鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展調(diào)查研究
——以黔江土家十三寨為例

向 通

（重慶工商大學(xué)，重慶 400067）

在現(xiàn)代社會(huì)中，文化不再只是歷史沿襲而來的所謂傳統(tǒng)的東西，出于地方發(fā)展的需要，新的民俗文化被建構(gòu)，傳統(tǒng)文化的意義逐漸被改變，作為代表的文化符號(hào)也更新?lián)Q代，其文化符號(hào)過去的含義在傳承過程中不斷被賦予新的解讀。筆者通過對(duì)重慶市黔江區(qū)土家十三寨的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展并不只是單純挖掘和加工過去的傳統(tǒng)文化，而是緊密結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展思路，從產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興以及組織振興五個(gè)方面出發(fā)，根據(jù)實(shí)際所需針對(duì)性的挖掘和建構(gòu)當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕?。因此本文以重慶市黔江區(qū)土家十三寨為例，試圖分析探討鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村發(fā)展文化旅游的合理模式。

1 田野點(diǎn)概況

十三寨隸屬重慶市黔江區(qū)小南海鎮(zhèn)新建村，隨著當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的需要通常以土家十三寨代指新建村，它并非是一個(gè)群居于同一地域的村落，而是由13個(gè)以土家族人口為主的村寨組成，自小南海鎮(zhèn)方向進(jìn)入十三寨依次為學(xué)堂灣、熊家壩、瓦房壩、臺(tái)子上、走馬壩、何家院子、老熊壩、石嘴壩、龍家溝、周家院子、大灣院子、向家壩、談家院子。而在進(jìn)行民俗旅游開發(fā)過后，這些院落均被打造成為傳統(tǒng)土家族村寨，院落也隨之更名為學(xué)堂寨、熊家寨、瓦房寨、女兒寨、擺手寨、何家寨、老熊寨、張家寨、龍須寨、周家寨、大灣寨、向家寨、談家寨。板夾溪沿岸原住民以土家族與苗族為主，大多是在“趕蠻守業(yè)”“湖廣填四川”時(shí)期來到此地，據(jù)談家寨居民描述：我們談家寨在這里安家已經(jīng)有200多年的歷史了，到現(xiàn)在經(jīng)歷了7輩人。像我們是江西過來的，一開始在走馬壩（擺手寨）那邊，那邊以前叫獅子溪，以前的人到了這里過后就在獅子溪修了走馬壩，再后來我們談家就在山坡上定居，這里以前叫堰塘灣，附近還有一個(gè)大構(gòu)坡，是因?yàn)橛幸活w很大的構(gòu)樹而命名的①。外來人口遷入當(dāng)?shù)匾院?，與原住民相互融合，形成多民族集聚的現(xiàn)狀，板夾溪沿岸13個(gè)傳統(tǒng)村寨共包含15種不同的姓氏，幾百年來休養(yǎng)生息、休戚與共。

2 農(nóng)業(yè)文化助力產(chǎn)業(yè)振興

作為世界三大農(nóng)業(yè)發(fā)源地之一，中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已萌芽，傳承至今的“神農(nóng)嘗百草”等傳說就是最鮮活的歷史印跡，數(shù)千年來，中華兒女在神州大地上用他們的勤勞與智慧創(chuàng)造了璀璨的農(nóng)耕文化，也留下了豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。十三寨在進(jìn)行“產(chǎn)業(yè)興村”的過程中，同樣十分重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，以當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境為依托，以展示生態(tài)康養(yǎng)的土家生活為指引，形成了黔江東南地區(qū)的土家康養(yǎng)農(nóng)業(yè)基地。

在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，十三寨實(shí)施立體農(nóng)業(yè)行動(dòng)計(jì)劃，優(yōu)化調(diào)整了當(dāng)?shù)仉m然傳統(tǒng)但卻欠缺科學(xué)考究的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力實(shí)施“畝產(chǎn)萬元立體農(nóng)業(yè)行動(dòng)”，形成更為科學(xué)合理的“桑+菜”“茶+禽”“稻+鰍”種養(yǎng)發(fā)展模式，同時(shí)推進(jìn)一地多種、一季多收、種養(yǎng)結(jié)合等立體循環(huán)農(nóng)業(yè)，建成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地2000畝，全村糧經(jīng)比達(dá)2:8。并計(jì)劃發(fā)展適宜生長(zhǎng)的多年生花卉中草藥，形成景觀化的中草藥種植基地，在汲取過去失敗的農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以企業(yè)、專業(yè)合作社為依托，發(fā)展小規(guī)模的林下中草藥種植，進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的精細(xì)化管理，力求打造出十三寨地道的中草藥品牌。除了將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)文化融入農(nóng)業(yè)發(fā)展中去，十三寨還將其與民俗旅游相結(jié)合，建成農(nóng)耕體驗(yàn)場(chǎng)，培育了以農(nóng)耕文化為主的研學(xué)產(chǎn)業(yè)和娛樂體驗(yàn)項(xiàng)目。

十三寨雖然科學(xué)合理的規(guī)劃實(shí)施了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是其農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)更多是以服務(wù)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展為目標(biāo)，比較鮮活的保留了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)耕活動(dòng)的“形”，卻沒有能夠很好的繼承其中的“意”。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕衩枋觯阂郧斑@里整理得有兩塊水田用來做捉泥鰍活動(dòng)的場(chǎng)地，但是由于缺乏管理已經(jīng)逐漸荒掉了，現(xiàn)在只有政府要做活動(dòng)的那幾天才會(huì)特地去整理出來，然后從外面買一些魚扔到里面。因?yàn)檎珯?quán)承包了，沒有把收益和經(jīng)營(yíng)交給村民，所以打擊了村民的積極性，但若是要公司雇人長(zhǎng)期看守，公司也覺得難做②。

3 民間手工藝助力人才振興

十三寨在發(fā)展過程中堅(jiān)持“人才建村”，充分發(fā)揮“鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁、事業(yè)”三個(gè)方面對(duì)村民的影響，通過政策扶持、示范引領(lǐng)和技術(shù)培訓(xùn)等措施，建成了一支自愿建設(shè)家鄉(xiāng)、身懷絕技、專業(yè)技能的人才隊(duì)伍，其中以眾多民間手工藝人組成的“巧工匠”在當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展中發(fā)揮了十分重要的作用。

十三寨擁有著豐富的民間手工藝品資源，但其作為主打的西蘭卡普并不是當(dāng)?shù)卦∶褚恢币詠韨鞒械氖止に囍弧?jù)位于十三寨板夾溪老街的工藝品公司員工描述：以前十三寨這里是沒有做西蘭卡普的，只有黔江有兩三個(gè)人在做，是我們公司入駐十三寨過后，十三寨才有了西蘭卡普這個(gè)特色文化產(chǎn)業(yè)。我們公司有一個(gè)西蘭卡普傳承人，但是由于公司跟黔江旅游職業(yè)學(xué)院的合作，傳承人現(xiàn)在長(zhǎng)期在旅游職業(yè)學(xué)院，只有這邊有什么重要的事情的時(shí)候才會(huì)回來。他是云陽(yáng)人，但是在黔江生活幾十年了。一開始他只是愛好西蘭卡普，其實(shí)他也不是很懂這個(gè)，是后來他來我們公司上班，公司送他去湖南學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，然后回來教授其他員工。他的傳承人也是后來公司去申請(qǐng)的，因?yàn)檫@樣才能更好地宣傳西蘭卡普③。

當(dāng)?shù)卣c專業(yè)公司合作建立了土家刺繡工坊車間，產(chǎn)出了大量精美的土家刺繡工藝品進(jìn)行銷售，但并未加入刺繡工坊車間的村民平日里也會(huì)制作手工藝品在自己家中進(jìn)行售賣，但大多以鞋墊為主，很少制作較為復(fù)雜的服裝或飾品等。

4 女性力量助力文化振興

現(xiàn)代社會(huì)雖然已經(jīng)沒有所謂母系、父系氏族之分，但女性在社會(huì)發(fā)展中的力量毋庸置疑，中國(guó)女性將她們的精神和文化融入了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。土家十三寨又名土家女兒谷，除了女兒寨以女兒為寨名以外，十三寨各處都能看到女性力量的參與，路邊標(biāo)識(shí)牌也均以“十三寨女兒谷”自稱。

在十三寨的寨門旁，就立有巴清雕像一座，上面記載了她的生平事跡：清，別稱巴寡婦清，巴郡人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代大工商業(yè)主，最早的女企業(yè)家，開創(chuàng)了鹽丹文化，煉丹致富，富甲天下，丈夫死后，巴寡婦清繼續(xù)經(jīng)營(yíng)家族企業(yè)，憑雄厚財(cái)力保衛(wèi)一方，是秦始皇陵里大量水銀的主要提供者之一，因其在政治軍事上的特殊地位，與另外一位大商人大教主烏氏倮被秦始皇作上賓禮遇。其后，被遷咸陽(yáng)，不久死于咸陽(yáng)，秦始皇封其為貞婦，并筑女懷清臺(tái)以示表彰。可見土家十三寨擁有豐富的女性歷史文化，并以此為傲。

在十三寨豐富的女性歷史文化基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)過程中將女性相關(guān)文化作為十三寨的核心文化，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鞒杏凭玫纳礁栉幕?，建立了一套通過山歌歌唱比賽選取十三寨各村寨的寨主已經(jīng)總寨主的選拔機(jī)制，并限定所有參加人員都為女性，力圖將十三寨女兒谷建設(shè)成為最后的母系部落，建設(shè)成為女人的天堂。然而筆者走訪調(diào)查后了解到，目前十三寨已經(jīng)選出各寨寨主以及總寨主，并在何家寨設(shè)立了寨主房供總寨主居住，但大部分寨主并不是十三寨的居民，總寨主也是由政府向外聘請(qǐng)而來的青年歌手，除當(dāng)?shù)嘏e辦活動(dòng)需要之外，總寨主平日里并不居住在十三寨。

5 結(jié)語(yǔ)

黔江土家十三寨先后榮獲“全國(guó)少數(shù)民族特色村寨”“中國(guó)宜居村莊”“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”“中國(guó)傳統(tǒng)村落”“重慶首個(gè)土家體育競(jìng)技場(chǎng)”等稱號(hào)，擁有全國(guó)首個(gè)土家族民俗生態(tài)博物館——武陵山民俗生態(tài)博物館，是全國(guó)保存最完整、規(guī)模最大的土家吊腳樓群。如此豐厚的成果離不開當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)過程中合理有效的文化建構(gòu)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)推進(jìn)了產(chǎn)業(yè)振興；對(duì)民間手工藝品的重視培育出大量的優(yōu)秀工匠，助力了人才振興；依托女性力量的女兒文化建設(shè)豐富了當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了文化振興。但是也不能忽視旅游開發(fā)過程中，政府主導(dǎo)的部分建設(shè)項(xiàng)目脫離當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境，造成民俗旅游的“形”與“意”的剝離，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用駸o法積極參與到地方民俗文化的傳承與發(fā)展之中。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展需要從產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織等方面著手，堅(jiān)持從民眾立場(chǎng)出發(fā)，取之于民用之于民，積極實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)村振興的有機(jī)結(jié)合。