經(jīng)典閱讀對(duì)高職師范生核心素養(yǎng)形成的價(jià)值與對(duì)策研究

宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院 宋慧娟

核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)個(gè)體終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。當(dāng)前，核心素養(yǎng)的培育已成為我國(guó)各學(xué)段教育發(fā)展的主流理念，這不僅彰顯了教育對(duì)“人”的培養(yǎng)的本質(zhì)意義，也具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。核心素養(yǎng)對(duì)高職師范生的發(fā)展有著同樣重要的意義，高職師范生作為未來(lái)基礎(chǔ)教育發(fā)展的中堅(jiān)力量，其文化涵養(yǎng)與文化傳承能力對(duì)教育的可持續(xù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，培養(yǎng)師范生的核心素養(yǎng)，既能滿足學(xué)生個(gè)人的終身發(fā)展需求，又能為未來(lái)農(nóng)村中小學(xué)教育的發(fā)展與進(jìn)步儲(chǔ)備力量，更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展變化的需求。

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及體系

核心素養(yǎng)作為教育系統(tǒng)化研究的重要議題，由來(lái)已久。國(guó)內(nèi)外各地區(qū)的學(xué)者從不同層面對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)容體系進(jìn)行了不同程度的研究。歐盟核心素養(yǎng)體系提倡具備終身學(xué)習(xí)力，統(tǒng)整了個(gè)人、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)等方面的能力基礎(chǔ)與發(fā)展追求；亞洲核心素養(yǎng)體系在強(qiáng)調(diào)具備能力的同時(shí)，更加注重價(jià)值觀的表達(dá)。這些體系從不同的側(cè)重點(diǎn)對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行闡釋?zhuān)鋬?nèi)容結(jié)構(gòu)都覆蓋個(gè)體發(fā)展與社會(huì)關(guān)系等多個(gè)層面的指標(biāo)，凸顯了個(gè)體適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的必備素養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的能力需求。

2016年頒布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，以培養(yǎng)全面的人為核心，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三方面出發(fā)，明確了核心素養(yǎng)的六大要素和18個(gè)基本要點(diǎn)。其中，文化基礎(chǔ)方面著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握必備的學(xué)科知識(shí)與職業(yè)技能以外，還要涵養(yǎng)一定程度的人文情懷與科學(xué)精神，不失審美情趣；自主發(fā)展方面要求學(xué)生具備一定的學(xué)習(xí)能力，并且能夠有效地進(jìn)行自我管理，發(fā)掘自身的優(yōu)勢(shì)和潛在的能力，具備信息意識(shí)和健全人格，有效地適應(yīng)復(fù)雜多變的外部環(huán)境；社會(huì)參與方面充分體現(xiàn)了人的社會(huì)屬性，它要求學(xué)生能夠處理好個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，提升自身的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，同時(shí)具備實(shí)踐創(chuàng)新能力，運(yùn)用知識(shí)與技能促進(jìn)問(wèn)題解決。

核心素養(yǎng)是具有全面性、綜合性和持續(xù)力的素養(yǎng)，它將知識(shí)、技能、態(tài)度、情感與價(jià)值觀等多元維度的素養(yǎng)綜合統(tǒng)一，不僅與我國(guó)傳統(tǒng)文化中修身成德、治學(xué)濟(jì)世等育人思想相呼應(yīng)，也統(tǒng)整了個(gè)體、國(guó)家和社會(huì)對(duì)新時(shí)代教育發(fā)展的要求，為我國(guó)教育教學(xué)的發(fā)展明確了新的要求和方向，各學(xué)段開(kāi)啟了以核心素養(yǎng)培育為改革實(shí)踐目標(biāo)的發(fā)展階段。

二、高職師范生核心素養(yǎng)的培育現(xiàn)狀分析

教師對(duì)學(xué)生的影響是深刻的，要培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師的因素是關(guān)鍵的。核心素養(yǎng)的落地也對(duì)未來(lái)的教師提出了具有時(shí)代性意義的新要求。師范生的核心素養(yǎng)具體表現(xiàn)為師德風(fēng)范與教育理念素養(yǎng)、作為教師的職業(yè)能力素養(yǎng)和其他綜合素養(yǎng)等。高職師范生作為推動(dòng)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化發(fā)展的主力軍，其核心素養(yǎng)的水平直接關(guān)系著未來(lái)我國(guó)教育持續(xù)健康發(fā)展的程度。

當(dāng)前，在高職師范生的培養(yǎng)教育過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)及要求與社會(huì)發(fā)展需求存在一定程度上的不匹配和不對(duì)等的問(wèn)題。為了更好地考察和研究師范生核心素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀，我們從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展與社會(huì)參與三方面入手，編制師范生核心素養(yǎng)培育現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查表，分析學(xué)生在核心素養(yǎng)形成層面的差異。

在核心素養(yǎng)中文化基礎(chǔ)的維度里，67%的師范生表示自己的人文底蘊(yùn)不足，文化積淀較為薄弱，24%的師范生不知道如何表達(dá)自身的情懷與審美情趣，這表明高職師范生在人文教育上存在一定程度的缺失；在自主發(fā)展的層面上，有43%的師范生認(rèn)為自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力還有待提升，大部分學(xué)生是依照學(xué)校的安排程序化地完成學(xué)業(yè)任務(wù)，勇于探究與批判質(zhì)疑的精神不夠，較少進(jìn)行自我反思，45%的師范生表示自己沒(méi)有健康生活的習(xí)慣，自我管理的意識(shí)較為薄弱，這說(shuō)明高職師范生自主發(fā)展意識(shí)與能力有待提升；而在社會(huì)參與層面上，只有64%的師范生選擇在各類(lèi)校園活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐中去地嘗試自我開(kāi)拓，愿意主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，具備當(dāng)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這說(shuō)明高職師范生社會(huì)參與的積極性不夠，實(shí)踐能力與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)有待進(jìn)一步提高。

依據(jù)以上問(wèn)卷調(diào)查表的分析結(jié)果，我們選取核心素養(yǎng)在不同差異層面的高職師范生進(jìn)行訪談，了解學(xué)生在經(jīng)典閱讀方面的情況，分析兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。研究表明，師范生核心素養(yǎng)的形成水平與其本身的經(jīng)典閱讀能力具有正相關(guān)性，經(jīng)典性的文學(xué)閱讀有助于師范生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。但目前高職師范生經(jīng)典閱讀情況卻不甚理想，大部分的高職師范生缺乏良好的閱讀習(xí)慣，經(jīng)典閱讀量不足，閱讀范圍較為狹窄，閱讀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)不夠合理，日常閱讀是以資訊獲取、娛樂(lè)消遣等形式為主的淺閱讀，閱讀能力較為孱弱，師范生對(duì)閱讀經(jīng)典的意義尚未建立認(rèn)識(shí)，經(jīng)典閱讀對(duì)師范生核心素養(yǎng)形成的促進(jìn)作用尚未發(fā)揮，因此有必要將經(jīng)典閱讀融入高職師范生核心素養(yǎng)的建構(gòu)與培育的始終。

三、經(jīng)典閱讀對(duì)高職師范生核心素養(yǎng)形成的有益價(jià)值與策略

文化對(duì)教育的影響是深刻的。細(xì)察和分析中華傳統(tǒng)文化體系，不難發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的文化精神與核心素養(yǎng)的表達(dá)是一脈相承的，關(guān)于理想人格、自我實(shí)現(xiàn)和積極有為等文化思想依然熠熠生輝，其強(qiáng)大的生命力深刻地影響著當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值觀與思維方式的構(gòu)建，這對(duì)于師范生核心素養(yǎng)的形成也具有借鑒與啟發(fā)意義。

經(jīng)典閱讀能夠涵養(yǎng)師范生的人文內(nèi)蘊(yùn)，樹(shù)立良好的師德風(fēng)范。在核心素養(yǎng)的框架體系中，人文底蘊(yùn)、人文情懷與審美情趣都可以通過(guò)經(jīng)典閱讀直接地建立和豐富起來(lái)。朱自清先生在《經(jīng)典常談》的序文中指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！庇纱丝梢?jiàn)，經(jīng)典閱讀的意義在于教人見(jiàn)識(shí)一番經(jīng)典，涵養(yǎng)人的文化內(nèi)蘊(yùn)與人文精神。因此，經(jīng)典閱讀對(duì)高職師范生核心素養(yǎng)的形成有著重要價(jià)值，培育高職師范生的核心素養(yǎng)應(yīng)根植于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，讓學(xué)生在閱讀中蓄志養(yǎng)氣，豐厚自身的文化修養(yǎng)，在傳統(tǒng)文化的沃土中積淀自身的人文底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)文化性維度的建構(gòu)。如傳統(tǒng)文化儒家經(jīng)典中，“仁”是人之根本，是美德最為崇高的境界，“仁民愛(ài)物”思想中所蘊(yùn)含的博大與包容能夠滌蕩胸襟，涵養(yǎng)人文情懷，開(kāi)闊生命氣象。閱讀《易經(jīng)》，其宇宙生命所蘊(yùn)藏的生生不息之文化精神，有利于啟發(fā)學(xué)生剛健有為、發(fā)憤圖強(qiáng)，敢于實(shí)踐創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地追求人生理想。在閱讀經(jīng)典與審美觀照中涵養(yǎng)師范生的人文情懷，形成文化自覺(jué)，為樹(shù)立良好的師德風(fēng)范積淀底蘊(yùn)。

經(jīng)典閱讀能夠提升師范生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)教師職業(yè)的終身發(fā)展，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是核心素養(yǎng)中自主發(fā)展維度的重要組成部分。對(duì)于高職師范生而言，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備一定程度的學(xué)習(xí)能力，是實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)終身發(fā)展的必備素養(yǎng)。經(jīng)典閱讀，能夠豐富高職師范生的文化知識(shí)體系，使其形成樂(lè)學(xué)善思、勤于反思的學(xué)習(xí)能力，掌握求學(xué)治學(xué)的方法。王夫之說(shuō)：“致知之途有二：曰學(xué)，曰思。”學(xué)習(xí)是思考的起點(diǎn)，思考是學(xué)習(xí)的延伸，樂(lè)學(xué)才能善思，勤于反思學(xué)識(shí)才能逐漸廣博。

經(jīng)典閱讀能夠增強(qiáng)師范生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，肩負(fù)立德樹(shù)人的時(shí)代重任。核心素養(yǎng)的社會(huì)性維度強(qiáng)調(diào)的不僅僅是社會(huì)參與，更重要的是作為社會(huì)性的個(gè)體，其本身的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一是師范生核心素養(yǎng)培育的題中之義?！盾髯印ね踔啤菲性疲骸叭擞袣?、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！痹谥腥A傳統(tǒng)文化中，“五?！敝械摹傲x”為行為之所宜，也是恒常的道德法則，其最重要的組成部分即責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。通過(guò)經(jīng)典閱讀，引導(dǎo)高職師范生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精神的核心表達(dá)，獲致良知，積極有為，勇于擔(dān)當(dāng)，更好地肩負(fù)立德樹(shù)人的時(shí)代重任。

引入經(jīng)典閱讀以促成高職師范生核心素養(yǎng)的形成勢(shì)在必行。通過(guò)課程體系調(diào)整、校園經(jīng)典閱讀文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)、完善經(jīng)典閱讀評(píng)價(jià)考核機(jī)制等方法，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)高職師范生核心素養(yǎng)的培育價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，堅(jiān)定文化自信，涵養(yǎng)自身的人文精神，促進(jìn)健全人格的形成，提升作為師范生的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，以促進(jìn)未來(lái)教師職業(yè)的終身發(fā)展。