再唱山歌給黨聽

摘 要：中國當(dāng)代歌曲創(chuàng)作中有一種在一首歌曲中包含有另一首歌曲的主題音調(diào)或歌詞的特殊形式——“歌中歌”。其通過引用傳統(tǒng)經(jīng)典，再賦予新的時(shí)代精神，表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，弘揚(yáng)主旋律，并以此與黨史學(xué)習(xí)有機(jī)融合，更為生動(dòng)地、有效地詮釋黨的性質(zhì)和宗旨，再現(xiàn)黨的奮斗歷程，贊頌黨的輝煌業(yè)績(jī)?！案柚懈琛蓖ㄟ^互為姊妹篇的對(duì)比，在歌頌黨，歌頌祖國，歌頌領(lǐng)袖，贊頌抗洪、抗震、抗疫中的軍民魚水情，以及歌頌改革開放偉大成就等方面體現(xiàn)了較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，并形成了若干具有共性的藝術(shù)特征。該形式富有十分積極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，也是黨史學(xué)習(xí)的方式路徑創(chuàng)新中的一種探索與嘗試。

關(guān)鍵詞：音樂黨史;歌中歌;《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》;《我愛你，中國》;《東方紅》;《為了誰》;《春天的故事》;《唱支山歌給黨聽》

中圖分類號(hào)： ?J614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-2172（2021）04 - 0025 - 12

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2021.04.003

在中國當(dāng)代歌曲創(chuàng)作中有一種“歌中歌”現(xiàn)象。從曲調(diào)的層面來看，即“在一首創(chuàng)作歌曲中運(yùn)用一定的作曲技法，引用、包含有另一首歌曲（通常為著名的民歌或創(chuàng)作歌曲）的主題（或主題的核心動(dòng)機(jī)），并將兩種音調(diào)作有機(jī)的結(jié)合，使其相得益彰，渾然一體。這類歌曲往往因引用了耳熟能詳?shù)囊粽{(diào)而給人以親切感，在引用舊曲的基礎(chǔ)上產(chǎn)出新意，唱出新篇”?；驈母柙~的層面來看，也可在一首歌中采用另一首歌的歌詞，但不引用其曲調(diào)，可將之稱為“同詞異曲”的“歌中歌”。類似的“歌中歌”現(xiàn)象也被學(xué)界稱為“音樂典故” “引用” “借題發(fā)揮”等。

“歌中歌”有的是通過歌名中含有遞進(jìn)關(guān)系的詞語直接顯現(xiàn)，如“再”字系列的《再唱為了誰》《再唱山歌給黨聽》、“又”字系列的《又唱瀏陽河》《又唱東方紅》;有歌名中以其他方式包含“歌中歌”的，如《唱起春天的故事》 《東方為什么紅》;再有就是不通過歌名顯現(xiàn)，而在歌中包含，如《紅太陽，照山河》 《媽媽教我一支歌》等。

作為一種特殊的藝術(shù)形式或歌曲創(chuàng)作手法，“歌中歌”通過引用傳統(tǒng)經(jīng)典，賦予歌曲新的時(shí)代精神，表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。因此，將豐富的紅色經(jīng)典歌曲（民歌）作為“歌中歌”的素材運(yùn)用于創(chuàng)作中，借以弘揚(yáng)主旋律，反復(fù)詠唱革命真理與革命傳統(tǒng)，并以此與黨史學(xué)習(xí)有機(jī)融合，更為生動(dòng)地、有效地詮釋黨的性質(zhì)和宗旨，再現(xiàn)黨的奮斗歷程，贊頌黨的輝煌業(yè)績(jī)。在歌聲中感受黨史、了解黨史、理解黨史，不忘初心、牢記使命，并以此探索創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)的方式路徑。

從“歌中歌”的題材視角來看，可以將這一類歌曲的表現(xiàn)題材分歌頌黨，歌頌祖國，歌頌領(lǐng)袖，抗洪、抗震、抗疫中的軍（醫(yī)）民情，以及歌頌改革開放偉大成就5個(gè)方面。

一、歌頌黨

中國共產(chǎn)黨在誕生以來的百年歷程中，不僅領(lǐng)導(dǎo)人民趕走外來侵略者，建立了新中國，還領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)國家，實(shí)行改革開放，全面提高人民生活水平?！皼]有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，作為一條顛撲不破的真理，早已深入每個(gè)中國人的心底，并通過同名歌曲的詠唱在當(dāng)代中國繼續(xù)傳揚(yáng)。

1.《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》與《紅太陽 照山河》

《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》由曹火星創(chuàng)作于1943年。當(dāng)時(shí)，延安的《解放日?qǐng)?bào)》針對(duì)蔣介石發(fā)出的“沒有中國國民黨就沒有中國”的不當(dāng)言論，發(fā)表了《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》的社論。作為軍區(qū)群眾劇社音樂組組長的曹火星閱讀后，腦海中出現(xiàn)了一幕幕在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打擊日本侵略者的場(chǎng)景。他情緒激昂地一氣呵成了這首與社論同名的歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》。1950年，中華人民共和國成立后，毛澤東提出中國有著千年歷史，是先者，共產(chǎn)黨是后者，因此將歌名改用“新中國”更符合歷史事實(shí)，這才有了后來的這首《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。

這首歌自誕生以來，無論是在戰(zhàn)火紛飛的年代，還是在和平建設(shè)的時(shí)期，都因其樸實(shí)的歌詞、朗朗上口的曲調(diào)而被廣泛傳唱，表達(dá)出億萬中國人民的心聲。

1981年，在建黨60周年前夕，著名兒童歌曲作曲家潘振聲為了讓小朋友們牢記“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的偉大真理，針對(duì)低齡兒童的理解能力及生理、心理特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，巧妙構(gòu)思，將歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》融于《紅太陽 照山河》之中。歌曲首句唱道：“紅太陽，照山河，照山河。小朋友，多快樂，多快樂?！敝笠浴按蠹襾沓柩?，唱個(gè)什么歌？”“這一設(shè)問的回答而引出歌中之歌——《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，并抓住了最激動(dòng)人心的這一句，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，精心處理?！保ㄗV例1）

這首面向低齡兒童進(jìn)行愛黨愛國主義教育的歌曲，沒有絲毫的說教之風(fēng)，而是融思想性、藝術(shù)性與可唱性于一體，在小朋友輕松歌唱的同時(shí)，潤物細(xì)無聲地讓其從小就明白“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的真理。這首歌曲還與潘振聲創(chuàng)作的《一分錢》 《小鴨子》等其他作品一起成為當(dāng)代兒童歌曲中的精品而被廣為傳唱。

2.《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》與《媽媽教我一支歌》

創(chuàng)作于同一時(shí)期的《媽媽教我一支歌》（楊涌詞、劉虹曲）則立足于同一主題，旨在將“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的真理代代相傳、接力傳唱。

全曲分為三段，分別由“媽媽、我、兒女”祖孫三代，用“教唱” “學(xué)唱” “再教唱”《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的方式，表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨“打江山、保江山、建江山”的歷史征程。

其中，第一段的首句即以“媽媽教我一支歌”開門見山地唱出了“歌中歌”《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的主題句，第二段則以同樣的曲調(diào)對(duì)應(yīng)“我唱媽媽教的歌”的歌詞，表現(xiàn)對(duì)同一首歌的繼承傳唱（譜例2）。在第三段（動(dòng)力再現(xiàn)）中，則以“我教兒女”強(qiáng)調(diào)真理代代相傳，并在曲調(diào)、調(diào)式、速度等方面與前面形成對(duì)比（譜例3）。首先，旋律是以上揚(yáng)的趨勢(shì)走向與前面的下行呈反向進(jìn)行的對(duì)比;之后，將“我教女兒一支歌”的“歌中歌”核心句“變宮為角”，由G宮轉(zhuǎn)至其屬調(diào)D宮系統(tǒng)，音區(qū)提高，使調(diào)性色彩變得更為鮮明，歌聲也更加高亢嘹亮;同時(shí)，這一句開始在速度上也由前面的舒緩悠揚(yáng)轉(zhuǎn)為鏗鏘有力、慷慨激昂的進(jìn)行曲風(fēng)格，情緒更加堅(jiān)定、豪邁，表現(xiàn)了對(duì)下一代的希望。

這首歌曲的成功之處，如作者本人在其創(chuàng)作札記中所總結(jié)的，在于較好地實(shí)現(xiàn)了“把《媽媽教我一支歌》的主題思想——‘沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，從過去、現(xiàn)在、將來不同層次的時(shí)代里開拓、挖掘出人民熱愛黨的思想感情”。

3.《唱支山歌給黨聽》與《再唱山歌給黨聽》

1963年，朱踐耳根據(jù)《雷鋒日記》里所摘抄的蕉萍的詩創(chuàng)作了《唱支山歌給黨聽》。歌曲為帶再現(xiàn)的三段式，A段充滿對(duì)黨的深情，B段表現(xiàn)新舊社會(huì)的強(qiáng)烈對(duì)比，時(shí)而悲苦、時(shí)而憤恨，具有極強(qiáng)的情感張力。這首歌曲最早由任桂珍演唱，后由藏族歌手才旦卓瑪演繹。西藏農(nóng)奴出身的才旦卓瑪在演唱此曲時(shí)有著更多的親身體會(huì)因而情感表現(xiàn)更為真切，其演唱的版本得到更為廣泛的流傳。

進(jìn)入新世紀(jì)后，有著“小才旦卓瑪”之稱的藏族青年女歌手索朗旺姆在這首歌曲的基礎(chǔ)上又創(chuàng)作了一首《再唱山歌給黨聽》（與張宏光合作）。歌曲的開始即是在《唱支山歌給黨聽》首句音調(diào)基礎(chǔ)上擴(kuò)充發(fā)展而成，但曲調(diào)的框架仍基本保持一致（譜例4）。

作為產(chǎn)生于半個(gè)世紀(jì)后的姊妹篇，《再唱山歌給黨聽》中著重歌唱的是新社會(huì)在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，“民族兄弟姐妹心連心，我們攜手和諧家國，五十六個(gè)民族再唱山歌給黨聽”。歌曲借“歌中歌”贊頌了構(gòu)建和諧家園、兄弟民族團(tuán)結(jié)的可喜局面。值得一提的是，2012年，在央視音樂頻道的“精彩音樂匯”欄目中，索朗旺姆與才旦卓瑪兩代藏族歌手還同臺(tái)高歌了這首《再唱山歌給黨聽》，以共抒對(duì)黨的感激之情。

二、歌頌祖國

對(duì)祖國之愛是音樂創(chuàng)作中的一個(gè)永恒主題，在以往諸如《我的祖國》《祖國，慈祥的母親》《多情的土地》等優(yōu)秀音樂作品中多是采用了藝術(shù)歌曲或民族歌曲的形式來表現(xiàn)。值得關(guān)注的是，近年來，以《大中國》《我的中國心》《綠葉對(duì)根的情誼》等為代表的一批歌曲突破了流行音樂多為表現(xiàn)小我的題材范圍局限性，成為弘揚(yáng)愛國主義的主旋律流行歌曲。其中，采用了“歌中歌”手法將《我愛你，中國》融入其中的《那么愛你》就是一個(gè)較為典型的個(gè)例。

《我愛你，中國》是瞿琮作詞、鄭秋楓作曲、葉佩英首唱的一首愛國主義歌曲，是1979年出品的電影《海外赤子》的插曲。歌曲以噴涌而出的激情抒發(fā)了海外游子眷念祖國的無限深情。

自誕生以來，該曲就成為全球華夏兒女縱情高歌愛國熱情的首選歌曲。該曲原唱為美聲唱法，激情磅礴，彰顯出主旋律頌歌的風(fēng)范，至今仍廣為傳唱。

2009年，流行歌手沙寶亮為新中國成立60周年獻(xiàn)禮，將《我愛你，中國》的主題音調(diào)融入其中，創(chuàng)作了一首同題材的流行歌曲《那么愛你》（語歌詞）。不同于原歌波瀾壯闊之風(fēng)，這首歌曲發(fā)揮流行音樂之優(yōu)長，曲調(diào)清新，以戀人般的口吻抒發(fā)著對(duì)祖國的誠摯情意。歌中唱道“我的腳步走不出你的思念。離開你越遠(yuǎn)想你就越多”（譜例5），緊接以大家耳熟能詳?shù)摹段覑勰?，中國》中的主題句，唱出“我愛你中國，多想在你懷里把你的手緊握，想讓你綿綿不絕滾燙的熱血，從我的心上遠(yuǎn)遠(yuǎn)流過。我愛你中國……”，并伴隨著調(diào)性由g小調(diào)到明朗、雄壯色彩的G宮調(diào)的同主音轉(zhuǎn)換。

兩曲對(duì)比之下，雖有《我愛你，中國》先入為主的印象，但《那么愛你》中娓娓道來的真誠清新卻是令人有耳目一新之感。這首歌曲也成為中國當(dāng)代流行歌曲中主旋律愛國主義題材的優(yōu)秀“紅歌”之一。

三、歌頌領(lǐng)袖

中國共產(chǎn)黨的百年革命征程離不開幾代領(lǐng)袖的英明領(lǐng)導(dǎo)。歌頌第一代領(lǐng)導(dǎo)人的“東方紅，太陽升”以及“湘江有個(gè)毛澤東”等一系列新民歌，因其流傳久遠(yuǎn)，也成為當(dāng)代歌曲創(chuàng)作中“歌中歌”素材的重要來源，由此衍生了一系列的新歌。

（一）《東方紅》

《東方紅》是中國當(dāng)代聞名遐邇的“新民歌”之一，產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代，“是由李有源叔侄根據(jù)傳統(tǒng)陜北民歌《白馬調(diào)》填詞而成，表達(dá)了中國人民尋求翻身解放、爭(zhēng)取民主自由的心聲，是對(duì)中國共產(chǎn)黨、領(lǐng)袖毛澤東飽含贊美、感激之情的頌歌。作為中國家喻戶曉，婦孺皆知的重要曲目，甚至一度還被稱為中國的‘第二國歌”。從民間小調(diào)到革命頌歌，《東方紅》以其樸實(shí)真切的歌詞、朗朗上口的曲調(diào)，得到了廣泛的傳播。同時(shí)，這首具有特殊意義的新民歌還被作曲家運(yùn)用到新的創(chuàng)作中。

1.《東方紅》與《信天游·再唱東方紅》

由予子詞、桑楠曲，王宏偉演唱的《信天游·再唱東方紅》創(chuàng)作于2008年，主歌中每一段的開始都以中緩速度的“正月里來正月正，信天游高唱起東方紅”起唱，第一段中以“想起當(dāng)年八路軍，想起領(lǐng)袖毛澤東，共產(chǎn)黨英明傳天下……”緬懷革命前輩，歌唱革命傳統(tǒng);第二段則以“講起春天的故事，描繪小康好光景……”歌唱新時(shí)代的建設(shè);隨后轉(zhuǎn)“中速、熱情奔放”的一段由鑼鼓伴奏的陜北道情音調(diào)的間奏后，引出經(jīng)過加花變奏的“歌中歌”《東方紅》的主題（譜例6），而完整的《東方紅》主題原型則在隨后的樂隊(duì)間奏中以嗩吶獨(dú)奏出現(xiàn)。歌曲最后以“信天游唱了一年又一年，咱百姓年年都唱朗格格的東方紅”高昂結(jié)束，表達(dá)了對(duì)革命領(lǐng)袖精神、革命傳統(tǒng)代代相傳的希冀。

2.《東方紅》與《又唱東方紅》

2007年樓蘭冰詞、席孝華曲的《又唱東方紅》，“是以‘很小的時(shí)候，聽媽媽唱起這首歌開始敘述，到‘他是我心中的偶像，偉大的偶像……之后再激動(dòng)地唱出‘歌中歌的原型音調(diào)‘東方紅，太陽升”。 2017年，在張又龍?jiān)~、呼呼曲的另一首《又唱東方紅》中，在過門即唱出民歌《東方紅》的首句，主歌先以女聲唱出“小時(shí)候爺爺對(duì)我說，當(dāng)年紅軍從這里走過……”，再以男聲唱道：“長大后爸爸對(duì)我說，共產(chǎn)黨給了我們新生活，幸福的事兒它越來越多，我們想起了當(dāng)年那首歌。”以此引出完整的“歌中歌”——“東方紅，太陽升……”。這兩首同名的《又唱東方紅》都是旨在通過父輩或祖輩之口傳承對(duì)黨對(duì)領(lǐng)袖的熱愛。

此外，由劉薇等作詞，引龍、晨耕作曲，閻維文演唱的《戰(zhàn)士歌唱東方紅》，以及由陳君凡詞曲、王麗達(dá)演唱的《東方紅的故事》則都是在中間高潮處或結(jié)尾句采用“歌中歌”的形式，唱出“東方紅”3個(gè)字及與其對(duì)應(yīng)的音調(diào)。

3.《東方紅》與《東方為什么紅》

2011年，由朱海詞、王黎光曲，閻維文演唱的《東方為什么紅》，是真實(shí)記錄共和國誕生之初國際國內(nèi)歷史風(fēng)云的電視連續(xù)劇《東方》的主題歌，其曲調(diào)上雖然沒有采用原《東方紅》的元素，但在歌詞的表達(dá)上仍是在原民歌的基礎(chǔ)再唱新調(diào)：“都唱東方紅，東方為什么紅？都唱太陽升，太陽哪里升？世世代代向天問，誰為長夜送光明，送光明？再唱東方紅，東方大地春。再唱太陽升，太陽心中升……復(fù)興路上東方紅，幸福中華太陽升?！边@是屬于同詞異曲的歌中歌形式。

此外，在高楓詞曲并演唱的《大中國》的前奏中也采用了《東方紅》音調(diào)用以代表西北地區(qū)。

（二）《瀏陽河》

《瀏陽河》是一首當(dāng)代傳唱了幾十年的老歌（“新民歌”），歌頌了瀏陽河畔出生成長的領(lǐng)袖毛澤東，并作為中國的紅色經(jīng)典歌曲廣為流傳。時(shí)至當(dāng)代，其音調(diào)還被頻頻運(yùn)用到新的創(chuàng)作中，再唱新時(shí)代的“瀏陽河”。

1.《瀏陽河》與《又唱瀏陽河》

1996年，由郭天柱詞、鄧東源曲，宋祖英演唱的《又唱瀏陽河》，以尋訪故地為線索，以再唱老歌《瀏陽河》的形式，表達(dá)了對(duì)歷史的追溯與眷戀，也唱出了人們奮發(fā)圖強(qiáng)、開創(chuàng)美好新生活的愿望。

歌曲通過A段第四句“染綠” “映紅”處的切分進(jìn)行，以及旋律的上行模進(jìn)和音區(qū)的持續(xù)上移，并經(jīng)過“湘江—洞庭湖—大海—全中國”的逐步升級(jí)，氣勢(shì)愈發(fā)開闊。在“歌聲飛遍全中國”的高潮處清角為宮，轉(zhuǎn)至下屬

D調(diào)，并在屬音商音上開放，使之色彩變亮（譜例7），隨即引出“歌中歌”《瀏陽河》的核心主題音調(diào)（譜例8）。

2.《瀏陽河》與《瀏陽河2008》

在周筆暢《瀏陽河2008》（朱敬然詞、李焯雄曲）的引子部分，首先拼貼了由李谷一原聲演唱的《瀏陽河》中的兩個(gè)完整樂句?！霸诟柚袆t是以回憶的形式‘聽你唱過……再次引出‘歌中歌，之后加以樂思的自由發(fā)展?！保ㄗV例9）“在歌曲的最后一段，情緒再次提升，調(diào)高也提高二度，再次在A調(diào)上唱出‘聽你唱過瀏陽河……的原歌曲的旋律主題。”歌曲立意充分體現(xiàn)了年輕一代對(duì)老一代人的精神、思想文化的繼承和發(fā)揚(yáng)?！稙g陽河》是一首歌，也是一條河，更代表了一種還將繼續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)、流傳至千秋萬代的傳統(tǒng)革命精神。

3.《南泥灣》與《又到南泥灣》

此外，劉建東詞曲的《又到南泥灣》也與《瀏陽河》系列的“歌中歌”有著類似的表述模式。歌中也是由故地重游的敘事開始——“百回又千轉(zhuǎn)，仿佛那昨天。一起大生產(chǎn)，山脈九連環(huán)……”，而后在“盛開的山丹丹，依然是紅艷艷。秧歌扭的歡，唱著南泥灣”中自然代入了《南泥灣》和《山丹丹花開紅艷艷》這兩首老歌的典故。

值得一提的是，由化方詞、徐沛東作曲的《我要去延安》也是表達(dá)年輕一代對(duì)延安故地重游的向往。歌中也提及去延安“先登寶塔山，再看南泥灣。先聽安塞鼓，再看山丹丹”等諸多愿望，亦是集中地表達(dá)了身處21世紀(jì)的當(dāng)代人對(duì)革命圣地延安的向往，體現(xiàn)了延安精神的凝聚向心力。

四、抗洪、抗震、抗疫

一個(gè)政黨的偉大，不僅反映在打江山以及和平年代建設(shè)江山上，還反映在當(dāng)國家和人民遭遇到自然災(zāi)害等人力難控的意外時(shí)把人民利益放在第一位的抉擇，以及采取快速有力的應(yīng)對(duì)措施的能力上。

1949年以來，無論是在1976年的唐山大地震、1998年特大洪水災(zāi)害還是2008年汶川大地震和2010年玉樹大地震，乃至2020年以來的新冠肺炎疫情等數(shù)次較為重大的自然災(zāi)害和挑戰(zhàn)面前，黨和政府都高度重視，牢固樹立以人民為中心的思想，在第一時(shí)間快速反應(yīng)，對(duì)受災(zāi)地區(qū)給予及時(shí)救助。一方有難八方支援，九州皆為兄弟姐妹，體現(xiàn)了社會(huì)主義大家庭的溫暖與團(tuán)結(jié)。

在數(shù)次災(zāi)難中，出現(xiàn)了一批以歌頌奉獻(xiàn)精神為主題的公益歌曲。其中，以《為了誰》及其相關(guān)系列的姊妹篇影響最大。

1.《為了誰》與《再唱為了誰》

1998年，中國南方遭遇了百年罕見的特大洪水災(zāi)難，陸?？諔?zhàn)士奮戰(zhàn)在抗洪搶險(xiǎn)的第一線。有感于親眼所見解放軍在洪水中與驚濤駭浪搏斗的場(chǎng)景，鄒友開、孟慶云合作創(chuàng)作了《為了誰》。演唱者祖海多次深入抗洪搶險(xiǎn)第一線慰問演出：“泥巴卷滿褲腿，汗水濕透衣背。我不知道你是誰，我卻知道你為了誰?！备枨钋楦桧灹丝购橛⑿廴嗣窠夥跑?，也唱出了全國人民對(duì)人民子弟兵的感激以及軍民團(tuán)結(jié)的魚水深情。這首歌唱遍大江南北，打動(dòng)了億萬民眾的心。

10年后的2008年，四川汶川突受震災(zāi)，解放軍在第一時(shí)間奔赴震區(qū)展開營救。在目睹了無數(shù)催人淚下的畫面后，《為了誰》的原班人馬再次“為抗戰(zhàn)在災(zāi)區(qū)一線的英雄奮不顧身的精神所震撼，而傾心打造了《為了誰》姊妹篇——《再唱為了誰》”。歌曲在首句即深情唱出“十年前那場(chǎng)大洪水讓我們唱起為了誰”（譜例10）。在自然引出“歌中歌”的同時(shí)還介紹了前曲創(chuàng)作的歷史背景，隨后以“……十年后這一場(chǎng)大災(zāi)害，又讓我知道你為了誰。當(dāng)年的你今在哪里？一座豐碑叫無畏，四面八方都是情啊，風(fēng)雨中的情義放光輝?！币鲂赂璧膭?chuàng)作動(dòng)機(jī)以及兩個(gè)姊妹篇之間的關(guān)系。副歌與《為了誰》的主題音調(diào)基本相同，再次發(fā)自肺腑地贊頌：“你是誰，為了誰，兄弟姐妹不流淚。誰最美？誰最累？我的戰(zhàn)友，我的鄉(xiāng)親，我的兄弟姐妹?！?全曲中每次出現(xiàn)的“為了誰”3個(gè)字都是取自“歌中歌”《為了誰》中的原型旋律，令聽者在歌中撫今追昔。

2. 《為了誰》與《為了誰》（抗疫版）

12年后的2020年，席卷全球的新冠肺炎疫情暴發(fā)。黨和政府在第一時(shí)間緊抓防控工作，并調(diào)動(dòng)兵力、醫(yī)療人員及物資支援武漢。諸多戰(zhàn)斗在第一線的官兵和醫(yī)護(hù)人員不畏生死，留下了一出出感動(dòng)中國、感動(dòng)世界之舉。鑒于此，《為了誰》的原班人馬在原曲調(diào)的基礎(chǔ)上再度改編歌詞，創(chuàng)作了“抗疫版”的《為了誰》，為奮戰(zhàn)在武漢疫區(qū)的白衣天使和戰(zhàn)友們加油助威。

第一段仍是旨在歌頌人民子弟兵“防護(hù)服裹滿全身，汗水濕透衣背，我不知道你是誰，我卻知道你為了誰。為了誰為了我們武漢，為了家國齊安危，滿腔熱血奔赴第一線，望穿天涯知道戰(zhàn)友苦和累?！钡木瘛Ｔ诘诙胃柙~中，當(dāng)發(fā)出設(shè)問“誰最美？誰最累？”的時(shí)候，關(guān)注的目光投向了這次特殊戰(zhàn)役中投奔第一線的醫(yī)護(hù)人員，并在結(jié)束句以此點(diǎn)題：“白衣天使，武漢同胞，我的兄弟姐妹”。

從1998年歌曲《為了誰》誕生，在22年間，國家數(shù)次遭遇重大災(zāi)難，黨和政府都采取了令國際社會(huì)矚目并折服的有力應(yīng)對(duì)措施。3首同系列、互為姊妹篇的《為了誰》即是對(duì)其的真實(shí)寫照，謳歌了當(dāng)代最可愛的人，歌頌了災(zāi)難面前的人間真情，贊頌了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的偉大品質(zhì)。

五、改革開放

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國改革開放40余年取得了偉大的成就。隨之也出現(xiàn)了一批“歌中歌”，發(fā)揮對(duì)比表現(xiàn)的優(yōu)長，對(duì)改革開放前后的社會(huì)變化進(jìn)行了回顧與展望。

1.《年輕的朋友來相會(huì)》與《二十年后再相會(huì)》

1980年，正值中國改革開放初期，各行各業(yè)都洋溢著團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、積極向上的熱情。是年，張枚同作詞、谷建芬作曲創(chuàng)作了《年輕的朋友來相會(huì)》。

歌曲以“第一人稱的寫法，由年輕的朋友們相會(huì)在歡歌笑語、春光明媚的今天，向‘天也新，地也新，春光更明媚的未來引申開去，道出了‘為祖國、為四化、流過多少汗的主題思想，最終唱出‘光榮屬于80年代的新一輩的理想和抱負(fù)” 。值得一提的是，這首歌曲的第二段歌詞中還展開了對(duì)未來的期許：“再過二十年，我們重相會(huì)，偉大的祖國，該有多么美 …… 但愿到那時(shí)，我們?cè)傧鄷?huì)，舉杯贊英雄，光榮屬于誰。為祖國為四化，流過多少汗，回首往事心中可有愧?！?/p>

2000年，恰逢這首歌誕生20周年之際，同時(shí)也是為了應(yīng)和歌中那句“再過二十年，我們來相會(huì)”之約，谷建芬與詞作者張枚同（另有甲?。┰俅魏献?，創(chuàng)作了姊妹篇《二十年后再相會(huì)》（由佟鐵鑫、張邁首唱）。歌曲以極其飽滿的熱情，開門見山地唱出“來不及等待來不及沉醉，噢來不及沉醉，年輕的心迎著太陽，一同把那希望去追，我們和心愿心愿再一次約會(huì)，讓光陰見證讓歲月體會(huì)，我們是否無怨無悔”。在回顧、感慨改革開放20年偉大成就之際充滿了自豪之情。

2.《松花江上》與《家在東北》

作為“同詞異曲”的另一典型個(gè)案，龐龍作詞的《家在東北》的首句采用了與張寒暉《松花江上》相同的歌詞，但處理為不同的句讀。

《松花江上》：我的家，在東北松花江上。那里有，森林煤礦;還有那，滿山遍野的大豆高粱。

《家在東北》： 我的家在東北，松花江上，那里有滿山遍野，大豆高粱（譜例11）。

“同樣的歌詞，由于完全不同的曲調(diào)、節(jié)奏、速度、情緒的處理，通過同詞不同曲的對(duì)比，很好地反映了在不同的時(shí)代背景下，同一片黑土地上的人們生活狀態(tài)的巨大變化?！?/p>

首先，在情緒上，《家在東北》將《松花江上》的沉重、悲傷改為火熱、歡快。其次，在歌詞表現(xiàn)上，《家在東北》中所描繪的家鄉(xiāng)除了煤礦和物產(chǎn)，還增添了“青山綠水”“大白楊”“整齊的籬笆院”和“小草房”等國泰民安之景象。再次，從節(jié)奏來看，與《松花江上》通篇采用長時(shí)值音符和平穩(wěn)的正拍起唱的慢三拍節(jié)奏不同，《家在東北》主要運(yùn)用的是二人轉(zhuǎn)中以閃板起唱的特點(diǎn)，充滿動(dòng)感和活力。此外，《家在東北》中還在每個(gè)段落的結(jié)束出現(xiàn)具有典型特征的終止式“?? ”，并以這種變奏合尾的三個(gè)段落構(gòu)成了全曲。

兩首歌曲題材相近，但創(chuàng)作的歷史背景不同，對(duì)音樂材料的運(yùn)用手段不同，《家在東北》歌唱了在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1949年后關(guān)東人民生活狀態(tài)天翻地覆的變化與對(duì)比。

3.《春天的故事》和《唱起春天的故事》

1992年，鄧小平南下視察發(fā)表南方談話。面對(duì)深圳特區(qū)天翻地覆的巨變，激動(dòng)之余，詞作家蔣開儒、葉旭全與作曲家王佑貴合作創(chuàng)作了歌頌鄧小平豐功偉績(jī)以及改革開放偉大成就的歌曲 《春天的故事》。?歌詞以敘述的方式，講述了鄧小平在1979年劃定特區(qū)以及1992年南方談話的歷史事件，熱情歌頌了改革開放政策及其給中國帶來的巨大變化。1997年，《春天的故事》還被選作十二集大型文獻(xiàn)電視紀(jì)錄片《鄧小平》 的主題曲，響徹大江南北，廣為傳唱。

又是數(shù)年后，面對(duì)深圳現(xiàn)代化的高度繁榮，懷著感恩之心，王佑貴與詞作家張?jiān)乒餐瑒?chuàng)作了《春天的故事》的姊妹篇《唱起春天的故事》，并于?2004年??8月在紀(jì)念鄧小平100周年誕辰大型晚會(huì)上演唱。

作為姊妹篇，這兩首歌都采用了徵調(diào)式，敘詠風(fēng)格。但不同的是，《春天的故事》更偏重于敘事性，而《唱起春天的故事》則偏重于懷念、感激之情，于首句即直接唱出“歌中歌”（譜例12）;之后繼續(xù)以深情的旋律詠唱著“唱起春天的故事，我們又見到你。在青山里、大海里、在我們的心坎里……我在春天的故事里把你尋覓，向你訴說春的訊息……唱起春天的故事，啊，祖國的春天更加美麗?！蓖ㄟ^再唱“春天的故事”，飲水思源、表達(dá)對(duì)黨的改革開放政策的擁護(hù)，對(duì)小平同志的懷念與感激，以及對(duì)祖國未來昌盛的祝福。

4.《打支山歌過橫排》與《中國永遠(yuǎn)收獲著希望》

在黨史的學(xué)習(xí)中，黨旗是一項(xiàng)莊嚴(yán)而重要的內(nèi)容。劉福波詞、徐沛東曲的《中國永遠(yuǎn)收獲著希望》即是從歌頌黨旗開始：“送一把鐵錘給太陽，遞一把鐮刀給月亮，締造一個(gè)嶄新的世界，一面旗幟飄在永恒的天上。”“之后從

B宮轉(zhuǎn)到同主音的

B羽調(diào)上，在高三度的

D調(diào)上，高唱出清新山野之風(fēng)的‘歌中歌——《打支山歌過橫排》中的經(jīng)典‘引腔——‘哎呀 ?！保ㄗV例13）

這里“歌中歌”的采用，顯然是考慮到江西為革命老區(qū)，以及“八一”南昌起義與黨旗、軍旗之間的密切關(guān)聯(lián)等寓意。歌曲以巧妙的構(gòu)思，藝術(shù)地表現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾對(duì)未來的無限希望。

值得一提的是，還有一種情況，在某些歌曲中還會(huì)同時(shí)包含著幾首“歌中歌”，多為同詞異曲。如《走進(jìn)新時(shí)代》中就有“我們唱著‘東方紅，當(dāng)家作主站起來。我們講著‘春天的故事，改革開放富起來”。再如《在燦爛的陽光下》：“從小爺爺對(duì)我說，吃水不忘挖井人。曾經(jīng)苦難才明白，‘沒有共產(chǎn)黨哪有新中國。從小老師教我唱，‘唱支山歌給黨聽。幾經(jīng)風(fēng)雨更懂得，跟著共產(chǎn)黨才有新中國?！倍际且砸皇赘枨刑缀卸嗍灼渌母枨员磉_(dá)其特定的寓意。

結(jié) 語

上述“歌中歌”通過互為姊妹篇的對(duì)比，在歌頌黨，歌頌祖國，歌頌領(lǐng)袖，贊頌抗洪、抗震、抗疫中的軍民魚水情，以及歌頌改革開放偉大成就等方面體現(xiàn)了較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，并形成了若干具有共性的藝術(shù)特征。

首先，在“歌中歌”的引出設(shè)計(jì)上，最為常見的是“回憶老歌型”：多是設(shè)定一定的生活情境，用回憶往昔的語氣引出“歌中歌”，或采用“媽媽教我、我教女兒”（《媽媽教我一支歌》），或是“從小老師教我唱，唱支山歌給黨聽”（《在燦爛的陽光下》）;抑或以“一首老歌心頭唱”“聽你唱過……”等等起興。

其次，從“歌中歌”出現(xiàn)的位置來看，有開門見山型，即在歌曲的首句，如“再‘唱山歌給黨聽”“唱起‘春天的故事”“十年前那場(chǎng)大洪水，讓我們唱起‘為了誰”點(diǎn)出“歌中歌”的歌名，并唱出“歌中歌”的核心音調(diào)動(dòng)機(jī)。也有經(jīng)過技術(shù)處理與情感的層層鋪墊，在歌曲的中間高潮處再引出“歌中歌”。如《又唱瀏陽河》中通過“湘江—洞庭—大?！?，直至“歌聲飛過全中國”的層層遞進(jìn)，伴隨著旋律的模進(jìn)上行，并以向下屬方面的轉(zhuǎn)調(diào)營造高潮引出《瀏陽河》的音調(diào);而在《媽媽教我一支歌》中“我教女兒一首歌”處則是以向?qū)僬{(diào)方向的轉(zhuǎn)調(diào)烘托出歌曲思想性的升華;沙寶亮的《那么愛你》中間以g小調(diào)到G宮調(diào)的同主音轉(zhuǎn)調(diào)引出“歌中歌”《我愛你，中國》;《中國永遠(yuǎn)收獲著希望》中，“歌中歌”出現(xiàn)時(shí)也是由宮調(diào)式轉(zhuǎn)向山歌風(fēng)的同主音調(diào)的羽調(diào)式，皆有異曲同工之妙。

此外，“與前后對(duì)比而言，“歌中歌”的速度有一定變化，如《媽媽教我一首歌》中第二次‘歌中歌的出現(xiàn)時(shí)，只這一樂句轉(zhuǎn)為豪邁的進(jìn)行曲速度，之后馬上回到原速;……《中國永遠(yuǎn)收獲著希望》中唱起‘歌中歌‘啊呀時(shí)，速度則變得如山歌‘引腔般的相對(duì)自由。這些不同于前后的速度處理都仿佛加強(qiáng)了‘歌中歌所特有的區(qū)別于上下文的‘引號(hào)‘引文的意味”。

“歌中歌”作為當(dāng)代歌曲創(chuàng)作中的一種特殊的現(xiàn)象（體裁、技法），其中不乏立意高遠(yuǎn)且思想性、藝術(shù)性、時(shí)代性兼具之作，成為新的經(jīng)典。優(yōu)秀的“歌中歌”是當(dāng)代作曲家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，“將兩種不同的音調(diào)素材重新組接、剪裁得當(dāng)，使其相得益彰，是一種出于樂思發(fā)展需要所采用的合理‘引用，并輔以創(chuàng)造性的自由引申”，給原歌賦予了新的時(shí)代精神，以“新翻楊柳枝”反復(fù)詠唱真理傳統(tǒng)，弘揚(yáng)主旋律。其互為姊妹篇的對(duì)比優(yōu)勢(shì)通常體現(xiàn)為更有利于表現(xiàn)社會(huì)的重大歷史變革、時(shí)代的進(jìn)步等方面，且富含積極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

因此，通過詠唱“歌中歌”，在《又唱瀏陽河》《又到南泥灣》《我要去延安》中重游革命故地，先登寶塔山，再看南泥灣，先聽安塞鼓，再看山丹丹;在《再（又）唱東方紅》《東方為什么紅》中緬懷先輩、繼承傳統(tǒng)、展望未來;在《媽媽教我一支歌》中詠唱革命傳統(tǒng)代代相傳;十年一首，3首《為了誰》的姊妹篇系列記錄了中國當(dāng)代災(zāi)難中黨的英明領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義大家庭的人情溫暖;《年輕的朋友來相會(huì)》與《二十年后再相會(huì)》則是對(duì)改革開放偉大成就的豪情回顧與激情滿懷。

綜上，以此諸多“歌中歌”姊妹篇的對(duì)比與黨史學(xué)習(xí)有機(jī)融合，一首首歌曲更為生動(dòng)地再現(xiàn)了黨的奮斗歷程，贊頌了黨的輝煌業(yè)績(jī)。謹(jǐn)以此個(gè)人學(xué)習(xí)音樂黨史中方式路徑創(chuàng)新的一點(diǎn)心得與探索，向中國共產(chǎn)生成立100周年獻(xiàn)禮。

本篇責(zé)任編輯 錢芳

收稿日期： 2021-07-28

基金項(xiàng)目：2016年國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“中國當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作的民族化研究”（ 16BD051）。

作者簡(jiǎn)介：施詠（1971— ），男，博士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)音樂學(xué)院教授（江蘇南京210023 ）。

The History of CPC in Music in the Perspective of Song in Song

SHI Yong

Abstract： “Song in song” is a way of writing songs in modern China by which the theme tone or lyrics in one song are borrowed by another. The epoch spirit is endowed in the borrowing from classic songs and by combining with the study of CPCs history， the nature and tenet of the Party are vividly interpreted and the course of CPCs struggle is re-revealed. “Song in song” forms certain artistic characteristics in singing of the Party， homeland， leader， the profound relation between the army and people during natural disaster fighting and anti-epidemic activities as well as the great achievements made in the reform and opening up.

Key Words： Partys history in music， song in song， Without the Communist Party there would be no New China， I Love you China， The East is Red， For Whom， Story of the Spring， Sing a Folk Song to the Party