傳統(tǒng)村落優(yōu)秀文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承研究

謝金霞

（安徽省直工委黨校，安徽 合肥 230001）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、政治及生態(tài)建設(shè)為抓手的戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡幕疽笸苿?dòng)農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展[1]。是我國走向民族復(fù)興的基本渠道，是我國面對(duì)世界變局的“壓艙石”。鄉(xiāng)村要振興，文化需發(fā)展。中華文明擁有綿延而悠久的歷史，影響著各族人民的思想和情感。以農(nóng)耕文明為“基底”的鄉(xiāng)土社會(huì)是內(nèi)循環(huán)的、半封閉的社會(huì)。人們以村落文化為紐帶，通過習(xí)俗性的生活與生產(chǎn)方式，讓農(nóng)村社會(huì)得到有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的過程中，要不斷創(chuàng)新文化傳承與保護(hù)方式，要以數(shù)字化保護(hù)為抓手，重塑傳統(tǒng)村落文化保護(hù)體系，形成數(shù)字化保護(hù)的“文化生態(tài)系統(tǒng)”，讓傳統(tǒng)村落文化在保護(hù)和傳承中發(fā)揮出自己的作用。使鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村振興中有體驗(yàn)感、自豪感、歸屬感，進(jìn)而積極參與到鄉(xiāng)村振興建設(shè)的不同環(huán)節(jié)中，共同推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。

1 傳統(tǒng)村落文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在聯(lián)系

傳統(tǒng)村落文化主要指在農(nóng)耕社會(huì)，人們通過生活生產(chǎn)所形成的物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化的總和，具體包括制度文化、民俗文化、宗族文化、祠堂文化、生態(tài)文化及建筑文化等。隨著歷史的推進(jìn)，傳統(tǒng)村落文化不斷發(fā)揮著 “發(fā)展導(dǎo)向”、“凝聚共識(shí)”及“整合社會(huì)”的作用。不僅保留了人們的“歷史投影”，也展現(xiàn)出中華文化悠久綿長的特征[2]。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，把握國情世情做出的部署，是以產(chǎn)業(yè)興旺為保障，發(fā)掘農(nóng)村發(fā)展的新動(dòng)能；是以鄉(xiāng)村治理為前提，形成多元的治理體系；是以生態(tài)宜居為重點(diǎn)，構(gòu)建和諧的生存空間；是以生活富裕為關(guān)鍵，提升鄉(xiāng)村生活質(zhì)量；是以鄉(xiāng)風(fēng)文明為根本，打造和睦的鄉(xiāng)村環(huán)境。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是聚焦“三農(nóng)”問題的戰(zhàn)略舉措與頂層設(shè)計(jì)，對(duì)推進(jìn)第二個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，擁有統(tǒng)籌推進(jìn)與科學(xué)指導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)村落文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)系緊密，兩者擁有相輔相成、相互促進(jìn)。

首先，傳統(tǒng)村落文化是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵力量。村落文化傳承并蘊(yùn)含著悠久的農(nóng)耕文明，是文化生命體與活態(tài)文化體系，是我國鄉(xiāng)村文化振興的“蓄水池”，代表著我國鄉(xiāng)村文化的整體樣態(tài)。由于地域空間的差異性，使得村落文化擁有百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的發(fā)展態(tài)勢(shì)；由于村落文化的增值性、稀缺性以及不可再生性，使得鄉(xiāng)村文化顯得彌足珍貴。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，鄉(xiāng)村文化承載著居民的“鄉(xiāng)愁”，對(duì)進(jìn)城務(wù)工的人來講，村落文化是其鄉(xiāng)愁的源泉，是其“走回來”的不竭動(dòng)力，是指引其回到家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，推動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展的精神源泉。在村落文化的影響下，越來越多的進(jìn)城務(wù)工者，可以重返家鄉(xiāng)，發(fā)展家鄉(xiāng)，積極參與到鄉(xiāng)村振興的建設(shè)中。在政府治理層面，村落文化能夠彌補(bǔ)保護(hù)政府政策的限制和短板，可以通過“禮治秩序”的方式，維護(hù)鄉(xiāng)村秩序，使鄉(xiāng)村振興高效、順利地推進(jìn)。

其次，鄉(xiāng)村振興是村落文化得以發(fā)展的關(guān)鍵媒介。通常來講，鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要抓手，是文化傳播的有力媒介，可以推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的形成，提高村落文化的附加值，能夠使受眾從文化服務(wù)與文化產(chǎn)品中獲得充足的文化內(nèi)涵。文化共同體是社會(huì)群體在相同價(jià)值觀下的自然結(jié)果，是以個(gè)體為抓手，通過個(gè)體與個(gè)體的文化溝通、聯(lián)絡(luò)所形成的文化網(wǎng)絡(luò)。鄉(xiāng)村振興可以完善這種文化網(wǎng)絡(luò)，通過自下而上、自上而下的作用，使人與人之間的文化聯(lián)系更加緊密，促進(jìn)文化共同體的形成[2]。此外，鄉(xiāng)村振興的持續(xù)推進(jìn)，能夠?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供依托，指引人們充分發(fā)掘村落文化中的文化基因，形成全新的文化傳承機(jī)制，讓村落文化獲得新的傳播平臺(tái)，進(jìn)而擴(kuò)大村落文化的影響力，深化人們對(duì)村落文化的保護(hù)與傳承。

2 “數(shù)字化”與“傳統(tǒng)村落文化生態(tài)體系”

首先是文化生態(tài)。文化生態(tài)主要指不同民族在自然生態(tài)中存續(xù)下來的，蘊(yùn)含鄉(xiāng)土氣息的、最原始的文化表現(xiàn)形態(tài)，可以植根于居民的生活生產(chǎn)狀態(tài)中，指引人民的思想和行為。從實(shí)踐的角度出發(fā)，文化生態(tài)借鑒了“環(huán)境”與“生物”之間的“相克相生”關(guān)系，包含著生存環(huán)境、變化規(guī)律以及適應(yīng)性狀態(tài)等要素。參照了生態(tài)建構(gòu)系統(tǒng)的基本原理，探究了各民族、各地域在特定時(shí)間、空間存在的文化環(huán)境。其基本目標(biāo)是明確文化現(xiàn)象與自然界的相似性，分析文化發(fā)展與生存環(huán)境的制約條件與發(fā)展邏輯。

其次是文化協(xié)調(diào)與數(shù)字技術(shù)。數(shù)字化保護(hù)應(yīng)從文化協(xié)調(diào)與數(shù)字技術(shù)的層面探究文化發(fā)展的新生態(tài)。由于傳統(tǒng)村落屬于復(fù)雜而多元的文化體系，涉及諸多的文化思想，并且不同村落都擁有顯著的文化差異性，在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上又面臨著均衡性及全面性的難題。所以，在短期內(nèi)，村落文化很難實(shí)現(xiàn)高效的數(shù)字化保護(hù)。相關(guān)政府部門應(yīng)明確文化事項(xiàng)的優(yōu)先級(jí)，對(duì)重點(diǎn)事項(xiàng)進(jìn)行保存、整理、記錄及采集，并循序漸進(jìn)地將其他文化事項(xiàng)納入到保護(hù)范式中[3]。

最后是文化生態(tài)體系的形成機(jī)理。村落文化生態(tài)體系是經(jīng)過歷史不斷演進(jìn)和發(fā)展的結(jié)果，存在于特定社會(huì)空間及自然場(chǎng)域的大文化系統(tǒng)中。在這個(gè)系統(tǒng)中，人文環(huán)境與自然生態(tài)形成了相互交叉、相互融合的主干體系。生態(tài)環(huán)境的變化與發(fā)展，始終影響著文化思想的演變方向。例如民居建筑、文化場(chǎng)域、村落布局等物質(zhì)形態(tài)，及傳統(tǒng)體育、民間歌舞、傳統(tǒng)曲藝、民間技藝等非物質(zhì)文化思想。傳統(tǒng)村落受制于生態(tài)環(huán)境，但與生態(tài)自然又存在緊密的聯(lián)系，共同構(gòu)成了復(fù)雜的村落文化生態(tài)體系。在自然生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的沖突日漸突出下，人們開始思考周圍環(huán)境與民居建筑、村落規(guī)劃之間的關(guān)系；積極將文化生態(tài)理論滲透到文化保護(hù)與傳承中，并發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化與自然環(huán)境存在相互作用、相互共生的關(guān)系。例如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)村制度、價(jià)值認(rèn)同、民俗信仰、道德倫理，與生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了和諧的、系統(tǒng)的文化生態(tài)體系。所以說，村落文化生態(tài)體系一般由物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化所組成，在傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的過程中，應(yīng)從文化生態(tài)體系的角度出發(fā)，深化對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，確保數(shù)字技術(shù)能夠發(fā)揮自身的功能，推進(jìn)村落文化的傳承與保護(hù)，促進(jìn)我國鄉(xiāng)村振興事業(yè)的順利落實(shí)。

3 鄉(xiāng)村振興下傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)問題

傳統(tǒng)村落文化的數(shù)字化保護(hù)，應(yīng)聚焦到村落文化生態(tài)體系中，應(yīng)通過信息設(shè)備、信息技術(shù)及數(shù)字方法，將文化生態(tài)體系中所涉及的各類文化思想進(jìn)行信息化加工與數(shù)字化處理，使不同的文化數(shù)據(jù)完整地、充分地保存到數(shù)據(jù)庫中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)村落文化的全面、系統(tǒng)、深度的保護(hù)。然而在傳統(tǒng)村落生態(tài)文化體系的數(shù)字化保護(hù)中，卻存在一些問題。

首先在觀念上難以深入地認(rèn)識(shí)村落文化保護(hù)與傳承的價(jià)值、意義、目標(biāo)，特別在以“利用與開發(fā)”為主導(dǎo)的運(yùn)行機(jī)制下，主管部門的文化保護(hù)意識(shí)較淡薄，缺乏整體規(guī)劃理念，致使在數(shù)字化傳承與保護(hù)中“無章可循”。

其次，數(shù)字化保護(hù)內(nèi)容的整理、確認(rèn)、選擇還處于初級(jí)階段。實(shí)踐與理論上的研究較滯后，造成無序化的管理現(xiàn)象，層出不窮。導(dǎo)致文化內(nèi)容整理與確認(rèn)的難度加大，并且由于缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)機(jī)制及實(shí)踐探究方法，造成相關(guān)工作的開展較困難。

再次是數(shù)字化保護(hù)中的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)緩慢，缺乏資金與技術(shù)層面的支持，導(dǎo)致數(shù)字化傳承與保護(hù)工作難以得到有效的開展[4]。所以相關(guān)政府部門應(yīng)通過數(shù)字化技術(shù)，對(duì)文化事項(xiàng)及其物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行分析、提取、整理及整合，讓不同的文化事項(xiàng)得到充分的保留。但由于信息基礎(chǔ)設(shè)施的缺失，致使保護(hù)者對(duì)文化生態(tài)要素的分析，陷入困境，并且文化內(nèi)容的整合與確認(rèn)，有些也停留在表面。

最后是忽視村落活態(tài)化與數(shù)字保護(hù)的平衡性。雖然數(shù)字化保護(hù)對(duì)傳承、保護(hù)村落文化擁有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。但如果過度依靠信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，必將導(dǎo)致傳統(tǒng)村落充滿“遺產(chǎn)化”及“數(shù)據(jù)化”痕跡。因?yàn)榇迓湮幕m然蘊(yùn)含著豐富的人文思想、歷史意蘊(yùn)，是十分寶貴的資源。但其價(jià)值在于推動(dòng)人類的發(fā)展，促進(jìn)我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)。如果出現(xiàn)數(shù)據(jù)化或遺產(chǎn)化現(xiàn)象，將導(dǎo)致其難以 “作用于”人們的思想、行為，指引人們推薦鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)，盤活鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟(jì)活力。

4 鄉(xiāng)村振興下傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)與傳承策略

4.1 深化對(duì)村落文化與數(shù)字化保護(hù)的認(rèn)識(shí)

相關(guān)政府部門應(yīng)明確鄉(xiāng)村振興建設(shè)與傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落文化在“鄉(xiāng)風(fēng)文明”、“治理有效”、“生態(tài)宜居”、“產(chǎn)業(yè)興旺”及“生活富?！敝械膬?nèi)在價(jià)值。即村落文化能夠形成柔性治理，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明與治理有效；可以通過文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn) “生活富?！迸c“產(chǎn)業(yè)興旺”，而通過對(duì)鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，又能使精神文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)，有機(jī)地融合起來。這樣在以“利用和開發(fā)”為先導(dǎo)的運(yùn)行機(jī)制下，各級(jí)政府部門能夠提高對(duì)文化保護(hù)的意識(shí)，并且從經(jīng)濟(jì)、治理、生態(tài)等角度，做好整體規(guī)劃，明確數(shù)字化保護(hù)的元素、內(nèi)容及概念，發(fā)揮數(shù)字化保護(hù)在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中的真正作用[5]。與此同時(shí)，相關(guān)政府部門還應(yīng)制定出科學(xué)的指導(dǎo)機(jī)制、工作要求及問責(zé)機(jī)制，有針對(duì)性提升地方政府在村落文化保護(hù)中的重視程度，促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化在鄉(xiāng)村振興各項(xiàng)事業(yè)中的“融入”。

4.2 加強(qiáng)村落文化空間與文化系統(tǒng)的規(guī)劃

有關(guān)政府部門要將“模范鄉(xiāng)村”的文化工作模式，推廣到其他鄉(xiāng)村中，通過集中性的理論與實(shí)踐研究，破除數(shù)字化保護(hù)內(nèi)容上的“壁壘”。首先是構(gòu)建人文環(huán)境與自然環(huán)境系統(tǒng)。在實(shí)踐中，應(yīng)通過大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建村落文化生態(tài)系統(tǒng)，并采用村落“標(biāo)記化”、“全局化”的信息模式，將當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、自然環(huán)境的信息，整合到數(shù)據(jù)庫中。再通過眾包模式全面采集人文環(huán)境與自然環(huán)境中的信息，進(jìn)而為地方政府部門更全面地、準(zhǔn)確地、系統(tǒng)的應(yīng)用文化資源，提供數(shù)據(jù)資源。其次是打造空間系統(tǒng)。其一是構(gòu)建物質(zhì)文化空間。即將地理場(chǎng)景及物質(zhì)文化因子組合起來，形成特定的文化場(chǎng)域。其二是文化行為與心理空間，具體指制度文化、心理文化等非物質(zhì)文化與村落活態(tài)化的有機(jī)組合。

4.3 加強(qiáng)“文化生態(tài)技術(shù)”的有效應(yīng)用

首先相關(guān)政府部門應(yīng)加大財(cái)政投入與政策支持力度，全面統(tǒng)籌數(shù)字化保護(hù)的全局，推進(jìn)基礎(chǔ)信息建設(shè)。然而在信息基礎(chǔ)得到全面建設(shè)的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)掘數(shù)字化保護(hù)的潛能，提高技術(shù)應(yīng)用的深度。首先是地理場(chǎng)景手段。在數(shù)字化保護(hù)中，應(yīng)通過3D建模技術(shù)、掃描技術(shù)、遙感定位技術(shù)，獲取包括鄉(xiāng)村歷史演化及現(xiàn)有的地形、街巷空間、田園景觀、古樹名木、水系交通等數(shù)據(jù)信息，切實(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村地理場(chǎng)景的“數(shù)據(jù)化描繪”[6]。其二是基于物質(zhì)文化的數(shù)字化手段。在數(shù)字化保護(hù)中，對(duì)于遺址遺跡、歷史建筑、傳統(tǒng)民居及流域等要素，應(yīng)通過激光掃描、古建測(cè)量等技術(shù)進(jìn)行影像再現(xiàn)。最后是預(yù)警技術(shù)手段。在數(shù)字化保護(hù)的過程中，要從外生警源、內(nèi)生警源的角度出發(fā)，構(gòu)建信息化、數(shù)字化預(yù)判系統(tǒng)，即利用大數(shù)據(jù)“變量分析”，預(yù)判村落文化生態(tài)“被破壞”或“異變化”的程度。

4.4 維護(hù)村落活態(tài)化與數(shù)字化保護(hù)的均衡

數(shù)字化保護(hù)在村落文化保護(hù)中的意義重大，能夠拓寬傳統(tǒng)文化保護(hù)的維度，使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略獲得全面的、完整的、有效的文化資源。然而在數(shù)字化保護(hù)的過程中，必須實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧相處；科學(xué)運(yùn)用保護(hù)技術(shù)，避免“除舊更新”與“自然對(duì)立”等問題的發(fā)生；注重對(duì)原生態(tài)的活態(tài)化與動(dòng)態(tài)化保護(hù)。不能墨守成規(guī)，按部就班，將文化信息汲取到數(shù)據(jù)庫中，便放松了對(duì)村落文化的保護(hù)。因此在此過程中，相關(guān)政府部門應(yīng)在數(shù)字化保護(hù)的前提下，加強(qiáng)對(duì)文化保護(hù)政策、機(jī)制的構(gòu)建，從修繕、維護(hù)及保護(hù)的角度出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)物質(zhì)文化的保護(hù)；從教育、傳承及市場(chǎng)化開發(fā)的層面，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化的發(fā)掘，確保數(shù)字化保護(hù)與傳統(tǒng)保護(hù)有機(jī)地結(jié)合起來。當(dāng)然在此過程中，文化保護(hù)者還要協(xié)調(diào)好數(shù)字化保護(hù)與傳統(tǒng)保護(hù)的關(guān)系，促進(jìn)村落活態(tài)化與數(shù)字化保護(hù)的均衡發(fā)展。

傳統(tǒng)村落文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中擁有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，可以為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、治理結(jié)構(gòu)優(yōu)化及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提供依托和動(dòng)力。因此地方政府部門應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，深化研究，從人文環(huán)境、自然環(huán)境、物質(zhì)文化空間、行為心理空間等角度出發(fā)，提高數(shù)字化保護(hù)內(nèi)容的確認(rèn)、整理質(zhì)量，促進(jìn)多種數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，從而在均衡村落活態(tài)化與數(shù)字化保護(hù)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)機(jī)制的現(xiàn)代化變革。