技能要求，需要大學(xué)生調(diào)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)開(kāi)展設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)，克服了勞動(dòng)課程內(nèi)容不足以及勞動(dòng)實(shí)踐缺乏相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)指導(dǎo)等缺點(diǎn)。公益雙創(chuàng)教育則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生以專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，主張將智力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相融合，通過(guò)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的目的。

其三，在教育途徑和保障上，充分調(diào)動(dòng)校內(nèi)部門(mén)和公益組織參與的積極性。在高校內(nèi)部，學(xué)生工作方面的志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等“第二課堂”，競(jìng)賽中專(zhuān)項(xiàng)設(shè)置的公益賽道等都為高水平勞動(dòng)教育提供了條件。同時(shí)，也應(yīng)通過(guò)高?；饡?huì)組織與民政部門(mén)的志愿者系統(tǒng)、社會(huì)組織相整合，共享優(yōu)質(zhì)的公益性勞動(dòng)教育課程、師資、公益教育實(shí)踐基地等。與此同時(shí)，隨著公益之城建設(shè)和公益項(xiàng)目潮流的興起，青年群體中已經(jīng)形成相關(guān)的公益觀念和公益習(xí)慣，在這一背景下，憑借公益資源開(kāi)展勞動(dòng)教育也必然事半功倍。

三、案例與研究方法

（一）案例概述

本研究基于華東師范大學(xué)紫江公益慈善人才培養(yǎng)的案例進(jìn)行分析。本項(xiàng)目開(kāi)始于2017年，圍繞培育學(xué)生的“公益之心、向善之行”，塑造學(xué)生卓越、公益、創(chuàng)新、向上等素養(yǎng)，構(gòu)建了“研究–課程–實(shí)踐”閉環(huán)同時(shí)又相對(duì)開(kāi)放的公益人才培養(yǎng)體系。項(xiàng)目聚焦公益人才培養(yǎng)前沿探索，致力于結(jié)合高校勞動(dòng)教育的公益之維，依托30余門(mén)公益課程，累計(jì)選修學(xué)生達(dá)1000人次；開(kāi)展公益社會(huì)實(shí)踐，探索公益創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中項(xiàng)目合作的培育形式。同時(shí)，項(xiàng)目逐步設(shè)置了研究平臺(tái)、項(xiàng)目孵化平臺(tái)以及學(xué)生社團(tuán)組織平臺(tái)，并實(shí)現(xiàn)了平臺(tái)之間的良性互動(dòng)，育人成果斐然。以本項(xiàng)目為研究案例，首先具有典型性，國(guó)內(nèi)高校系統(tǒng)開(kāi)展公益教育的案例還不多，特別是雙一流建設(shè)大學(xué)系統(tǒng)培育公益人才僅有此例，以本案例為基礎(chǔ)開(kāi)展深入研究，對(duì)公益教育的深入開(kāi)展具有較強(qiáng)的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。其二是具有完整性。本項(xiàng)目已開(kāi)展5年，積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，研究團(tuán)隊(duì)深度參與項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)估，保障了相關(guān)研究材料的可得性、對(duì)生活事件描述的整體性。

（二）研究方法

本研究采用案例分析方法，結(jié)合文獻(xiàn)數(shù)據(jù)和調(diào)查統(tǒng)計(jì)的方法進(jìn)行分析和研究。本研究選取人才培養(yǎng)項(xiàng)目作為案例，通過(guò)對(duì)培育文件和檔案的記錄、教師和學(xué)生深度訪談、直接觀察、參與觀察等方法來(lái)收集數(shù)據(jù)，并通過(guò)檢視、分類(lèi)、列表等方法分析數(shù)據(jù)，來(lái)探究“如何將公益要素融入勞動(dòng)教育”這一重要命題，并從教育的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)其進(jìn)行討論。在建構(gòu)效度和信度時(shí)，充分考慮案例的典型性和代表性，并在研究中與被研究者進(jìn)行充分溝通和核實(shí)，以確保研究的客觀性和準(zhǔn)確性。同時(shí)，本研究通過(guò)配額抽樣，調(diào)查了復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、華東師范大學(xué)等一流大學(xué)建設(shè)高校學(xué)生志愿服務(wù)參與情況和有關(guān)態(tài)度，回收有效問(wèn)卷2012份，并對(duì)部分學(xué)生和相關(guān)教師開(kāi)展了半結(jié)構(gòu)化訪談，進(jìn)而提出將公益要素融入高校勞動(dòng)教育的對(duì)策建議（見(jiàn)表1）。

表1 調(diào)查對(duì)象基本信息表

四、公益要素融入高校勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑

（一）目標(biāo)：公益人格培育在勞動(dòng)教育中的理念設(shè)計(jì)

首先，在勞動(dòng)價(jià)值觀層面，提出“人人參與”和“社會(huì)責(zé)任感”的公益人格要求。“勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育雖然之于個(gè)體而言,依然具有重要的工具性價(jià)值, 但是, 勞動(dòng)的使個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、獲得存在的價(jià)值感和意義感等存在性功能將會(huì)變得越來(lái)越重要。”（班建武，2019）要實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大、最美麗”的價(jià)值觀，這樣的勞動(dòng)必然是公共性的而非利己的，是人人參與的而不只是部分人參與的。在調(diào)查中，學(xué)生對(duì)“參加公益活動(dòng)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的主要意義”期待很高（見(jiàn)圖2），認(rèn)為參與公益志愿服務(wù)活動(dòng)能更多了解社會(huì)和他人（73.31%）、鍛煉能力（67.69%）、提高道德修養(yǎng)（61.58%）、在幫助他人中獲得滿足感（24.4%）、認(rèn)識(shí)自己（21.37%）、磨練意志（13.72%）、擴(kuò)大人脈（4.57%）等。

圖2 參與公益活動(dòng)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的主要意義

不難發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)生參與公益活動(dòng)主要是為了提升自己在道德修養(yǎng)層面的素養(yǎng)和實(shí)踐能力，特別是了解社會(huì)和他人的能力，很多學(xué)生將參與公益服務(wù)視作開(kāi)拓眼界的機(jī)會(huì)，將它們看成日常學(xué)習(xí)生活的重要補(bǔ)充。在訪談中，有學(xué)生表示：“參加志愿服務(wù)，能接觸到更多來(lái)自不同專(zhuān)業(yè)的同學(xué)。在一次論壇服務(wù)中，我接觸到了公益這個(gè)領(lǐng)域，這對(duì)我畢業(yè)后選擇公益行業(yè)影響很大?！保▽W(xué)生訪談Z）“我參加公益活動(dòng)，是因?yàn)榧亦l(xiāng)的農(nóng)村教育很落后，希望能得到啟發(fā)，也希望能聯(lián)系到學(xué)校一些力量，能支持我去做服務(wù)?！保▽W(xué)生訪談L）

其次，在勞動(dòng)技能層面，加入“卓越創(chuàng)新”“理論結(jié)合實(shí)踐”的要素。高校開(kāi)展勞動(dòng)教育最重要的是開(kāi)展探索性和創(chuàng)造性的勞動(dòng)，勞動(dòng)教育要和專(zhuān)業(yè)能力培育相結(jié)合。公益人格的培育，要求個(gè)體積極主動(dòng)，既成為公益項(xiàng)目的參與者，也成為設(shè)計(jì)者、組織者，使學(xué)生通過(guò)公益知識(shí)的學(xué)習(xí)，獲得發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、解決問(wèn)題的能力，并主動(dòng)將勞動(dòng)實(shí)踐、學(xué)科專(zhuān)業(yè)技能結(jié)合起來(lái)，從而形成有社會(huì)公益導(dǎo)向和較高學(xué)科技能支撐的專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)。在調(diào)查中，仍有12%的受訪學(xué)生認(rèn)為“志愿公益是部分優(yōu)勢(shì)群體的事”；44%的學(xué)生認(rèn)為“參與服務(wù)的能力有限”，從而常常將自己視作旁觀者。不少學(xué)生也認(rèn)為自己在宣傳和傳播、調(diào)查研究、說(shuō)服別人來(lái)參與公益活動(dòng)上比較有信心，而對(duì)策劃一項(xiàng)有意義的公益慈善活動(dòng)、對(duì)公益慈善有關(guān)理論進(jìn)行解釋、對(duì)公益慈善項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)和財(cái)務(wù)管理等方面相對(duì)缺乏信心。

在紫江公益慈善人才培養(yǎng)案例中，教育者要求學(xué)生熟練掌握本專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，并具有自主學(xué)習(xí)的能力：獲得公益慈善基本概念和理論，熟悉公益慈善相關(guān)法律法規(guī)，了解公益慈善籌款、項(xiàng)目管理與運(yùn)營(yíng)、品牌與傳播、志愿者管理等知識(shí)”；“具備一定的公益慈善研究能力、具有寬闊的國(guó)際視野、較強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力，能夠勝任公益慈善領(lǐng)域某一項(xiàng)或多項(xiàng)實(shí)踐工作”（見(jiàn)圖3）。這些卓越和創(chuàng)新的能力要求，也是公益勞動(dòng)參與者所應(yīng)具備的素養(yǎng)。

圖3 大學(xué)生掌握公益專(zhuān)業(yè)能力的情況

（二）方法：構(gòu)建高校公益性勞動(dòng)教育的課程體系

大學(xué)開(kāi)展公益性勞動(dòng)教育應(yīng)以通識(shí)課程作為主要渠道，第二課堂教育作為輔助形式。《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》提出，要“形成具有綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、針對(duì)性的勞動(dòng)教育課程體系”。按照規(guī)定，普通高等學(xué)校要明確勞動(dòng)教育主要依托課程，其中本科階段不少于32學(xué)時(shí)。公益課程和實(shí)踐活動(dòng)為高校勞動(dòng)教育課程提供了重要的內(nèi)容。在案例中，紫江公益課程打破專(zhuān)業(yè)的壁壘，通過(guò)顯性課程與實(shí)踐課程相結(jié)合，整合過(guò)程評(píng)價(jià)、柔性評(píng)價(jià)等方式進(jìn)行組織，取得了良好的效果（見(jiàn)圖4）。

圖4 高校公益性勞動(dòng)教育課程體系

第一，以講授為主的勞動(dòng)教育顯性課程。公益課程體系是基于公共管理、社會(huì)工作、法律、教育等學(xué)科經(jīng)長(zhǎng)期探索形成的，為勞動(dòng)教育理論課程提供了開(kāi)設(shè)的思路和具體內(nèi)容，即優(yōu)先以通識(shí)課程培育專(zhuān)業(yè)人才的公益意識(shí)和基礎(chǔ)本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)志趣導(dǎo)向的跨學(xué)科培育模式，從而吸引更優(yōu)秀的學(xué)生參與公益活動(dòng)，培育學(xué)生更全面的公益能力，最終形成公益人格，這也是更為務(wù)實(shí)和有效的選擇。如華東師大“紫江公益課程”就依托基礎(chǔ)課程、應(yīng)用課程和前沿課程構(gòu)建了完整的課程體系。基礎(chǔ)課程聚焦系統(tǒng)的學(xué)科思維的訓(xùn)練和知識(shí)的傳授，如開(kāi)設(shè)“公益慈善導(dǎo)論”“慈善文化與倫理”“社會(huì)組織與政府治理”“社會(huì)組織法與慈善法”“非營(yíng)利組織管理概論”“公益案例分析”“社會(huì)問(wèn)題案例分析”“志愿者教育與管理”“服務(wù)學(xué)習(xí)”等課程。應(yīng)用課程聚焦于專(zhuān)業(yè)的融合和實(shí)際操作層面的技能訓(xùn)練，開(kāi)設(shè)了“社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”“公益項(xiàng)目管理與運(yùn)營(yíng)”“慈善到商業(yè)的頻譜”“適應(yīng)性領(lǐng)導(dǎo)力”“互聯(lián)網(wǎng)公益籌資”“慈善及公益財(cái)務(wù)管理”“公益視覺(jué)”“公益?zhèn)鞑ァ薄肮鏍I(yíng)銷(xiāo)與品牌管理”“攝影與社會(huì)”等課程，使得相關(guān)學(xué)科的知識(shí)以公益項(xiàng)目為導(dǎo)向進(jìn)行融合，有效促進(jìn)了學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展。前沿性課程聚焦于公益慈善前沿理念，強(qiáng)調(diào)關(guān)注公益慈善行業(yè)發(fā)展未來(lái)走向，引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題和公益事業(yè)的關(guān)注，鼓勵(lì)學(xué)生和老師共同開(kāi)展理論研究。

第二，以實(shí)踐為主的勞動(dòng)教育實(shí)踐課程。大學(xué)生志愿服務(wù)在高校中已有深厚的基礎(chǔ)，但大學(xué)生服務(wù)參與存在“潮汐現(xiàn)象”以及參與程度不夠深入等問(wèn)題。調(diào)查顯示，七成學(xué)生2020年全年活動(dòng)時(shí)數(shù)小于30小時(shí)，70.4%的學(xué)生表示主要是“體驗(yàn)參與”（見(jiàn)圖5）。

圖5 公益活動(dòng)中承擔(dān)的不同角色

針對(duì)這些問(wèn)題，將公益志愿服務(wù)融入勞動(dòng)教育實(shí)踐課程，重新進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，就尤為必要。要將實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培育結(jié)合起來(lái)，聯(lián)動(dòng)第二課堂、專(zhuān)業(yè)課堂和通識(shí)課堂，積極組織公益社團(tuán)開(kāi)展公益性勞動(dòng)教育，打造朋輩共同發(fā)展的平臺(tái)。如紫江公益項(xiàng)目依托學(xué)生社團(tuán)、影子秘書(shū)長(zhǎng)以及寒暑期社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目等形式組織實(shí)踐課程，其中主要以“朋輩學(xué)習(xí)”“模仿學(xué)習(xí)”“創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”等理論原理為指導(dǎo)開(kāi)展教育學(xué)習(xí)。如在“紫夏社團(tuán)”中，為學(xué)生設(shè)計(jì)了學(xué)時(shí)體系，根據(jù)日常的經(jīng)驗(yàn)測(cè)算，要求學(xué)生完成32個(gè)公益學(xué)時(shí)，該體系包含了公益講座、公益志愿服務(wù)、公益創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等內(nèi)容，有效激發(fā)和提升了學(xué)生的積極性，推動(dòng)了理論指導(dǎo)下的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，使得原本的實(shí)踐課程更具有組織性并發(fā)揮更大的作用。又如“影子秘書(shū)長(zhǎng)”項(xiàng)目，組織學(xué)生赴社會(huì)公益組織跟崗實(shí)習(xí)，對(duì)學(xué)生提出了支持服務(wù)、參與項(xiàng)目、加強(qiáng)合作、創(chuàng)新構(gòu)思、反思總結(jié)等更高的學(xué)習(xí)要求，也給學(xué)生提供真實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)新環(huán)境，以發(fā)揮自身的潛力。同時(shí)，通過(guò)“暑期公益創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生有組織開(kāi)展公益活動(dòng)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，并在項(xiàng)目孵化中給予師資指導(dǎo)和社會(huì)資源的支持。

第三，完善評(píng)價(jià)機(jī)制。要對(duì)公益勞動(dòng)教育所提出的勞動(dòng)目標(biāo)、勞動(dòng)技能和勞動(dòng)的過(guò)程選擇等具體要求進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)。根據(jù)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀念，“仁愛(ài)之心”難以分辨，但是“向善之舉”可以觀測(cè)。因此，評(píng)價(jià)應(yīng)該由傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)結(jié)合項(xiàng)目成果評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)，借鑒大學(xué)生學(xué)習(xí)畫(huà)像理論，通過(guò)統(tǒng)計(jì)課程參與、志愿服務(wù)時(shí)數(shù)、實(shí)踐項(xiàng)目等具體的行為來(lái)進(jìn)行量化的考察，并依托人工智能、大數(shù)據(jù)等新的信息化手段，形成數(shù)據(jù)的積累和過(guò)程性分析。同時(shí)，注重學(xué)生社團(tuán)中的過(guò)程性和主觀評(píng)價(jià)，并結(jié)合“動(dòng)機(jī)解釋”“能力考核”“成果展示”等環(huán)節(jié)來(lái)考察，從而規(guī)避預(yù)期功利計(jì)算以及單一評(píng)價(jià)的偏見(jiàn)。評(píng)價(jià)的結(jié)果在學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中的適當(dāng)應(yīng)用，也是項(xiàng)目追求的目標(biāo)之一。

（三）路徑：公益性勞動(dòng)教育融入高校育人體系的行動(dòng)策略

在高校教育系統(tǒng)中開(kāi)展公益性勞動(dòng)教育，必然要進(jìn)入原有的人才培養(yǎng)體系中，這就要堅(jiān)持開(kāi)放、協(xié)同和漸進(jìn)的行動(dòng)策略。

首先，堅(jiān)持開(kāi)放策略。在公益性勞動(dòng)教育融入原有人才培養(yǎng)體系的過(guò)程中，課程資源、課程形式、課程教師、學(xué)生學(xué)習(xí)方式要遵循開(kāi)放性原則。在課程形式上，既要遵從高?，F(xiàn)有以課程為中心的學(xué)分制的組織方式，也要積極探索以學(xué)生成長(zhǎng)為中心的教育方式，不能局限于課堂內(nèi)，而是要聯(lián)動(dòng)第二課堂、專(zhuān)業(yè)課堂和通識(shí)課堂。在課程資源和師資上，要邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)背景更多樣的教師來(lái)組織公益性勞育課程，也要邀請(qǐng)校外具備教學(xué)能力的實(shí)務(wù)型教師，并將教師評(píng)價(jià)作為下一階段課程設(shè)置和資助的重要依據(jù)。在平臺(tái)開(kāi)放上，應(yīng)該以學(xué)校教育發(fā)展基金會(huì)等“準(zhǔn)第三方”組織為樞紐平臺(tái)，密切協(xié)同教務(wù)部門(mén)、共青團(tuán)等職能部門(mén)和群眾組織，同時(shí)要廣泛拓展社會(huì)資源，尤其要注意吸引社會(huì)資金和拓展實(shí)踐崗位，并注重貼近解決真實(shí)社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜性，從而構(gòu)建開(kāi)放的公益性勞育體系。

其二，堅(jiān)持協(xié)同策略。加強(qiáng)學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)全過(guò)程中專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和公益勞育之間的協(xié)同，要設(shè)立專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)方案，推動(dòng)公益人才培養(yǎng)制度化。明確對(duì)勞動(dòng)教育和公益素養(yǎng)的界定，明確學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)和技能，規(guī)定修讀的學(xué)時(shí)要求，包括課程、講座、志愿服務(wù)、公益實(shí)習(xí)等具體積分要求。同時(shí)，通過(guò)公益服務(wù)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目整合各方力量并貫穿學(xué)生發(fā)展全過(guò)程，為低年級(jí)學(xué)生設(shè)置社會(huì)問(wèn)題專(zhuān)題課程，通過(guò)專(zhuān)業(yè)組隊(duì)、教師配備、課程選修和校外實(shí)踐，形成貫穿學(xué)涯的探究式學(xué)習(xí)體系，從而提高學(xué)生“解決問(wèn)題的能力”。在此基礎(chǔ)上，開(kāi)展“公益性勞動(dòng)教育實(shí)踐基地”共建，高校與所在的城市社區(qū)和公益組織協(xié)同，從外向內(nèi)推動(dòng)各專(zhuān)業(yè)院系、職能部門(mén)協(xié)同育人。

其三，堅(jiān)持漸進(jìn)策略。學(xué)生開(kāi)展大規(guī)模的社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，需要大量的崗位支持、師資支持和經(jīng)費(fèi)支持。目前大多數(shù)高校還未能建立足以支持開(kāi)展大規(guī)模社會(huì)實(shí)踐的資源和資金方面的供給模式，公益性勞動(dòng)教育實(shí)施中要充分考慮高校治理體系的完善及其有效運(yùn)作。在師資的建設(shè)上，依托原有的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，挖掘與公益性勞動(dòng)教育研究領(lǐng)域關(guān)系密切的教師資源，建立相關(guān)的教研團(tuán)隊(duì)和實(shí)驗(yàn)性課程項(xiàng)目，來(lái)探索符合學(xué)校實(shí)際情況的系列課程。高校要逐步建立和完善校外實(shí)踐基地（可以是社區(qū)、社會(huì)組織以及相關(guān)非營(yíng)利性的公共部門(mén)），同時(shí)要區(qū)分公益性勞育和普通工作實(shí)習(xí)的區(qū)別。在開(kāi)展校外實(shí)踐時(shí)，要設(shè)計(jì)完整的課程計(jì)劃，校外實(shí)踐基地要配備校外導(dǎo)師、提供核心的崗位，以更好完成學(xué)生培育的任務(wù)。最后，要逐步探索建立各方面的信任和協(xié)同工作的機(jī)制。要建立和完善校內(nèi)機(jī)構(gòu)設(shè)置和協(xié)調(diào)機(jī)制、各專(zhuān)業(yè)教師之間的協(xié)同工作機(jī)制、課程組織和評(píng)價(jià)相關(guān)機(jī)制、校內(nèi)外協(xié)調(diào)機(jī)制等，將公益勞育的探索逐步鞏固以形成長(zhǎng)效機(jī)制，從而有效推動(dòng)公益要素和勞動(dòng)教育的有機(jī)融合。

五、結(jié)語(yǔ)

將公益性要素融入勞動(dòng)教育的目標(biāo)、方法和途徑，構(gòu)建高校公益性勞動(dòng)育人體系，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求，是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)生性需要，也是當(dāng)前教育部門(mén)和高校開(kāi)展勞動(dòng)教育的重要途徑。實(shí)踐表明，以高校為主體推動(dòng)開(kāi)展公益性勞動(dòng)教育是可行的。高校構(gòu)建具有綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、針對(duì)性的勞動(dòng)教育課程體系，要充分考慮高校開(kāi)展公益勞動(dòng)教育的創(chuàng)新要求，要將公益人格培育納入勞動(dòng)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)之中，注重實(shí)踐課程和理論課程的結(jié)合，以開(kāi)放的思路主動(dòng)爭(zhēng)取民政部門(mén)的指導(dǎo)，主動(dòng)拓展和吸納更廣泛的社會(huì)力量，形成校內(nèi)外公益勞動(dòng)育人的聯(lián)動(dòng)和輻射機(jī)制。