實(shí)踐智慧的評價(jià)和評價(jià)實(shí)踐的智慧
——教師教學(xué)評價(jià)重心的遷升及智慧的追求

李如密

教師的教學(xué)體現(xiàn)著其在具體教學(xué)情境中的實(shí)踐智慧。傳統(tǒng)的教師教學(xué)評價(jià)往往著眼于教師的學(xué)科知識素養(yǎng)和外在的教學(xué)行為等，而對教師的實(shí)踐智慧關(guān)注不夠。同時(shí)教師教學(xué)評價(jià)的技術(shù)化也飽受詬病，沒能充分彰顯對教學(xué)實(shí)踐智慧進(jìn)行評價(jià)所需要的評價(jià)智慧。這兩方面問題的存在都是與教育評價(jià)改革的要求不相符的，因而迫切需要深入探討，取得重新認(rèn)識。相應(yīng)地，教師教學(xué)評價(jià)也需要以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論和實(shí)踐的重構(gòu)。

一、實(shí)踐智慧的評價(jià)：教師教學(xué)評價(jià)重心要遷升到教師教學(xué)實(shí)踐智慧層級

教師教學(xué)評價(jià)應(yīng)該指向哪兒？當(dāng)然是教學(xué)了。那又如何認(rèn)識教學(xué)呢？教學(xué)本質(zhì)上就是實(shí)踐的，并且是智慧的實(shí)踐，是在具體情境中進(jìn)行的智慧實(shí)踐活動。教學(xué)實(shí)踐面對著變化的教育情境，必須在一定的時(shí)間和空間等限定中完成教學(xué)過程。所以它是于有限中追求無限的“遺憾的藝術(shù)”。不像理論上的應(yīng)然的教學(xué)，實(shí)存的教學(xué)沒有最好，只有更好；一旦完成，無法修改，更無法“撤回”。實(shí)踐情境的復(fù)雜性、不確定性、緊迫性，就決定了那種紙上談兵、按圖索驥、照本宣科、不知變通的教學(xué)，無法成為好的教學(xué)。教師的智慧性教學(xué)實(shí)踐，永遠(yuǎn)與情境、驚異、時(shí)機(jī)、實(shí)踐智慧、即興、創(chuàng)造等聯(lián)系在一起。

一般說來，教師教學(xué)評價(jià)有三個(gè)層級。第一個(gè)層級是教師教學(xué)基本素質(zhì)的評價(jià)。教師教學(xué)基本素質(zhì)主要是教師從教應(yīng)具備的條件，嚴(yán)格說來其實(shí)還不是教學(xué)本身。一個(gè)基本素質(zhì)較高的教師，其具體教學(xué)行為未必是智慧的，也有可能是常規(guī)的、規(guī)范的，甚至是平庸的。第二個(gè)層級是教師教學(xué)課堂行為的評價(jià)。通常是將教師教學(xué)行為進(jìn)行細(xì)致的、有時(shí)甚至是生硬的分解，貌似全面，實(shí)則限于外在的、可見的、易操作的東西，難免有膚淺、表面、分割的弊端，往往致使教師的教學(xué)失去整體的生命活力。第三個(gè)層級是教師教學(xué)實(shí)踐智慧的評價(jià)。在兼顧了前兩個(gè)層級的基礎(chǔ)上，注重還原教師教學(xué)的原生態(tài)，不脫離復(fù)雜的教學(xué)情境，聚焦教學(xué)對學(xué)生產(chǎn)生的影響，考察教師教學(xué)的創(chuàng)造力、個(gè)性化程度以及教學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格特色等。

教師教學(xué)評價(jià)的重心在哪里？從較流行的教師教學(xué)評價(jià)表中所列的項(xiàng)目來看，其中有些是教師的基本素養(yǎng)，有些是教師的教學(xué)行為，構(gòu)成了常態(tài)的教師教學(xué)評價(jià)內(nèi)容的主體；而對教師教學(xué)實(shí)踐智慧的考查明顯不夠。從發(fā)展的趨勢來看，這是需要進(jìn)行調(diào)整的。倡導(dǎo)將教學(xué)評價(jià)重心提升到第三層級，并不意味著否定第一層級和第二層級的存在及合理性，而是致力于通過重心遷升，引導(dǎo)教師更好地發(fā)揮自己的教學(xué)實(shí)踐智慧，保障學(xué)生的健康和充分的發(fā)展，獲得更為豐富的職業(yè)體驗(yàn)和生命幸福感。

那么，教師的教學(xué)實(shí)踐智慧表現(xiàn)在哪些方面呢？我認(rèn)為，以下幾點(diǎn)是容易被忽略卻又應(yīng)該優(yōu)先考慮的。

1.教學(xué)洞察智慧。

教師和學(xué)生共處于一個(gè)時(shí)空之中，其情境十分復(fù)雜。如教師對于當(dāng)下學(xué)生認(rèn)知和情意狀態(tài)的把握、對于過往的生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)史的判斷、對于學(xué)生之間的復(fù)雜微妙關(guān)系的感知、對于彌漫課堂之上的氛圍的體驗(yàn)、對于發(fā)展可能趨向的預(yù)測等，都考驗(yàn)其是否具有相當(dāng)?shù)亩床炝?。這里，教師的經(jīng)驗(yàn)和閱歷、直覺和體驗(yàn)會起到不可替代的作用。那些富有智慧的教師，總有一雙“洞幽燭微”“明察秋毫”的眼睛，面對紛亂無序的教學(xué)情境，常能達(dá)到“洞若觀火”的效果。

2.教學(xué)擇宜智慧。

在課堂教學(xué)中重要的不是教學(xué)內(nèi)容本身，而是對教學(xué)內(nèi)容的處理方式；不是評價(jià)教學(xué)方法本身，而是評價(jià)教學(xué)方法是否適宜；不是師生間要不要互動，而是師生互動的實(shí)效。這就要求教師具備教學(xué)“擇宜”智慧。教學(xué)就是要教師“在對的時(shí)候，對的地方，做出對的決策，影響對的人”，注重突出“此時(shí)此地”“此情此景”的現(xiàn)場感。教學(xué)不存在脫離實(shí)際情境的絕對正確，所謂“適合的就是最好的”，正是“擇宜”智慧的體現(xiàn)。

3.教學(xué)啟思智慧。

在教師的教學(xué)中，與傳授知識、訓(xùn)練技能相比，啟發(fā)學(xué)生智慧是更難的，也是更“高級”的，自然也就更“教育”。啟發(fā)學(xué)生智慧，就好比是點(diǎn)亮學(xué)生的心燈。不只是給學(xué)生帶來光明，而是讓學(xué)生自己能發(fā)光。教師有智慧之火，才可能點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之燈。富有智慧的教學(xué)，就好比是點(diǎn)石成金、轉(zhuǎn)識成智，有一種令人醍醐灌頂、豁然開朗的感覺。陳元暉教授曾主張“教育學(xué)不是記問之學(xué)，而是使人聰明之學(xué)”［1］，真乃智者慧言，揭示了教育的根本所在。

4.教學(xué)想象智慧。

教學(xué)存在著無限可能性。教師不要“自限”于一種程式、一個(gè)方法，而失去了那么多的可能。要勇于開拓創(chuàng)新，將可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓人常有“教學(xué)原來還可以這樣”的贊嘆。蘇聯(lián)教育學(xué)者涅德巴耶娃認(rèn)為：“教師還要有教學(xué)的想象力——這是指教師能預(yù)計(jì)到自己工作的效果，能想象到將要采取什么辦法才能從學(xué)生身上收到效果；能估計(jì)到學(xué)生品質(zhì)的發(fā)展和學(xué)生個(gè)性的形成。教師想象力的發(fā)展是與教師的樂觀主義精神以及對人的信任和對教育威力的信心分不開的?！保?］教學(xué)需要以富有想象力的方式進(jìn)行，為教學(xué)成為藝術(shù)、煥發(fā)生命活力創(chuàng)造條件。

5.教學(xué)應(yīng)變智慧。

教學(xué)是富于變化的，教師要善于應(yīng)變，達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的境界。我國臺灣學(xué)者歐用生教授認(rèn)為：“教學(xué)是藝術(shù)，教師是藝術(shù)家。”“教師是善變的藝術(shù)家，要不斷地變臉、變心、換腦袋、變視角、變（心）性，但不是為變而變，而是變得有藝術(shù)、有倫理?！保?］值得注意的是，教師教學(xué)應(yīng)變不是自我中心的炫技表演，而是展示立德樹人的教育精神，處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，引導(dǎo)課堂發(fā)展方向，使學(xué)生受到智慧的教育。

二、評價(jià)實(shí)踐的智慧：教師教學(xué)評價(jià)實(shí)踐的進(jìn)步在于追求評價(jià)智慧的提升

教學(xué)評價(jià)技術(shù)的不斷進(jìn)步，促進(jìn)了教學(xué)評價(jià)科學(xué)化的快速發(fā)展。尤其是信息技術(shù)和人工智能等與教學(xué)評價(jià)的結(jié)合，更是前所未有地強(qiáng)化了教學(xué)評價(jià)的技術(shù)化傾向，甚至部分地導(dǎo)致了新一輪對于技術(shù)的盲目崇拜。但是無數(shù)的實(shí)踐也在反復(fù)證明，如果沒有評價(jià)智慧的參與，教學(xué)評價(jià)技術(shù)有可能走彎路。沒有教學(xué)評價(jià)智慧的引領(lǐng)，教學(xué)有可能產(chǎn)生“無智”甚至“反智”之舉。缺乏智慧的教學(xué)評價(jià)，最終可能會走向反面，輕則成為“平庸的教學(xué)評價(jià)”，重則淪為“愚蠢的教學(xué)評價(jià)”。教學(xué)評價(jià)的智慧是教學(xué)評價(jià)者智慧的體現(xiàn)。富有智慧的教學(xué)評價(jià)，不是在評價(jià)時(shí)行套路、走形式，例行公事，盲目執(zhí)行；不是被規(guī)定、技術(shù)所束縛，特別是以技術(shù)為手段來評價(jià)教學(xué)實(shí)踐智慧時(shí)，更是凸顯手段與目的的悖論。所以，我們不能滿足于教學(xué)評價(jià)的技術(shù)進(jìn)步，而要將評價(jià)技術(shù)的進(jìn)步和評價(jià)智慧的提升相結(jié)合，將評價(jià)技術(shù)的進(jìn)步為評價(jià)智慧的提升服務(wù)。

富有智慧的教學(xué)評價(jià)，才能更好地評價(jià)教師教學(xué)的實(shí)踐智慧。那么，怎樣的教學(xué)評價(jià)智慧才能讓教學(xué)評價(jià)成為教師教學(xué)的需要呢？

1.教學(xué)評價(jià)理念的智慧。

教學(xué)評價(jià)理念不斷發(fā)展和進(jìn)步，是人類教育思想智慧的結(jié)晶，反映的是教學(xué)評價(jià)在異化之路上的“覺醒”，以及重新回歸教育本真的追求。首先，教學(xué)評價(jià)要秉持“以人為本”的理念。這就要加強(qiáng)人學(xué)思想精髓的滲透，消除“非人”觀念的因素及影響，避免使教學(xué)評價(jià)成為束縛教學(xué)中的人的枷鎖，從而有效克服教學(xué)評價(jià)的“異化”現(xiàn)象。其次，教學(xué)評價(jià)要堅(jiān)持“促進(jìn)發(fā)展”的理念。當(dāng)然學(xué)生的發(fā)展是第一要義，教學(xué)是學(xué)生發(fā)展的有力措施，只要全心全意為了學(xué)生健康發(fā)展，教師就可以在實(shí)踐中迸發(fā)出高超的評價(jià)智慧。同時(shí)，教師的發(fā)展也是不容忽視的。教學(xué)評價(jià)要盡最大努力保護(hù)、肯定、激勵(lì)教師的教學(xué)實(shí)踐智慧，最大限度地促進(jìn)教師教學(xué)的健康發(fā)展。

2.教學(xué)評價(jià)設(shè)計(jì)的智慧。

教學(xué)評價(jià)設(shè)計(jì)是一個(gè)整體，其目標(biāo)、內(nèi)容、形式、方法均在設(shè)計(jì)考慮之中。首先，教學(xué)評價(jià)的內(nèi)容設(shè)計(jì)智慧。設(shè)計(jì)評價(jià)表時(shí)要考慮怎樣將教學(xué)實(shí)踐智慧變成可以評價(jià)的考察課堂教學(xué)中最富有生命活力的內(nèi)容，怎樣把握住對學(xué)生產(chǎn)生最深刻的影響。對于不可分析又有價(jià)值的東西怎樣在評價(jià)中留有恰當(dāng)?shù)奈恢?，怎樣不在不必要又無意義的地方浪費(fèi)精力。其次，教學(xué)評價(jià)的形式設(shè)計(jì)智慧。教學(xué)評價(jià)要講求一定的“儀式感”，讓教師能夠重視，但不至于畏懼；讓教師感到親切，但又不至于不嚴(yán)肅對待；讓教師感覺受到尊重、感到舒適、能夠接受，不至于排拒，最好是喜聞樂見，有所收獲。

3.教學(xué)評價(jià)過程的智慧。

真正的教學(xué)評價(jià)，要直面動態(tài)的、開放的、全息的、原生態(tài)的教學(xué)。首先，要講求教學(xué)評價(jià)過程組織的藝術(shù)。比如，要注重教學(xué)評價(jià)的打開方式。它應(yīng)像國畫卷軸一樣慢慢展開，而不是像張貼畫一樣一覽無余。要讓教師充滿期待，有意外的驚喜。組織嚴(yán)密有序、巧妙靈活，將科學(xué)性和藝術(shù)性相結(jié)合。其次，要規(guī)范和活化教學(xué)評價(jià)的過程。既要體現(xiàn)公平、公正、公開，展現(xiàn)教學(xué)評價(jià)嚴(yán)肅的一面；又要體現(xiàn)關(guān)懷、關(guān)切、關(guān)愛，展現(xiàn)教學(xué)評價(jià)溫情的一面。讓被評價(jià)的教師沒有顧忌、沒有誤解、沒有對立、沒有應(yīng)付，積極主動、認(rèn)真負(fù)責(zé)地參與評價(jià)活動。要善于呈現(xiàn)氛圍的多樣化、多元化、靈活化、差異化、和諧化和審美化，有效營造教學(xué)評價(jià)的和諧氛圍。

4.教學(xué)評價(jià)方法的智慧。

智慧常與方法相連。首先，量化評價(jià)和質(zhì)性評價(jià)相結(jié)合。李·舒爾曼認(rèn)為：“對極其重要的事情的評價(jià)永遠(yuǎn)需要人的判斷。數(shù)字不會評價(jià)，你所看到的數(shù)字只是分?jǐn)?shù)。你必須依據(jù)這些數(shù)值做出判斷，判斷教學(xué)質(zhì)量。沒有你，數(shù)字本身是不能做出判斷的?！保?］并且也不是所有的東西都可以量化，都應(yīng)該量化；也不是量化了就是科學(xué)，否則就不是。有些東西可能就只適合做質(zhì)性評價(jià)，可選擇使用檔案袋評價(jià)等方式。有些東西無法精確評價(jià)，即可適當(dāng)進(jìn)行模糊評價(jià)，有時(shí)模糊一點(diǎn)反而是更高層次的精確。其次，倡導(dǎo)欣賞性教師評價(jià)。通過評價(jià)發(fā)現(xiàn)教師因創(chuàng)造性工作而表現(xiàn)出的優(yōu)勢和特色，據(jù)此欣賞教師的開拓創(chuàng)造。這種教師評價(jià)，其激勵(lì)性較強(qiáng)，具有享用功能，對于教師在發(fā)展中找到優(yōu)點(diǎn)、積累優(yōu)勢、形成風(fēng)格等具有“錦上添花”的作用。欣賞性教師評價(jià)容易發(fā)現(xiàn)教師的優(yōu)勢，激發(fā)教師的創(chuàng)造動力。［5］再次，有時(shí)不評價(jià)（空白評價(jià)）也是一種評價(jià)，也能產(chǎn)生特殊的、微妙的評價(jià)效應(yīng)。馬克斯·范梅南認(rèn)為：“機(jī)智的沉默并不是指你有系統(tǒng)地、有條有理地拒絕說話，而是你認(rèn)識到有些時(shí)候，不發(fā)表自己的意見、看法、建議或任何評論要更加重要些?！保?］教育是充滿辯證法的，在教學(xué)評價(jià)中也不例外。

5.教學(xué)評價(jià)教育的智慧。

評價(jià)即教育，教學(xué)評價(jià)教育萬萬不能少。對教師進(jìn)行必要的教學(xué)評價(jià)教育，引導(dǎo)其進(jìn)行自我教學(xué)評價(jià)，使之在教學(xué)評價(jià)實(shí)踐過程中，逐步成長為智慧型教師評價(jià)者。當(dāng)然，教學(xué)評價(jià)教育要富有智慧地開展，才會更受歡迎。教育者要先受教育，評價(jià)者也理應(yīng)先受評價(jià)教育。教學(xué)評價(jià)所產(chǎn)生的消極影響，要靠教學(xué)評價(jià)教育來消解。教學(xué)評價(jià)沒有的功能，在實(shí)踐上做不到的，需要教學(xué)評價(jià)教育來補(bǔ)充和拓展。需要指出的是，教學(xué)評價(jià)教育不應(yīng)是居高臨下、指手畫腳地進(jìn)行。簡單粗暴地憑借行政力給教師指方向、定規(guī)矩、嚴(yán)督查、細(xì)驗(yàn)收，只會讓教師們對教學(xué)評價(jià)反感、抗拒，其效果可能適得其反。我們要激發(fā)教師立志做一個(gè)立德樹人的表率，通過富有智慧的教學(xué)實(shí)踐來培養(yǎng)具有智慧的人才?？傊?，教師要自覺更新觀念，超越以往，更深刻地認(rèn)識教學(xué)實(shí)踐的復(fù)雜性和創(chuàng)造性，更好地優(yōu)化自己的職業(yè)體驗(yàn)，獲得更豐富的教學(xué)生活幸福感。