云南德宏傣錦與蜀錦圖案的比較分析

陳俊如

摘要：云南德宏傣錦與蜀錦，代表了兩個不同區(qū)域以及兩個不同民族人民的智慧結晶，兩種織錦存在明顯的差異，同時由于地域處在南絲綢之路的要塞，也使兩者有著許多相似之處。本文通過對兩者的圖案的分類、圖案的構成、圖案的色彩以及圖案的文化內涵進行比較，并具體分析其差異形成的原因。通過分系比較旨在將傳統(tǒng)文化及民族文化更好的傳承及發(fā)揚下去。

關鍵詞：傣錦;蜀錦;圖案;對比

傣錦的主要生產地區(qū)在西雙版納及德宏地區(qū)，本文研究的圖案主要針對德宏地區(qū)傣錦，由于兩個地區(qū)的歷史淵源還有發(fā)展過程等方面的不同，形成了兩種不同的風格，其圖案構成及藝術風格都存在著一定的差別。德宏地區(qū)地處南方南絲綢之路的要沖，成為通往緬甸、印度等地的樞紐。內地主要絲織品如蜀錦技藝不斷傳入及交流，使當地傣錦技藝得到提高和發(fā)展。

蜀錦是我國染織傳統(tǒng)工藝的重要組成部分，在中國悠久的織錦工藝中，蜀錦歷史最為悠久，影響也頗深遠。蜀錦的發(fā)展不僅對中原的紡織業(yè)產生了很大的影響，同時隨著南絲綢之路出現，蜀錦對西南少數民族的紡織技藝也產生了深遠的影響。

本文主要通過以下幾個方面對云南德宏傣錦與蜀錦圖案進行比較分析：

1、圖案題材及構成方式的對比

蜀錦根據其織造技術可以把它劃分為經錦和緯錦兩大類型。從歷史上來看也可分為漢晉前后和隋唐以后兩個階段，漢晉前后屬經錦，其結構均是由不同色彩的經線顯花。到隋唐以后變?yōu)榫曞\，由不同色彩的緯線分別顯花。宋代以后就發(fā)展為既有經線顯花又有緯線顯花的織錦。蜀錦發(fā)展到高科技的現代，很多蜀錦已經發(fā)展成了數碼織錦，這一類的織錦完成的效率高，花色豐富，但是在面料的質感和工藝上與傳統(tǒng)織造出的蜀錦相差甚遠。蜀錦圖案取材廣泛，除了動植物、幾何圖形題材外，云紋地域、人文景觀、歷史故事等題材均被巧妙利用，同時受道教文化影響也頗大。蜀錦圖案的構圖設計都以連續(xù)紋樣為基本形式。其中連續(xù)紋樣分為二方連續(xù)和四方連續(xù)兩種。四方連續(xù)有散點式、連綴式、重疊式三種組織形式。單位紋樣則包含了適合紋樣或單個紋樣的對稱、回旋、輻射、均衡等方式來組合成基本紋樣。適合紋樣包括回旋式、輻射式、對稱式和均衡式。

而保山、德宏傣族受蜀錦織造技藝的影響以經向彩條為基礎，利用彩經條紋與彩緯條紋交織，彩條起彩，彩條添花，形成豐富的紋樣變化和色彩效果，以此區(qū)別于其它織錦。多以棋格紋為基本骨架的四方連續(xù)圖案，棋格內嵌以四瓣花、萬字紋、象鼻紋、象足紋、八角花等經過幾何化的抽象紋樣。盈江傣錦早已聞名于世，多為菱形幾何紋，構成形式、紋樣不一般化，菱形產生的銳角具有強烈的節(jié)奏感。

2、色彩搭配的對比

傳統(tǒng)蜀錦以五色學說為基本原理，即“赤、黃、青、白、黑”五色為主色調，色彩搭配變化莫測。道教對古代蜀錦色彩影響很多，最初以青、赤、黃、白、黑為正色，紅灰、黃灰、青灰等為復色，綠、紅、流黃、碧、紫為間色，其余為補色，在配色上極富地方色彩。蜀錦的色彩呈現是地域、文化與豐富多彩的藝術表現手法的巧妙結合，形成了其蜀錦特有的色彩風格。

而德宏傣錦色彩濃重沉艷，大量使用大紅、玫瑰、橙、翠綠、嫩綠、藍、橘黃、中黃等彩度高的飽和色組成強烈對比的調子，有的又以黑色為底，還夾織金、銀線，其特點是圖案顯色出織物表面，整個織錦質地緊密厚實。

3、文化內涵的對比

蜀錦圖案的歷史有兩千多年，不同的時期具有不同的時代特征，從先秦以前幾何圖案為主，圖案的表達圖騰崇拜的體現，秦漢后開始出現宗教元素和地方文化的融合;隋唐時期由于對外開放、織造技術的發(fā)展等原因，其圖案在色彩和元素的體現上不局限于中原文化，素材更加的豐富，而宋元時期的蜀錦圖案表現更為寫意，色彩則更加淡雅素凈。由此可看出，不同時期的蜀錦圖案演繹了不同時期的社會現象和文化特征。

而在傣錦圖案中，無論是具象形態(tài)還是幾何形形態(tài)都是與傣族人民所生活的場景密不可分，是對生活場景的描摹、抽象、提取、演變。由于南傳上座部佛教是多數傣族地區(qū)全民信仰的一種宗教，也使得傣族織錦圖案更多的呈現了濃厚的宗教寓意。比如在每個傣族佛寺都能見到的傣族織錦佛幡。同時，在土司制度比較完整的傣族地區(qū)，嚴格的等級制度也在傣錦服飾及圖案中有明顯的體現。

4、蜀錦、德宏傣錦與西南絲綢之路

印度是與我國最早交通的域外文明大國，在古代稱為身毒或天竺。中國與印度交通有三條道路：南海道、西域道、蜀身毒道，史料證明，蜀身毒道是我國與印度交通往來最早的道路。蜀身毒道由靈關道、五尺道、黔中古道、永昌道等四條古道組成，由于它始于絲織業(yè)發(fā)達的成都平原，并以沿途的絲綢商貿著稱。因此，也被歷史學家稱為“南方絲綢之路”。

蜀身毒道是由中、印、緬三國人民，尤其是我國西南各部族人民和巴蜀人民，在長期的經濟生產中，通過相互的經濟發(fā)展的需要自發(fā)的開拓的。蜀身毒道經過西南地區(qū)，社會經濟有了發(fā)展，部族之間有著不同的經濟聯系，它的開通使西南與中原地區(qū)的聯系得到加強。同時也讓我們發(fā)現了蜀錦與傣錦的微妙聯系。傣族有悠久的棉紡織歷史，由于德宏、保山地處“南方絲綢之路”，使東南亞文化、中原文化、印巴文化和云南本土文化在此碰撞交輝。德宏傣族自元明以來所出百疊布“堅厚縝密，頗類絲綢”;所織“干崖錦”馳名遠近，充著貢品。因此在德宏州的盈江縣、保山市騰沖縣一些傣錦中我們可以察覺到中原文化蜀錦的蹤影，傳承至今的德宏織錦圖案與蜀錦在幾何圖案的構成上仍有著很多相似之處。

5 結語

云南德宏傣錦與蜀錦，雖然是兩個不同地區(qū)且相隔甚遠的手工藝品，代表了兩個不同民族人們的智慧結晶，存在著明顯的差異之外，但兩者也有著一些聯系。云南德宏傣錦與蜀錦身處南絲綢之路要塞，從圖案的取材、構成到色彩的搭配，既顯示了獨特的文化、地域差異，又在某些方面體現出了相似、統(tǒng)一之處。分析兩者的文化內涵及特有的藝術特色，希望能夠對云南德宏傣錦與蜀錦的傳承發(fā)展起到一定的作用，使之在現代服裝和紡織品中得到充分的應用并將傳統(tǒng)文化、民族文化更好地傳承和發(fā)揚下去。

參考文獻：

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