風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用研究

鄭思佳

舞蹈，是文化藝術(shù)中最主要的構(gòu)成部分，它是音樂(lè)、形體、文化等多方內(nèi)容相互結(jié)合的綜合展示形式。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平逐步提升，舞蹈的創(chuàng)作和傳承受到的關(guān)注度也在進(jìn)一步提升。為了確保國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作中典型風(fēng)格和特色點(diǎn)的運(yùn)用和整合，是不能忽視的落腳點(diǎn)。

一、風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言

舞蹈語(yǔ)言，是指通過(guò)形體動(dòng)作、動(dòng)作節(jié)奏以及表演情感的變化，將舞蹈自身所包含的意蘊(yùn)展現(xiàn)出來(lái)[1]。舞蹈語(yǔ)言是一種抽象性藝術(shù)形態(tài)，它不僅要求舞蹈動(dòng)作本身要有較高的表現(xiàn)性，也對(duì)表演者情感和意蘊(yùn)把握度有一定的要求。風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言，就是通過(guò)典型舞蹈動(dòng)作的變化，將舞蹈中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)和情感很好地呈現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到美感和意蘊(yùn)性之間的相互承接。一般來(lái)說(shuō)，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的表現(xiàn)形式主要包括了舞蹈風(fēng)格和舞蹈者風(fēng)格兩個(gè)方面的影響因素。前者著重凸顯不同風(fēng)格舞蹈動(dòng)作上的變化，而后者則是以表演者的理解和分析能力為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出來(lái)的舞蹈表現(xiàn)狀態(tài)。

為確保風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言能夠很好地呈現(xiàn)給觀眾，一方面要求基礎(chǔ)性影響因素的整合與銜接，一方面也需要在舞蹈創(chuàng)作期間，將能夠展現(xiàn)風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的特點(diǎn)很好地展現(xiàn)出來(lái)。

二、風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用方式

（一）典型舞蹈語(yǔ)言的運(yùn)用

風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言，在某些層面上代表了一種舞蹈形態(tài)。比如，新疆舞中的“動(dòng)脖子”、蒙古舞中的“碎抖肩”等，這些都是舞蹈中的典型特征。為了將風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中很好地運(yùn)用起來(lái)，首先就是從這些典型的舞蹈語(yǔ)言入手分析。

其一，舞蹈創(chuàng)作可以由典型風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言，呈現(xiàn)出散射性創(chuàng)作。比如，由蒙古舞中的“碎抖肩”動(dòng)作，延伸為“抖手”等舞蹈創(chuàng)作。在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作人員善于在典型基礎(chǔ)動(dòng)作上，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行舞蹈表演形式的平鋪，或者是循環(huán)重復(fù)性處理等活動(dòng)，均是風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言運(yùn)用的主要方法[2]。

其二，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言處理分析期間，從典型舞蹈語(yǔ)言中，尋求可以反襯此種舞蹈特征的點(diǎn)，然后將多個(gè)點(diǎn)“連接”起來(lái)，這樣也是風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中運(yùn)用的展現(xiàn)形式。比如，中國(guó)古典舞動(dòng)作中以“柔”為美，進(jìn)行具有此類(lèi)風(fēng)格的舞蹈創(chuàng)作期間，完全可以將甩手、轉(zhuǎn)身、蹲起等系列動(dòng)作串聯(lián)起來(lái)，并通過(guò)表演者柔和性展現(xiàn)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。

其三，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的傳承上，并不是單純?cè)谖璧竸?chuàng)作的某一個(gè)點(diǎn)上進(jìn)行風(fēng)格因素的集中性展現(xiàn)，而是要在整套舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)上，呈現(xiàn)出此起彼伏、主次分明的藝術(shù)特征。比如，孔雀舞表演中有細(xì)膩的舞蹈動(dòng)作為主要風(fēng)格，若創(chuàng)作者想要將孔雀舞的虛擬很好地呈現(xiàn)出來(lái)，就必須要將整段舞蹈設(shè)計(jì)為與“柔”相互對(duì)應(yīng)的狀態(tài)，而不能前部分以慷慨激昂的風(fēng)格為主，而后半段突然轉(zhuǎn)向柔和的舞蹈動(dòng)作。即，保障舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)層面的連貫性，是風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言運(yùn)用的條件。

風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用，是一種藝術(shù)性舞蹈表達(dá)特征的傳承，它巧妙地將經(jīng)典與創(chuàng)新結(jié)合在了一起。

（二）曲調(diào)與舞蹈語(yǔ)言的結(jié)合

風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用，也不能忽視與之相互聯(lián)系的配樂(lè)因素。如果將舞蹈看作是人的群體，則音樂(lè)就是其靈魂。故而，脫離了音樂(lè)特征，單純進(jìn)行舞蹈動(dòng)作方面的設(shè)計(jì)，不免會(huì)讓人產(chǎn)生乏味之感；而一味地為了迎合音樂(lè)而進(jìn)行的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)，也同樣會(huì)缺少靈動(dòng)之美。為此，曲調(diào)風(fēng)格方面的變換和轉(zhuǎn)換，需要采取兩者結(jié)合法進(jìn)行曲調(diào)與舞蹈語(yǔ)言之間的合理性承接。

1.舞蹈與樂(lè)曲之間的承接

風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的傳達(dá)上，應(yīng)與音樂(lè)曲調(diào)的整體風(fēng)格相互對(duì)應(yīng)。隨著當(dāng)代音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的逐步發(fā)展，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)復(fù)古音樂(lè)形態(tài)逐步被大眾所挖掘。比如絲竹、古琴、二胡、嗩吶等。一方面現(xiàn)代化音樂(lè)形態(tài)也正在不斷興起，比如說(shuō)唱、打擊樂(lè)等。進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作中風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言運(yùn)用時(shí)，注意不同音樂(lè)類(lèi)型與音樂(lè)語(yǔ)言之間的關(guān)聯(lián)，協(xié)調(diào)有序地進(jìn)行曲調(diào)和舞蹈語(yǔ)言之間的承接，是保障風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中合理結(jié)合的主導(dǎo)因素。

假設(shè)某段舞蹈對(duì)應(yīng)的曲風(fēng)為中國(guó)古典音樂(lè)曲風(fēng)，進(jìn)行舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)時(shí)，完全可以借助傣族舞蹈的柔美、維吾爾族舞蹈的嫵媚等典型風(fēng)格進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的融合。假設(shè)某段舞蹈對(duì)應(yīng)樂(lè)曲風(fēng)格以現(xiàn)代風(fēng)格為主，則舞蹈動(dòng)作上完全可以將嘻哈舞蹈動(dòng)作、探戈等舞蹈動(dòng)作為融合因素。此種結(jié)合風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言，依據(jù)樂(lè)曲的風(fēng)格變化，不斷地進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作中動(dòng)作方面的對(duì)應(yīng)性研究，都是舞蹈表演中不斷進(jìn)行改變和調(diào)整的體現(xiàn)形式，它為國(guó)內(nèi)舞蹈創(chuàng)作工作的科學(xué)化開(kāi)展提供了指導(dǎo)依據(jù)。

2.舞蹈與樂(lè)曲情感之間的承接

風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的融合，也需要注意內(nèi)在情感的傳導(dǎo)。音樂(lè)和舞蹈，是當(dāng)前最主要的內(nèi)在情感外部傳承和表達(dá)方式[3]。每一個(gè)舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)，均不是單純的肢體動(dòng)作連貫性變化，其中還穿插著不同的情感。故而，舞蹈動(dòng)作中的風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)節(jié)，還需要注重舞蹈中情感傳承和表達(dá)方面的呈現(xiàn)。

比如，《昭君出塞》這一舞蹈動(dòng)作安排時(shí)，從舞蹈動(dòng)作整體設(shè)計(jì)上，以唐代舞蹈特征為主，既要使整段舞蹈表現(xiàn)出唐代的雍容華貴，又要有舍棄親屬的悲傷之情。同時(shí)，舞蹈設(shè)計(jì)方面，應(yīng)對(duì)應(yīng)這段歷史記載資料內(nèi)容，把握舞蹈不同段落中間音律的高低起伏變化，從而在舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)和銜接上，逐步將唐風(fēng)格的舞蹈動(dòng)作，與舞蹈中所蘊(yùn)含的國(guó)家情感以及昭君個(gè)人情感都很好地銜接起來(lái)。舞蹈動(dòng)作創(chuàng)作中的風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言運(yùn)用，是舞蹈內(nèi)在精髓呈現(xiàn)的主要因素，它不僅能夠?qū)⑽璧竸?dòng)作的藝術(shù)魅力很好地呈現(xiàn)出來(lái)，還能夠?qū)⑽璧钢兴[含的情感很好地呈現(xiàn)出來(lái)。

（三）多樣性舞蹈語(yǔ)言的銜接

風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言表現(xiàn)形式的呈現(xiàn)形態(tài)不同，則舞蹈的語(yǔ)言銜接形式也各有差異。因此，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用，也需要注意不同舞蹈語(yǔ)言之間的銜接合理性。

1.風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言之間的文化特征承接

風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展，并不是某一階段性文化傳承的結(jié)果，而是特色文化藝術(shù)在長(zhǎng)期發(fā)展期間，實(shí)現(xiàn)的舞蹈文化傳承方面的承接。為此，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在當(dāng)代舞蹈文化創(chuàng)作中的結(jié)合，要求創(chuàng)作人員必須要對(duì)風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言背后的文化特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的了解。

比如，中國(guó)古典舞蹈中的“內(nèi)在意境的塑造”是主體，這與我國(guó)儒家文化為核心的社會(huì)歷史文化環(huán)境之間相互承接。進(jìn)行此類(lèi)舞蹈設(shè)計(jì)時(shí)期，就應(yīng)該將與其具有相同，或者是相似社會(huì)背景的舞蹈結(jié)合在一起。而西方舞蹈中多以張揚(yáng)、展現(xiàn)個(gè)性的舞蹈形態(tài)為主，這與西方人理性思維能力較強(qiáng)，且其歷史文化傳承上更多是直觀性特征的展現(xiàn)特點(diǎn)之間相互承接。故而，舞蹈創(chuàng)作期間，可采取東方之間的風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言結(jié)合，西方風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言結(jié)合，而不能出現(xiàn)不倫不類(lèi)的中西風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言結(jié)合。

2.風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言結(jié)構(gòu)層面的組合

風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用，也在于做好舞蹈言語(yǔ)結(jié)構(gòu)層面的組合。即，每一種舞蹈表演過(guò)程中，都有引導(dǎo)部分、主體部分以及結(jié)尾部分，而風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言作為內(nèi)在藝術(shù)傳承的主要方式，多數(shù)均集中在舞蹈表演的主體部分。當(dāng)代舞蹈動(dòng)作創(chuàng)作時(shí)期，如果想充分利用風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言來(lái)增加整體舞蹈的藝術(shù)性，就需要先做好舞蹈表演整體結(jié)構(gòu)切分，再進(jìn)行風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言表達(dá)點(diǎn)的確定。

比如，無(wú)論是蒙古舞還是西藏舞蹈中風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的借用，均需要在主體部分先進(jìn)行引出性動(dòng)作的設(shè)計(jì)，再將風(fēng)格性舞蹈動(dòng)作結(jié)合其中，最后對(duì)應(yīng)著設(shè)計(jì)一個(gè)收尾性動(dòng)作。此種從舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)的整體出發(fā)，不斷進(jìn)行風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言融合，結(jié)構(gòu)性調(diào)節(jié)過(guò)程的運(yùn)用過(guò)程，不僅保障了舞蹈動(dòng)作整體設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性，更能夠通過(guò)舞蹈結(jié)構(gòu)的靈活性層面進(jìn)行調(diào)節(jié)，這是舞蹈表演藝術(shù)形態(tài)在創(chuàng)作中靈活運(yùn)用的體現(xiàn)。

（四）舞蹈繼承中的創(chuàng)新

風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈動(dòng)作中創(chuàng)新運(yùn)用的體現(xiàn)，也在舞蹈繼承中要對(duì)應(yīng)進(jìn)行更新。舞蹈是社會(huì)文化藝術(shù)傳承的表現(xiàn)形式，它雖然可以在發(fā)展中不斷地進(jìn)行繼承，同樣也會(huì)在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中相應(yīng)地產(chǎn)生著變革。

一方面，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言融合在舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)上，可將其作為引導(dǎo)性因素，以某個(gè)動(dòng)作為開(kāi)端，并逐步融合現(xiàn)代受眾的欣賞視角進(jìn)行創(chuàng)新。比如，旋轉(zhuǎn)舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)上，完全可以借鑒《霓裳舞》中旋轉(zhuǎn)回環(huán)的舞步為開(kāi)端，再增加現(xiàn)代舞蹈中的旋轉(zhuǎn)步伐。值得注意的是，由于兩種舞蹈風(fēng)格上差異性較大，進(jìn)行風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言結(jié)合時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持“點(diǎn)到為止”，從而避免過(guò)多地進(jìn)行舞蹈特征的結(jié)合，出現(xiàn)不倫不類(lèi)的舞蹈表現(xiàn)形態(tài)。另一方面，舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，在于將風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言情感進(jìn)行外化轉(zhuǎn)變。比如，現(xiàn)代廣場(chǎng)舞進(jìn)行舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)上，應(yīng)盡量以舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單，且具有較高情感表現(xiàn)方式為主。這是由于此類(lèi)舞蹈不僅是文化藝術(shù)傳承的形式，還是健康娛樂(lè)性文化藝術(shù)形態(tài)。故而，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言中所包含的文化藝術(shù)形式，將以協(xié)調(diào)、自然的舞蹈動(dòng)作創(chuàng)新設(shè)計(jì)為主導(dǎo)。即，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)中的融合，要求設(shè)計(jì)人員要學(xué)會(huì)在把握風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言特征基礎(chǔ)上，善于融合時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)新。

三、結(jié)論

綜上所述，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用研究，是當(dāng)代文化藝術(shù)傳承的理論歸納。在此基礎(chǔ)上，本文通過(guò)典型舞蹈語(yǔ)言的運(yùn)用、曲調(diào)與舞蹈語(yǔ)言的結(jié)合、多樣性舞蹈語(yǔ)言的銜接、舞蹈繼承中的創(chuàng)新等方面，分析風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用要點(diǎn)。因此，文章研究結(jié)果，為我國(guó)舞蹈文化傳承和發(fā)展提供了新視角。