論《山海情》的美學(xué)探索：扶貧史詩、抒情樂章與鑄魂影像

文/王作剩

黨和國家實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略以來，我國文藝界出現(xiàn)了創(chuàng)作扶貧題材影視劇的新熱潮并誕生了《十八洞村》《秀美人生》《石頭開花》《花繁葉茂》《江山如此多嬌》等諸多為時代立傳、為人民抒懷的新作品。而由正午陽光出品，孔笙和孫墨龍執(zhí)導(dǎo)，黃軒和張嘉益等主演，浙江衛(wèi)視等六家省級衛(wèi)視和“優(yōu)愛騰”三大視頻網(wǎng)站播出的《山海情》（2021），憑借精良的制作、流暢的敘事、精湛的演技與豐沛的情感等迅速出圈，引發(fā)熱議，是一部超過同類題材影視劇的高收視率、好口碑、廣傳播的扶貧影視劇。該劇之所以獲得理想的收視與傳播效果，深層意義上是因?yàn)樵诿缹W(xué)上進(jìn)行了有益探索，含蘊(yùn)著豐富的審美意味。其主要包括為立足真實(shí)，用真史書寫震撼人心的扶貧史詩；重視情感，用真情譜寫沁人心脾的抒情樂章；弘揚(yáng)精神，用真氣繪制自強(qiáng)不息的鑄魂影像。其用“真史、真情、真氣”，讓受眾感受到了歷史的厚重、審美的柔性與民族精神的磅礴力量。

一、以真史服人的扶貧史詩

不管是西方美學(xué)中的以真統(tǒng)一美善，還是中國美學(xué)中的用善統(tǒng)一真美，“真”都是美學(xué)的重要范疇并與美善緊密相連。真則要求藝術(shù)創(chuàng)作需要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上所實(shí)現(xiàn)的真也趨向美善，給受眾帶來藝術(shù)的享受、審美的快感、情感的愉悅與精神的充實(shí)。影視劇《山海情》便以真史為基，還原歷史場景，實(shí)現(xiàn)歷史仿真，是一部以真史服人的扶貧史詩。

史詩的基礎(chǔ)在于史。眾所周知，貧困是世界性的重要問題。改革開放以來，面對真實(shí)存在的貧困問題，中國依次對農(nóng)村進(jìn)行了“救濟(jì)式扶貧、開發(fā)式扶貧、‘大扶貧’、脫貧攻堅(jiān)和精準(zhǔn)扶貧”①等四個階段的扶貧實(shí)踐。其中，寧夏西海固集中連片地區(qū)先后列入1982年的“三西”專項(xiàng)建設(shè)與1984年的“18個集中連片貧困區(qū)”國家扶貧計(jì)劃，獲得國家區(qū)域性專項(xiàng)扶貧與重點(diǎn)扶持，歷經(jīng)數(shù)十年的扶貧實(shí)踐而重獲新顏?！渡胶Ｇ椤繁闶且劳羞@段真實(shí)的寧夏西海固扶貧史，從三個層面還原了歷史場景，使其具有了史詩品質(zhì)。

其一，呈現(xiàn)曾經(jīng)苦難的歷程。地理環(huán)境影響人的生活與生產(chǎn)，給人帶來幸福與苦難。20世紀(jì)末，寧夏西海固因地理位置閉塞與生態(tài)環(huán)境惡劣，被聯(lián)合國糧食開發(fā)署定為世界上“最不適宜人類生存的地區(qū)之一”，號稱“苦瘠甲天下”。該劇便依據(jù)真史，高度還原了人民艱苦的生存環(huán)境與多重的人生苦難。開篇即呈現(xiàn)塵土飛揚(yáng)的惡劣環(huán)境與再現(xiàn)涌泉村“家窮四壁”“為了一頭驢、一口井而嫁女兒”“兄弟仨窮得只有一條褲子，誰出門誰穿”“偷吃扶貧珍珠種雞”等生存狀況。當(dāng)劇情聚焦于移民吊莊空間時，人民依舊要與荒涼的戈壁灘環(huán)境作斗爭，遭遇水少、風(fēng)沙大、蚊蟲多、通電難等問題，讓受眾真切感受到人民所遭遇的重重苦難。

其二，勾勒扶貧政策清晰脈絡(luò)。扶貧題材影視劇應(yīng)巧妙融入國家扶貧政策并柔性解釋政策內(nèi)容。該劇縱跨三十年，提綱挈領(lǐng)地梳理了扶貧政策史。開篇便是“1991年的吊莊移民”政策。由于西海固不適宜生存，為了真正解決貧窮問題、讓老百姓過上好日子，寧夏回族自治區(qū)特地建設(shè)了吊莊，鼓勵人民進(jìn)行移民。繼而是“1996年的東西協(xié)作扶貧”政策。福建與寧夏成為對口協(xié)作關(guān)系并在西海固建立行政村“閩寧村”。扶貧政策內(nèi)容主要包括勞務(wù)扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、金融扶貧、科技扶貧、教育扶貧等，當(dāng)?shù)厝嗣竦靡匀ジ＝ù蚬?、申請貸款建雙孢菇大棚等。最后是“2004年的整村搬遷”政策。為了全面解決農(nóng)村貧困問題，自治區(qū)決定對西海固等地區(qū)實(shí)行整村搬遷政策。而該劇所涉及到的一系列扶貧政策都能從現(xiàn)實(shí)中找到依據(jù)，是對政策的影像演繹。

其三，再現(xiàn)村鎮(zhèn)發(fā)展藍(lán)圖。依據(jù)真史，該劇復(fù)現(xiàn)了真實(shí)的村鎮(zhèn)發(fā)展藍(lán)圖。起初是極端貧窮的涌泉村，繼而是一窮二白的吊莊，再是初具成型的金灘村，然后是東西協(xié)作行政村閩寧村，最后是繁華城鎮(zhèn)閩寧鎮(zhèn)。該劇客觀呈現(xiàn)了村鎮(zhèn)的線性發(fā)展歷程，其人口規(guī)模增大、經(jīng)濟(jì)水平提高、基礎(chǔ)設(shè)施完備、市場經(jīng)濟(jì)開放等，以往的干沙灘已經(jīng)變?yōu)榻鹕碁４彐?zhèn)不僅具有了蘑菇與葡萄等支柱產(chǎn)業(yè)，而且擁有了更加美好的生態(tài)環(huán)境，“青山綠水”替換了曾經(jīng)的“飛沙走石”。這種符合實(shí)際的村鎮(zhèn)發(fā)展史演變，滿足了受眾對美好生活向往的心理需求與審美期待。

史詩最終成于詩。建立在真史基礎(chǔ)之上的扶貧影視劇，還應(yīng)用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手段進(jìn)行形象生動的呈現(xiàn)。該劇的每集結(jié)構(gòu)組成、敘事結(jié)構(gòu)、影像語言、敘事方式等讓其有了詩的意味。其一，《山海情》對每集內(nèi)容進(jìn)行了詩意表達(dá)。近兩分鐘的劇頭動畫設(shè)計(jì)，與西北戈壁地理景觀、村鎮(zhèn)發(fā)展變遷的有機(jī)融合，富有藝術(shù)想象力，而主呈暖色調(diào)的畫面，給人舒服感；劇尾的二維設(shè)計(jì)，別出心裁地對中國傳統(tǒng)繪畫（卷軸畫）進(jìn)行了有效借鑒，從右向左的延展形式給看慣了從上到下形式的觀眾帶來新體驗(yàn)，而背景則是人民奮斗圖與山海情圖。其二，每一集仿若一詩節(jié)，共同組成了這首扶貧詩。在這首詩里，1991年、1996年、2001年、2004年、2016年等清晰的時間線敘事，讓這首詩有了節(jié)奏感與韻律感。其三，其詩化的影像語言，令其充滿韻味。一般電視劇普遍采用特寫、近中景等鏡頭，但《山海情》卻也采用遠(yuǎn)景、全景等鏡頭語言。在此鏡頭下戈壁荒漠人物的畫面，景大人小，給人闊遠(yuǎn)寂寥蒼涼之感。此外，畫外音的巧妙使用賦予其傳統(tǒng)說書人的風(fēng)韻，歷史感、史詩感得以呈現(xiàn)。

由此，該劇以史為基，用詩賦彩，妙手繪成了有史、有理、有味、有情的三十年扶貧史詩。

二、以真情動人的抒情樂章

美給人情感的波動、精神的愉悅與審美的快感，而美自身所蘊(yùn)含的情感則是引發(fā)審美情感體驗(yàn)的諸多元素之一。因此，作為美的重要載體——文藝作品，需含情、傳情與動情，更應(yīng)具真情，忌無情、虛情與煽情。而直面大眾的影視劇更要求以真情動人，用真情直擊受眾的心靈，調(diào)動受眾的情緒，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感呼應(yīng)與價值認(rèn)同?！渡胶Ｇ椤繁阋浴扒椤倍鴦尤?，是感人肺腑的抒情樂章。

首先，該劇設(shè)置了多重的情感關(guān)系。一是親情關(guān)系，主要集中在馬喊水、白崇禮、李大有等家庭，里面涉及到了父子情、母子情、父女情與兄弟情等；二是友情關(guān)系，馬得寶、水旺、白麥苗與李尕娃的少年情誼，馬得福與陳金山的革命友誼，海吉女工的姐妹情誼等；三是愛情關(guān)系，馬得福與李水花的悲劇愛情、馬得寶與白麥苗的純真愛情等；四是師生情，白崇禮、郭閩航、凌一農(nóng)與學(xué)生間的深厚情誼；五是故鄉(xiāng)情，涌泉村人民對故鄉(xiāng)故土的熱愛與留戀；六是山海情，福建與寧夏間的幫扶情。該劇的情感關(guān)系豐富而錯落有致，雖繁多，但不混亂，也不喧賓奪主，始終服務(wù)于扶貧敘事。

其次，該劇突出了純真的情感質(zhì)地。以上六組情感關(guān)系在設(shè)計(jì)上拋卻了多年來中國職場劇、古裝劇等題材劇中的復(fù)雜、混亂、虛假的情感演繹，突出了純與真，凈化了受眾的情感世界。在親情上，尕娃媽媽因兒子出走而舊病復(fù)發(fā)，李水花等人進(jìn)行勸慰的場景；馬得福和馬得寶兩兄弟的金灘村打架、共享雙孢菇創(chuàng)業(yè)成功、喝酒冰釋前嫌等橋段，細(xì)節(jié)真實(shí)，情感真誠。在友情上，馬得寶遠(yuǎn)赴新疆尋找尕娃，吃盡苦頭；海吉女工姐妹，既有日常生活中的小矛盾，也有突發(fā)狀況中的團(tuán)結(jié)互助。在愛情上，馬得寶與白麥苗間的愛情，最為真切地體現(xiàn)了愛情的純粹與真誠。馬得寶會為白麥苗的到來而激動不已并為其買張油餅，“看你吃比我自己吃還香”；會為了向白麥苗證明自己而扎實(shí)工作，成為金灘村種菇第一人。而白麥苗同樣如此，她甘愿與馬得寶同甘共苦。在故鄉(xiāng)情上，劇中人物對寧夏灘羊的贊美、貧窮的嘆息、土地的熱愛與故鄉(xiāng)的深情都讓人動容。譬如在最后一集中，馬喊水播送完整村搬遷前的最后一條廣播后而泣不成聲的畫面，直接表達(dá)了對故鄉(xiāng)發(fā)自肺腑的情感，而這無疑會激活深藏于受眾內(nèi)心的故鄉(xiāng)密碼，調(diào)動起對故鄉(xiāng)的記憶與情感。

再次，該劇使用了詩意的情感修辭。影視中的情感需要特定的視聽修辭進(jìn)行傳達(dá)，《山海情》則用特寫/遠(yuǎn)景鏡頭、借物抒情等詩意修辭，增添了含蓄而雋永的審美意味?！盎疖囍欣钏ㄍR得?！钡难劬μ貙?，充滿了委屈、愛憐、不服、無奈等豐富的情感，火車則成為一個詩意隱喻；在“馬得福騎車夜載陳金山”場景中，遠(yuǎn)景鏡頭下的夜色靜謐、燈光柔和，兩人在幽默中談?wù)撻}寧村的現(xiàn)狀與未來，可謂是情語融于景語中，實(shí)現(xiàn)了情景交融；在“馬得寶雙孢菇初長成”場景中，剛破土而出的雙孢菇，純白、新鮮、稚嫩，與馬得寶、凌一農(nóng)教授等人的喜悅相互交融，一股希望感彌漫其中；在“馬得寶白春苗日游海邊”場景中，海水湛藍(lán)而溫柔，面帶微笑的兩人對故鄉(xiāng)與未來充滿憧憬，情與景也相融合一，給人美的享受。此外，白老師的手風(fēng)琴琴曲，《割韭菜》《綠韭菜》《春天在哪里》等音樂，也傳達(dá)出了白老師對教育的惆悵、對孩子的憂心與希望?？梢哉f，“親情、友情、愛情，生而為人的情感藉由羞澀隱忍的方式表達(dá)出來，就像一顆顆綿密的情感露珠，晶瑩剔透，瞬間在觀眾心里蕩漾開”②。

最后，該劇激發(fā)了崇高的情感認(rèn)同。該劇成功塑造了李水花、陳金山、凌一農(nóng)與白崇禮等形象，其散發(fā)出來的人性光輝讓受眾產(chǎn)生了情感認(rèn)同。李水花曾為了掌握命運(yùn)而逃離過、反抗過，但終因?yàn)樾㈨樁蔀榱素毟F的犧牲品，但是她并沒有放棄生活。為了更好地生活，她用拖車?yán)鴼埣驳恼煞蚺c女兒去吊莊，歷時七天七夜；主動學(xué)習(xí)種菇技術(shù)等，她的樂觀行為讓受眾對其充滿了同情、憐愛、尊重的復(fù)雜情感。凌一農(nóng)教會了村民種植蘑菇并主動向全國推銷，建立運(yùn)輸網(wǎng)，且不惜自付資金而讓百姓受益，這種品質(zhì)格外動人。當(dāng)他要趕往新疆繼續(xù)扶貧時，閩寧村百姓手捧棗、抓著雞為他送行的場面，讓人感動、落淚。白崇禮熱愛教育事業(yè)，是理性與感性合一的知識分子。他堅(jiān)信知識改變命運(yùn)，不辭辛苦地挨村挨戶進(jìn)行家訪并給予無償補(bǔ)課。為了孩子的未來，他還賭上前程，賣掉捐贈的教學(xué)物資電腦換來孩子的校服與操場等。其行為所散發(fā)出的人格魅力讓人深深觸動。

在這僅有23集的劇集體量中，《山海情》卻在講述扶貧史的同時，不忘講“情”，設(shè)置了以上若干情感關(guān)系，且用情融史，以情活史，實(shí)現(xiàn)了情史合一的效果。通觀這些情感關(guān)系，雖然普通、普遍，皆屬世俗常情，但因具有純真的情感質(zhì)地與詩意的情感修辭，令其抒情味道濃厚，抒情效果良好，如沐春風(fēng)的受眾在滿足情感需求的同時，更受到了精神上的感召，對人物產(chǎn)生了情感認(rèn)同。《山海情》成為了抒人民之情、抒人性之情的樂章。

三、以真氣撼人的鑄魂影像

深受儒道文化之“氣”的影響，“氣”逐漸成為中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇。直到“文學(xué)的自覺時代”——東漢建安時期，由于曹丕在《典論·論文》中著重闡釋了“氣”與“文”的關(guān)系，特別是提出了“文以氣為主”的重要觀點(diǎn)，“氣”在“文”中便擁有了特殊的地位，成為一種評價文章/作家的新方法，也為后世的“文氣說”打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其“氣”更是影響到我國影視劇的創(chuàng)作，誕生了《小城之春》《孩子王》《長江圖》等獨(dú)具氣質(zhì)的電影作品。而作為大眾文化的電視劇，由于其所具有的通俗性、大眾性與娛樂性，很少有人提出并認(rèn)同“劇氣說”。其實(shí)，電視劇本身便具有“氣”，也應(yīng)該重視“氣”。它既包含“氣質(zhì)”，即自具個性與風(fēng)格；又“在重‘氣質(zhì)’的基礎(chǔ)上，存‘真氣’，即還原歷史的真正氣氛”，③蘊(yùn)含獨(dú)特的民族氣質(zhì)、氣節(jié)與精神?！渡胶Ｇ椤繁闶且徊科亍罢鏆狻钡蔫T魂影像作品。

一方面，蘊(yùn)含扶貧現(xiàn)實(shí)之“真氣”，具體表現(xiàn)在“三真”。其一，環(huán)境真實(shí)。為了真實(shí)還原歷史與現(xiàn)實(shí)中的場景，經(jīng)歷了從寧夏西海固、閩寧到福建的深度調(diào)研與采訪的創(chuàng)作人員，最終選擇了在西北地區(qū)進(jìn)行實(shí)景搭建與實(shí)地拍攝，荒蕪的戈壁灘、突發(fā)的沙塵暴、簡陋的地窩子和土坯房等再現(xiàn)了西海固地區(qū)“天上無飛雀，地上不長草，風(fēng)吹沙石跑”的真實(shí)景象；而從今天閩寧村村民手中購買、租賃來的舊家具、生產(chǎn)工具等，親自種植雙孢菇等以及精準(zhǔn)融入的洋芋、灘羊肉、珍珠雞、枸杞等地方風(fēng)物，共同營造了令人可信的扶貧環(huán)境。其二，人物真實(shí)。為了貼近實(shí)際、接地氣，讓觀眾相信劇情是扎根于現(xiàn)實(shí)的，創(chuàng)作人員首先啟用了黃軒、張嘉益、閆妮、熱依扎等大量西北籍演員與姚晨等福建籍演員；其次使用泛西北化與福建的方言；再次是伴以具年代感的服飾、灰頭土臉的扮相、高原紅臉頰與恰當(dāng)?shù)难孕信e止；最后是取材于現(xiàn)實(shí)中的人物原型故事，其中，吳月娟的原型是林月嬋，凌一農(nóng)是林占熺，陳金山是樊學(xué)雙，白崇禮是張玉滾，張樹成是李雙成等。以上舉措讓人物有了真實(shí)的品質(zhì)，讓受眾對其產(chǎn)生了共情。其三，扶貧真實(shí)。扶貧題材影視劇的核心在于扶貧攻堅(jiān)。該劇在營造艱難的物理環(huán)境氛圍基礎(chǔ)之上，更是通過依次展現(xiàn)移民吊莊、通電、澆灌、種植雙孢菇、售賣雙孢菇、整村遷移等過程中所遭遇的種種困難而全面立體地再現(xiàn)了扶貧的艱難，從而貼近了扶貧這一行為本身的真實(shí)性與可靠性。誠如孔笙導(dǎo)演所說，“‘實(shí)’是《山海情》最為重要的特點(diǎn)，包含真實(shí)的‘實(shí)’、現(xiàn)實(shí)的‘實(shí)’與踏實(shí)的‘實(shí)’”④，而這三“實(shí)”，也即以上所論述的“三真”為該劇賦予了“真氣”。

另一方面，契合民族精神之“真氣”，鑄揚(yáng)中華民族之氣魂。歷經(jīng)漫長歷史變遷而形成的民族精神是鑒別各個民族的獨(dú)特標(biāo)識與核心基因，是支撐民族生存與發(fā)展的不竭精神動力與情感紐帶。而在“剛健有為、和與中、崇德利用與天人協(xié)調(diào)”⑤等中國文化基本精神影響下，中華民族也涵養(yǎng)成了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、家國情懷等深入骨髓的民族精神?！渡胶Ｇ椤穭t洋溢著動人心魄的民族精神。第一，《山海情》再現(xiàn)了中國百姓的勤勞勇敢。涌泉村百姓在艱苦的自然環(huán)境里依靠勤勞勇敢來艱難求生、求新求變。他們既有土地情結(jié)，進(jìn)行年復(fù)一年的種地、澆灌與收獲，對土地始終充滿敬畏之感；又有變革氣魄，能夠在知識分子、扶貧干部等先進(jìn)人物的領(lǐng)導(dǎo)下，勇于開荒拓土、建功立業(yè)，闖出一條發(fā)家致富之路。正是憑借他們的勤勞勇敢與辛苦付出，才最終解決了溫飽問題并走向小康生活，直接推動著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化等方面的快速發(fā)展。第二，《山海情》傳達(dá)了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。涌泉村—吊莊—金灘村—閩寧村—閩寧鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)變遷，吃穿困難—解決溫飽問題—過上小康生活的生活變遷，以土為生的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植—蘑菇等產(chǎn)業(yè)化發(fā)展—葡萄酒等市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)變遷，風(fēng)沙走石—綠水青山的生態(tài)變遷，思想落后—觀念開放—文化多元的意識變遷，這些變遷之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因?yàn)橐揽孔詮?qiáng)不息的民族精神；而這些變遷也在潛移默化地體現(xiàn)著、傳達(dá)著、頌揚(yáng)著自強(qiáng)不息的中華民族精神。第三，《山海情》表達(dá)了華夏兒女的家國情懷。凌一農(nóng)、白崇禮、吳月娟、陳金山、張樹成、馬得福等是懷有家國情懷的典型人物形象。其中，張樹成、馬得福、楊縣長等寧夏本土基層扶貧干部，對人民與扶貧事業(yè)，一片赤誠，任勞任怨，矢志不渝；凌一農(nóng)、吳月娟、陳金山等福建對口幫扶專家、干部、企業(yè)家，為了讓百姓擺脫貧困、過上好日子而甘愿背井離鄉(xiāng)、扎根寧夏、艱辛付出與無私奉獻(xiàn)；而作為從浙江而來的白崇禮等支教教師更是將全部心血奉獻(xiàn)給了寧夏人民。他們是真正的家國情懷的體現(xiàn)者與踐行者。

正是這“真氣”，提升了該劇的格調(diào)，使其具有了深度與高度，從而有效實(shí)現(xiàn)對受眾的價值詢喚與精神認(rèn)同。

結(jié)語

扶貧題材影視劇《山海情》較好實(shí)現(xiàn)了“史、情與氣”的和諧統(tǒng)一，有效平衡了藝術(shù)、市場與政治的關(guān)系。相較于表現(xiàn)當(dāng)下時空的《我的金山銀山》等影視劇，其重“真史”，用三十年的扶貧變遷史拓展了歷史的厚度；相較于偏向情感敘事的《綠水青山帶笑顏》等影視劇，其含“真情”，用情感對扶貧主題進(jìn)行了柔性表達(dá)；相較于具有單純圖解政策傾向的《美麗的鄉(xiāng)村》等影視劇，其存“真氣”，鑄“真魂”，用中華民族精神提升了該劇的格調(diào)?？傊?，《山海情》用真史實(shí)現(xiàn)了對扶貧事實(shí)、事跡與成績的有力彰顯，用真情實(shí)現(xiàn)了對受眾審美情感的滿足，用真氣實(shí)現(xiàn)了對民族精神的影像詮釋，而這也是其能夠獲得良好傳播效果的深層原因。不過，該劇在敘事結(jié)構(gòu)上還存在頭重腳輕的問題，即相較于前半段詳實(shí)可靠的劇情，后半段馬得福娶妻、水旺女友定居寧夏、妹妹出國等情節(jié)則有失簡單，給人敘事斷裂感乃至生發(fā)不真實(shí)感。以上出現(xiàn)的這些問題需要進(jìn)行反思。

注釋：

①申秋：《中國農(nóng)村扶貧政策的歷史演變和扶貧實(shí)踐研究反思》，《江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》2017年第1期。

②王彥：《<山海情>：把有血有肉的“中國奇跡”寫進(jìn)了年輕人的心》，《文匯報》2021年1月25日，第10版。

③王作剩：《氣真為高 志壯成美——試論<大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟>的審美傾向》，《現(xiàn)代視聽》2017年第9期。

④孔笙：《作品的一字箴言：“實(shí)”》，《光明日報》2021年01月29日，第13版。

⑤張岱年、程宜山：《中國文化精神》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年，第14頁。