傳統(tǒng)文化視閾下高校學(xué)生心理健康教育模式構(gòu)建的思考*

郭凱娟

（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州市 510630）

引言

隨著社會發(fā)展和變遷，當(dāng)代一些大學(xué)生處于物質(zhì)生活“過度”滿足和精神需求極度“空虛”的兩極化狀態(tài)，這種反差造成部分大學(xué)生心理問題的產(chǎn)生。對此，高校心理健康教育的模式和方法必須有所轉(zhuǎn)變,這對心理健康教育的隊伍會提出新的要求［1］。以筆者所在的學(xué)校為例，大學(xué)生中出現(xiàn)以下幾種問題。例如個人主義突出、協(xié)作意識缺乏，奉獻精神不足等。個別學(xué)生受西方崇尚個人自由和享樂主義的觀念的影響，產(chǎn)生了自私自利、片面追求物質(zhì)的生活習(xí)慣，有的甚至不顧個人的經(jīng)濟能力，一味追求“精致生活”，導(dǎo)致入不敷出。有的不求上進，無所事事、渾渾噩噩，自稱為“佛系”。這些現(xiàn)象表面看起來似乎是個人的選擇，但是純粹追求物質(zhì)、缺乏精神方面的追求，長此以往發(fā)展下去，會導(dǎo)致抑郁、自卑、焦慮等不良情緒的出現(xiàn)，甚至有的會出現(xiàn)自殺傾向。對大學(xué)生的健康成長造成不良影響。加強和改進大學(xué)生心理健康教育是新形勢下全面貫徹黨的教育方針、推進素質(zhì)教育的重要舉措,是促進大學(xué)生健康成長、培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才的重要途徑［2］。中華傳統(tǒng)文化中包含了許多關(guān)于生命的目的、生命的價值、生命的意義等方面的心理健康元素，這些元素從一個新的視角展現(xiàn)了古圣先賢對理想、信念、生命意義的解釋與思考，大學(xué)生可以從中汲取心理、精神方面的營養(yǎng)。所以，在當(dāng)前社會發(fā)展階段，構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化視閾下大學(xué)生心理健康教育模式，不僅可以讓大學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化中蘊含的心理健康思想，提升大學(xué)生的文化自信，同時還可以借用古人的智慧提高大學(xué)生心理健康水平，豐富大學(xué)生內(nèi)在的精神世界。

二、中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的必要性

（一）完善大學(xué)生心理健康教育理論體系的需要

中華傳統(tǒng)古文化融入大學(xué)生心理健康教育是對該體系的補充和完善?，F(xiàn)代心理學(xué)的各種心理咨詢、心理治療理論與技術(shù)基本源于西方較為成熟的應(yīng)用心理學(xué)的研究和實踐成果，雖然取得了一定的效果，在實際教育中也能展示其獨特的價值和意義。但在某些問題上，西方教育理論與中國人的文化背景會出現(xiàn)一些不適應(yīng)。例如，中國幾千年的歷史發(fā)展中形成了集體主義的價值觀，強調(diào)集體意志高于個人意志；西方則推崇個人主義，追求人權(quán)和自由。目前，大學(xué)生心理健康教育的理論和架構(gòu)，大多以西方心理學(xué)架構(gòu)為基礎(chǔ)。在大學(xué)生心理健康教育的幾大模塊中，其理論依據(jù)基本是以西方的理論為主導(dǎo)，非常強調(diào)發(fā)揮個體的個性化、獨特性，這本身無可厚非，我們應(yīng)該積極鼓勵個體成為一個獨立的、自由的人，但同時也要注重個體與他人、社會的關(guān)系，個體在成為獨立、自由個體的同時，應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的對他人和社會的責(zé)任?，F(xiàn)有的心理健康教育理論和框架很少有模塊專門談及個人的社會責(zé)任以及個人與他人、個人與社會如何共同協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。將中華傳統(tǒng)文化中集體主義的價值觀理念融入大學(xué)生心理健康教育體系，重視尊重個人自由和權(quán)力的同時，強調(diào)個人對社會的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是對現(xiàn)有的心理健康教育體系的補充和完善。

（二）增強大學(xué)生文化自信的需要

中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育可以增強大學(xué)生的文化自信。目前大學(xué)生接觸到的心理學(xué)思想，大多來自西方文化，這種文化遷移和影響，在一定程度上，讓大學(xué)生忽略了中華民族本身的文化背景，似乎來自西方的心理學(xué)理論才是心理咨詢和治療方法的根本。通過將中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育，將中華傳統(tǒng)文化中大量關(guān)于完整人格的論述，如何將生命的意義融入社會的觀點納入課程，幫助當(dāng)代大學(xué)生對生命的價值、活著的意義等問題進行探尋，從而找到生命的價值。讓學(xué)生真正體會我們的問題其實早就藏在古人的智慧中。以這種方式增強學(xué)生的文化覺醒和文化認(rèn)同，激發(fā)大學(xué)生傳承文化的使命和擔(dān)當(dāng)。中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育不僅為大學(xué)生提供了解決心理沖突的途徑，同時也展示了中華傳統(tǒng)文化的魅力，從而增強大學(xué)生的文化自信。

（三）凝聚中華民族共同體意識的需要

中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育是凝聚中華民族共同體意識的需要。中華民族共同體意識的最深層次認(rèn)同首先是文化認(rèn)同。中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育，就是傳承中華文化、筑牢中華民族共同體意識的途徑之一。心理健康教育就是在共同的民族文化背景下，教會人在所處的環(huán)境中如何自我和諧地生活。每個民族都有固有的民族文化心理結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是上千年沉淀而形成的共同的人生觀、情感方式、思維模式等。深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中有用的心理健康元素，把無意識的“文化自覺”轉(zhuǎn)化成有意識的“文化利用”，一方面能更好地展示中華傳統(tǒng)文化的民族化、本土化的特征，體現(xiàn)當(dāng)代中華傳統(tǒng)文化獨特的社會主義價值觀和內(nèi)涵。另一方面也能更好地利用傳統(tǒng)文化的思想精髓促進大學(xué)生心理健康教育，讓大學(xué)生在中華民族文化的框架中更好地調(diào)整自己的思維模式和行為模式，從而增強個體的適應(yīng)能力。因此，將中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育，發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在心理健康教育方面的魅力，就是在踐行凝聚和筑牢中華民族共同體意識。

三、中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的可行性

（一）中華傳統(tǒng)文化為個人保持心理健康提供了認(rèn)識和實踐的方向

中華傳統(tǒng)文化可以幫助我們?nèi)绾卧诶?、利他、利社會的過程中，保持心理的動態(tài)平衡。心理健康教育的目的也是讓學(xué)生學(xué)會適應(yīng)自己所處的環(huán)境，達到自己與環(huán)境的和諧相處，二者目的完全一致。儒家思想處理人與社會的關(guān)系中，強調(diào)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。例如“士不可以不弘毅，任重而道遠”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“自強不息、厚德載物”就是儒家思想責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。在處理人與人的關(guān)系中，儒家思想強調(diào)仁愛，在處理與自己關(guān)系時，主張修身利他悅己等。同時儒家思想提出了以“仁”為核心,以“禮”為手段,以宗親關(guān)系為出發(fā)點,以整體主義為基本原則處理人己、群我關(guān)系的較為完整的人際關(guān)系思想體系［3］。道家思想提出“自然無為”的處世方式和哲學(xué)。提出“至人無己、神人無功、圣人無名”的思想，意思是道德修養(yǎng)達到圣人的境界，便不會去在乎外物和自我的界限，達到忘我的境地。不追名逐利，不刻意求助于外物，不隨意跟隨外物流轉(zhuǎn)，順其自然，才能不受外物傷害，完全一種超脫自我乃至無我的狀態(tài)。除此之外，中華傳統(tǒng)文化的詩歌就是人的情緒和情感的抒發(fā)和表達。以詩歌為代表的文學(xué)、藝術(shù)等是人的情感的宣泄和升華，是情感的表現(xiàn)和載體［4］。詩人通過優(yōu)美的語言文字，把自己內(nèi)心的情緒情感通過詩歌的方式表達出來，從而得到舒緩和解決。另外還有很多其他的資源有待開發(fā)和利用，例如故事、諺語、音樂、舞蹈、戲曲、傳說等。

（二）中華傳統(tǒng)文化中的心理健康元素是提供生命意義的重要源泉

生命的價值和意義體現(xiàn)在對生命價值的盡力展示中，個人生命的價值必須和自己所處的時代文化緊密結(jié)合，才能更好地實現(xiàn)對生命意義的追求。中華傳統(tǒng)文化非常注重自然生命力和精神生命力的價值，儒家思想提出命貴在人有“義”，注重提升人的社會生命價值；道家思想提出“貴生輕利”，注重提升自然生命力的價值；佛家思想注重提升精神的生命力，從精神上“涅槃”，這些思想為當(dāng)代大學(xué)生提供了寶貴的精神財富。大學(xué)生正處于個體分離化的重要時期，還沒有完全形成良好的自我統(tǒng)一性，在看待問題時，有可能出現(xiàn)片面、不客觀、不理性等問題，因此在生命的意義和價值追求上容易迷失自我，從而產(chǎn)生各種心理問題和疾病。因此，心理健康教育要把生命教育和發(fā)展教育結(jié)合起來，更要把生命意義教育和生命價值教育融入生活中，讓學(xué)生重新審視生命的意義和價值，中華傳統(tǒng)文化為生命意義教育提供了寶貴的精神食糧。大學(xué)生文化水平比較高，領(lǐng)悟能力較強，只需稍加引領(lǐng)，他們便能理解中華傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)。因此從博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，抽取對大學(xué)生有益的心理健康元素，啟迪大學(xué)生的心靈，是非?？尚械?。

（三）中華傳統(tǒng)文化為心理健康理論提供了資源

許多心理學(xué)的方法和流派也從中華傳統(tǒng)文化中尋求心理資源。例如日本著名精神科醫(yī)生森田正馬創(chuàng)立了森田療法，正是受中醫(yī)學(xué)思想的啟迪。茵素·金·伯格受中華文化中“陰陽太極”的系統(tǒng)觀和“強處為本”的理念的影響，創(chuàng)立了焦點解決短期治療模式。榮格從中國道家思想中汲取了心理學(xué)的智慧資源，創(chuàng)立了分析心理學(xué)。申荷永教授以心理分析和中華文化為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了核心心理學(xué)。格桑澤仁教授的“得覺”理論通過融合傳統(tǒng)文化，尋找啟動內(nèi)部心理動力源的方式。陳麗云、樊富氓、梁佩如等人開創(chuàng)了全人心理健康模式發(fā)展新局面，融會貫通地將其中的資源有機地融入團體活動中［5］。這些心理咨詢理論和方法都受到了中華傳統(tǒng)文化的啟示，或者是將中華傳統(tǒng)文化的思想與西方的心理學(xué)方法相結(jié)合，從而創(chuàng)立了自己的理論，中華傳統(tǒng)文化為上述理論的形成提供了理論支持。事實證明，中華傳統(tǒng)文化中的心理健康元素，經(jīng)過精心挖掘，仔細(xì)梳理，可以為世界心理治療理論提供依據(jù)，其博大精深、豐富的思想內(nèi)涵同樣對構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育體系提供了非常有效的資源，因此建立中華傳統(tǒng)文化為背景的大學(xué)生心理健康教育模式是可行的。

四、中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的實施方式

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，如果不根據(jù)心理健康教育的要求加以整理和歸納，就不可能找出其中的有重要參考價值的資源，更不用說如何融入心理健康教育。因此，在具體實施過程中，可以遵循建立文化心理庫、融入課堂教學(xué)、融入學(xué)生活動、創(chuàng)建校園環(huán)境等思路進行。

（一）構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心理庫

作為心理健康方面的教師，要努力探索挖掘經(jīng)典文化中的心理健康思想，加強對中華經(jīng)典著作的閱讀和理解，從心理健康教育思想的角度出發(fā)，逐條對所涉及的心理健康思想進行歸類整理，并通過合適的理念和方式，將這些優(yōu)秀的思想巧妙地融入大學(xué)生心理健康教育，讓大學(xué)生潛移默化地去感受這些優(yōu)秀思想的內(nèi)涵，并將其內(nèi)化成自己的東西。例如從修身文化、親情文化、家國文化、挫折、自我意識、情緒、人際交往等多個方面，收集中華傳統(tǒng)文化中蘊含的心理健康思想的優(yōu)秀詩歌、故事、諺語、戲曲、傳說等，并對收集到的資料進行歸類整理，構(gòu)成可以檢索的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心理庫。

（二）構(gòu)建滲入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理課堂教學(xué)模式

以《你的問題藏在古人的智慧里》為主線，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化心理庫的內(nèi)容，在課堂教學(xué)過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理元素，分章節(jié)、分項目納入心理健康教育課程的章節(jié)中。創(chuàng)造性的開發(fā)各種課堂活動模式，并形成統(tǒng)一的授課內(nèi)容和授課計劃。例如，講授《心理健康概述》，可以將中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“人”的最高境界等內(nèi)容納入，讓學(xué)生體驗心理健康的最高境界，開拓學(xué)生思維和視野。另外，向?qū)W生展示儒家的入世和道家的出世的態(tài)度，是如何維護我們中華民族的心理健康，讓學(xué)生在潤物細(xì)無聲、春風(fēng)化雨中，能夠真切地感受到中華優(yōu)秀文化對維護大眾心理健康的作用，并從中領(lǐng)悟自我成長過程中，文化帶給自己的價值和意義，感受我們文化內(nèi)涵的力量，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的魅力，增強文化自信。

（三）構(gòu)建結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的團體心理輔導(dǎo)模式和朋輩培訓(xùn)體系

利用中國整體心理學(xué)的思想，開發(fā)針對學(xué)生自我成長、人際溝通、情緒疏導(dǎo)等方面的團體心理輔導(dǎo)模式。利用“孝”“家國”“尊親”等文化的精髓，將其融入個人成長理念，結(jié)合中國國情和當(dāng)代大學(xué)生的實際，適當(dāng)?shù)亻_發(fā)自我關(guān)愛和朋輩輔導(dǎo)的培訓(xùn)模式。根據(jù)人群將培訓(xùn)分為兩大類，一類是專門針對特殊群體的團體心理輔導(dǎo)，該團體人群同質(zhì)性比較高，針對性比較強，需要專業(yè)的老師全程負(fù)責(zé)課程開發(fā)和團輔帶隊，每年根據(jù)特殊學(xué)生群體的情況，公開招募，靈活安排時間開展不低于4 次的團體心理輔導(dǎo)。一類是針對普通大學(xué)生的團體心理輔導(dǎo)。該類群體通常以一個班，或者一個宿舍為單位，同質(zhì)性要求不高，解決的問題包括熟悉度、人際溝通、集體凝聚力等方面，由專業(yè)老師開發(fā)課程，培養(yǎng)一批得力的校級學(xué)生骨干，針對大部分學(xué)生面臨的問題，在各個學(xué)院開展團體心理輔導(dǎo)。這樣形成一個從上到下、由特殊群體到普通學(xué)生、由點到面的培訓(xùn)體系，通過這一體系將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的團體心理健康輔導(dǎo)模式在全校范圍開展普及。

（四）構(gòu)建包含中華傳統(tǒng)文化的學(xué)生活動載體

以每年的心理健康教育月與心理健康文化月為載體，以學(xué)生社團為主導(dǎo)，在文化自信理念下，結(jié)合傳統(tǒng)中華文化的心理資源，開展各種心理健康教育活動。例如，經(jīng)典閱讀、傳統(tǒng)節(jié)日、中華傳統(tǒng)藝術(shù)展示、太極、武術(shù)、茶藝等，讓學(xué)生在活動中感受和領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化對身心健康的獨特魅力。

（五）構(gòu)建滲透中華文化的校園心理環(huán)境

以文化自信理念為指導(dǎo)思想，在學(xué)校行政管理的統(tǒng)籌規(guī)劃下，充分利用現(xiàn)有的行政管理優(yōu)勢，建立了“校級-心理中心-二級學(xué)院-班級-宿舍”五級危機干預(yù)與預(yù)防網(wǎng)絡(luò)體系［6］，為大學(xué)生心理健康教育提供制度保障。充分利用校園的宣傳平臺，加大對中華優(yōu)秀文化中的心理健康思想的宣傳力度，將古圣先賢、仁人志士對生命目的、意義、價值的理解，將他們的故事融入心理課堂、心理健康教育活動和各級心理危機干預(yù)和預(yù)防的培訓(xùn)中，引導(dǎo)學(xué)生正確思考生命的目的、價值和意義。利用目前高校垂直化行政管理的優(yōu)勢，調(diào)動二級學(xué)院的可利用資源，通過日常咨詢、學(xué)生活動、培訓(xùn)教育、校園宣傳、團體心理輔導(dǎo)等自上而下、多角度、全方位開展心理健康教育活動，將中華傳統(tǒng)文化中蘊含的文化氣息和傳承的文化精神浸入整個高校的心理健康教育體系中。

結(jié)語

“學(xué)校需要培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心態(tài)，樹立正確的人生觀和世界觀，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人生哲理和正向的價值關(guān)懷，將其應(yīng)用到高職學(xué)生的心理健康教育中有極好的作用［7］。”筆者經(jīng)過多年的調(diào)研和實踐，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育，其效果的評估可以從定性和定量兩個方面對效果進行評估。定性方面是從心理健康教育活動培訓(xùn)體驗和培訓(xùn)效果兩方面,全面真實地對心理健康教育活動培訓(xùn)進行評估,且有助于制定更加有效的培訓(xùn)方案,促進培訓(xùn)效果的提升。定量方面評估，可以借助一些量表，例如SCL-90、應(yīng)對方式量表、自我效能量表等對學(xué)生進行前后測試，對比實驗組和對照組之間在心理健康教育活動前后的數(shù)據(jù)，是否有顯著性差異。經(jīng)過評估、反饋、修正，不斷地完善心理健康教育模式、方式、方法，創(chuàng)造性開發(fā)和完善具有中國特色的心理健康新體系。