特色村寨旅游發(fā)展對(duì)勐海傣族文化傳承和保護(hù)的影響
——以勐景來(lái)為例

涂 柯 陳曉宇 樊昌猛 木基元

（1.西南林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南 昆明 650051；2.西南林業(yè)大學(xué)社會(huì)科學(xué)管理辦公室，云南 昆明 650051）

自2009年國(guó)家民委與財(cái)政部出臺(tái)《關(guān)于做好少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了少數(shù)民族村寨保護(hù)與建設(shè)項(xiàng)目。[1]傣族民居作為重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是云南省旅游業(yè)重要發(fā)展對(duì)象，近年來(lái)在此項(xiàng)工作開(kāi)展下取得了積極成效，不僅促進(jìn)了民族文化遺產(chǎn)保護(hù)和保護(hù)了村寨自然生態(tài)，而且改善了少數(shù)民族生活環(huán)境，建立和發(fā)展了符合當(dāng)?shù)貙?shí)際、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的特色產(chǎn)業(yè)，增加了村民的經(jīng)濟(jì)收入。但由于原住民保護(hù)意識(shí)薄弱、經(jīng)營(yíng)管理狀況混亂、知名度低等原因一直使村寨旅游處于發(fā)展滯后階段。

筆者通過(guò)查閱CNKI文獻(xiàn)資料庫(kù)，運(yùn)用文獻(xiàn)分析法和田野調(diào)查法，對(duì)所閱文獻(xiàn)進(jìn)行分析、思考與總結(jié)，并到實(shí)地深入考察，嘗試為勐景來(lái)傣族特色村寨提出可持續(xù)發(fā)展新道路，破解當(dāng)前傣族特色村寨及傳統(tǒng)民居發(fā)展的困境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

1 少數(shù)民族特色文化保護(hù)與旅游發(fā)展綜述

1.1 特色民居保護(hù)現(xiàn)狀

在漫長(zhǎng)的歷史文化發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)各地域間逐步形成不同式樣的特色民居。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)自然村落總數(shù)從2000年的363萬(wàn)減到2010年的271萬(wàn)，短短10年之間銳減90萬(wàn)，這些別具特色的民族文化與村落一起消失在人們的視野。[2]近年來(lái)因受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代文化及材料限制等影響，傣族特色村寨正逐漸失去它原有的文化風(fēng)格，出現(xiàn)較大變異，受到極大破壞，西雙版納傣族民居將會(huì)失去其重要文化價(jià)值，保護(hù)傳統(tǒng)文化已刻不容緩。[3]蔣高宸（1997）在《云南民族住屋文化》中提出，文化是連著過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、物質(zhì)與精神、理智與情感和民族與民族之間的橋，而不是鴻溝，保護(hù)一刻都不能耽誤。[4]朱良文（2020）認(rèn)為從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下思考傳統(tǒng)村寨保護(hù)與發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)村寨多方問(wèn)題進(jìn)行探討，且具體分析保護(hù)發(fā)展難點(diǎn)、貧困型村落、人才振興等問(wèn)題。特色民居發(fā)展與保護(hù)的角度來(lái)看，筆者認(rèn)為應(yīng)該更加注重民族文化的保護(hù)，加大少數(shù)民族特色村寨建設(shè)，進(jìn)而映襯出保護(hù)傳統(tǒng)村寨和民族民居文化的重要性。[5]

1.2 文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究綜述

秦春林、王文南（2020）分析了傳統(tǒng)民居的發(fā)展現(xiàn)狀和旅游模式等多因素，認(rèn)為做好民居建筑的保護(hù)與發(fā)展、傳統(tǒng)文化的傳承以及滿足游客的游覽體驗(yàn)，保持少數(shù)民族原生態(tài)活力是當(dāng)下不可忽視的問(wèn)題。[6]曾書清、曹大明（2020）提出，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但浪潮并不容易掌控，當(dāng)?shù)乜招幕瘑?wèn)題嚴(yán)重、民居保護(hù)不得當(dāng)失去價(jià)值為傳統(tǒng)民族主要的發(fā)展限制因素。[7]王院成（2018）指出，傳統(tǒng)村落保護(hù)放置于鄉(xiāng)村振興大背景下，充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用和體制機(jī)制創(chuàng)新作用，才能使傳統(tǒng)村落保護(hù)更具活力。[8]

2 勐景來(lái)發(fā)展概況

2.1 地理位置

勐景來(lái)位于西雙版納州勐海縣境內(nèi)，距打洛口岸5公里，與緬甸只有一江之隔的距離。勐景來(lái)村享有“中緬第一寨”“中國(guó)傣族文化傳承與保護(hù)示范基地”“云南省首批50個(gè)鄉(xiāng)村旅游特色村”“中國(guó)最具價(jià)值文化（遺產(chǎn)）旅游目的地”等美譽(yù)，是目前傣族文化保存較為完整的傣族村寨。

2.2 歷史悠久

勐景來(lái)村寨歷史悠久，寨中塔林、神樹(shù)、佛寺等在史籍中均有記載。勐景來(lái)佛教氛圍濃厚，由于地處中緬交界地段，周邊村寨信徒會(huì)前來(lái)舉辦祭拜活動(dòng)。勐景來(lái)傣族文化盛行，建筑風(fēng)格均為干欄式竹樓建筑，是目前保存較好的傣族村寨。中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)在2013年授予勐景來(lái)“中國(guó)傣族文化保護(hù)與傳承和中國(guó)文化旅游示范基地”的稱號(hào)，同年列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

2.3 村寨文化要素

“勐景來(lái)”是泰語(yǔ)，“勐”是代表一個(gè)地區(qū)，勐景來(lái)有“活傣文化工藝”之稱，現(xiàn)依舊保存且延續(xù)了造染布、榨糖、竹編、打鐵、釀酒、造紙、織錦、紡線、制陶等十余項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝；當(dāng)?shù)夭粌H可以看到別具匠心的干欄式建筑，還可以欣賞到婀娜多姿的舞蹈表演，體驗(yàn)農(nóng)耕文化。勐景來(lái)村潑水節(jié)系列活動(dòng)在每年四月開(kāi)始，僧侶布施、千蓮供佛、繞塔祈福、古寨浴佛等傳統(tǒng)儀式都在這里舉行，為游客展示原汁原味的傣族習(xí)俗。[9]

勐景來(lái)中心佛寺居全鎮(zhèn)33所佛寺之首，據(jù)傣族史料記載已有1377年歷史是西雙版納較為古老的佛寺之一，由于地理位置特殊，加上勐景來(lái)佛寺一直致力于傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，使之成為“既傳統(tǒng)又國(guó)際化”的文化交流窗口。勐景來(lái)村內(nèi)塔林屹立不倒，據(jù)記載傣王到勐景來(lái)為了表彰101位高僧，修繕了101座塔林，尚存只有58座。傣族人每年都到塔林前進(jìn)行“塔擺”，以祈求家人平安健康。村內(nèi)菩提樹(shù)被稱為“神樹(shù)”，已有兩千多年的歷史，史載此樹(shù)是釋迦牟尼弟子在印度帶來(lái)的種子，當(dāng)?shù)厝思腊萜刑針?shù)之后都會(huì)如愿以償，因此人們會(huì)不定期以貢品祭拜。

2.4 旅游發(fā)展的資源因素分析

豐富多彩的民族文化旅游資源是勐景來(lái)傣族村寨旅游發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，包含了歷史發(fā)展中傣族民族文化和生態(tài)景觀資源。勐景來(lái)定位與“傣族村”“民族村寨”等不同，為打造不同特色的傣族文化村，旅游開(kāi)發(fā)之初深度挖掘，便從“孔雀之鄉(xiāng)”“傣農(nóng)耕文化”“佛教圣地”等美譽(yù)深度挖掘?？兹冈诖鲎迕褡逦幕杏兄匾匚?，是民族精神的化身，勐景來(lái)放養(yǎng)著上千只孔雀，與傣族民居、塔林、傣族民居、田野風(fēng)光有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)傣族人民的生活，展示傣族傳統(tǒng)禮儀、多樣的服飾語(yǔ)言、飲食文化。

勐景來(lái)有自然的河流、池塘、林地、田地等構(gòu)成了較為豐富的生態(tài)文化景觀。吸引了大批游客前來(lái)駐足。穿過(guò)寨門進(jìn)入中緬第一寨，就能看到一排排錯(cuò)落有序的傣族民居和較多的熱帶植物，整個(gè)村寨就像一個(gè)熱帶植物園。

2.5 村寨經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀

勐景來(lái)占地5.6平方公里，截止2020年底，村寨總共有115戶，600多人，由金孔雀旅游公司運(yùn)營(yíng)管理。勐景來(lái)建設(shè)于2003年，2004年1月正式營(yíng)業(yè)，2005年評(píng)為3A級(jí)景區(qū)，2018年評(píng)為4A級(jí)景區(qū)，村寨采用“公司＋農(nóng)戶”的發(fā)展模式，2017開(kāi)始前五年每年公司將門票收益百分之五分紅于村民，五年后百分之十二作為分紅按照每戶分配。勐景來(lái)大概有100人作為旅游公司員工，主要從事基層工作，工資第一年1500～2000元/月，第二年2400～2600元/月，有五險(xiǎn)一金等保障。自特色村寨旅游的打造和村落保護(hù)政策實(shí)施以來(lái)，居民收益明顯提高，村寨打造前村民主要從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，收入單一，年人均收入不足1000元，缺乏現(xiàn)代思想觀念。2016年度，全年實(shí)發(fā)工資及福利待遇近700萬(wàn)，人均收入4.57/年，勐景來(lái)居民收入就達(dá)350萬(wàn)/年，人均可支配收入達(dá)25790，截止2020勐?？h人均可支配收入達(dá)到26919元[10]。上述數(shù)據(jù)分析，勐海特色村寨旅游發(fā)展與保護(hù)的開(kāi)展對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極作用。

3 旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)過(guò)程中存在的問(wèn)題

隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，旅游業(yè)作為云南省支柱產(chǎn)業(yè)，對(duì)于西雙版納勐景來(lái)傣族村寨旅游開(kāi)發(fā)雖取得了一些成績(jī)，也帶來(lái)了以下問(wèn)題：

3.1 民居保護(hù)難，民族價(jià)值不充分

傣族民居一樓向來(lái)不住人，因?yàn)槲麟p版納常年多雨且非常潮濕，傣族人為了避免風(fēng)濕疾病，通常一樓空置，達(dá)到了防蟲(chóng)害和養(yǎng)殖家禽的作用。二樓為起居室，傣族習(xí)俗中客人是不允許主動(dòng)去二樓的，反之會(huì)被視為不禮貌。隨著城市化進(jìn)程的加快，部分竹樓“面目全非”，部分村民將一樓打掃整理做隔間讓客人居住，通過(guò)游客旅游體驗(yàn)，以獲取經(jīng)濟(jì)利益。

當(dāng)前現(xiàn)代化和信息化沖擊著傣族人民的生活，開(kāi)發(fā)者一昧的追求游客量和游客體驗(yàn)感，隨意改造傣族傳統(tǒng)民居，大量增加現(xiàn)代化設(shè)施，將二層生活區(qū)的布局打亂，通過(guò)隔間的形式整理出更多居住空間，讓游客們最大量入住，“民宿式傣樓”顯得雜亂無(wú)章。[11]

部分村民認(rèn)為，傳統(tǒng)建筑模式與當(dāng)今社會(huì)存在較大的區(qū)別和不適應(yīng)，有生活習(xí)慣、交流模式的改變，傳統(tǒng)文化遭受了較大沖擊，青年人對(duì)傳統(tǒng)文化和民族文化認(rèn)識(shí)不深刻，在現(xiàn)代文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的影響下迷失了自我，造成了“物是人非”的窘境。

3.2 對(duì)于傣族村寨保護(hù)研究力度不夠，缺乏科學(xué)方案

近年村內(nèi)部分山地被用來(lái)種植農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物，植被和樹(shù)林被大量開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致建房材料稀缺，加上現(xiàn)代磚瓦鋼筋混用，漢式造型與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格不相符，村寨美觀感逐步降低。對(duì)于破損嚴(yán)重的建筑甚至被直接拆除。

要做好特色村寨的保護(hù)與發(fā)展，就必須有較為深入的研究，提出科學(xué)性的規(guī)劃和方案，貼近實(shí)際、因地制宜，走可持續(xù)發(fā)展路線。當(dāng)前部分特色村寨缺乏整體歷史文化建筑規(guī)劃和保護(hù)，民居改造方案缺乏科學(xué)依據(jù)，部分村民根據(jù)自己的意識(shí)隨意改造，隨意添加現(xiàn)代裝飾元素，以經(jīng)濟(jì)利益最大化為目的，這種缺結(jié)果只會(huì)讓傳統(tǒng)民居在時(shí)代中慢慢消亡。[10]

4 特色村寨保護(hù)與發(fā)展的可行性方案探討

4.1 傳承傣族文化，認(rèn)識(shí)民居價(jià)值

要正確理解和準(zhǔn)確定位民族文化的重要性，提高民居實(shí)用性和民居造型審美體驗(yàn)。傳統(tǒng)民居包含了傣族人民智慧的結(jié)晶，是氣候變化和自然環(huán)境多變有機(jī)結(jié)合的集中反映，其空間結(jié)構(gòu)符合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境且具有科學(xué)性。要進(jìn)一步加強(qiáng)文化熏陶，讓傣族人民認(rèn)識(shí)自身民族文化的價(jià)值和獨(dú)特性。

文化和旅游多元化的發(fā)展，村寨在旅游開(kāi)發(fā)上應(yīng)該加入更多的創(chuàng)新性元素，讓村寨旅游發(fā)展增添更多活力，提供可持續(xù)的發(fā)展思想。傣族文化的體驗(yàn)是讓游客從文化的氛圍角度切入，直觀體驗(yàn)傣族人家日常生活模式，將現(xiàn)代生活與傣族生活相互結(jié)合，真正體會(huì)傣族文化氛圍，而不是當(dāng)下“囫圇吞棗”式旅游。通過(guò)多方法、多渠道對(duì)勐景來(lái)宣傳，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”和“自媒體”等力量推廣工藝產(chǎn)品，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.2 科學(xué)開(kāi)發(fā)建設(shè)，堅(jiān)持文化特色

在傳統(tǒng)民居改造與開(kāi)發(fā)中，應(yīng)該正確處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。傣族民居在建筑風(fēng)格以及材料上都體現(xiàn)了傣族文化，在改造和保護(hù)中應(yīng)首選環(huán)保建筑材料，保留傳統(tǒng)建筑文化語(yǔ)言，對(duì)屋內(nèi)不協(xié)調(diào)的格局重新設(shè)計(jì)，避免現(xiàn)代“磚瓦式”洋房建筑，尊重當(dāng)?shù)刈匀挥玫?，不隨意破壞植被，尊重自然生態(tài)，達(dá)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的高度，讓民眾生活質(zhì)量有所提高。

保護(hù)村寨歷史文化要素，應(yīng)不許隨意改造和修建，在修繕過(guò)程中應(yīng)做到“修舊如舊”，嚴(yán)格按照修繕手續(xù)進(jìn)行，歷史建筑的修繕裝飾、設(shè)施規(guī)劃應(yīng)在政府或?qū)＜业闹笇?dǎo)下逐步進(jìn)行，做好傣族民居的設(shè)計(jì)規(guī)劃，了解民眾的生活需求，整合文化資源。積極保護(hù)村內(nèi)古樹(shù)、塔林、寨門等古文化要素，處理好道路規(guī)劃、房屋建設(shè)改造與文化要素的關(guān)系，尊重歷史。對(duì)于村內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)做好收集和整理，加強(qiáng)手工藝的培訓(xùn)和傳承，使勐景來(lái)“染布”“釀酒”“制陶”等手工藝得到發(fā)展，并積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

以生態(tài)文明建設(shè)為主導(dǎo)，尋求因地制宜的方案，努力探尋行之有效的發(fā)展模式，根據(jù)村寨民族特點(diǎn)、文化特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)方向、市場(chǎng)環(huán)境等多因素來(lái)確立文化保護(hù)與建設(shè)的大方向。事實(shí)證明，如果只單純規(guī)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮傳統(tǒng)文化是無(wú)意義的。在發(fā)展與保護(hù)的同時(shí)要關(guān)注文化的差異性，避免“全國(guó)式特色”“偽文化”，特色是民族村寨的生命源泉，要尋求當(dāng)?shù)貜氖挛幕z產(chǎn)等工作的專家?guī)椭?，協(xié)調(diào)發(fā)展傳統(tǒng)與保護(hù)。

5 討論與反思

綜上所述，勐景來(lái)傣族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的工作還在處于起步階段，缺乏科學(xué)開(kāi)發(fā)意識(shí)、傣族文化遭受沖擊、傣族民眾文化認(rèn)同感不強(qiáng)。在筆者看來(lái)，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，傣族特色村寨開(kāi)發(fā)應(yīng)在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展特色旅游，以“保護(hù)為主，經(jīng)濟(jì)同步，生態(tài)優(yōu)先”的宗旨，發(fā)展傣族文化的同時(shí)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。筆者認(rèn)為，民族文化的保護(hù)與發(fā)展需持之以恒，從社會(huì)發(fā)展角度切入，將文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)有機(jī)結(jié)合，打造屬于傣族獨(dú)特的、與時(shí)俱進(jìn)的文化之旅。